碧水如诗 流淌千年

第一篇：碧水如诗 流淌千年

碧水如诗 流淌千年

已故著名作家汪曾祺，1991年深秋游历了楠溪江后，在他著名的散文《初识楠溪江》中这样写道：我可以负责任地向全世界宣告――楠溪是很美的。因而有人说桂林山水甲天下，楠溪山水胜桂林，其实指的是楠溪江之水，由于历史与文化交融沉积，此水已不是单纯的地理意义上的水，也不是风景名胜区意义上的水，本身就是诗化了的文化层面上的液体。

楠溪江的前世今生

浙南在上古称瓯，瓯应是楠溪江的上古概念。永嘉最早的地志《永嘉郡记》，中有“瓯水”一条说：瓯水，水出永宁山。永宁山是过去永嘉郡的主山，现永嘉县城之所在就是过去的永字乡。以前的瓯水就是今日的楠溪。

楠溪之名的最早出现是在谢灵运的诗中，因这里多生长樟科的楠木而取名。两宋以来，这里就一般都叫楠溪了，如南宋时永嘉诗人就写了不少的楠溪诗。

在二十世纪八十年代前，温州各地的人习惯都叫这里为楠溪，这里的人为“楠溪人”，楠溪因利兼水陆，文化发达，在江浙一带很早就有名气了。

二十世纪八十年代后，随着旅游产业的兴起，在申报国家重点风景名胜区时，觉得此水有溪的特点，又有江的性质，就称之为“楠溪江”了。

楠溪江流域历来山川郁闭，太平险要，因此保持了原生态的面目，专家们称之为“天下第一水”。河流弯曲摆荡，缓急有度，转折成趣，秀丽多姿。江水清澈见底，平静温和。水底卵石光洁平滑，色彩斑斓。其味甘爽，水产丰富独特。水秀地灵，楠溪江孕育了永嘉人民，是永嘉人民的母亲河。

楠溪江流域地势自北向南奔腾而来，括苍山脉与雁荡山脉在相倾相挤的过程中形成了楠溪江，是瓯江下游的最大支流。发源于溪下乡罗??岭西侧，其主流长139.8公里，流经永嘉县的33个乡镇(永嘉县有38个乡镇)。径流曲折，支流繁多，主要支流有22条。

楠溪江“溪流廿二纳一水，发源五县归一江”由于没有发展工业，受污染程度轻，水流顺畅，天然水质良好。

楠溪江水系庞大，因为楠溪江流域的地理形势如楠溪江之水一样具备了安全、生存、发展的特征，因而楠溪村落都是依楠溪水流而建的。水是吉祥的、亲和的，其中也包括了他们朴素的风水思想，避水、用水的朴素辩证，而对水的领悟也特别深刻。1000多年来，一直很好地依楠溪江水的优势加以利用。在黄南溪上游的道基村，在唐朝就建造了30多个小水库，碧油坑就有清乾隆时期的水库两个，中游岩头明代的丽水河水利工程就以一堰、双浚、三池、四碓、五河与十几里的水渠联通，形成包括生活、消防、灌溉一体化的用水系统，而有浙南都江堰之称，至今仍发挥着重要的作用。

而楠溪江的水之利主要在沟通之利，在二十世纪九十年代前，那时江上白帆点点，舟筏穿梭。楠溪江上舴艋舟与竹筏络绎不绝，承担楠溪江流域生产、生活与外界的商业交流，通过玎步、桥梁古道与周边邻县通商，使楠溪自唐以来就成为农耕时代著名繁荣地区，直接导至大批文化名人的横空出世。

公元422年，谢灵运出守永嘉，在永嘉山水游历殆遍的情况下，在中国文学史上首创了清新如楠溪之水的山水诗。永嘉山水闻名宇内，使得李白、苏轼不胜羡慕。当年陶弘景在大若岩不无快意地写道“清流见底”、“沉鳞翔跃”，写出了楠溪江之水的特别之处。

现在楠溪江已是国家AAAA级旅游区，国家重点风景名胜区，以水美、岩奇、瀑多、滩林秀、村落古而闻名，在此五大特色中就水美、瀑多、滩林秀等三绝就直接与水有关。

楠溪江之清，水皆缥碧，千丈见底。尤其是秋冬两季，潦水尽而寒谭清，在狮子岩、石桅岩下坐竹筏，问撑筏人，他会告诉你，这里的水有二十几人深，也就是约40多米了，可是还能一眼望穿水底，游鱼碎石，历历可见。

楠溪江水之平，中游平均比降只有1.48％。这样的落差是人的知觉所难以察觉到的。因此一位70多岁的老人说，水满时，他乘船从黄南到温州只用一个半天，不知不觉中就到了，水面平静，从无起伏感。可惜现在陆路交通发达，舴艋舟没了，上游水道闭塞不通。然而当你在夏日的中午，独坐在狮子岩的竹筏上，让撑筏人慢慢地载着你向下游荡去。到了龚埠后，他就会站在竹筏后头不动，在静止中，你会感到竹筏在自动地飘移上行，清爽的溪风在送你，让你弄不清楚水在向哪儿流。所以楠溪江漂流是最寓诗情画意的，从港头到九丈30多公里水域，平静如镜，波澜不惊，两岸山峰屋树都倒映在水中，实是天开图画，人游仙境。

楠溪江的水是很净的，河流含沙量每平方米不到200克，几无杂质，入口甘甜。难怪一些大城市里的人游历楠溪江时会说，你们真爽啊，天天在矿泉水里游泳。

楠溪江流域山体的断裂结构使各支流在山崖险峻、峡谷深切的高落差地形中产生了多姿多彩的瀑布。有落差达124米的百丈瀑，有连续的瀑布群，如三级瀑、七级瀑，石门台不到2公里的峡谷内还有九级瀑。有形如莲花的，有状如珍珠的，有声如打锣击鼓的，有阳光下彩虹横空的，不一而足，形态各异，姿态万千。

泰山、黄山的松树长在山顶上而独立成景，而楠溪江的松树长在水边，由于楠溪江流域森林郁密，种子顺流漂荡，于是就化育出楠溪江边成片以松树为主的滩林，常常有密不透风的感觉。大多数滩林，大小面积数百亩不等，郁郁苍苍。早晨雾气飘袅，白鹭点点，如梦如幻。夜晚一抹黛黑，倦鸟归林，点点渔火，相映成美妙的诗境，给清灵的江水平添了亲和、曲折的层次。

楠溪江的水流作用，把原本粗糙的石头都琢磨得温润如玉，卵石的河床与溪滩，只会使楠溪江显得更加清纯朴素。连水中的生物无不变得名贵起来，生产出著名的鲫鱼、香鱼、雪鳗等，鳖类就三种之多，是团鱼、长不大的马蹄鳖一滩龟、烂头鼋。其它鱼虾，一应而足，让这里的人尽享江中美味。

清代楠溪著名的诗人朱步墀的《溪山吟》写得好：楠川山水甲东嘉，十里澄潭五里沙。这正是对这一江水的传神写照。

一江碧水一江诗

叠叠云岚烟树榭，弯弯流水夕阳中。

据传这是谢灵运写的，这两句诗确是对楠溪江最好的写照，黄昏时的楠溪江，夕阳中奇峰叠嶂，云岚缭绕，滩林水榭笼罩在轻烟之中，三十六湾七十二滩闪着金鳞，温柔地流淌。诗是以无我之境写的，没有情感宣泄，只有美，只有灵气。如果一个地方有这样的诗歌意象，诗歌意境，那么就是有了诗的气质。

楠溪江宋代诗人潘希白的《入楠溪》诗堪称佳作，诗曰：“沙头落月照蓬低，杜宇谁家树底啼。舟子不知人未起，载将残梦上清溪。”这是只有楠溪江才有的诗境、诗情。写的楠溪江之水，一种如楠溪水一般透明的伤感，让人有不堪承受之轻的感觉。

暮春到楠溪江，你会发现山原水湄，到处是翠绿，到处是开满了淡白的桐花，自然会想起翁卷的诗：绿遍山原白满川，杜鹃声里雨如烟。也会想起赵师秀的诗：黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。还有“七十二滩声共闻，一朝路向李溪分。”徐照的诗把楠溪写得水气苍茫，这样的意象、意境，是楠溪江的。

正是楠溪江的气质，启发了谢灵运构建他的山水诗风。他在永嘉的一年时间里，踏遍永嘉山水，写下了30多首山水诗，其中就有6首是楠溪江的。从他开始，楠溪的人们便对诗、对诗人充满敬意，比如在楠溪江流传的一些洞房诗对，一些民谣，虽然有的也略显粗俗，但说明了这里诗心未泯，楠溪的诗脉仍存。

谢灵运在楠溪写的《登绿嶂山》、《石室山》等诗，意境新奇，辞章绚丽。他以文化型地方长官的姿态，在这里推行教化，又以诗人的心态作出了不仅当时名动京师的山水诗，开创山水诗派，并对永嘉产生过深远的影响，自此楠溪流域有了诗礼的传承，到了唐代就出现过张?。还有诗僧辩光，著名禅宗大师玄觉和尚，他的《证道歌》更是一首中国佛教史上的不朽诗篇。

有宋以来，住在楠溪的大多是读书人，他们在这里以诗礼为精神支柱，过着耕读生活。无论生存状态，或生活环境，对今天的人来说都具有诗学审美意义。

他们很早就开始讴歌自己的家园，很多村落都有十景、八景的诗，也把他们祖宗留下的一些诗抄进宗谱里保存下来，这是很少见的，很有价值的。

北宋以来，科名文物盛及一时，其中尤以郑伯熊、郑伯英最为著名。永嘉学派的集大成人物叶适，更旗帜鲜明提出反对“理学为诗”，在他的主张下，出现了著名的诗人潘柽，进而使“永嘉四灵”?M空出世。

明代楠溪人中出现了著名诗人画家谢庭循，还有布衣状元朱墨癯最为著名，他终生隐居家乡，饮酒赋诗至今仍为人们传为美谈，著有《钟山诗集》。清后期以徐定超最为著名。到了民国时期，又出现了以胡国铭为代表的诗人群体。

2004年4月25日，在屿北古村的尚书祠里举行了仿“古人三月修禊，祓除不祥”行动的“楠溪诗会”雅集，一时浙南诗人云集，盛况空前，戴岩梁老先生在丝竹古乐的配合下，吟唱了不少古诗与他自己的新作，让今日的人们领受了诗国的一次洗礼，恍如梦回唐宋。

楠溪人为文作诗，讲究清淡雅静，流畅自然，这大概也是由楠溪江的天生神韵濡染而成吧。

责任编辑

张受祜

第二篇：生活如诗

、生活如诗，诗意有尽情难尽；生活如茶，茶香满口情悠悠；生活如歌，歌到深处情难留；生活如酒，酒将醉时笑语盈……——（无锡市《精彩一幕》）

2、生活是爱的海洋，人人都呼吸着爱，感受着爱。生活就像一片夜空，在流星的精彩瞬间，令人感受到壮丽的美；生活就像一涓细流，在穿石的精彩瞬间，令人感受到坚持的美……但人间最美的，是爱。——（无锡市《精彩瞬间》）

3、抛不完相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼，睡不稳纱窗风雨黄昏后，忘不了新愁与旧愁，展不开的眉头，捱不明的更漏，恰便似遮不住的青山隐隐，流不断的绿水幽幽……——（富阳市《心弦上痴情的景致》）

4、我爱“急湍甚箭，猛浪若奔”那种舞动的劲，带动我青春向上的心灵；

我思“小桥流水人家”那游子的乡愁，牵动我年少的思绪，拨动我心灵的思乡琴弦；，我悟“日出江花红似火，春来江水绿如蓝”那寂静，那和祥，抚着我年轻狂妄的想法，赋予我冷静的思想。——（厦门市《岸?流水?奔放》）

5、流水清清，荡漾起声与色的韵律，飘逸出生命的华彩与灿烂。

流水柔柔，点染开情感的温和，播洒下爱的春露。

流水蓬蓬，激扬了力与美的交响，迸发出灵魂的坚韧。——（厦门市《水韵悠悠》）

6、当东坡居士在波涛翻涌的赤壁下高唱：“大江东去浪淘尽，千古风流人物……”。我们认为这是激动人心的壮美风景。当易安居士在落红之下低吟浅唱：“红了樱桃，绿了芭蕉，雨打窗棂湿绫绡。”我们认为这是宁静淡泊的风景。当青莲居士在月明星稀时，对长空高歌：“天下摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”我们认为这是无奈悠远的风景。

许许多多美的风景组成了我们的泱泱大国，许许多多人文风景组成了我们灿烂丰富的历史。——（富阳市《心景和谐》）

7、夜，好静谧，柔和的月光洒了一地银白；夜，好深沉，父亲那时起时落的鼾声犹如一首动人的月光曲，回荡在夜色上空。望着熟睡中父亲的脸，我的思绪也飘向那片圣洁的夜空……——（金华市《想起了父亲苍老的脸》）

8、“对酒当歌，人生几何。譬如朝露，去日苦多……”曹丞相横槊赋诗慨叹人生苦短。列御寇御风而行，超然洒脱；庄周不畏世俗所累；李白淡薄名利留下千古佳话。而反观周兴、来俊臣之辈贪图钱财，使自己一生不得安宁；卫青曾与霍去病抵抗匈奴立下大功，却为了功名害死李广，自己也忧郁而终。生命应得到善待，但凡追名逐利而不折手段者，其生命也将暗淡无光。

虽然都欣赏“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛”的人生哲学，但生命乃是人们最初的珍爱。惟有生命的存在，才有可能言及其它。——（南通市《善待生命》）

9、如果说春天是一组欢快的四季曲，那么阳光便是灵动跳跃的节奏。春天，绿色的使者，希望的象征；阳光，温柔的天使，光明的象征。有了春天，无不生机盎然，繁花似锦；有了阳光，无不温暖人心，心情舒畅。——（江西《让我挺胸沐浴春天的阳光》）

10、“挺胸”是什么？是昂首自立，洁身自好，不与世俗同流合污么？是铮铮铁骨，宁死不屈，舍身而取义么？是飘逸洒脱，张扬个性，不谄媚权贵么？历史上多少名人志士，用他们的行为乃至生命，向我们一次又一次地诠释了这个词的含义……——（江西《挺胸而立》）

11、春天，撷一缕春风，放进心房，让它吹起我的快乐；夏天，捧一抹骄阳，放进心房，让它照亮我的温暖；秋天，拾一枚红叶，放进心房，让它收获我的心情；冬天，掬一捧阳光，放进心房，让它荡涤我的心灵……

我珍惜生命的每一寸光阴，我渴望美丽，我享受生命，所以无论何时，我都会拥有一份好心情!

第三篇：人生如诗

Human Life a Poem

I think that, from a biological standpoint, human life almostreads like a poem.It has its own rhythm and beat, its internalcycles of growth and decay.It begins with innocent childhood,followed by awkward adolescence trying awkwardly to adaptitself to mature society, with its young passions and follies, itsideals and ambitions;then it reaches a manhood of intenseactivities, profiting from experience and learning more aboutsociety and human nature;at middle age, there is a slight easing of tension, a mellowing ofcharacter like the ripening of fruit or the mellowing of good wine, and the gradual acquiring of amore tolerant, more cynical and at the same time a kindlier view of life;then In the sunset of ourlife, the endocrine glands decrease their activity, and if we have a true philosophy of old age andhave ordered our life pattern according to it, it is for us the age of peace and security and leisureand contentment;finally, life flickers out and one goes into eternal sleep, never to wake up again.One should be able to sense the beauty of this rhythm of life, to appreciate, as we do in grandsymphonies, its main theme, its strains of conflict and the final resolution.The movements ofthese cycles are very much the same in a normal life, but the music must be provided by theindividual himself.In some souls, the discordant note becomes harsher and harsher and finallyoverwhelms or submerges the main melody.Sometimes the discordant note gains so much powerthat the music can no longer go on, and the individual shoots himself with a pistol or jump into ariver.But that is because his original leitmotif has been hopelessly over-showed through the lackof a good self-education.Otherwise the normal human life runs to its normal end in kind ofdignified movement and procession.There are sometimes in many of us too many staccatos orimpetuses, and because the tempo is wrong, the music is not pleasing to the ear;we might havemore of the grand rhythm and majestic tempo o the Ganges, flowing slowly and eternally intothe sea.No one can say that life with childhood, manhood and old age is not a beautiful arrangement;theday has its morning, noon and sunset, and the year has its seasons, and it is good that it is so.There is no good or bad in life, except what is good according to its own season.And if we takethis biological view of life and try to live according to the seasons, no one but a conceited fool oran impossible idealist can deny that human life can be lived like a poem.Shakespeare hasexpressed this idea more graphically in his passage about the

seven stages of life, and a goodmany Chinese writers have said about the same thing.It is curious that Shakespeare was neververy religious, or very much concerned with religion.I think this was his greatness;he tookhuman life largely as it was, and intruded himself as little upon the general scheme of things as hedid upon the characters of his plays.Shakespeare was like Nature itself, and that is the greatestcompliment we can pay to a writer or thinker.He merely lived, observed life and went away.译文：

人生如诗

我以为，从生物学角度看，人的一生恰如诗歌。人生自有其韵律和节奏，自有内在的生成与衰亡。人生始于无邪的童年，经过少年的青涩，带着激情与无知，理想与雄心，笨拙而努力地走向成熟；后来人到壮年，经历渐广，阅人渐多，涉世渐深，收益也渐大；及至中年，人生的紧张得以舒缓，人的性格日渐成熟，如芳馥之果实，如醇美之佳酿，更具容忍之心，处世虽更悲观，但对人生的态度趋于和善；再后来就是人生迟暮，内分泌系统活动减少，若此时吾辈已经悟得老年真谛，并据此安排残年，那生活将和平，宁静，安详而知足；终于，生命之烛摇曳而终熄灭，人开始永恒的长眠，不再醒来。

人们当学会感受生命韵律之美，像听交响乐一样，欣赏其主旋律、激昂的高潮和舒缓的尾声。这些反复的乐章对于我们的生命都大同小异，但个人的乐曲却要自己去谱写。在某些人心中，不和谐音会越来越刺耳，最终竟然能掩盖主曲；有时不和谐音会积蓄巨大的能量，令乐曲不能继续，这时人们或举枪自杀或投河自尽。

这是他最初的主题被无望地遮蔽，只因他缺少自我教育。否则，常人将以体面的运动和进程走向既定的终点。在我们多数人胸中常常会有太多的断奏或强音，那是因为节奏错了，生命的乐曲因此而不再悦耳。我们应该如恒河，学她气势恢弘而豪迈地缓缓流向大海。人生有童年、少年和老年，谁也不能否认这是一种美好的安排，一天要有清晨、正午和日落，一年要有四季之分，如此才好。人生本无好坏之分，只是各个季节有各自的好处。如若我们持此种生物学的观点，并循着季节去生活，除了狂妄自大的傻瓜和无可救药的理想主义者，谁能说人生不能像诗一般度过呢。莎翁在他的一段话中形象地阐述了人生分七个阶段的观点，很多中国作家也说过类似的话。奇怪的是，莎士比亚并不是虔诚的宗教徒，也不怎么关心宗教。我想这正是他的伟大之处，他对人生秉着顺其自然的态度，他对生活之事的干涉和改动很少，正如他对戏剧人物那样。莎翁就像自然一样，这是我们能给作家或思想家的最高褒奖。对人生，他只是一路经历着，观察着，离我们远去了。

第四篇：母爱如诗

母爱如诗

可爱的雨珠悄悄趴嫩柳的叶上，栀子香，伴着朗朗书韵，醉了莘莘学子，甜了母亲柔柔的心。

于是微笑在母亲嘴角暖暖荡漾 沉缅于那如花的容颜；

母亲出生的小域，淳朴而宁静，青山秀水，钟灵秀航，是母亲纯洁的心。

母亲柔柔的身姿，端庄的气质。是泰山，汉水的灵秀。

后来，渐渐的我们长大了，母亲依旧久久的抱着我们，伫立在暖阳下，徜徉在母爱里，母亲指引我们踏上人生之路，培育我们成为栋梁。

母亲常说她有一群优秀的孩子，她逢人就这样骄傲地说，是的，哥哥姐姐们是那样辉煌，这是母爱丰收的喜悦。

如今，兄弟姐妹奔走四方，但真心不会因为距离而遥远。又是母亲的生日，我用粗劣的笔唱出真心的祝福，祝愿母亲：身日快乐！

——献给旬中七十华诞 您的孩子

第五篇：母爱如诗

母爱如诗

母爱，就好比寒冬时递上的一杯热牛奶，温暖人心、、、、、、母爱，就好比哭泣时递上的手帕，舒适体贴、、、、、、母爱到底是什么感觉？其实我们每个人都知道，我们都是自己母亲身上的肉，况且我们都是独生子女，正像俗语说的“含在嘴里怕化了，捧在手里怕飞了”。母亲对我们总是百般宠爱，而这母爱并非溺爱，比溺爱更加温暖，更加真真切切、、、、、、小时候母爱似乎更容易让人察觉。当我们玩了一天，晚上在家里都不感觉疲劳，为什么呢？是年龄小呗！——非也！非也！——这只是因为母爱呀！是谁帮我们打开电视剧？是谁为我们端上米饭？是谁帮我们洗衣西裤？是谁帮我们解除疲劳？也想我们心中有了共同的答案。虽然不说，但是也会对她肃然起敬、、、、、、时间逝去如飞，长大了。12岁了，我们成为少年了。母亲再不会象小时候那样娇惯我们，但不代表没有母爱。截然相反，母爱其实分寸未变。是谁每天督促我们好好学习？是谁告诉我“少壮不努力老大徒伤悲”的道理？是谁下雨天为我们送伞？还是那我们心中的最爱我们的人。再想想那双递伞的手，已不像原来那样平滑。天上散落的雨点落在五颜六色的、凝聚了无数母爱的伞上，心情格外舒畅。不知不觉雨停了，一座七色桥在天边了架起来，我的步伐越来越轻盈。

母爱像一片白云，遮住我们的烦恼；母爱像一把钥匙，解开我们心中的疑惑；母爱像一棵树撑起我们的晴朗天空；母爱像一艘大船，载着我们的快乐；母爱像一首诗，赞颂着天下母亲“望子成龙，望女成凤”的新希望。

我们的身边萦绕着多少母爱。掂量掂量，简直是无比的沉重、、、、、、我们一定要相互爱，把母爱的诗一直传诵下去、、、、、、