第一篇：理想如诗 遗忘的美好
理想如诗 遗忘的美好
在我上小学一年级，读到“离离原上草，一岁一枯荣”时，才知道这个世界除了男人、女人，好人和坏人，还有一种人叫“诗人”，有一种文体称为“诗”。初次见到李白的介绍写着“字太白”，还以为因为这人字写的太白才叫李白，但又想墨水是黑的，字怎么会太白。因怕老师批评头脑太好动也不敢发问，只觉得既然用墨水能写出很白的字一定是个厉害的人物，怪不得要我们学他的诗。
也是在那时，看到一种文体，长短不一，短则一个字，长则十几个字，不讲究压韵，但总是写的很长。老师说那是诗歌，诗歌是优美的。确实是优美的，那些诗歌总是先来个“啊”，然后另起一行，接着就是“D啊，伟大的母亲！”让幼小纯真满心美好的心灵觉得这诗人真是了不起，心底泛泛的起了当诗人的朦胧心愫。
午后看着懒洋洋地躺在窗台上的几缕阳光，想着阳光是美好的，顺着想起已尘封二十年老师的那句“诗歌是美好的”。于是苦笑摇头，小时候老师就是我们心中的上帝，二十年前说过的话今天竟能记得这么真切，或许他自己都忘了。但这话却不经意的打开了思绪的阀门，滔滔思潮迎面扑来几个多年未曾忆起的诗人：北岛、顾城、舒婷、海子…… 初识北岛是因为他那句“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭”，初见这句诗以为是哪个高喊“共产党万岁”然后一头栽地的烈士写的，一见其名以为他是个日本人，后来想着这名字倒是很有诗意。黑夜给了顾城黑色的眼睛却没能让他寻找到光明，最后客死新西兰激流岛。我想他们都是才华横溢的，要不然也成不了国外大学的老师，但他们需要有个施展拳脚的环境，他们的诸多奖项都是在国外获得的。
相比于顾城，那个叫海子的人死的更加惊心动魄，地动山摇，在山海关那长嘶一声列车结束了他年仅二十五岁的生命。二十五岁？多数的大学生刚要自立，而他却已取得璀璨的成就。十五岁读北大，十八岁开始写诗，至他死的时候短短七年里写诗200万字，全国性的大奖数不胜收。其实这些儿他都觉得无关紧要，因为生命对于他来说纯粹得只要有座房子，面朝大海，春暖花开就足够了。
那时的诗人是为理想而存在的，不求功利，但求艺术造诣；不求功名，只知创作。那时的诗人也是受尊重的，多少青男俊女以他们为偶像。换作如今，谁若以当诗人为理想，女朋友定离他而去还留下一句“神经病”，老婆不离婚也肯定另寻依托。那时候的男孩理着锅盖头，女孩留着双辫儿，骑着单杠自行车，在公园里席地而坐，谈论人生，朗诗唱歌，单纯而又美好。他们的理想不是车子、房子，也不是功名利禄，因为那时候的道德体系还很完整，人心还很善良。
记得很早前有个老师让小朋友以“我的理想”为题写作文。多年后当初说要当科学家的人，现在当了公务员；说要当政治家的人，现在进入牢房果真吃上了政府饭；说要当文学家的人，现在做着不小的生意赚着不少的钱……至于我那时的理想，不知何时已被遗忘于何处。借用一句话：不要跟哥谈理想，哥戒了！
第二篇：遗忘是最美好的结局
遗忘是最美好的结局
曾经很多朋友为了，该忘记的和不该忘记的，咨询我，对我来说我的感情就是一个让我头痛的难题。
每一份感情我们有花十分的经历去运营它，最后它可能经不起一点点的诱惑，一点点的委屈；它也可能长长久久，和和美美。我们都希望是后者那样的结局，但是事实往往不如人愿。我们选择了各走个的路，各过各的桥。有的是自愿分手，有的人是因为寂寞了分手，有的人是因为背叛分手，总之分手的理由千奇百怪。曾经有个朋友给我说我男朋友因为我不是长发和我分手，我就当时就笑笑，我除了笑，还能怎么样，好直白的一个分手理由，换句话说想分手，不用那这么蹩脚的理由吧。我不知道两个人爱的死去活来的时候，他们有没有想过后路，有没有想过一起承担一切，面对一切，为对方付出一切。
现在大部分的分手并不是两个人都愿意的，总有一方还在做无谓的挣扎，直到最后爱情扼杀在伤心中，在没有忘记这一段感情的时候，有遇到了另一个他，我就想给所有这中情况的朋友说声，你们是幸运，因为你还可以爱，你并没有因为失去前一个，而失去了爱别人的权利。所以没有背叛，没有抛弃，你应该感谢那个让你受伤的人，因为是他，你才学会了坚强，你才学会了怎么握住自己的幸福。
不知道大家有没有看过一篇日志，《一个出轨女人与佛的对话》，我一直很纠结自己，但是现在我想开了。
日志写着，一个女人喜欢上另外一个男人，但是她就离不开他现在的男人。佛就问她，眼前的三支蜡烛那个最亮。女人告诉佛，她不知道，她觉得一样亮，佛告诉她，大千世界，男人很多，你喜欢的人也很多，只要你用心看它，你就会发现最亮的一支。我觉得这就是爱，你的爱可能有很多，你可能是那种见一个爱一个的，也可能是爱一个忘不了的那种，但是如果你不知道你究竟的爱是什么，你这种所谓的最后的唯一的爱只是镜花水月，到头来终究是一场空。
你我曾经深爱过的某人，无非也就是芸芸众生中的一个，只是爱由心生，自以为他会是今生最爱，当你感觉你爱他，你用心去爱就觉的他/她最珍贵，当万物归原，生命仍然继续，他无非也就是我们生命中的一个过客。
我们根本无法确定哪一个才是今生最爱，如果不懂得去珍惜，你身边这个爱你的/你爱的人，在某一天，也会成为你身边的过客。
所以珍惜你现在爱你的人，不要想着过去，我喜欢一句话，“过去就是过去，在回忆也是过去，不要拿对于现在一文不值得破事，来扰了心智”
过去的事情过去的爱情，就让它过去吧，那只是我们生命的一部分，只是茫茫大海中的一滴水珠，只是漫漫苍弩中的一粒微尘。没有那些过去，也不会造就现在的你我。
也不要说背叛，这个世界没有背叛，你应该庆幸，因为你早点离开他，你就得到了下一个真正的幸福。
珍惜当前，永远胜于三心二意。
献给自己，也献给那些觉得有人背叛了你的人，因为我们都很傻，傻的为了别人的错误来让自己难过。
放下自己，遗忘是最美好的结局，最完美的爱情我觉得是当你们的爱情变成了亲情你们也就离不开彼此了。在这祝大家幸福，告诉大家我也很幸福
第三篇：理想很美好
理想很美好，现实很骨感——有感于《档案袋评价》
写作文难,批作文更难，几乎是所有农村一线语文教师都感到痛苦的一件事。现阶段农村学校作文教学没有一个完整统一的系统，以至于作文教学成效低，作文教学中的评价成效更是低之又低。在批改学生作文时，老师就像一个吃、喝、拉、撒、睡管得面面俱到的“保姆”，把学生作文里面的字、词、句、段、中心等等都评价一番，越俎代庖。而学生拿到教师精心批阅的作文，对评语、分数、等级等等都潇洒地一笑而过，渐抛脑后。结果，教师批改作文累得腰酸背痛，头昏目眩；学生看了教师的评语仍是一头雾水，稀里糊涂，仍旧不会改作文，这种现象屡见不鲜。所以，近年来，我也一直在尝试着各种作文教学的新方法。看到两位老师的“档案袋评价”的研究论文后，深感眼前一亮。从效果来看，这似乎是一种不错的教学探索成果。
仔细品味，我发现“档案袋评价”有着诸多优点：
一、权利的下放，激活了学生的求知欲。他们改变过去作文评价，老师一人说了算的局面，把评价的权力下放给学生和家长，给了学生进行自我评估和反省的机会，给家长参与教育的权利。学生在不断学习过程中，对自己所选取的作品进行反思与评判，再加上教师、同伴、家长的相互配合，激发了学生写作兴趣，有效地培养了学生自我评判作文能力、反思能力、自我修改作文的能力。这样一来，写作难的问题就迎刃而解了。
二、档案袋可以充分展现学生的个性。让学生根据自己的喜好准备档案袋，可以使用彩色资料袋或透明文件夹，自主选择，还让他们根据自己的兴趣、爱好设计了档案袋的封面和图案。作文档案袋内容是学生与学生、学生与教师、学生与家长、学生与他人活动过程的结晶和成果的积累。作文档案袋的制作有特色，一份份档案袋是一个个孩子真实的体现，个性的展现，这对孩子的发展极有好处。
三、档案袋架起了心灵之间的桥梁。档案袋的交流与展示犹如一座座洒满温情的小桥，使学生与教师、家长之间联络了感情，增进了友谊，促进了反思。
然而在教学之余，细细咂摸咂摸，却越来越发现“档案袋评价”在我们农村学校很难推行。问题首先来自教师层面。需要投入的工作量和时间太强。我所处的学校是农村学校，我们每个老师要带两个班级的课，像我还担任了其中一个班的班主任工作，这样就明显感觉到如果用“档案袋评价”法，精力和时间都很不够。其次来自学生层面。他们每天要做大量的学科作业，很难全心全意地投入档案袋的收集和评价中去，有些学生也就从作文书上抄或者不求质量自己瞎造，以
此敷衍了事。另外，对一些连语文作业都懒得做的同学来讲，档案袋评价的作用是苍白无力的。他们写出来的作文肯定都一塌糊涂，就是一个学期下来也没有一篇优秀作文可收集保留的，学生更不可能精心地去作摘记。再次来自家长层面。农村学生大多是留守儿童，父母很多都常年在外打工，由爷爷奶奶照看，他们很难参与到评价中来。另外农村有些家长自身文化素质不够高，也根本帮助不了孩子。
理想很美好，现实很骨感。很理想的设计，很美好的愿望，很惊喜的效果，但是仔细想想，在我们平时那么繁忙的工作之余，能坚持做一次，一个月，一个学期，已经很了不起了。你能坚持一年，一届学生，届届学生吗？所以，档案袋评价虽然是一种很好的尝试，但却并还完全适合农村学校。只有适合自已的才是最好的，我们只有探索出一条适合我们农村学校的作文教学评价模式，才能有效提高学生的作文能力。
第四篇：生活如诗
、生活如诗，诗意有尽情难尽；生活如茶，茶香满口情悠悠；生活如歌，歌到深处情难留；生活如酒，酒将醉时笑语盈……——（无锡市《精彩一幕》）
2、生活是爱的海洋，人人都呼吸着爱，感受着爱。生活就像一片夜空，在流星的精彩瞬间，令人感受到壮丽的美；生活就像一涓细流，在穿石的精彩瞬间，令人感受到坚持的美……但人间最美的，是爱。——（无锡市《精彩瞬间》）
3、抛不完相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼，睡不稳纱窗风雨黄昏后，忘不了新愁与旧愁，展不开的眉头，捱不明的更漏，恰便似遮不住的青山隐隐，流不断的绿水幽幽……——（富阳市《心弦上痴情的景致》）
4、我爱“急湍甚箭，猛浪若奔”那种舞动的劲，带动我青春向上的心灵；
我思“小桥流水人家”那游子的乡愁，牵动我年少的思绪，拨动我心灵的思乡琴弦；，我悟“日出江花红似火，春来江水绿如蓝”那寂静，那和祥，抚着我年轻狂妄的想法，赋予我冷静的思想。——（厦门市《岸?流水?奔放》）
5、流水清清，荡漾起声与色的韵律，飘逸出生命的华彩与灿烂。
流水柔柔，点染开情感的温和，播洒下爱的春露。
流水蓬蓬，激扬了力与美的交响，迸发出灵魂的坚韧。——（厦门市《水韵悠悠》）
6、当东坡居士在波涛翻涌的赤壁下高唱：“大江东去浪淘尽，千古风流人物……”。我们认为这是激动人心的壮美风景。当易安居士在落红之下低吟浅唱：“红了樱桃，绿了芭蕉，雨打窗棂湿绫绡。”我们认为这是宁静淡泊的风景。当青莲居士在月明星稀时，对长空高歌：“天下摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”我们认为这是无奈悠远的风景。
许许多多美的风景组成了我们的泱泱大国，许许多多人文风景组成了我们灿烂丰富的历史。——（富阳市《心景和谐》）
7、夜，好静谧，柔和的月光洒了一地银白；夜，好深沉，父亲那时起时落的鼾声犹如一首动人的月光曲，回荡在夜色上空。望着熟睡中父亲的脸，我的思绪也飘向那片圣洁的夜空……——（金华市《想起了父亲苍老的脸》）
8、“对酒当歌，人生几何。譬如朝露，去日苦多……”曹丞相横槊赋诗慨叹人生苦短。列御寇御风而行，超然洒脱；庄周不畏世俗所累；李白淡薄名利留下千古佳话。而反观周兴、来俊臣之辈贪图钱财，使自己一生不得安宁；卫青曾与霍去病抵抗匈奴立下大功，却为了功名害死李广，自己也忧郁而终。生命应得到善待，但凡追名逐利而不折手段者，其生命也将暗淡无光。
虽然都欣赏“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛”的人生哲学，但生命乃是人们最初的珍爱。惟有生命的存在，才有可能言及其它。——（南通市《善待生命》）
9、如果说春天是一组欢快的四季曲，那么阳光便是灵动跳跃的节奏。春天，绿色的使者，希望的象征；阳光，温柔的天使，光明的象征。有了春天，无不生机盎然，繁花似锦；有了阳光，无不温暖人心，心情舒畅。——（江西《让我挺胸沐浴春天的阳光》）
10、“挺胸”是什么？是昂首自立，洁身自好，不与世俗同流合污么？是铮铮铁骨，宁死不屈，舍身而取义么？是飘逸洒脱，张扬个性，不谄媚权贵么？历史上多少名人志士，用他们的行为乃至生命，向我们一次又一次地诠释了这个词的含义……——（江西《挺胸而立》）
11、春天，撷一缕春风，放进心房，让它吹起我的快乐；夏天，捧一抹骄阳，放进心房，让它照亮我的温暖；秋天，拾一枚红叶，放进心房，让它收获我的心情；冬天，掬一捧阳光，放进心房，让它荡涤我的心灵……
我珍惜生命的每一寸光阴，我渴望美丽，我享受生命，所以无论何时，我都会拥有一份好心情!
第五篇：人生如诗
Human Life a Poem
I think that, from a biological standpoint, human life almostreads like a poem.It has its own rhythm and beat, its internalcycles of growth and decay.It begins with innocent childhood,followed by awkward adolescence trying awkwardly to adaptitself to mature society, with its young passions and follies, itsideals and ambitions;then it reaches a manhood of intenseactivities, profiting from experience and learning more aboutsociety and human nature;at middle age, there is a slight easing of tension, a mellowing ofcharacter like the ripening of fruit or the mellowing of good wine, and the gradual acquiring of amore tolerant, more cynical and at the same time a kindlier view of life;then In the sunset of ourlife, the endocrine glands decrease their activity, and if we have a true philosophy of old age andhave ordered our life pattern according to it, it is for us the age of peace and security and leisureand contentment;finally, life flickers out and one goes into eternal sleep, never to wake up again.One should be able to sense the beauty of this rhythm of life, to appreciate, as we do in grandsymphonies, its main theme, its strains of conflict and the final resolution.The movements ofthese cycles are very much the same in a normal life, but the music must be provided by theindividual himself.In some souls, the discordant note becomes harsher and harsher and finallyoverwhelms or submerges the main melody.Sometimes the discordant note gains so much powerthat the music can no longer go on, and the individual shoots himself with a pistol or jump into ariver.But that is because his original leitmotif has been hopelessly over-showed through the lackof a good self-education.Otherwise the normal human life runs to its normal end in kind ofdignified movement and procession.There are sometimes in many of us too many staccatos orimpetuses, and because the tempo is wrong, the music is not pleasing to the ear;we might havemore of the grand rhythm and majestic tempo o the Ganges, flowing slowly and eternally intothe sea.No one can say that life with childhood, manhood and old age is not a beautiful arrangement;theday has its morning, noon and sunset, and the year has its seasons, and it is good that it is so.There is no good or bad in life, except what is good according to its own season.And if we takethis biological view of life and try to live according to the seasons, no one but a conceited fool oran impossible idealist can deny that human life can be lived like a poem.Shakespeare hasexpressed this idea more graphically in his passage about the
seven stages of life, and a goodmany Chinese writers have said about the same thing.It is curious that Shakespeare was neververy religious, or very much concerned with religion.I think this was his greatness;he tookhuman life largely as it was, and intruded himself as little upon the general scheme of things as hedid upon the characters of his plays.Shakespeare was like Nature itself, and that is the greatestcompliment we can pay to a writer or thinker.He merely lived, observed life and went away.译文：
人生如诗
我以为，从生物学角度看，人的一生恰如诗歌。人生自有其韵律和节奏，自有内在的生成与衰亡。人生始于无邪的童年，经过少年的青涩，带着激情与无知，理想与雄心，笨拙而努力地走向成熟；后来人到壮年，经历渐广，阅人渐多，涉世渐深，收益也渐大；及至中年，人生的紧张得以舒缓，人的性格日渐成熟，如芳馥之果实，如醇美之佳酿，更具容忍之心，处世虽更悲观，但对人生的态度趋于和善；再后来就是人生迟暮，内分泌系统活动减少，若此时吾辈已经悟得老年真谛，并据此安排残年，那生活将和平，宁静，安详而知足；终于，生命之烛摇曳而终熄灭，人开始永恒的长眠，不再醒来。
人们当学会感受生命韵律之美，像听交响乐一样，欣赏其主旋律、激昂的高潮和舒缓的尾声。这些反复的乐章对于我们的生命都大同小异，但个人的乐曲却要自己去谱写。在某些人心中，不和谐音会越来越刺耳，最终竟然能掩盖主曲；有时不和谐音会积蓄巨大的能量，令乐曲不能继续，这时人们或举枪自杀或投河自尽。
这是他最初的主题被无望地遮蔽，只因他缺少自我教育。否则，常人将以体面的运动和进程走向既定的终点。在我们多数人胸中常常会有太多的断奏或强音，那是因为节奏错了，生命的乐曲因此而不再悦耳。我们应该如恒河，学她气势恢弘而豪迈地缓缓流向大海。人生有童年、少年和老年，谁也不能否认这是一种美好的安排，一天要有清晨、正午和日落，一年要有四季之分，如此才好。人生本无好坏之分，只是各个季节有各自的好处。如若我们持此种生物学的观点，并循着季节去生活，除了狂妄自大的傻瓜和无可救药的理想主义者，谁能说人生不能像诗一般度过呢。莎翁在他的一段话中形象地阐述了人生分七个阶段的观点，很多中国作家也说过类似的话。奇怪的是，莎士比亚并不是虔诚的宗教徒，也不怎么关心宗教。我想这正是他的伟大之处，他对人生秉着顺其自然的态度，他对生活之事的干涉和改动很少，正如他对戏剧人物那样。莎翁就像自然一样，这是我们能给作家或思想家的最高褒奖。对人生，他只是一路经历着，观察着，离我们远去了。
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