解放思想演讲稿:势头要保持 干劲要增添

第一篇：解放思想演讲稿:势头要保持 干劲要增添

在新中国成立60周年的喜庆之年，按照市委九届七次全会的部署，我市各项重点工作进展顺利，“两场”整治深入人心，国企改革稳步推进，项目建设如火如荼，城市面貌日新月异……今年以来，我市经济社会发展呈现出前所未有的良好态势。省委书记看到××的变化时，欣喜地指出：“目前××的发展势头好，出现了明显的、积极的新变化。××按照既定的工作思路干下去，按照目前的态势发展下去，必将发生较快的变化，在全省的位次同样会发生变化。”这是对我们的莫大鼓励和鞭策，是××继续快步前行的坚强动力。

面对良好发展态势，市委书记近日在全市重点工作会上指出，势头要保持，干劲必须增添。越是在态势好的情况下，我们越要头脑冷静。志可长不可消、劲可鼓不可泄、势可增不可减、力可聚不可散。我们一定要再添激情，再鼓干劲，真正做到抓工作一鼓作气、一抓到底、一气呵成。要增添“一抓到底”的拼劲，增添“敢于攻坚”的狠劲，增添“连续作战”的韧劲，朝着既定的目标，坚定不移地抓下去。

孔子说过，“欲得其中，必求其上；欲得其上，必求其上上”。意思是说，如果你要求中游，就必须按照上游的要求去做；如果要求上游，就必须要用上上游的标准去努力。一个人的目标对其未来发展程度有着很大的决定作用。高目标能给人以大期望，使人产生心理动力，从而激发起热情，产生积极行为。历史上，大凡那文秘杂烩网些成功的政治家、著名的社会活动家、卓越的科学家、创造纪录的运动员……都有一种一般人所没有的成就动机，求上、求优、求高，高标准地要求自己，并且采取许多有效的措施，使自己一步一步向目标迈进，最终取得成功。

一个人如此，一个地方同样如此。其发展目标越高，压力越大，获得的动力也越大。大目标产生大压力，大压力激发大动力，大动力成就大事业。××今年上半年以来“两区互动，强工兴城”的科学实践生动地证明，只有高标准定位才能自我加压，只有自我加压才能赶超进位，实现后来居上。

实现赶超目标，必须再添干劲。小平同志讲过，没有一股劲，就走不出一条新路，就干不成新的事业。当前我市正处于奋起赶超的关键时期，各级干部一定要立更快发展之志，谋更快发展之策，鼓更快发展之劲，求更快发展之效，培育激www.xiexiebang.com情、释放激情、燃烧激情，把人生融入事业，把事业贯穿人生，把工作一项一项落实，项目一个一个推进，难题一个一个破解。

水不激不跃，人不激不奋。实践证明，人是逼出来的，劲是压出来的，只有紧逼、紧挤、紧压，才能逼出压力、逼出干劲、逼出效果。没有高目标，工作就没有强动力；没有高标准，发展就没有大成效。

“会当凌绝顶，一览众山小。”干大事业就要志存高远，心无旁骛。广大党员、干部必须树立远大的志向，围绕市委九届七次全会确立的“争得××应有地位”的宏伟目标，以“干就干一流、争就争第一”的气魄，锐意进取，敢创大事业，敢攀新高峰，敢争高位次，实现赶超进位，后来居上，在新一轮的大发展中引领风骚。（

第二篇：解放思想要实事求是

解放思想要实事求是

（2008年7月29日）县人大主任

李升翔

在本次解放思想大讨论活动中，通过对党的十七大精神，省、市、县主要领导的重要讲话以及县委十届三次全委会报告等篇目的 再次深入学习、悉心体会，围绕解放思想，促进工作新发展这一主题，结合我县实际进行了深入思考，也有了一些新的体会和认识。

一、对镇雄县情还需要再认识

（一）对人口众多应该承认历史。镇雄作为一个人口大县，人口数量多，增长快是有其历史原因的：一是历史上镇雄盛产鸦片，靠种罂粟可发财；二是交通便利，当时的镇雄，虽然处于封闭或半封闭状态，但由于处于鸡鸣三省交界处，到四川、贵州都较为方便；三是适宜居住，镇雄虽然属于海拔较高的高寒山区，但是水源较多，再加上煤炭丰富，生产生活有保障，因此，四川、贵州人不断迁来镇雄。上个世纪五十年代，镇雄人口在50万左 右，现在137万，差不多翻了3倍。

（二）对大小穷富应该深化认识。“大”，就是人口基数大，人口负荷重。2007年末，全县总人口达137.5万人，农业人口占总人口的95%，人均耕地面积仅为0.9亩，人口密度每平方公里高达369人，属云南省第一人口大县。“小”，就是经济总量小，－ －1人均占有量少。2007年，人均生产总值2132元，均居市、省倒数第一位；人均财政收入85元，居全市倒数第一位、全省倒数第二位。“穷”，就是贫困面大，贫困程度深。全县还有绝对贫困人口近10万人。“富”，就是矿产资源和劳动力资源丰富，我县煤炭资源远景储量达74亿吨，占全省储量的28%、全市储量的 36%；全县富余劳动力达41万人，位居云南省之首。

（三）对一弱一强应该视为县情。“弱”就是社会事业发展滞后，农村办学条件较差，优秀教师流失严重，科技推广和转化率不高，乡村医疗条件有待改善，农村饮水困难群众较多，农网改造力度还需加大，计生工作任务艰巨；“强”就是发展后劲强，我县作为全国煤炭资源大县，排名全国第三，随着华电镇雄电厂、山东鲁能集团等煤电化综合项目的顺利推进，煤炭产业链将延伸，附加值将提高，据专家推算，煤电化工将使资源增值7倍，也就是1000万的可实现7000万的利润，资源优势转化为经济优 势将强力推进全县经济社会快速发展。

（四）对加速发展应该充满信心。一是班子团结和谐。县四套班子成员都具有较强的大局意识和责任意识，既能做到奋力干事，也能和谐共事，形成了心齐气顺、风正劲足的良好局面。二是工作思路清晰。县委正视差距，跳出镇雄谋划镇雄，立足镇雄发展镇雄，把深化县情认识，进一步完善发展思路作为一项重要工作来抓，确立了以人为本的“三个三分之一”发展战略，切实打牢“三个基础”（以交通水利为重点的基础设施建设基础、以城

－ －2镇建管为重点的城镇化发展基础、以教育卫生为重点的社会事业发展基础），做好“三篇文章”（新型工业化文章、农业产业化文章、人口控制文章），发展“六大产业”（煤电化工产业、农特产品加工产业、烤烟产业、劳务输出产业、特色畜牧产业、文化旅游产业）的工作新思路。三是基础条件较好。2007年全县社会固定资产投资完成13亿元，同比增长71.1%，镇毕二级、镇赫四级油路建成通车，塘以通乡油路即将竣工，乡镇农网改造效果明显，全县基础设施逐步改善。四是川黔经济拉动。镇雄具有背靠云南和面向川、渝、贵的区位优势，川黔经济的快速发展必将有力拉动我县的进一步发展。五是生物矿产丰富。我县植物资源有600多种，有银杏、珙桐、红豆杉等珍稀植物，药用植物资源种类繁多，天麻、竹荪、木漆、苦丁茶等特色产品享有名气。有煤炭、硫铁矿、大理石、水晶石、石灰石等30多种矿藏。优质无烟煤、硫铁矿等矿产资源储量巨大，是全国煤炭基地县；硫铁矿远景储量12.3亿吨，已探明工业储量2030万吨。六是国家政策转移。随着国家继续实施西部大开发和全面建设小康社会战略，以及建设社会主义新农村、构建和谐社会，更加注重区域协调发展和关注低收入群体，我县经济社会发展必将得到更多的扶持和帮助。七是人勤智慧。镇雄虽然经济条件差，但镇雄人能吃苦耐劳，干活不怕脏、不怕累，而且比较聪明，肯于学习，善于 学习，群众学习技能致富的愿望强烈。

二、对制约发展因素还需再找准

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3（一）思想观念不够新。存在小富即安、稍进则满、不思大进取的“小农”意识，工作中求稳怕乱，等待观望，缺乏与时俱进、敢闯敢干、锐意进取的精神风貌；部分领导干部解决新问题往往凭老经验，习惯于墨守成规，不善于把中央、省、市、县方针政策与本县、本单位实际相结合，创造性地开展工作。

（二）工作落实不够好。近几年来，县委、县政府为了推进全县经济社会的发展，提出的好思路、好政策、好措施不少，但一些工作往往是雷声大雨点小，一年要完成的工作三、五年都还没有结束。这主要是因为个别乡镇、单位和部门的领导干部，对县委、县政府的工作要求，往往是敷衍塞责，简单应付，致使县委、政府再好的工作思路，再好的决策，也因为缺乏真抓实干而 进展迟缓，工作不是失之于决策而是失之于落实。

（三）方法措施不细化。应该说县委、县政府安排部署的重大工作，各单位、各乡镇在贯彻落实好的过程中，遇到的情况是不一样的，还需要各单位、各乡镇结合实际再进一步研究细化，但一些乡镇、单位往往是对县委、政府的政策、精神照抄照搬，仅是传声筒，开个会讲个话就算完事，工作责任不落实，不能达 到预期的目标。

（四）投资环境不宽松。有的单位服务意识不强，“门难进、脸难看、事难办、官不大、架子大、口气大”的现象仍然存在。有些部门到外来投资企业检查既不报告，也不经批准，今天这个部门去检查，明天那个部门去检查，有的甚至是重复检查，使外

－ －4来企业难以应付。对检查中发现企业存在的问题不是积极想办法帮助解决问题，而是一罚了之，一罚完事，不服从，就百般刁难企业业主，就给你过不去，下次找机会再检查你，再罚你。一些执法部门的办事人员更是不给好处不办事，给了好处乱办事。

（五）产业结构不合理。我县三次产业结构由2002年的54.3：12.9：32.8调整为2007年的42.4：20.3：37.3，从总体上看，我县产业结构逐步优化，但也还存在一些问题，具体表现为：第一产业的农业科技含量不高，农产品质量和效益不突出；第二产业目前形成支柱的只有煤炭产业，但技术含量低，缺乏精深加工，还比较粗放，比重偏低；第三产业尽管传统生活服务业有了较大发展，但由于受交通、信息、信贷等制约，发展相对缓慢。

（六）“三化”进程不够快。具体表现为:在农业产业化方面，企业规模小、数量少；产品粗加工的多，精深加工的少；组织程度松散型的多，紧密型的少；产业基地规模偏小，建设标准不高。在工业化方面，工业经济总量不够大，产业层次不够高，即使是已经形成产业的煤炭，也仅仅是处于开采阶段，产业链短附加值不高，而其它工业企业，普遍规模较小，骨干企业的支撑力不强。在城镇化方面，城镇化率只有18.5%，低于全省31%的12.5个百分点，整个城镇建设总体水平不高，不少乡镇沿路而建，不注重特色，结构雷同，而且功能不健全，基础设施不配套，服 务功能弱，脏乱差问题突出。

三、解放思想还需再大胆

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5（一）大胆冲破观念束缚。解放思想、干事创业、加快发展，必须要有“决人所不决”的胆略，“为人所不为”的手笔，“成人所未成”的气魄。敢于争先、勇往直前，就能抓住机遇，推动发展，领先一步；而畏首畏尾，左顾右盼，则只能是亦步亦趋，丧失机遇。面对其他各县的竞争发展，我们必须克服求稳怕乱的思想，敢闯、敢为人先。只要符合实际，只要有利于发展，我们就大胆地试，大胆地干，让结果作为检验的标准。

（二）大胆树立创新意识。要善于研究新情况，总结新经验，解决新问题。在各项工作实践中，既要有创新的意识，又要有创新的锐气；既要不怕风险、敢担风险，又要讲科学、循序渐进；既要有创新的胆识，又要具有务实的作风，把创新的思路和措施落到实处。要把中央、省、市精神与我县实际相结合，创造性地开展工作，不断创新工作思路，创新工作措施，使各项任务都 实现预期的目标。

（三）大胆改善投资环境。要按照“政策从优、办事从快、手续从简、收费适中”的原则，健全完善全县招商引资制度，切实以优惠宽松、开放透明的政策环境吸引外商来我县投资，努力创造“亲商、留商、富商”的良好社会环境。对到外来企业检查的部门（安全检查除外）必须报请县政府分管领导同意才能进行，建议外资企业由县招商局统一加强管理，任何单位和个人不准私自收费，不准向外资企业乱摊派，乱要赞助。并且，充分发挥纪检监察部门的职能作用，认真落实外来投资企业的投诉案件，凡

－ －6投诉的案件要做到件件有落实，对调查属实的，要严肃查处。同时，要对干部尤其是手中有点权力的干部加强教育、管理和监督，使他们正确运用好手中的权力更好地为社会、为企业服务。

（四）大胆抓好责任落实。乡镇和部门在开展工作之前，要弄清具体情况，研究具体办法，分析具体变化，解决具体问题。核心要求是具体化，任务要具体，措施要具体，要求要具体，领导要具体，切实把工作进行细化量化，分解到人、落实到每个时 间段，从而促进领导干部，到基层一线去，不能停留在一般号召上，真正把各项工作落到实处。

（五）大胆突出特色产业。要切实按照“人无我有，人有我优”的发展思路，大力发展有比较优势的特色农林畜牧产业，比如木漆、土鸡、黑山羊等，力争用五年的时间，扩大产业基地规模，使我县优势特色农业产业分别突破亿元产值。同时，积极培育扶持优质产品品牌，形成品牌效益，努力将我县农业的资源优势转化为经济优势，为农民增收提供有力支撑。

（六）大胆推进“三化”进程。镇雄落后的根源在工业，崛起的希望也在工业，只有实施“工业强县”战略，才能推动经济社会快速发展。要加快工业化进程，必须发挥煤炭、硫铁矿等资源优势，加大招商引资力度，吸引外来企业入驻我县共同发展；要办好赤水源工业园区，通过大力扶持民营经济发展，用民营企业支撑工业园区建设，形成产业、技术、人才、政策向园区集聚，提高工业效益。大力推进城市化进程，要以提升县城城市品位为

－ －7重点，树牢“建设新城区，淡化老城区”观念，加快龙腾、新村、商贸小区建设，力争三到五年形成连片规模，并加大老城区改造力度，切实发挥县城的辐射带动功能，着力抓好卫星集镇和中心集镇的规划建设，完善城镇配套设施，吸纳更多的非农业人口进城入镇。大力推进农业产业化进程，要培育大户成规模，要对特色农业产业土鸡、魔芋、黑山羊、黄牛等养殖大户进行资金和技术上的支持，促进其做大做强，推动产业结构调整；要突出样板带动，大力举办不同类型的特色产业开发样板，充分发挥样板的示范作用，引导农民干，促进产业基地规模的扩大；要运用利益驱动，按照民办、民营、民受益的原则，支持引导发展生产型、加工型、流通型、技术服务型等各类专业协会和农民经济合作组织，提高农民组织化程度。

（七）大胆实施分类指导。一是目标任务要分类指导。各乡镇、部门由于基础条件、工作环境等情况不同，因此在安排部署全县中心工作时，要充分结合乡镇和部门实际，制定切合实情的目标任务，确保目标能实现，任务能完成，不能简单的“一刀切”。二是解决问题要分类指导。乡镇和部门在开展工作之前，要对工作对象进行梳理排查，根据不同对象不同情况，分清轻重缓急，先易后难，逐步推进。

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第三篇：为什么要解放思想？

为什么要解放思想

我国第一次思想解放，冲破了两个凡是的束缚，实行改革开放，成功地完成了第一次伟大转折，即从阶级斗争为纲转向经济为中心，从计划经济转向市场经济，从农业文明转向工业文明。今天重提解放思想做什么呢？我理解，是为了实现新的伟大转折，即从物本位转向人本位，从西方式的效益为中心的现代化转向以和谐为核心的全面小康，从不可持续的现代文明转向可持续的人类新文明。

第一次伟大转折是邓小平同志领导的，党中央号召的.新的第二次伟大转折有所不同。以胡锦涛为首的党中央提出了“以人为本”、“和谐社会”、“科学发展观”。在十七大报告中又提出了科学认识“社会主义本质”、“社会主义核心理念”、“中国特色社会主义理论体系”。这预示着新的第二次伟大转折的开启。但党中央没有这么明说，需要我们去体会、去实践，创造新的经验，为实行第二次转折做好试验田，当好排头兵。这就艰巨得多，困难得多，更需要胆识和魄力，更需要解放思想，更需要创新精神，更需要敢闯的勇气。

为什么要实行第二次伟大转折？

我国 30 年改革取得的伟大成就，为实现第二次转折创造了物质条件。我国 GDP 总量世界第四位，财政收入 5 万多亿，外汇储备世界第一。

我国 30 年改革存在的问题，要求实行第二次转折。我国改革取得伟大成就的同时，也产生了一系列问题，即三大关系的恶化：

第一、人与自然关系恶化，突出表现为资源短缺、环境破坏。全国生态环境全面恶化，空气污染严重.第二、人与人关系恶化，突出表现在贫富拉大、犯罪严重、腐败泛滥、道德下降。第三、人与自我关系恶化，突出表现在精神障碍严重、自杀率趋高。全国有精神病患者 1600 万，在疾病排名中已超过脑心血管、呼吸系统及恶性肿瘤而跃居首位。每年有 28.7 万人死于自杀，200 万人自杀未遂，即每 2 分钟自杀 9 人，其中 8 人未遂。自杀率是国际平均水平的 2.3 倍，成为世界上自杀率最高的国家之一。自杀成为我国 15 至 35 岁年轻人死亡的第一原因。各级领导对 GDP 数、创汇数、招商数十分敏感，对精神障碍数、自杀数，漠不关心。有人说过，如果深圳饿死一个人，一定会引起全社会的震惊。党政领导会重视，社会会关注，媒体会报道。政府的救助机构、社会的救济单位以及他的亲戚、朋友、邻居，都会纷纷反省，为什么不伸出援助之手？全社会已达成一种共识，不能容忍一个人因物质贫困而死，发生这种现象是社会的责任、社会的耻辱。然而，一个人因精神痛苦而自杀，不会引起社会的关注，更不会引起领导的重视。南方某城市每年自杀 2000 人，像是什么事都没有发生一样。这是以人为本吗？这是和谐社会吗？现在，对物的关注度远远超过对人的关注度。“见物不见人”，可以说已到了十分严重的地步。今天 13 亿中国人，谁关心人的精神？谁关心人的灵魂？谁关心人的情感？谁还在做人的思想工作？汽车坏了可以去维修，人的精神出了问题有地方“维修”吗？一个较发达的城市发展到今天，还说没有条件关心人的精神，这说得过去吗？

经济发展、财富增加，伴随人与自然、人与人、人与自我关系的恶化是现代文明的通病，则不过表现在我国更为突出、更为严重。我们能沿着这条道路走下去吗？只抓经济，只抓 GDP，其他什么事情都不重要？发展经济只是手段，不是目的。不能为了发展，就无视环保，无视社会进步，更不能无视人的精神。

我国的未来与前途，取决于新转折。上述问题的解决，不是仅仅依靠 GDP 的增长所能解决的。今天深圳人均 GDP 超过 9000 美元，已基本实现了现代化。深圳的未来就是我国的明天，这就是我们所追求的现代化吗？这就是我们心目中的理想社会吗？如果深圳只在追求 GDP 上下功夫，可以说对我国的未来没有起到榜样的作用，也就当不了排头兵。

以物为本位、以 GDP 为目标的西方式现代化，是不可持续的。全世界要实现美国式的现代化要 20 个地球。中国人要像美国人生活需要 6 个地球。西方现代化是建立在少数国家富裕，多数国家贫穷的基础上的。如果全世界都像美国一样现代化，地球资源、自然环境都承受不了。目前我国北京、上海、深圳等地实现了现代化，广大农村，八亿农民还没有使用现代能源，资源瓶颈已经出现了，生态已经恶化了。如果都实现现代化，八亿农民都过上城里人的生活，这可能吗？这就是当今世界的一个最大悖论，所有国家、所有人都想现代化，然而这种现代化是不可能实现的。人类的出路何在、中国的出路何在？

我国必须走一条新的现代化道路，既是为了中国，也是为了世界。这就要解放思想，实现新的伟大转折。

新转折的方向、目标是什么？

解放思想，首先就要反省，我们闹革命、搞改革、忙发展，究竟是为了什么？《东方红》歌词的一句词：“他为人民谋幸福”。那么，今天的中国人幸福吗？我想答案是不幸福。精神障碍如此严重、自杀率这么高，就是证明。为什么经济发展了、收入增加了、生活改善了，还不幸福呢？这就需要反思。应该说，这个问题全世界都没有解决。

英国未来基金会的迈克尔.威尔莫特和威廉.纳尔逊在《复杂的生活》一书中指出：“在过去 50 年里，物质财富的极大丰富并没有使人们增加多少快乐。这是进步的悖论。今天的一代人比以前更富裕、更健康、更安全，享有更多的自由，但他们的生活却似乎更压抑……”。在短短的 10 年间，英国受“焦虑不安、精神沮丧和神经紧张”折磨的人，从 10 年前的 5% 增加到现在的 9%，进入了“焦虑社会”。

美国的一位名叫麦克马洪的 历史 教授花了 6 年时间写了一本研究幸福的书，他的结论是“你永远不可能幸福”。他坦言他所研究的幸福植根于西方文化和比较富裕的社会。他说：“很糟糕，花了 6 年时间研究幸福的历史，我原以为能找到答案，但是，我没有。”

一个国际研究调查组织对 25 个发达国家的国民进行的一项“你是否每天愉快”的抽样调查表明，60% 以上的人已经做不到每天都有愉快的感觉了，其中 20% 的人明确表示“我每天都不愉快”，还有人强调说：“我不知道怎样才能愉快，我就是不愉快。”

现在，全世界掀起了一股找幸福热。不丹、泰国、英国、澳大利亚提出了幸福指数。幸福经济学成为一门新兴学科。英国今年选举，以“幸福政治”作为竞选口号。世界研究幸福问题的专家在罗马开会讨论幸福是否可以衡量。我国在杭州也召开了幸福问题的研讨会。

这说明什么？世界开始了对物本位现代化道路的反思。反全球化运动，是因为现代化没有带来平等。提出可持续发展，是因为现代化不能持续。掀起找幸福热，是因为现代化不能带来幸福。所以，有人认为认为，西方开创的现代文明没有解决平等、持续、幸福三大问题。

新转折就是为了实现平等、持续、幸福三大目标，就是为了开创人类的新文明。这不是一次伟大的新转折吗？

有位学者将全面小康归纳为五大特征：一是经济殷实；二是资源低耗；三是环境清洁；四是社会和谐；五是精神愉悦。全面小康与西方发达国家比较，物质富裕程度不如发达国家，但资源消耗少，环境污染少，社会很和谐，精神很愉悦。除了物质水平一项以外，其余都优于西方现代化。而全面小康的这一弱项，正是换来与地球生态的协调、人类社会的持续，全人类都能实现，不像西方现代化只能供少数人享用，这实际不是缺点，而是优点。全面小康可取代西方现代化，不仅作为中国，而且可成为地球人类共同追求的目标。

全面小康的五大特征，其实质就是在发展经济的同时，实现人与自然的和谐、人与人的和谐、人与自我的和谐，物质与精神的和谐。所以，全面小康的高级阶段就是和谐社会。全面小康、和谐社会是中国现代化道路的新选择，也是人类社会可持续发展的新尝试。

我国崛起靠什么，主要的不是靠经济，更不是靠军事，而是靠文化、靠理念。小康的理念、和谐的理念是中国文化、中国文明。小康、和谐的核心理念就是人不要利欲熏心，人的幸福主要的不是物欲的满足，而是来自人与自然、人与人、人与自我的和谐，来自正确地对待自我、对待他人、对待自然，来自道德、来自精神、来自胸境、来自心灵、来自平衡。

中国的未来、中国的希望、中国的前途就在于追求物质的同时，找到一条追求精神的道路，使国民在寻求物质享受的快乐和幸福的同时，也从精神的追求中即真诚的亲情、真诚的爱情、真诚的友情、真诚的工作、真诚的服务、真诚的奉献中获得快乐和幸福，从安宁的心灵、健康的体魄、淡泊的生活、关爱的人际、和睦的氛围中获得快乐和幸福。物质享受获得的快乐和幸福往往体现在享用的瞬间，还不能过度，否则有害而无益；而精神享受获得的快乐和幸福却回味无穷、多多益善、有益无害。物质享受获得的快乐和幸福，要耗费资源、损害环境，要争夺、竞争、算计，要忙碌、紧张、妒忌。而精神享受获得的快乐和幸福，却很简单、很轻松、很自然、很安逸、很方便。

总起来说，西方开创的现代文明，是以 “物”为中心。把占有物、消费物作为价值目标、价值尺度，积极的成果是经济发展，必须的代价和必然的结果是人与自然、人与人、人与自我关系的恶化，人的不平等、不幸福、不持续。

我国探索的人类新文明，是以“人”为中心，追求人与自然的和谐、人与人的和谐、人与自我的和谐，物质与精神的和谐，人性得以发扬，人性得以完善，真正实现人的平等、幸福、持续。

以“人”为中心取代以 “物”为中心，不是不要“物”，也不是轻视“物”，而是使“物”的生产、消费、分配走上科学、合理、公平的轨道，即实行清洁生产，不破坏环境；适度消费，不浪费资源；公平分配，不两极分化。

以“人”为中心取代以 “物”为中心，就是以人的权利为核心，保障人的生存权、自由权、发展权；以人的需要为宗旨，既关心人的物质需要，还关注人的精神健康；以人的发展为中心，为人的自由、全面发展创造条件；以人的持续为原则，不允许以任何理由破坏生态。我国要建设现代文明，又要超越现代文明，就要紧紧抓住一个中心，即以人为中心。“以人为本”、“全面小康”、“和谐社会”就是体现“以人为中心”的新的价值理念、新的价值尺度、新的社会形态，就应产生新的思想、新的理论、新的学说，制定新的方针、新的国策、新的目标，实行新的伟大转折。

需要一场理念的革命

解放思想，就是理念革命。目前我国思想界有三股思潮：一是以西方文明为代表的自由主义，主张自由、民主、平等、人权。创造了五百年辉煌的西方文明，肯定有值得学习的地方，但西方文明不能照搬，也照搬不了。二是以儒学为代表的传统文化，能延续五千年的中国传统文化肯定有值得继承的宝贵东西。但我们不能全盘复古，孔子圣贤的教导，不可能解决我国的所有问题。传统文化同样不能照搬。三是传统社会主义，主张回到计划经济、公有制、人民公社、文化大革命的年代。这显然是不可能的。

党的十七大提出了有关社会主义的一系列新口号、新概念，这是对旧社会主义的反省、新社会主义的探索。但是，究竟什么是社会主义，什么是社会主义的本质，什么是中国特色社会主义理论，需要得到更为清晰明了的解释。

西方文明的精髓是倡导爱自己。人不爱自己怎么生存、怎么发展？我们过去搞社会主义，就是不允许爱自己，看作是资本主义、修正主义的温床，号召“斗私批修”，“狠斗私字一闪念”。改革开放，就是允许在经济领域爱自己，但在意识形态领域还是不允许，在社会、政治领域更是缺乏制度保障。爱自己，是人性的要求，是构筑现代文明的基石。我们没有理由不允许、不保障、不鼓励爱自己。

传统文化的精髓是倡导爱他人。人爱自己，还需要爱他人。人要生存、发展需要合作，这就不仅要考虑自己，也要想到他人。人的伟大、人的价值、人的意义，恰恰不是为自己而是为他人。中国传统文化的核心理念就是以仁爱为核心，由近及远、逐步扩展对他人的爱，从爱父母到爱兄弟、爱朋友、爱众生、爱祖国、爰自然。现代人在利己主义、物质主义的泛滥中集体迷失，传统文化是治疗现代病的一付良药。

社会主义的精髓是倡导爱大家。针对自由竞争必然带来的强者愈强、弱者愈弱，贫富差距、两极分化，马克思主义运用看得见的手，照看社会公共利益。这就是社会主义的核心理念。今天看，在看得见的手的运用上，除了暴力革命，夺取政权，消灭私有，计划经济以外还可有其它选择，但照看社会公共利益的理念是正确的、永恒的。传统社会主义的失败，恰恰在于没有照看好公共利益。我国改革取得的成功和存在的问题，就是公共利益有所改善，但改善得不够。资本主义学习社会主义，在照看公共利益方面，取得了很大进步。这是值得我们深思的。

中国特色社会主义的核心价值理念就是爱自己、爱他人、爱大家。这是从 5000 年的中华文明、500 年的西方文明、200 年的社会主义运动中提炼出来的，既坚持社会主义，又古为今用、洋为中用，是马克思主义的中国化。

爱自己、爱他人、爱大家具有的逻辑的完整性和严密性、理念的神圣性和正义性，可以成为执政的共产党治党、治国的理念，从中引伸出新方针、新政策、新制度：爱自己，就是坚持以人为本、保障人权；爱他人，就是孝敬父母、奉献他人；爱大家，就是维护公共利益、保障公平分配。爱自己、爱他人、爱大家，是“以人为本”、“和谐社会”、“科学发展观”的体现和落实。爱自己、爱他人、爱大家，就实现了平等、幸福、持续，也就实现了物质文明和精神文明。爱自己、爱他人、爱大家也可以成民众修身、齐家的理念，一个人、一个家庭、一个单位做到爱自己、爱他人、爱大家，就一定和谐、幸福。

爱自己、爱他人、爱大家，可以超越阶级、民族、国界，为中国最广大的群众，以及世界上大多数人所认同。这才是真正的社会主义、真正的马克思主义。马克思的理想是解放全人类，所提出的理念不为中国同胞、世界民众所接受，怎么解放全人类？

解放思想的理念，要在人类的文明中进行比较，世界的舞台上接受检验。布什向全世界推广自由、民主、人权理念，其中有值得我们借鉴的地方，但美国的利己主义、物质主义价值观，享乐主义、消费主义的生活方式，世界能学吗？中国能学吗？布什向全世界推广价值观，我们有什么理念能到联合国去讲、到全世界去说？集东西方文化的精粹，既体现物质文明，又弘扬精神文明的“爱自己、爱他人、爱大家”，就可以叫响全世界。

第四篇：要保持政治定力

要保持政治定力。阜南县委常委会作为全县的领导核心，要把讲政治作为头等大事，切实加强思想政治建设，始终保持清醒头脑、站稳政治立场、坚定正确方向，与党中央保持高度一致。要严明党的政治纪律，坚定理想信念，树立大局观念；要坚持党要管党、从严治党，结合当前正在进行的村“两委”换届选举工作，加强党的基层组织建设；要加强干部队伍建设，按照“信念坚定、为民服务、勤政务实、敢于担当、清正廉洁”的好干部标准，培养、选拔、使用优秀干部。

于勇强调，要站稳群众立场。县一级既“接天线”又“接地气”，一定要切实解决好“我是谁、为了谁、依靠谁”的问题，自觉把全心全意为人民服务的宗旨落实到具体工作中。要把实现好最广大人民根本利益作为衡量一切工作的根本标准，想问题、办事情、作决策都要站在群众的立场上；发展是最大的群众路线，要大力发展县域经济，带领群众脱贫致富；要认真落实各项惠民政策，把更多资源投入民生领域，让更多群众享受改革发展成果；要统筹发展各项社会事业，加强城乡道路、教育、医疗等公共服务设施建设，进一步提升基本公共服务均等化水平；要维护群众权益，继续深入开展化解信访积案、集中排查整治侵害群众利益问题等专项行动。

第五篇：家庭教育要保持一致性

家庭教育要保持一致性

家庭教育中，家庭不同成员之间，常常因教育观念、教育态度、管教孩子的方式方法上存在差别，形成不一致，比如父母对子女要求不一致，就会造成家庭教育者管教要求之间的矛盾，结果削弱了教育效果。家长对孩子的教育要求不一致，主要表现为一个要管，一个要放；一个要严，一个要宽。有时夫妻二人还故意在孩子面的扮演黑白脸，以为一个打，一个拉，有哄他的，有吓唬他的是教育的最有效的方法，那就大错特错了，在这种气氛中成长的孩子很容易形成两面性！家长的要求不一致，常常会伴随着家长之间的分歧和争吵，争吵尽管可以设法避开孩子，但分歧是无法避开孩子的眼光的，这种分歧会给孩子造成教育的真空，而孩子也往往很善于钻这样的空子：在一方受了管教就跑到另一方去诉苦；在一方受了罚，就跑到另-方去讨爱。另外，孩子还会对家长产生不同的看法与态度。由于家长的教育要求不一致，孩子就会误以为家长中有的爱他，有的不爱他；有的专门保护他，有的老是惩罚他。于是孩子对家长就会产生不同的看法、不同的态度。那么在家庭教育中，家庭成员之间如何做到要求统一、教育一致呢? 这里提出几条建议供家长朋友们参考。

一、情感投射的一致性

情感投射的一致性是指家庭中的每位成员对其子女、晚辈都应具有同样程度的爱，怀有相似的感情，持趋于一致的教育态度。这种爱、感情、态度通过成人对子女的言行表现出来。如果对孩子情感投射的幅度、强度不一致，会导致孩子对有的家庭成员亲近，对有的家庭成员疏远、回避，甚至产生敌对心理。

二、教育思想的一致性

一个小孩把自己的雨伞让给别人打．自己却被雨淋湿了。回家后，父亲赞扬下他这种行为，而母亲却数落孩子。这种教育思想的不一致就会使孩子不能形成统一的价值尺度和判断是非的标准，从而使孩子失去言行的方向性。类似这样的事，只要父母一方处理得合理，另一方就应当予以支持，决不能各唱各的调，否则教育效果就相互抵消了。

三、教育过程的一致性

家长由于各人经历不同，文化水平互有差异，性格更不可能完全一样，因而在对待孩子的教育问题上，产生不同的看法，有不同的要求是很自然的。一旦出现分歧，不要争吵，更不能当着孩子的面吵，把分歧暴露在孩子面前。可以心平气和地弄清情况．找出原因，想出办法。如果没有原则分歧，就完全可以求大同存小异，克服分歧，协调解决。在对孩子的教育方面，家庭成员之间互相理解、互相商量，取得共识是很重要的。

四、共同学习教育知识

家长对孩子的教育要求不一致，有许多是由于家长缺乏教育知识造成的。尤其是老一辈家长中，文盲和缺乏教育知识的占相当大的比例。有文化的父母应在加强自我学习的基础上，向长辈普及教育知识。如讲一些生动有趣的教育故事；一起看电视时讨论有关的教育案例；支持他们到“家长学校”听课等。

只有这样，才能使家庭中各成员间不同的意见统一在正确的科学的基础上，形成巨大的教育合力。

要知道孩子知识薄弱，以义母之言为言，以父母之意为意。现在父母意见不对，互相吵嘴，那么孩子使“无所适从”了，做父母的敎训子女，不能使子女有所适从，这就算不得教育了。

《红楼梦》第三十三回“手足耽耽小动唇舌不肖种种大承笞挞”，写贾政因宝玉“不肖种种”，“笞挞”宝玉，王夫人上前阻拦：“既要勒死他，快拿绳子来勒死我，再勒死他。”接着，贾母出来进逼：“先打死我，再打死他岂不干净了！”逼得贾政只得跪下，又检讨，又保证：“皆是作儿的一时性急，从此以后再不打他了。”可见，对子女的教育态度出现分歧，从古到今屡见不鲜，所以才有“可怜鷓鸪飞，飞向树南枝。南技日照暖，北枝霜露滋”（李桥《鹧鸪》）。

1、保持教育的一致性：孩子思维的一大特点是缺乏主见，易于服从，他往往“迷信杈威”。任何长辈包括父母、老师等，在他心中都享有很高的权威，所以，这时如果父母的教育观点一致，则易于使孩子接受。反之，如果父母的意见有分歧，而且这种分歧是公开化的，让孩子一目了然的，那么就会大大影响教育效果。孩子本身还不完全具有明确的是非观念，如果父母意见不一，孩子就会无所适从，并很自然地倾向于保护他的一方，那么假如另一方所持的观点是正确的，其所做的努力也就无济于事了。

但是，只要有人的地方就会有矛盾，没有两个人的看法是完全一致的。即使是感情深厚的夫妻在对孩子的培养问题上，在处理与孩子有关的种种生活瑣事上，双方的观点也不可能永远保持一致；即使基本观点是一致的，也可能在具体问题上意见不一致。例如，父母都愿意孩子吃得好，但有时会因为给不给孩子吃肉的问题而发生争执。孩子在这个时刻，真所谓“处于两人之间，难以为人了”。

那么父母应如何对待这一问题呢？应该商量，应该求大同存小异。最关键的问题是不宜把分歧暴露在孩子面前，即使宝宝还很小，也要如此。所以父母在孩子面前讲话要注意分寸，否则细心的孩子就会听出父母的意见有分歧，而且很自然地就会寻求对自己有利的一方，而拒绝听从对自己不利的一方。这样，孩子怎么可能接受到良好的道德意识、道德情感教育呢？

当某一方的教育方法不当时，另一方应在孩子不在时提出自己的观点，千万不可一怒之下什么都说，甚至经常赌气：你如此，我偏要反其道而行之。这样会使孩子的是非观念紊乱，导致其日后品德不良。

2、母爱的作用：这里需要强调一下母爱的作用。母爱是人世间最伟大而无私的爱。这种爱对孩子有极为重要的作用，缺乏母爱的孩子中有很多心理发育不健全。但母爱又不能毫无止境，毫无理智。对待孩子，母亲也需要给予理智的爱，这样才能使自己从慈母的角色中解脱出来，与父亲统一观点，使孩子形成对就是对、错就是错的明确看法。当然父亲也不应过于严厉，不应采取令孩子生畏的各种粗暴体罚，那样也不利于孩子的身心健康。

此外，祖父母或外祖父母的作用也非常重要。他们格外疼爱自己的孙儿孙女，总是想让孩子得到更多的爱。但是，过度的宠爱常常会使孩子依赖于祖父母、外祖父母的庇护，甚至当父母对他进行正常教育时也会产生抵触情绪，而以祖父母、外祖父母作为反抗这种教育的武器。这种溺爱对孩子不仅没有好处，反而会害了孩子。

习惯的培养是一个系统工程，不仅需要父母的耐心和恒心，而且还需要一个系统环境来支持。这个系统环境是多维的，不仅包括家庭、学校和社会，还包括家庭内部环境的一致性。家庭内部的一致性，也不仅仅指父母之间的互相配合，而是整个家族之间的密切合作。只有这样，孩子才能更好更快地形成良好习惯。因此，教育家马卡连柯说：“一个人不是由于部分因素的拼凑培养起来的，而是由他所受过的一切影响的总和综合地造就成功的。”

当前，家庭中教育的不一致性往往涉及多个方面。

第一，父亲和母亲在教育孩子方面意见不一致。一位父亲曾经苦恼地说：我们家三口人，但我在我们家是第五把手，还没有我们家的咪咪地位高。咪咪是我女儿养的一只猫。我们家教育孩子的事情全由我爱人一个人包了。本来，我对教育孩子是挺有热情的，刚开始还经常给孩子讲讲故事什么的，但我爱人就是看我不顺眼，老嫌我管不好孩子，说我讲故事的口气不对，腔调不对，手势也不合格。总之，我不是这不对，就是那不对，弄得我的心情也很不好。她在组织部门工作，可能管人管多了吧，在家里也总想管我。

后来，我们之间就更对立了，她可能觉得她处处都比我强吧，老说我什么都不懂，就懂技术，不懂教育。我一张嘴说孩子，她就插嘴说“别听你爸爸的，他懂什么”，或者说“你爸尽瞎说”，现在孩子也好像有了保护神一样，我让她做点什么，都支使不动她。我一说她，她就去告诉她妈妈，有时还学着她妈妈的样子说“你懂什么”，气得我不行。如果我们两个都批评孩子，孩子就觉得少了保护神，立刻就会大哭、耍赖或者满地打滚。

我觉得孩子之所以这样，都是我妻子给教坏了。她们娘俩成了一个同盟，我在家里越来越显得多余，所以我现在一般不管孩子了。我们同事都挺羡慕我的，说我真自由，家里的事情什么都不用管，其实他们都不知道我心里的滋味。那滋味的确是不好受。看到别人的父亲都和孩子亲亲热热地，而我却和孩子关系很冷漠。我想，等孩子长大了以后，她会和我更加疏远。所以，说心里话，有时我心里挺怨恨我爱人的，感觉她是在和我争夺孩子。也许是出于报复心理吧，我对家里的事情有些漠不关心。

这种不一致的教育态度和教育方法，不仅影响孩子的健康成长，使孩子面对矛盾的、摇摆的教育方式，接受的是对立的、随心所欲的教育信息，形成两面性的人格，而且还非常影响夫妻之间的情感联结，使夫妻中的一方远离家庭事务，甚至逃避家庭、漠视家庭中出现的问题。

第二，父辈和祖辈之间往往教育态度不一致。一次，笔者在公共汽车上看到一个长得很漂亮的小女孩，清清秀秀的，可就是牙齿上长满了黑色的斑点。于是我同情地问孩子的母亲怎么回事。女孩的母亲满腹怨言地说都是婆婆把孩子带成了这样。原来，每天晚上睡觉的时候，奶奶都给孩子糖水喝。孩子也是越喝越爱喝，一来二去，牙齿上就长满了黑斑点。孩子的父亲一气之下去和奶奶理论，谁想到奶奶还说：“别信那些书上的说法，小孩的乳牙反正是要掉的，再长了新的不是一样白白净净吗？再说了，我小时没吃过几块糖，这牙不也掉光了?我把你们兄妹七个都带大了，哪个不长得人模人样的？咋的了？” 隔代教育的不一致性，除了会带来夫妻教育不一致所产生的影响之外，还可能形成亲子之间的隔阂，使父辈和祖辈之间产生矛盾、孙辈和父辈之间产生矛盾。这样，家庭对孩子的不良影响和伤害就又多了一层。

第三，家庭内部的教育一致性还包括家族风气，即家风的相互矛盾。如，父母在家中要求孩子自己的事情自己做，养成独立的好习惯，但是孩子到了亲属家以后，却被宠起来，亲属包办了一切，什么都不让做；或者，父母在家中要求孩子不吃零食、少吃零食，但孩子到叔叔或阿姨家以后，叔叔或阿姨却给孩子零食吃，还对孩子说：“没关系，吃吧，你妈妈问我，我就说你什么也没吃！”这样的家族环境给孩子的就是不一致的教育。在这样的环境里，孩子要养成良好习惯，就会增加很大难度。

第四，家庭内部的教育一致性，还包括教育过程前后一致。父母常常犯这样的错误：高兴的时候对孩子是一个态度，不高兴的时候对孩子又是另外一个态度。两段时间里给孩子的要求也是不一样的。例如，孩子放学以后帮妈妈收拾房间，妈妈会说：宝贝儿别干了，好好学习就行了，家里的一切事务妈妈都能做！等孩子拿出了成绩单，妈妈一看孩子没考好，就勃然大怒：就你这个样子，将来准是个讨饭的，傻坐在这里干什么，还不去帮我收拾房间？这种前后不一致的态度，会使孩子形成双重人格，并学会看大人眼色行事。习惯养成是一个长期的、曲折的过程，如果一会儿这样要求，一会儿那样要求，习惯培养的力度就会越来越小，甚至起到了负面作用。

上述几种教育不一致的情形，都会使家庭教育的力量互相抵消，从而导致失败的教育。关于习惯培养的一致性问题，本书第八章第三小节中有详细的理论探讨，由于本章主要供父母们阅读，因此在这里不做详细论证。

因此，我们曾经倡议：建议有效的父母联盟。当然，推而广之，为了有效地培养孩子的良好习惯，我们应该建立整个家族的联盟。为了保持教育的一致性，建立有效的父母联盟，有些教育者们常常倡议教育者要对被教育者的要求保持一致，形成教育合力。这样的理论在教育学方面很站得住脚，但在心理学家们看来，却值得商榷。

笔者曾经采访了中日友好医院大夫，著名的家庭治疗师李子勋先生。自1990年开始，他就从事心理咨询及家庭心理治疗，至今已有十余年，在家庭教育及心理治疗方面颇有建树。在谈到家庭教育的一致性时，李子勋说：

心理学和教育学具有明显的差异，心理学比较强调有效性，而不是强调对错。其实夫妻完全一致是不太可取的。太一致了以后，孩子就没有了可选择的权利，他基本上就是生活在一个单一的模式下。这样孩子难以了解人的多样性，以及在多样的人群中自己该怎样选择，怎样生存。夫妻的一致和不一致应该有一个摇摆，让孩子能够看到人的意见的可变性，因此有一些选择。也就是说，父母的意见在某一个情景下是可以的，而在另外的情景中就不可以。比如，父母亲说孩子在上课的时候玩游戏是不可以的，但是在放学以后玩游戏就是可以的，这就是让孩子知道自己的行为在某一种情形下是可以的，在另外的情形下就不可以。这种教育不是一种单调教育，而是情景教育。孩子通过教育会懂得在这个情境下可以做什么，在那个情景下不能做什么。这样做比告诉孩子做什么是对的，什么是错的要好一些，丰富一些。夫妻在教育孩子方面保持一定的差异比较好，但这种差异不是对立的差异，而是程度上的差异。这与夫妻建立有效同盟不矛盾。假设父母在家庭中表现出了各种差异，但又不是互相对立的，这样孩子就可能在一个环境下接受多重的意见。在这样的环境里培养长大的孩子，具有很大的灵活性。他会懂得很多东西看起来是对立的，但实际上也是并存的。这些东西不一定是父母告诉孩子的，而是在生动鲜活的生活中体验出来的。建立有效的父母同盟，关键的不是如何对待孩子，而是做父母的要给孩子一个感觉，让孩子觉得父母的情感很稳定。心理学上讲“同盟”，是指“情感联结”，不是指“态度联结”。其实，在家庭里面决定很多事情，不在于他们的态度如何，而在于家庭成员之间情感纽结的情况。

李子勋大夫所谈的观点值得父母们思考。要保持家庭教育的一致性，首先要保持家庭成员之间情感的和谐，正如李子勋所说——重要的是情感的联结，而不是态度的联结。因此，要保持家庭内部的教育一致性，家庭成员之间不必爷爷说什么，奶奶也说什么，爸爸说什么，妈妈就赶紧说什么。只要大家在教育孩子的目标上是一致的，在亲情上是和谐的，对孩子的好习惯养成就会有很大好处。

美国著名儿童问题专家简•尼尔森、莱恩•劳特和h.史蒂芬•格兰等人也有相同的看法。他们说：我们在认识上，是不是还存在着一定的误区，认为共同教育孩子就意味着父母双方在认识上、行动上必须保持完全一致？如果父母双方能够建立一种相互尊重的关系，那么两个人尊重对方就会像尊重自己一样，而且能理解即使双方意见不一，也是可以的。孩子们既不会因为爸爸有一种教育方式，而妈妈是另一种方式而在人身上产生混淆，也不会在行为上发生混乱。如果说父母双方意见不一，对教育孩子有所损害的话，那就是父母双方相互推诿责任，或者让孩子利用父母的意见不一来控制家庭。一旦父母双方都认识到不同意见的价值性，并能正确磋商，求同存异，那么共同教育孩子将会是共同担负责任的一件愉快的事情。

可见，只要夫妻双方情感和谐，相互尊重，孩子就不会乘机控制家庭，也不会因此而逃避父母的教育。同样，此原则也适用于祖辈与孙辈之间的教育、重组家庭、离婚家庭等的教育。

当然，家庭成员之间在教育孩子的态度和方法上也会产生矛盾。遇到这种情况该怎么办？矛盾是可以协调的，关键是协调的方法。父母或祖辈间如果产生了不一致的意见，要离开孩子单独协调，如孩子睡着以后，父母可以沟通一下教育孩子的不同想法；也可以在孩子去亲戚家的时候，父母单独讨论一下孩子的教育问题。重要的一点是不要当着孩子的面儿争吵。在采访中，李子勋大夫还说：“夫妻要在孩子面前尽可能掩饰双方的不和谐和冲突。夫妻在面对一个问题的时候，不要过分关注对错，要多注意是否有效。强调对错是一种压力。当夫妻有了冲突，要尽快化解，尤其不能吵架以后三天都不说话。孩子生活在这种不正常的氛围里面很难受。”如果成人之间在教育孩子方面实在无法达成一致意见，可以去咨询教育专家，或者参考有关书籍等。

一致性是教育的重要原则，要改变前后脱节、家庭内部相互矛盾的现象，才能真正使良好习惯稳定地向前发展。因此，我们建议父母：

（1）尊重配偶以及配偶与孩子之间的亲密关系。家庭是一个合作的利益共同体，夫妻一方不要因为孩子与另一方关系亲密，就排斥、反感，或者互相争夺孩子的情感。当双方有不同意见时，要坦然对待，同时要明确告诉对方，您很尊重他（她），对于他（她）同孩子的亲密关系，您也很欣赏，很赞同。

（2）告诉孩子，他做某些决定时，需要征得父母双方的同意。一个10岁的男孩对父亲说：“妈妈说了，我可以去买一双运动鞋，而且明天可以不去参加钢琴比赛。”爸爸听了非常生气地说：“你必须去参加比赛，你妈妈说的不行。”孩子买了运动鞋回来以后，丈夫对妻子说：“你为什么允许孩子不参加比赛？”妻子很吃惊地说：“我什么时候这么说了？我告诉他说，买鞋是可以的，但比赛应该去参加。”上述对话说明，孩子在利用父母之间缺乏沟通的情况。因此，当孩子向父亲转达母亲的意见时，父亲要带着孩子，与母亲沟通，反之也是一样。这样，孩子就不会悄悄利用父母之间的关系。

（3）双方意见不同时，不追究谁对谁错，而要一起探讨双方不同意见的各自价值，并一起寻找更有价值的方法。

（4）不在孩子面前说另一方的坏话。要多告诉孩子另一方对家庭的贡献，以及对孩子的爱。如果您对另一方有意见，尽可能不在孩子面前抱怨，更不要请孩子评判谁对谁错。

（5）增加沟通的机会，不要让孩子成为双方的传话筒。如果孩子在一方面前表示对另外一方的不满，不妨召开一个家庭会议，大家一起讨论。或者，在一个愉快的日子里，全家一起探讨一些相关问题。总之，应该让孩子感受到夫妻双方情感上的联结，而不是互相排斥。

综上所述，父母双方对孩子的教育态度要一致，严父要严中有慈，慈母要慈中有严，祖辈与父辈对孩子的要求要一致。等孩子进入托儿所以后，又需要家庭与托儿所配合一致对孩子进行教育。