国富国穷读后感五篇

第一篇：国富国穷读后感

《国富国穷》的启示

去年央视的一部片子《大国崛起》就来自于哈佛大学教授兰德斯的《国富国穷》，这本书揭示的很多哲学思想对于企业和个人的发展也是适用的。

自信和谦卑。

民族和个人一样，往往被一种自尊和自豪感迷失了方向，不能认清楚现实。事实上，自信是有好处的，但是如果自信变成了一种阻碍进步的力量，自信就变成了自负，这样的自信就是有害的。个人的自信往往带来的是低估了困难，不能面对残酷的现实，无法正确衡量自己的真实能力，更不愿意放下架子去向那些优秀的人学习，而且，过去赖以成功的经验往往在社会转型或者剧烈的变化面前变成盲点，只想听自己想听到的，只想看自己想看的，对外界的新鲜事物视而不见，不愿意学习新事物，不能面对变化。这种自尊和自大就变成了阻碍个人进步的力量。这时候，必须面对一场灾难和危机之后转型，老实的面对现实，彻底根治自己的问题。事实上，我们很多过去的经验往往是债务。

中国在13世纪处于第一，在这之后明朝却闭关锁国，自称为天国，看不起欧洲人，自以为是世界的中心，外面的都是蛮夷。这种民族优越自豪感与其说是自信，更不如说是内心的不安全感，尤其是过去一直当第一的人，突然某天发现自己原来的经验已经没用了，现在要放下架子去向过去不如自己的人学习，这种感觉是痛苦的。我们的明朝皇帝和后来的清朝皇帝，就被这种盲目的民族优越感迷失了判断力，无视欧洲发生的变化，结果最终在1840年被英国人打开了国门，当时参战的林则徐说：“即使是关公秦琼来也必败无疑，两国的武器的差距太大了。”前面的闭关锁国其实还来自于一种意识形态上的封闭，统治阶级害怕引入的“传教士和欧洲的武器”会破坏王朝的统治根基，于是中国在这种妄自尊大的状态下（中国和欧洲的差距从此拉开了）活了几百年，最终不得不面对现实的时候，才发现已经没药救了。从1840年到1911年，是晚清王朝，也是中国历史最黑暗，民族遭受外寇欺辱的几十年，这个时候，中国国内还发生了太平天国起义，清王朝一方面要借用外寇保命，一方面也在内部提倡改革，很多晚清的仁人志士提出了很多改革方案，例如百日维新，“师以长技以制夷”。但都由于统治阶级的否定而取消了，一方面是害怕变法威胁政权，另一方面还要忍受外强的欺辱，腐朽的晚清政权终于在20世纪初走到了尽头，中国进入了一个列强纷争的年代，那几十年，中国战火不断，纷争不断，最终代表人民广大利益的中国共产党统一了中国。这是新生的开始，国内建设发展了几十年，由于中国国际地位的孤立，和前面的明朝和清朝政府类似的，闭关锁国，意识形态上极端的封闭，于是另一个衰败开始了，革命战争年代克敌制胜的“毛泽东思想”变成了一种盲目的狂热，国内的经济发展严重落后，到文革结束的时候，中国的经济体系几乎陷入崩溃的边缘，这时候，一位开明的政治家邓小平出现了，他也是一个务实的和现实主义政治家，不因意识形态的差别而选择朋友，主动改革开放，这才有了今天中国的重新崛起。

葡萄牙，西班牙，英国，荷兰。都曾经是世界上最强大的国家，强大的共同原因在于包容和开放，对新事物敏感，兼收并蓄。这几个国家都是因为主动冒险开辟了殖民地而实现了全球扩张，提倡重商主义，在国内资源不发达的情况下用殖民地的原料充实了自己的经济。但落后的原因也在于不务实，不能面对现实，有些国家还有宗教的统治，对新事物排斥，养尊处优，听不得反对的声音，结果都因此而落伍。日本和德国是另外两个例子，尤其是前者，日本人也许是世界上最骄傲的民族，有着极强的民族自尊心，但也是最谦卑的民族，对外来的事物很包容，敢于冒险，敢于模仿和借鉴。两个国家在二战之后已经变得支离破碎，日本人更是被美国人占领，但是日本人抛弃了民族的仇恨，而是采用了务实的和现实主义的观念，向美国人学习，避开了国家的政治纷争，安心发展经济，实现了腾飞。

这些国家的兴衰告诉我们一些道理：每当骄傲的时候，就要问问自己是否在落后，一

般而言，落后的人往往不知道自己落后，因为面对现实是非常痛苦的，承认自己不行也是非常痛苦的，但事实上，自己就是落伍了，现实就是我们最好的镜子。但好在还可以利用现实，就是说要兼容并蓄，把自己归零，拥抱变化，多检讨自己的失误，向别人虚心的学习，为什么别人做的比我好？我还有什么地方需要提高的？别人好在什么地方？.......。一般说，别人夸奖自己的话，尽量忘掉，反倒是别人批评自己的话，要仔细琢磨一下，是不是真的有问题，听批评是很刺耳的，但很多时候，它就是一面镜子，告诉我们什么地方做错了，这时候，要虚心请教，向那些比自己的强的人学习。做企业也一样，世界五百强的第一名沃尔玛的老板山姆沃尔顿做的企业一路过来，大多是带着笔记本到其他地方学习，向竞争对手学习的最多，这种谦卑的，永无止境的求知欲，对新事物的敏感，兼收并蓄的态度使得沃尔玛虽然不高调，但是它是全球的第一名。

虚心使人进步，骄傲使人落后。自信要有，但不要自负，其实往往是刺耳的话能让我们面对现实，它虽然难听，但是它是治疗我们的一剂良药。大多数人不喜欢听批评，因为面子的问题，别人也不愿意指出来，这时候，要多做自我批评，反省，检讨，这才会进步。智商高的人往往对于自己过于自信，只有降低姿态，情商才会高起来，因为一旦处处表现很聪明，人就变得心高气傲，别人就不愿意和你说真话，处处跟你讲好话，但内心其实不这么想。项羽是一个很聪明的人，很武断和自负，最终他的谋士偶离开了他，他光杆司令，一个人死掉了。刘邦是一个低智商和高情商的人，“谋断不如张良，治国不如萧何，用兵不如韩信”，唯一的能耐就是能把他们捏合在一起。中国有两位企业家就是这样类型的，一个是老俞，一个是马云，他们成功的原因不在于他们很聪明，而是有一群聪明人跟随他们，他们有低姿态和能容人的性格。我们经常说高学历给低学历打工，其实非常普遍，高学历是内部导向，往往自己单干，相信自己的能力，自己解决一切，而低学历的人则注重外部，善于倾听，发掘别人的优点，于是他当老板，高学历的人当员工。杰克韦尔奇说，“我不怕当会议桌上最傻的人”，邓小平，“我不懂经济，给你们当后勤部长”，都是一种低姿态，真正好的沟通应该是能倾听别人的话，要多问问问题，不要轻易否定别人，要想想是不是有值得我学习的地方，如果武断自负，闭目塞听，害怕面对现实，别人就闭上嘴，不说真话了，只跟你说“你真优秀，真伟大，真英明”，就像推销一样，跟你说好话的人大多都是不想买的人，这时候，自己听的舒服了，但是如同眼睛被蒙上一样，思想脱离了现实，后来的决策则越做越差。能面对自己的缺点，坦然承认现实，知道自己什么地方有缺陷，是人真正进步的前提。

第二篇：《国富国穷》 读后感

读书报告

东北亚研究院 世界史 王刚

一.本书的概况：作者简介、内容概要

书名：《国富国穷》

作者：戴维.S.兰德斯【美】 新华出版社

内容摘要：第三个千年的世界我们所面临的最大课题和危险——因贫富不均而导致的财富和健康方面的差距。如此的现状是如何形成的？为什么？贫穷者如何着手？我们如何去帮助他们？作者计划从历史角度研究这些问题，给出自己的答案。

二.本书的评价和观感

1.第3章：欧洲何以走上独特的发展道路，主宰了之后的世界？作者认为除了我们所常见的经济的产权意识、权力和契约意识以及城市市民的自治，还提出欧洲的好运气在于罗马帝国的衰落及其随后的虚弱与分裂，另外，尘世与宗教的分离也起了推动的作用。作者还提到了分裂的另一个作用，这一点我觉着还是很有道理的，“分裂的优势是：由于权威非集中化，欧洲得以免于一击即溃。各帝国历史中不乏这样的突变：战败一两次，整个帝国就土崩瓦解。”换句话说就是欧洲并未把所有的鸡蛋放在一个篮子里。我想这也就是我们大一统国家的一个无法避免的问题。

2.第4章：发明的发明。作者不认同中世纪是黑暗的时代，就像亚当斯密指出的：“劳动分工和市场的扩大促进了技术创新。”这就是中世纪欧洲所发生的事实。作者还通过举例来明，水车、眼睛、机械钟这都是在这一时期发明的，就连从中国传到欧洲的印刷术、火药等都经过了欧洲人的改造。作者力图说明在地理大发现后的欧洲崛起，绝不是一时的爆发，在大发现之前其他社会和地区就不同程度的落后于欧洲了。通过对东方中国古代发明的例子，作者说到：“曾经有可能超越欧洲成就的唯一文明是中国”。显然这样的事情没有发生，究竟是何原因呢？作者给出了最具说服力的解释：一是缺少自由市场和产权制度，二是社会价值观，三是极权主义控制的后果。中国没有成功，那么，欧洲成功的独有的创新乐趣从何而来呢？作者认为主要是与犹太教和基督教的宗教价值有关。作者通过东西方不同的发明来发问，对比的指出，为何欧洲成功，而中国等其他国家却衰落，对于我来说还是比较容易接受的，也比价清晰；但是，究其这其中的深层原因还是有待说清，毕竟这还是一个存在的世界疑惑。

3.欧洲的地理大发现的过程伴随着的是残暴的入侵那些原始的居民，尽管大发现对欧洲的意义不言而喻，但是给土著居民带来的是瘟疫、疾病和那多的屠杀，导致这些居民人口锐减，所以，有些人认为，强调哥伦布的发现，就把世界交往和交流的进程欧洲化了，这种欧洲中心主义会轻易引出欧洲必胜信念，使历史学家只看重虚假的积极一面，而忽略真实的消极一面。

4.葡萄牙是海外扩张的先驱者，占尽了当时的天时地利人和，无数的船只穿梭于海外的大洋之上，反观东方，从公元1405年至1431年，中国也向外进行了多次航海的活动，其规模是当时的欧洲无法想象的，谁会想到这只是昙花一现，中国在之后放弃了海外航行，作者也不经要问，为何中国没有再多做一点努力去绕过非洲南端进入大西洋？原因是多方面的，一是中国人当年缺乏足够的眼力和目标，没有好奇心。航海只不过是炫耀天威，而不是看眼和学习，与欧洲人不同，他们不为贪心和激情所动，不是去寻求财富的。二是中国的航海活动是官办的，这就进一步加剧了它的脆弱性。中国就是这样孤立了自己，任世界超越了自己。

5.我们所熟知的大西洋的贸易体系，对近代的工业革命具有非常大的推动作用，而奴隶贸易是这当中的关键部分，大西洋体系刺激了农业和工业的发展，增加了英国人的工资和收入，提高了劳动分工，促进了省力设备的发明。在这里，作者提出了一个问题：在促进工业革命方面，大西洋体系是否起了决定性的作用？或者用现今经济史学界流行的反问方式来说，倘若没有大西洋体系，工业革命是否还会发生？作者认为，答案是肯定的，它仍会发生。能源和冶金的关键性变化大体上没有依赖于大西洋体系，羊毛纺织机械化也是如此。只不过，没有奴隶制，工业的发展会缓慢一些。

6.第9章：葡萄牙是欧洲的一个不起眼的小国，然而，葡萄牙人凭着他们的进取心和坚强的性格，以及先进的科学技术能力，在世界范围内建立了一个庞大的殖民帝国，如此一个殖民帝国，在1600年后，逐渐的被荷兰和英国所取代，我们在历史的课本中往往看到只是这样的的一句话所带过：“葡萄牙被荷兰和英国所超越”，我们没有看到这其中的原因。这一章就比较详细的提到了原因。要想了解帝国的兴与衰，那就必须既要考察它在殖民地的情况，同时也考察它自己国内各种势力的消长和环境的变迁。当初，葡萄牙人政府大洋时，靠的是航海技术的领先，许多的犹太人那时都逃到了葡萄牙境内，让这个国家保持了好奇心和领先的天文和数学等科学，但是，后来葡萄牙自我封闭，迫害异教徒，昔日的那些皈依基督教的犹太科学家们都逃走了，整个民族都思想浅薄，缺乏好奇心。等到后来，国王约翰五世下令更新数学、军事和天文等教学内容时，都为时已晚。

7.第12章：西班牙是符合衰落的？西班牙的财富都是从殖民地掠夺的，不是劳动所得，这些财富反而更容易不珍惜，西班牙人选择了消费，沉溺于社会地位、休闲和娱乐，这个国度不会教导人民容忍和勤劳，工农业的工艺和劳动长期以来是与遭受歧视的少数民族如犹太人和穆斯林相联系的。到17世纪中叶，大批金条的流入终止了，西班牙王室债台高筑，国家长期进入了衰落。我觉着作者说的很对：“了解这个故事，我们引出的寓意是，意外之财对人有害无利。它表明，短期暴富将导致立即发生畸变，以后更会悔恨不已。”

时代的巨变是无情的，葡萄牙、西班牙、荷兰因地理大发现而繁荣，迎来了自己的殖民帝国，很长时间里享受着财富的滋味，然而，自工业革命以来，英国的崛起已经势在必然。

作者还提到英国这些工业革命国家能够持续繁荣，不会骄奢淫逸的一个非常重要的原因就是像德国科学家马克思韦伯所说的新教教义，即一个人按照一定的方式生活和工作，这种方式的结果的副产品就是财富，加尔文教教徒不会受到奢华享受的诱惑，一代代坚持自己的任务，一路上积累着财富和经验。我想，我们东方所说的“富不过三代”的原因是不是就是缺乏这样一种精神，没有宗教的教义的中国，还是没有逃过这个定论吗？这很值得我们思考。

8.第13章：本章用相当大的篇幅来说明工业革命绝不是突然来临的，它们必定是经过了周全的和长期的准备的，蒸汽机和哈格里弗斯的珍妮纺纱机都是经过一代代的发展而来的，如此剧烈的社会变革发展的后果是现代工业国家与落后工业国家、富国与穷国之间的差距越来越大。就如欧洲内部：1750年，西欧与东欧人均收入的差距是大约15%，1800年，是20%，到1860年，这一差距上升到64%，到20世界，几乎是80%。这种情况在第三世界国家更为尖锐，于是两极分化了，现代工厂吞噬了国内外的老式工业对手。我们不得不面对的是自相矛盾的现象：工业革命使世界靠的更紧密了，变小了，可是这一革命又分裂了全球，使胜利者和失败者相距甚远，又把世界分成了几个世界。

9.整本书当中给我以最好奇的就是这一章：第15章英国和别的国家，我想看看当时的英国何以成为工业革命发展的先驱，为什么英国会变的强大，其他国家与之的差距究竟是怎么形成的。这一章当中，作者不是以太系统的逻辑（也可能是翻译的问题）来说明了这其中的原因，可想而知，这原因是多方面形成的。许多给人阐述的方面还是让我印象深刻的：为什么是英国？为什么不是某个别饿国家？因为英国所具备了理想的经济增长和发展型的社会，一是它懂得如何操作、管理和制造生产工具，如何创造、调整和改进新的技艺；而是它能够向年轻一代传授这种知识和技艺；三是它能根据才干和优点为工作遴选人才；四是为个人或集体发挥企业精神提供机会；五是允许人们享受和使用自己劳动和创业的成果。我想这也是中国继改革开放以来能够快速发展的主要原因吧，但如果中国想要真正的成为一个发达的国家，还缺乏像英国那时可以成功的一下因素，这些更多的是政治和社会制度层面的：一是它保障私有财产，鼓励储蓄和投资；二是保障个人自由，不受暴政的虐待，不受私人的骚扰（犯罪和腐败）；三是实施契约的权力；四是提供稳定饿行政管理；五是提供顺应民意的行政管理；六是提供正直廉洁的行政管理。

10.这本书的后续都在论述世界上追赶英国的国家和那些追赶不上的落后国家的状况，通过之前的论述我深感如果一个国家的成功，是依靠其完善的社会制度和体制的，但更重要的是这个国家的民族精神，这种民族精神是创新的、好奇的，以及对知识的渴求。作者在最后一章重点说明了：我们正在走向何方？世界是不是在趋同？是否标志着国家奋斗的终结？作者告诉穷国自己应该是这么办？那就是自身的发展，还得考靠自己的不断努力。

三.最后的说明

首先，挺不好意思的，老师，没能按老师列的书单来找书，这本书是我在找老师列的书偶然在图书馆看到的，书名和前言一下子就吸引了我，所以，我选择了这本书，希望老师能理解，“这本书批评和发展了亚当斯密的《国富论》的基本观点，将地理、历史、科技、哲学、宗教、国际政治和传统文化等因素糅合在一起，提出了人类应该吸取历史的教训，因其主旨宏大，思想精深，被誉为《新国富论》。”——这是本书的内容简介，我看了这本书之后，确实很多地方给了我新的启发和震撼，越是读到最后，我发现我越是没找到本书想要说明的“贫穷者如何着手？我们如何去帮助他们？”。读本书时，我有时会觉着文章很零散，可能是和翻译有关吧，所以，很多问题还是需要再去思考。

第三篇：《国富国穷》读后感（精选）

《国富国穷》读后感

政治学王老师推荐我们读《国富国穷》，光看书名，以为通篇是国家政治和经济学知识的书籍，正发愁于经济理论晦涩难懂，不料想，文章体现出“世界史”的特色，更多是一种对各国历史方方面面的叙述介绍。可以说，本书跳出了经济学理论的框架，从地理、文化、制度、体制等诸多影响因素出发，对历史进行观察总结。这种新视角的关于各国经济发展情况的叙述框架，无不吸引着我的阅读，并有利于拓展知识的视野，饶有兴趣地去探究：“富国为什么会富，穷国为什么会穷，为什么一些穷国赶上了富国，为什么一些穷国与富国的差距越拉越大，以及为什么一些领先的国家会被赶超”。

读完此书之后，我们会思考这样一个问题：世界上邦国林立，为什么富的这么富，穷的这么穷？五六百年前，地球上只有欧洲和中国两个最发达的经济文化中心，为什么在随后的历史发展过程中，这二者之间却拉开了越来越大的差距？在欧洲，为什么葡萄牙、西班牙和英国能先后称霸全球，尔后又逐一衰落？为什么美国、日本能后来居上？ 20世纪后期，为什么又有一批国家能够急起直追，迎头赶上，而另一些却陷于穷者愈穷的境地？哈佛大学历史学、经济学教授戴维兰德斯批判和发展了亚当·斯密《国富论》的基本观点，将地理、历史、科技、哲学、宗教、国际政治和传统文化等因素糅合在一起，多层次地分析了财富创造、国家兴衰更替的根本原因，提出了人类应该吸取历史教训，创造性地走出一条“人——自然——社会”协调发展的新路。在他所著的《国富国穷》一书中对气候和环境对国家贫富的影响有着详细的分析，该书第一章的标题就叫做“大自然的不平等”。

作者简介：戴维·S·兰德斯，美国哈佛大学历史学和经济学教授，著有《时间的革命》（Revolution in Time）和《摆脱束缚的普罗米修斯》（Unbound Prometheus）等书。

以非洲国家为例，非洲的气候环境也确实给非洲经济的发展带来了消极作用。他认为主要体现在两个方面：“第一个是高温，非洲大陆的平均气温在20℃以上，而在炎热的季节有些地区甚至会达到四、五十度。在这样的环境下，无论是对人的体力活动，还是脑力劳动的效率而言，都会有很大的制约。无论是对技术水平和劳动效率的提高，还是在精神产品的增进方面，高温都会带来一些消极的影响，还有干旱的气候也不适合农业的发展。

本书还强调了文化、制度以及其他因素对国富国穷的影响。文化方面，本书中将文化对于一国的发展的影响被体现得尤为突出。作者写道“如果我们能从经济发展史学到什么东西，那就是文化会使局面完全不一样。”“历史告诉我们，最有效的治贫法只能来自自身。可是归根结底，真正有效的办法只能是自强。”作者认为，富国的崛起和衰落，穷国的追赶和不断落后，均有文化的因素，甚至文化起了决定性的作用。

制度方面，就正如书中所描述的：英国、印度、埃及、古代中国等都遇到类似制度上的“桎梏”。

本书在主要讨论了地理、文化、制度这些因素的影响外也不忽略

经济体内的一些因素，如关于知识、出口份额、贸易保护、分工、劳动生产率、技术等也是书中提到的对一国发展产生影响的因素。但是这些因素就真的关乎一个国家的贫穷与富裕吗？

11世纪，资源丰富的非洲大陆和欧洲的人均GDP大约还旗鼓相当，但是之后，特别是撒哈拉以南地区，却长期处于贫穷和落后。为什么?在中东，上帝让色列人缺乏石油，而是把石油都给了阿拉伯国家。以色列自然资源极其短缺，但是它的经济依然繁荣。为什么葡萄牙、西班牙、荷兰和英国在历史上能先后称霸于世界?进一步讲，为什么土地资源相对缺乏的荷兰和英国能超越法国和德国等欧洲大陆国家?相反，俄国幅员辽阔、资源丰富，却从来就没有进入过富国的行列。中国作为昔日的四大文明古国，今天却没有因为文化这个元素成为经济强国，但没有悠久历史，也没有深厚文化底蕴的美国，反而成为当今的头号经济强国，为什么？与中国相比，英国历史上也曾受制度的“桎梏”，却为何工业革命发生在英国，如今也发展强大？

因此，强调自然资源给经济发展带来的优势。很值得怀疑；热衷于拿文化说事的人也变得苍白无力，而制度因素也不是阐释国家落后的借口。

《国富国穷》一书虽然对多种对国富国穷的原因进行了比较，但始终没有认同某一种看法。关于一个国家如何才能富起来，在我看来其实是：在某一个关键性的历史时期，几种因素呈现出良性的相互作用，相互影响的结果。地理资源、文化、制度等这些因素不论其对国家的影响是大是小，都不会孤立存在。文化可以影响制度，制度会影响文

化；地理对制度有作用，制度也改变了地理，同时其他因素也逃不掉相互的影响，没有一个是孤立的存在的。

第四篇：《国富国穷》读书心得

《国富国穷》读书心得

当今世界上邦国林立，为什么有的国家那么富，而有的国家那么穷，存在着巨大的贫富差距。带着这一疑问，我翻开了《国富国穷》，希望在这本经典名著中寻找答案。《国富国穷》是戴维·兰德斯先生所著的经济、历史学著作，足以与亚当·斯密的经济学名著《国富论》相媲美。这本名著从历史的角度，讲述了各国发展的历程，就所涉及的国家某个时间段发展的特点展开分析，深化写作主题。总的来说，本书批判和发展了亚当·斯密的《国富论》的基本观点，但又因为主旨宏大，思想精深，因此被誉为《新国富论》。

对我而言，本书中“天朝帝国：停滞与倒退”这一章节给我留下了深刻印象，引发了我的思考。“他们的光辉普照周围低等种族，这些低等种族向他们乞求光明，通过膜拜和进贡，而获得某种地位”——这是书中的句子，生动地写出了古代中国夸张的、不真实的民族自豪感。正当闭关锁国的中国人沉醉于天朝上国的美梦时，西方正发生着重大的历史蜕变，先进的人文主义思想已产生重要的影响，资产阶级革命轰轰烈烈地进行，工业革命给予封建时代下的手工业生产以重大的冲击，给予西方国家一百多年来飞跃的发展，一个个新型的资本主义国家日渐壮大，通过殖民掠夺，侵略他国以获取最大的利益的野心也日渐膨胀。先是西方传教士通过科学技术发展带来的新型交通工具来到了中国，力图传播为资本主义服务的宗教，同时也带来了他们对于时间的正确认识及运用的科技——机械钟，将其进贡给了天朝的皇帝，目的在于传播科学技术，以及显示西方宗教的优越感。可是，愚昧无知的清政府不懂得对这类科学技术加以研究，以推动国家的发展。除此之外，愚昧的“天朝帝国”将其重要发明——火炮运用于娱乐；尽管后来将火炮运用于战争，但是在战场上，火炮发射的时间长，射程短，对发射手的危害远远大于敌方。这些在当今看来可笑之处，正是当时清政府统治腐败的写照，沉醉于“天朝上国”美梦的后果。康熙大帝在当时是相对开明的君主，但当提及学习西方科技时，他还是淳淳教导他的臣民：“即使西方的某些方法跟我们有所不同，甚至是对我们方法的改进，但是都不新颖，因为都是来源于中国，如数学来源于易经等等。”改进就是对清王朝统治的威胁，就是对“天朝上国”的否定。我们可以设想，当时封建君主专制影响深远，“天子”的言行就是“真理”，假如最为开明的君主可以接受西方科技，并主张积极学习，将西学运用到具体实践的话，中国一定可以发展得很好，而不至于形成落后被动挨打的惨淡局面，历史也许可以改写。但是，历史已然，我们应该积极吸取历史教训：一个国家的发展，离不开科学技术这一生产力，更离不开顺应时代潮流发展趋势。只有将时代潮流、科学的指导思想、先进的生产力与自己国家具体实际相结合，才能推动国家的发展，民族才会振兴，国家才能屹立于世界民族之林。

通过阅读《国富国穷》，我得到了很大的收获：人类的发展是多方面的综合体，只有顺应时代潮流，正视自己的不足，借鉴前人留下的精华可取之处，积极寻求适合自己的发展之路，人类才能进步，才能推动自己的发展。同时，人类应该积极吸取历史教训，不断总结历史上种种失败的原因所在，与自己相对照，避免自己再次陷入同样的泥潭，遭受同样的失败，应该积极利用先进的生产力，先进的科学技术，建立和谐的社会，创造性地走出一条“人—自然—社会”协调发展的新路。

《国富国穷》是划时代的《新国富论》，生动地解释了当今世界的“国富国穷”，为我们人类的发展和进步提出建议，引发我们的深思。我们人类只有跟上时代的潮流，吸取历史教训，创造性地走出“人—自然—社会”协调发展道路，我们人类才会越走越好，越来越进步。

第五篇：《穷囧囧》读后感

囧囧翻身谋解放

如果你是八零或者九零后，在大城市或者不属于自己家乡的任何一个城市漂泊；工作经验不满两年或者两年换了五六七八份工作、再或者干脆没有固定工作亦或还在学校游荡；拿着不足3000元或更微薄的工资艰难度日却购物欲旺盛，月光，没存款，有欠款；常常论及梦想，却总是遭遇现实的无情打击，空有一身抱负满腔激情却无力施展，一心想着改变现状又不敢轻易改变现状，眼看着自己被越来越多有关系的、没背景的人赶超，时常觉得自己是这世界上最可悲可叹可怜的一个„„

如果你符合以上描述或者以上三分之二的描述，别客气，别惊讶，囧囧族的大门已经向你缓缓打开。

身为囧囧族的一员你会发现，你似乎难以摆脱缺钱的状态，衣食住行所需的每一项花销都要把你榨干，更何况你还需要时不时地及时行乐一下，以填充自己的空虚、困乏和不安全感；缺钱的恐惧与你如影随行，快乐之于你总是微不足道又转瞬即逝，随之而来的却是排山倒海的困迫、抑郁、无奈和为难；你的人生被不如意笼罩，上下而求索却始终找不到出路。哦！行走在秋意肃杀的人生之初，不知哪是春之降至，哪是寒冬欲临，唯有在心里空嗟叹：心比天高，命比纸薄！多愁善感的主说不定会含泪唏嘘：可悲的囧囧族！

纵然囧囧族的兄弟姐妹们是何等的团结何等的相亲相爱，在面对富人的一掷千金和为富不仁时是何等的同仇敌忾，这都丝毫不能减少你对脱贫的迫切和对富有的向往。你很重视精神文明建设，但站在凛冽的现实面前你不得不低头：物质文明建设才是基础。基础打得不牢，谈什么都是扯淡。

穷囧囧，不是一个令人向往的词语；囧囧族，也不值得人羡慕。

如果你意识到这一点，很好，恭喜你，已经具备了囧囧族翻身的必要条件。那么，囧囧族翻身的充分条件又是什么呢？决心、勇气、行动，还有——激励。

于是，如雷贯耳的《穷囧囧》问世了，它向蠢蠢欲动的囧囧族们发出振聋发聩的振臂一呼：穷人图变，从这里开始！你已经迫不及待掀开扉页了么？且慢！在捧起这本书前，你必须被告诫——有以下图谋者，慎读：想听和风细雨如心灵鸡汤之抚慰者，像看慷慨激昂却隔靴搔痒之口号者，想得同情者，自恋自怜有余而自省不足者，神经脆弱、对痛苦的承受力薄弱者„„总之，如果你在文字中被体贴被呵护被关爱，现在把书丢掉还来得及。

只因，欲求翻身之幸福，便不得不经翻身之痛苦，这痛苦，就叫做革命。

所以，这本书所做的第一件事便是，像高精度医疗器械

发现隐藏在你身体中的癌细胞一样，挖掘深藏于你思想的痼疾，并将它们赤裸裸地呈现在你眼前，强迫你直视，然后告诉你，现在，是大扫除的时候了，你必须针对你已被腐蚀的思想，来一次彻底的革命。

哦？还在踟蹰着裹足不前？那么这句话是否能让你有所领悟：

“人生一世，还有什么风险比你一辈子都是穷人的风险大？想想！”

穷囧囧、穷囧囧，越听越像“雄赳赳”。细想之下，二者的差别，也竟仅在一念之间。

一半是幽默搞笑的漫画，一半是明白如话的文字，读完它，或许一个下午就已足够；但是，消化它，却需要比一个下午还要多出不知道多少倍的时间。

这是值得所有穷人都值得一读的书，记住：

“暂时贫穷或不是有钱人不可怕，可怕的是不知道为什么穷，尤其是一辈子穷。总有一些东西可以启发你改变命运，可能在当下，可能在未来，也可能在这本书里。”