甘肃省皇甫谧文化研究会文件

第一篇：甘肃省皇甫谧文化研究会文件

甘肃省皇甫谧文化研究会文件

甘皇甫谧研发〔2009〕05号签发人：马西林

关于征集国内外“皇甫谧研究专家教授学者数据库”的通知

尊敬的国内外专家、教授、学者：

因目前我们正在更新筹划建立【中国皇甫谧研究网“国内外专家教授学者数据库”】，旨在通过互联网这一平台展示和宣传我们所从事世界历史文化名人、世界针灸鼻祖皇甫谧研究工作的国内外专家教授学者的风采，扩大其社会影响，凭借网络优势向全世界传播其学术研究成果。

中国皇甫谧研究网（http://）是甘肃省皇甫谧文化研究会、甘肃皇甫谧文化传播有限公司和灵台县皇甫谧文化交流协会联合主办的目前中国唯一从事皇甫谧研究的专业网站。鉴于您在国内外学术界的影响力及您所取得的研究成果，特向您发出邀请，希望能提供您的宝贵资料，通过我们的网站平台使您的学术成果发挥更大的功效，使更多的人受益于您的作品。我们殷切希望能得到您的信任与支持，并恭候您的佳音。为规范中国皇甫谧研究网“国内外皇甫谧研究专家教授学者数据库”内容的准确性、客观性、全面性和统一性，我们对国内外研究皇甫谧的专家教授学者所提供的材料将作出如下三条约定，仅供参考：

（一）我们只在网站展示您的个人风采和学术成果，涉及个人隐私的资料我们不会在网上公布；

（二）请提供您近期照片（照片尺寸不限，工作照、生活照均可）两张；

（三）请您认真填写“国内外皇甫谧研究专家教授学者数据库”信息采集表（见附表，各栏空格不够时，请自行加页），外来语要同时用原文和中文表述。

征集资料截止时间：2009年10月15日（请尽量提前送达）。寄送方式：

（一）电子邮件：以上材料填好后，请您用电子邮件发送至：wxyan_ok@126.com（国内），xhs2006_666@126.com（国外）；

（二）邮局邮寄：请寄至中国·甘肃省皇甫谧文化研究会秘书处【地址：中国·甘肃省兰州市广场南路13号（省统办三号楼一楼121室），邮政编码：730000】；

（三）联系电话：0931-8833584（秘书处）、8832734（办公室）；

（四）联系人：王晓燕田文芳

附件：国内外“皇甫谧研究专家教授学者数据库”信息采集表

二○○九年四月三日

主题词： 征集皇甫谧研究数据库通知抄送：国家卫生部、国家文化部、世界卫生组织、世界针灸学会联合会、中国针灸学会、全日本针灸学会、美国针灸医学会、中华民族文化促进会、甘肃省委省政府研究室、甘肃省委宣传部、甘肃省卫生厅、甘肃省文化厅及其直属单位；全国各省、市中医学院、国内外科研（医疗）机构、知名学

府；平凉市卫生局、文体局和灵台县卫生局、文体局等。甘肃省皇甫谧文化研究会秘书处2009年4月3日打印、校对：王小英（共印1000份）

国内外“皇甫谧研究专家教授学者数据库”

信 息 采 集 表

第二篇：皇甫姓氏历史文化研究会综述

皇甫姓氏历史文化研究会综述

中华历史渊远流长，滋润着地球文明的沃土。中华民族以姓氏血缘（家族）为凝结方式，经过漫长的历史发展、衍化，形成了一个最伟大、稳定的民族。绵延不绝，薪火相传的中国姓氏文化，超越了时间的框架，“如月之恒，如日之升”，对整个东方文化，乃至世界的变革、进步，无可非议地产生了深远的影响。物以类聚，人以群分。姓氏是区分人类血缘与族群关系的文化符号，一个个的姓氏把一个个不同的家族群体区分开来。对于任何人类个体，姓氏都与生俱来，并将终生相随，与我们的生活息息相关。姓氏对于中国人来说不仅仅是一种符号，更是一种代代相传的文化徽章。无论你身处何地，只要见到同姓之人，即刻就会产生一种天然的亲切感，姓氏就像一条无形的纽带联系着同一姓氏的人们。

姓氏文化是中华民族的血脉之根。姓氏文化，是指与姓氏有关的物质文化和非物质文化，其内容包括姓氏起源、姓氏流变、家族播迁、名人事迹与遗迹、家谱、宗祠、世系、家训、郡望、堂号、堂联、字辈等等，以及由此形成的尊祖敬宗、报本反始、寻根问祖等族姓与民族文化认同理念。姓氏是祖宗所赐，是一个人尊严的表现，尊重姓氏便是尊重祖宗和自己。因此，对于一个家族来说，姓氏就是凝聚一个族人的最重要力量。寻根溯源，很多姓氏的根都可以上溯到人文始祖黄帝与炎帝，因此中国人都称自己是炎黄子孙。从这个意义上讲，姓氏也是联系全球华人的重要纽带。

为何皇甫姓氏历史文化研究会会议选址河南郑州？

资料显示，中国的姓氏目前已达到两万两千多个，常见的姓氏有三千多个，其中许多姓氏宗亲祖根源自中原河南。在家喻户晓的《百家姓》中，有一百零五个姓氏的祖根源于河南；台湾人中，有四十八个姓氏的祖居地在河南；遍布海内外的“客家人”、“闽南人”，其祖籍地也均在河南。每年从海内外来中原河南寻根拜祖的华夏儿女，达数百万之众。另外直接发源于周口的姓氏中，有李、陈等大姓，其中李姓人口在新的百家姓里排到第一位，人口将近一个亿，遍及全球。2011年5月16日，皇甫姓氏历史文化研究会执行会长皇甫雷卿宣布：2011皇甫姓氏历史文化研究会换届会议正式开幕!

本届皇甫姓氏历史文化研究会是有史以来参加人员最多，规模最大的一次盛会。皇甫姓氏历史文化研究会由河南省姓氏历史文化研究会，河南省皇甫姓氏历史文化研究会，甘肃皇甫谧文化研究会，金龙文化传媒书画名家联合主办。牛氏历史文化研究会，郑州金龙文化传媒有限公司，焦作科龙达有限公司，四川泸州皇家酒业有限公司承办。来自北京、深圳、湖北、贵州、云南、四川、内蒙、山东、江西等地的代表、族人以及学者共130余人参加了此次会议。

河南是中华姓氏文化的发源地，是海内外“龙的传人”的故乡，同时也是皇甫姓氏发祥地。据史书《唐书·宰相世系表》的记载，皇甫出自子姓，是春秋时宋国公族后裔。西周后期宋戴公有个儿子叫公子充石，字皇父，宋武公时任司徒。当时有长狄鄋瞒部落进攻宋国，皇父领军反击，打退了长狄任，但皇父和两个儿子也不幸战死沙场。后来皇父的孙子南雍陲以祖父的字为姓氏，称为皇父氏。其六世孙皇父孟子，生子皇父遇。秦国灭宋时，皇父遇逃至鲁国。西汉中期，皇父

遇嫡系子孙皇父鸾，自鲁迁居陕西茂盛陵，把姓氏中的“父”字改为“甫”字（古代二字同音通用），遂成皇甫氏。

5月16日早上，皇甫姓氏历史文化研究会换届会议在郑州东方粤海举办。皇甫姓氏历史文化研究会前任会长，皇甫姓氏历史文化研究会执行会长，各地名誉会长，牛氏历史文化研究会会长，王氏历史文化研究会代表，分别作了专题报告。这次姓氏文化研究会换届会议。

一、选举了新一任会长皇甫有风。皇甫有风：原任周口行署副专员、周口市人大常委会副主任，退休后先后担任了老干部协会、老促会、慈善总会副会长，市姓氏历史文化研究会会长。他本人荣获“首届全国保护和发掘姓氏文化十大功勋人物”奖，多来来为历史文化研究做出了卓越贡献。

二、研讨会对书籍编纂工作整理、出书，始祖画像，商丘立碑，皇甫氏企业联谊会商议以及全国联谱工作等问题达成了共识。在皇甫姓氏历史文化研究会会议期间，各位专家及各地代表莅临郑州，以新颖的论点、严密的论证、丰富的史料和朴实通俗的语言，讲解了皇甫姓氏历史文化的起源和发展问题，为大家认识、了解、探讨皇甫姓氏文化提供了理论指导。

@@@@：中国人的姓氏形成的血缘链如同大江河流、永不中断。追根溯源，万姓皆起源于太昊伏羲氏“正姓氏、制嫁娶”的伟大创举。所以说，中华万姓源出伏羲、根在周口。王大良的报告题目为《姓氏寻根与中华民族凝聚力》。他说，近20年来，生活在海外各地的华人华侨基于血浓于水的乡国之情，组成各种形式的寻根团队，不远万里回到祖国大陆寻根谒祖，进而引发了全国各地的寻根热潮。这从表面上看虽是一种文化或血缘上的认同现象，但实质上却是中华民族凝聚力的一种直接表现形式。通过了解中华民族姓氏文化，探索姓氏寻根现象，可

以增强我们的民族凝聚力和民族自豪感，也可以让我们进一步确信：我们都有一个共同的根，我们都是炎黄子孙。@@@：主要向大家讲述了皇甫姓氏的起源和发展。

16日会议结束后，各界代表，各地族人在丰盛的午宴后集体合影。下午各界领导，各地代表来到历史悠久的焦作市博爱县金城乡武阁寨村参观皇甫祠堂、宗祠，询问历史，始祖。并参加了皇甫宗祠的揭碑仪式，村委书记发表谢词，常务副会长致贺词，并与村委书记、村长接待各地来宾及宗亲，为各地来宾代表介绍家族历史。

在5月17日早上“把根留住”的会议。各地代表纷纷发表致辞，对皇甫姓氏历史文化研究会做出的卓越贡献表示赞扬，并介绍了各地皇甫姓氏族人的迁徙情况，对各地家谱的编辑情况作报告。

弘扬姓氏历史文化、宣传皇甫姓氏历史文化。会议过程中，秘书长皇甫真才动情说出“不管我们在哪里、记住我们的历史文化，记住我们的根”时，产生共鸣的全场嘉宾报以热烈的掌声。会议结束后，研究会学生对@@@@这位已有80多岁高龄的老人进行采访，谈起这场演出，翘起大拇指连夸“非常好，够水准”。他告诉记者，郑州他是第一次来，他说：“不管是在什么地方，有老祖宗总要去拜，有根就一定得寻，皇甫姓氏研究会3天，郑州已经给我留下了深刻的印象。” 5月17日中午，为期3天的皇甫姓氏历史文化研究会换届会议，各领导及各地代表在愉快的午宴中圆满结束。

皇甫姓氏历史文化研究会，既有历史意义，也有现实意义。历史意义就是我们不忘根本、不忘血缘；现实意义就是增强民族认同、民族团结和民族凝聚力，继承传统，弘扬文化，推动社会发展。重生报本、崇宗敬祖，是中华文化的光荣传统。姓氏是民族血缘的延续，寻根认祖是一种民族文化的认同。而当代世界各地华人华裔回到祖国故土寻根祭祖，正是中华文化民族血缘强大凝聚力的生动体现。

第三篇：皇甫谧年二十始勤学阅读答案

皇甫谧到二十岁还不好好学习，终日无限度的游荡，有的人认为他是傻子。皇甫谧曾经得到一些瓜果，总是进呈给他的叔母任氏，下面给大家分享一些关于皇甫谧年二十始勤学阅读答案，希望对大家有所帮助。

皇甫谧年二十始勤学

年二十，不好学，游荡无度，或以为痴。尝得瓜果，辄进叔母任氏①。任氏曰：“《孝经》云：‘三牲之养，犹为不孝②。’汝今年余二十，目不存教，心不入道③，无以慰我。”因叹曰：“昔孟母三徙以成仁，曾父烹豕以存教，岂我居不卜④邻，教有所阙⑤，何尔鲁钝之甚也!修身笃学，自汝得之，于我何有!”因对之流涕。谧乃感激，就乡人席坦受书，勤力不怠。

居贫，躬身稼穑，带经⑥而农，遂博综典籍⑦百家之言。沉静寡欲，始有高尚之志，以著述为务，自号玄晏先生。著《礼乐》、《圣真》之论。

(选自《晋书·皇甫谧传》)

[注释]①叔母任氏：指抚养他的任姓叔母。②三牲之养，犹为不孝：意为即使每天给父母吃牛、羊、猪(三牲)肉，仍称不上是孝子。③道：正道。④卜：此指选择。⑤阙：同“缺”。⑥经：此指儒家经典著作。⑦博综典籍：博览儒家经典著作。

[文言知识]

“感激”及其他。现代汉语中的“感激”指感谢，但在文言中它指“因感动而奋发”。上文“谧乃感激”，犹言因感动而奋发。又，《出师表》：“先帝不以臣卑鄙……由是感激，遂许先帝以驱驰。”形同而古今义异的词还有不少，如“卑鄙”，古指地位低微，见识浅陋;“交通”，古指互相往来;“妻子”，古指妻与子女;“烈士”指有志于功业的人。

[思考与练习]

1.解释：①度 ②或 ③辄 ④进 ⑤余 ⑥笃 ⑦涕 ⑧居 ⑨务

2.翻译：①目不存教 ②无以慰我③何尔鲁钝之甚也 ④自汝得之，于我何有!

⑤躬身稼穑

3.“就乡人席坦受书”有以下理解，哪一项是正确的?

① 就在同乡人席坦那里读书;

② ②到同乡人席坦那里借书读;

③ ③到同乡人席坦那里去读书。

4.理解：①“孟母三徙”的故事说明什么?

②曾父烹豕(同“猪”)的故事说明什么?

答案：

1.①限制②有人③就④送给⑤超过⑥专心⑦泪⑧生活⑨工作、职业 2.①心目中没有接受教育(的念头);②没什么可以用来安慰我的;③你为什么十分的愚笨啊!④受益的是你自己，跟我有什么关系!⑤亲自种田。3.③ 4.①小孩要有良好的环境;②对孩子不能不讲信用。

译文:

皇甫谧到二十岁还不好好学习，终日无限度的游荡，有的人认为他是傻子。皇甫谧曾经得到一些瓜果，总是进呈给他的叔母任氏。任氏说：“《孝经》说‘即使每天用牛、羊、猪三牲来奉养父母，仍然是不孝之人。’你今年二十岁，眼中没有教育，心思不入正道，没有什么可以拿来安慰我的。”因此叹息说：“从前，孟母三迁，使孟子成为仁德的大儒;曾父杀猪使信守诺言的教育常存，难道是我没有选择好邻居，教育方法有所缺欠么?不然，你怎么会如此鲁莽愚蠢呢!修身立德，专心学习，受益的是你自己，跟我有什么关系呢!”叔母面对皇甫谧流泪。皇甫谧深受感动，于是到同乡席坦处学习，勤读不倦。他家很贫穷，他在亲身参加农业劳动的时候带着儒家经典著作学习，终于博览通晓各种典籍和诸子百家的著作，(皇甫谧)性格恬静，没有奢望，并从此树立了高尚的志向，把写书作为自已的事业，自已取号玄晏先生，写有《礼乐》、《圣真》等论著。后来得了风痹症，仍然手不释卷。

皇甫谧年二十始勤学阅读答案

第四篇：灵台县皇甫谧中医院医疗垃圾暂存点整改报告

灵台县皇甫谧中医院医疗垃圾暂存点整改报告

尊敬的县局领导：

按照关于加强医疗卫生机构医疗废物工作监督管理的要求，我们认真进行了自查，针对存在的问题高度重视，并积极对存在的问题进行了整改。

一、存在的问题

1、制度不健全。

2、医疗垃圾暂存点不符合要求。

3、医疗垃圾暂存点门前无警示牌、无三防设施。

二、2013年9月 日我院立即组织院委会召开会议，深刻剖析原因：

1、对人员培训和职业安全防护的学习不足。

2、缺乏对医护人员有关医疗废物的法律、法规学习。

3、对医疗废物监督检查不到位。

三、整改措施

对存在的问题院领导高度重视，对医疗废物管理工作作了具体部署，由院长作为第一责任人，并召开了相关科室负责人会议，明确各部门职责，对存在问题的科室和个人提出了批评，组织学习了相关法律法规及制度，针对以上存在的问题，我们做了具体的整改措施：

1、规范各科室医疗废物处置操作流程。

2、重新选择医疗垃圾暂存点地址，并设置明显的警示标识牌。

3、购置相应的设备，场地有防渗漏、防鼠、防蚊蝇、防蟑螂、防盗以及预防儿童接触等安全措施。

4、《医疗垃圾管理制度》、《医疗垃圾交接制度》、《医疗垃圾登记制度》《医疗废物处置制度》及相关的紧急预案全部上墙。

在以后的工作中，我们将通过不断的检查，及时发现问题，解决问题，努力把医疗废物管理工作做得更好。敬请领导再次来我院指导工作，并提出宝贵意见。

灵台县皇甫谧中医院

二0一三年九月日

第五篇：中国建筑文化研究会绿色环保委员会文件

中国建筑文化研究会绿色环保委员会文件

建文绿环委字[2012]11号

关于表彰“中国卓越地产品牌企业

暨经典地产文化楼盘”重点推广的通知

各有关单位：

中国房地产业随着自身的发展和市场浪潮一次次的洗礼，已从塑造产品自身价值、营造良好住宅生态环境发展到追求品牌价值、提升文化内涵、增强核心竞争力的时代。一些新理念、新文化、新成果、新经验、新模式层出不穷。为了更好地推介了一批具有卓越地产品牌文化理念的企业，引导业内精英和有关社会人士更广泛地研究推广品牌地产文化工作，引领中国地产时代潮流，积极促进房地产企业品牌打造，推进中国房地产行业健康、有序发展，中国建筑文化研究会绿色环保委员会决定组织开展“中国卓越地产品牌企业暨经典地产文化楼盘”重点推广工作。中国建筑文化研究会成立于2006年，得到国家建设部（建办人[2005]414号）、国家文化部（文服函[2005]35号）支持和同意，并得到国家民政部（民函[2006]90号）正式批准。中国建筑文化研究会是致力于中国建筑文化创作、研究、实践的专业性文化学术团体，是依法登记成立的具有公益性、非盈利性的社会组织，国家一级专业协会。中国建筑文化研究会绿色环保委员会具体负责建筑、房地产和城乡建设相关领域的协调、指导、推动、实施工作（简称中国绿色环保委员会）。中国绿色环保委员会将通过此次活动对国内外房地产的卓越企业及经典楼盘进行多栏目、多角度展示，并进行重点推介表彰，具体事宜如下：

一、推广标准及对象

在企业管理和项目开发上具有卓越的品牌文化理念和特色；在自然、人文、功能、建筑、园林、物业等方面具有文化特色的规划中、在建或成熟的住宅小区和旅游、商业或多功能的经典项目；具有浓郁城市文化的大中小城市（城镇）等等；

二、申报资料要求

1、企业介绍、企业文化阐述、项目介绍等文字介绍 1000 字左右；企业重点项目和经典楼盘图片 5-7 张等。文字介绍采用 word 格式；图片采用 jpg 格式，分辨率 300(dpi)。

2、企业营业执照、资质证书及近年来获得的荣誉证书复印件等。

三、推广宣传

1、对审查符合标准的企业及项目进行形象展示，并在“中国绿色环保产业网”《建筑与文化》等媒体作广泛宣传；

2、为符合标准的企业及楼盘颁发奖牌及证书并进行公示；

3、审查符合标准的企业免费享有委员会会员单位享受相关企业服务；

中国建筑文化研究会绿色环保委员会

二0一二年四月二十日