2014年福建省质检优秀作文专题

第一篇：2014年福建省质检优秀作文专题

淡看花开花落(59分）

泉港一中 林冰勇

莠草的生长不随农夫的锄作、他人的诋毁而颓落，也不随赞美者的赞誉而旺盛，它只是静静生长着。其实如前人所云：“宠辱偕忘，坐观花开花落；去留无意，淡看云卷云舒。”外界的参誉底毁，永远无法阻挡我们前进的脚步，我们自己要有一颗沉稳从容的心。

一个人的心灵应有强大生命力，应静若止水，任何一颗或诋毁破坏或赞誉的石子都不应激起心灵的涟渏，它只会静静生长，淡看花开花落。瓦尔登湖畔的静静写作的梭罗在隐匿于深林中时，纵管一切讥讽他的疯狂或赞誉他的清高于他而言都是如此遥远，他淡看这一切而创作了直抵深处的《瓦尔登湖》。而坐看“凌晨两点海棠花开”的川端康成却在获诺奖不久之后，因无法忍受获奖后的赞誉纷扰而自杀。梭罗与川端康成二人的经历令人感叹，而梭罗的那份平静或许来源于他更懂得向莠草那样生长，懂得内心平静与沉稳。川端康成却羁拌于外界纷扰，迷于本心。对于我们又何偿不是一种警示呢？

尼采有言：“世界上惟一一条道路，除你之外地人能走。”我们既然走在自我的道路上，何不听从本心，听从自我的价值观，而要为外界所累呢？如生长旺盛的莠草，不论外界忽明忽暗，依然淡然处之。正如陈光标的高调行善，有人批评他过于张扬，有人则拍手叫好，但陈光标从未为这些纷扰或停下或洋洋自得，而是以行动证明自己，二十多亿的捐款，忙碌奔波的身影，陈光标如一株莠草，践行内心的价值观，静静行善。而试问又有几人能不为外界所变，能淡然看待花开花落？现实中，有太多人因“诈捐门”而失去投身慈善的信心，有太多人因赞誉来袭而败北。

一个人需要沉稳从容坚定自我，一个国家则也需沉稳从容看起起伏伏，淡看风风雨雨。我们的国家在向中国梦进军的途中，总有一些散布“中国威胁论”者惹事生非，总有取得重大成就而获赞誉，我们所需更多的是一种内心上的从容，一种建立在国家自信上静静努力的淡定，从而实现我们的复兴梦。当雪龙号救援俄罗斯科考船反陷浮冰重围，国际上不乏讽喻之音，也不乏敬佩之语，但最关键还是我们看到了我们的国家义无反顾的道义观，以及默去坚守的从容淡定。

三毛有语：“你若盛开，清风自来。”如同莠草的生长，我们要自己去盛开，淡看花开花落，淡看一切底毁破坏与赞誉，去迎来一个春天，绽放更美！

不知我者，谓我何求(57.5)

泉港一中 郭小强

“草长莺飞二月天。”一切如期而至。是春天，就本该有草的。在农人的眼时，它们是顽强到让自己年年洒汗的强劲对手；在儿童眼里，它们是打滚玩耍时柔软的毯子；在诗人眼里，它们成了春天的使者，生命的不败强者。莠草，从头到尾只是莠草，从未因谁的看法作出改变。做最真实的自己，生命不仅仅为了活在他人的目光下。

做最真实的自己，首先要有一颗淡泊的心，沉稳的面对别人的议论。做自己，大多数会被当作异类，遭受非议，唯有淡泊明志，方能打破流言封锁。意大利著名球星皮尔洛，凭着对足球的狂热，出走豪门，来到绿茵场打拼，只为梦想。

然而由于自己的进攻理念与当时以防守著称的意大利队格格不入，因而屡受排挤，坐足冷板凳。然而他并未为此灰心丧气，而不断完善球技，最终在名球员巴尔的协助下，带领球队一举拿下世界杯冠军，获得球队认可，倘若皮尔洛没有坚持自己的理念，而是趋就于球队，放弃了做真实的自我，那么如今意大利队也不会有铜墙上的一把尖刀，攻守兼备的完善阵型，当然皮尔洛自己也可能一直被埋没才能。因此要坚持做真实的自己，需要有无畏非议的淡泊之心。

做最真实的自己，最重要的，是要追随内心的直觉与勇气，你的内心多少已经知道你真正想要成为一个怎样的人，其他一切都是次要的。李开复，谷歌全球副总裁，在接受了世界四大顶级公司的洗礼后，毅然拒绝谷歌的高薪免留，回到中国，创立创新工厂，与中国年青人一起打造新的技术奇迹。实现了自己的梦想。对于他人来说，一项稳定的工作和资金收入足以消磨追梦的斗志，然而李开复却不愿坐在办公室里，因为他知道，自己真正要做的，并非如此。正是由于李开复有追随内心直觉的勇气，才成就了如今他心目中真实的自己。

做真实的自己，面对选择，不再抉择。人生就是一道选择题，不同的选择，就可能有不同的人生。魏敏芝放弃童星的光环而努力成为了一名自己所热衷的导演；俞敏洪选择第三次参加高考，最终成就如今不能望其项背的身价，葛丽泰·嘉宝选择退出演艺圈追求心中的安定„„凡此种种选择，不为谁，皆因为做真实的自己，不管是梦想，是信念，亦或是阅尽繁华后的淡然，都成为了自己的的真实写照，此类选择，未有抉择。

“不知我者，谓我何求；知我者，谓我心忧。”

大多数时候，人们不敢直面真实的自我，在现实选择面前，首先放弃的，大多数是自我，于是人们苦苦追求的，不再是幸福本身，而是让别人看起来很幸福。

然而，是欣赏，是贬低，我就是我，不曾改变。因信念，常存。

第二篇：2010年福建省质检优秀作文

2010年福建省质检优秀作文

2010省检01

让心站在高处

大千世界，错综复杂。生活的路并非一马平川，而是崇山峻岭，千沟万壑。面对欢喜，切勿得意忘形；面对悲戚，也莫怨天尤人。让我们的心站在高处，让我们的心登上人生的高峰。

让心站在高处，是“不畏浮云遮望眼”的辽阔视野；让心站在高处，你能体会“无限风光在险峰”的悲壮之美；让心站在高处，我们有“会当凌绝顶，一览众山小”的豪迈胸怀。

让心站在高处，是伟人们创造丰功伟绩的一贯姿态。毛泽东喝问大地，激扬文字，挥斥方遒。他的胸怀他的理想是一面鲜红的旗帜，屹立在人生的顶峰。毛泽东心怀天下，他跃过历史的沼泽，带领着中国人民走向新生。邓小平在文革期间在乡下种菜喂鸡，贫困潦倒的生活并没有阻止他登高博望的心。改革的大潮在他的胸中涌动，改革开放的雏形在他心中孕育而生。伟人落难，仍旧心系天下苍生。他看到了中国人富强的道路，看到了中国辉煌腾达的一朝。因为心站在高处，伟人的视野看得更远更广。他们的成就和伟绩在历史的画卷留下绚丽的一笔。

让心站在高处，是面对打击时保持清醒的方式。美国女孩赖斯具有无人企及的家学及天赋，她在音乐上的造诣堪称神童。怀抱着十几年的梦想，虔诚的守望了十几年的音乐家之梦，却因为一群表现极为出色的孩子，梦想突然渹然倒塌。还有什么比亲手埋葬自己的梦想更为残忍？赖斯却时刻保持清醒的头脑，打起人生中可贵的“退堂鼓”，转向了国际政治学领域。她的心站在高处，早已看清世故沧桑。她被提名接任美国国务卿鲍威尔之职，成为全球最有权力的女人之一。“不畏浮云遮望眼”，毅然决然地登上高峰看世界，在她的身上得到了最好的诠释。

如果偏居一隅，心站在高处，我们依旧能笑傲人生，青史留名。相反，即使是人中之王，而心却隐藏在幽暗角落，就不会有永生的一朝。杜甫身居漏屋茅草房，但他却高唱“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”。他是能者，他心怀天下苍生，即使在幽暗处也能发出最夺目的光芒。宋徽宗赵佶终日只知写字作画，虽为一国之君却没有放眼天下。短浅的目光让他无法担起天下太平的担子，他的心没有上升到帝王的高度而停留在文人的地位。所以，国力衰退，家破人亡之势在所难免。

让心站在高处，视野就像天空一般辽阔，我们的人生也将无限精彩。跂而望矣，不如登高之博见也！让心站在高处，世界因你而精彩！

2010省检02

扎根高峰

高峰有千千万万种，而我独爱最纯正永恒的那一座，世上的高潮起了又落，唯有心灵的高峰又不失落。

许多人抱怨命运的不公，没有给自己登上高峰的荣耀，如此渴望那一览众山小的壮阔眼界却一生汲汲不可得。到头来才明白为了那座众人钦羡的高峰，自己失落了一生的梦想与喜乐。

殊不知，真正的高峰在我们的心里，我们心灵的高峰才是我们一生的守望，一生的追寻。无论世事变迁，人生的潮起潮落，我们的心灵要稳固地扎根在最高的山峦，过得胜的生活。心灵的高峰是一种信念，不论他人用何种眼光看待，我明白我所追求的是什么，我便至死不渝；心灵的高峰是一种盼望，明白自己所做的一切都是最有意义的；心灵的高峰更是一种坚持，不论处在高峰还是低谷，我仍旧努力向前。

有许多人，一生都活在高峰。

诺贝尔和平奖的获得者史怀泽，他在青春年华便获得了令许多人称羡的高峰，在法律界有很高的声望，而在此巅峰之际，他却抛下一切，转而学医，并倾其所有在学成之后举家来到非洲，那块焦渴的土地，他办起医院，救治了无数生命，终其一生奉献给了非洲人。

虽然我们口中称赞他，却又许多人暗笑他痴，甚至亲人也不解他的选择。而我认为，他是真正扎根在心灵高峰的人。事业的巅峰固然可喜，但他不曾忘记自己对内心的承诺，他明白价值寄寓何处，便毅然决然永不回头。他并没有因为地位、生活环境的变化而失却追求，一如既往地坚持，站在心灵的高峰，无所畏惧。燃烧了生命造就了许多的感动与崇高。

我们的世界太需要这样站在心灵高峰的人。太多的诱惑太多的物质追求，让许多人虽外表光鲜，虽仿佛站在世界的巅峰，但内心被捆绑在低处，举目所见尽是私欲，尽是肮脏。

看众多高官纷纷下马。在多少人眼中，他们的位置是那样的耀眼，也许是这些人几辈几代追求的高峰，而那些高官却因着贪污，因着背叛自己的职责沦为阶下囚。身在高处本应造福大众，却将职权把玩为个人谋私的工具，令人痛心。

这些人，身在高峰而心去俯伏于地，他们不曾仰望崇高的价值，早已失落赤子的情怀，身在高峰不能不说是对他们的诅咒，永远地背离了内心的正确方向。他们的结局，一生都是罪的奴仆，可悲可叹。

扎根于心灵的高峰，我们无所惧怕，也许在众多的目光中，我们并不属于高峰，但我们的心灵稳行高处。虽然我们能做的事也许很小，但一生用伟大的爱与信念做这些小事，我们不曾走下高峰。

让心灵稳行于高峰！

2010省检03

高峰仰止

在混乱抑或是太平年代，我们很庆幸能看到这么一群人——他们勇于担当，扛起时代的大旗。这面旗帜叫做责任、坚守、永不屈服。他们以一种浩然的姿态，在这片广袤无垠的大地上矗立起一座座人格高峰。

“火不能让我屈服，后世会理解我，明白我的价值的！”布鲁诺在临刑前发出的呐喊响彻寰宇。对真理的孜孜追求和坚守使他对教会的威逼利诱毫不动容。“高加索上的寒冰，也不能熄灭我心中真理的火焰。”他，中世纪的普罗米修斯，为昭示真理而慷慨赴死。尼采曾说，布鲁诺的魂以及他的精神最终得以在后世人的心中转世重生。从布鲁诺这人格的高峰，我仰望到了为真理而超然生死的高贵灵魂。

真正的高峰，他不会以卓越标榜自己，而是以更厚重、更诚恳的姿态扎根于人民群众之中。当被判处“假死刑”的车尔尼雪夫斯基被沙皇政府流放在西伯利亚时，车夫对他说：“谁拥护人民，谁就会被流放到西伯利亚。”车尔尼雪夫斯基早年试图发明“永动机”来造福人民。但他最终意识到这为人民带来福祉的“永动机”便是自由。所以他为了人民而触怒沙皇政府，虽遭流放，但他有着广大人民的拥护和爱戴。在他这座人格高峰上，我仰望到一种风头浪尖的担当，体验到了荡涤污浊的勇气和于人民风雨同舟的温暖。

真正的高峰，它不仅供峰下的人们瞻仰，为他们指引方向。它还以自己经历严寒而换取的雪水，去滋润在它脚下的土地。

李桂芬、陆建芬——这对感动了中国的教师夫妇，便是这样为人们流淌下爱的雪水的高峰。十多年来，他们以矢志不渝的爱为山间的孩子拨开那身世的阴霾云雾，撑起一片充满未来希望的蓝天。那搭建在山间的不是云梯，是爱，是由爱凝固而成的桥梁。他们身处崇山峻岭，自己也成为一座高峰，而这座高峰比其它高峰更为崇高，更为博大。从这座高峰上，我仰望到了爱与无私昭示的伟大人性。

每座人格高峰，都令人们神往。他们，让这块土地不再消沉，从他们的壮美景致，我们看到了生命的卓越与高贵。他们，给他们脚下的人民带来惠泽，让人们安居乐业，激起对生活的向往。他们不说话，他们用行动为自己正名。

在朝阳的照射下，那些高峰映照得熠熠生辉，那是明亮而不刺眼的光辉。高峰仰止，面对人们的欢愉，高峰投射出欣慰的华光。

2010省检04

生命的高度

叔本华曾说：“生活是一条由煤炭铺成的环形道路”，因为他对生活苦难有着深度的感知。张爱玲说：“生活是一件美丽的华袍，里面爬满了虱子”，因为她对生活本质有着深刻的剖析。

而我却认为，生活有如一座高峰，到处充满着坎坷与艰难；我们像每一个登山者一样，总企望能够到达高峰，俯瞰脚下的每一道亮丽的风景线。然而，生活中有太多的苦难，这些苦难，在我们的挣扎中都过去了，且从我们的记忆中升华，成为一种泰然。

生活的高度并非峰顶，而是每一次我们在经历了痛苦与磨练之后所到达的地方。忽然想起泰戈尔说过的一句话：“天空不留下我的痕迹，但我已飞过。”生活中有太多的事让我们预料，有太多的悲伤我们无法逃避，但只要你真心的付出，享受每一次付出之后的坦然与快乐，那便是生命的高度。

登山者在山脚下仰望高峰，总觉得如此险峻陡峭，然而，只要一步一步前行，即使到达不了峰顶，也能到达生命的高度。生活就像高峰一样，我们需要去追求攀登，无论结果如何，付出之后的我们便是伟大的前行者。

克里希那穆提说道：“只有当心灵不再有任何形式的回避时，才能与寂寞直接沟通。这样，就有热情，就有爱。”

高峰直立于天地之间，我们只有微笑前进，不畏其艰难陡峭，才能到达生命的高度。

微笑的人并非没有苦难，只不过他们善于把苦难锤炼成诗行；微笑的人并非没有眼泪，只不过他们把眼泪化作心灵的灯盏，照耀前行的道路。微笑是一种气质，气质得益于修养；微笑是一种境界，境界依靠磨练。所以，我们应微笑前行，微笑地面对攀援高峰时的困难与胆怯；相逢一笑泯恩怨，桃花依旧笑春风„„

法国思想家帕斯卡尔说：“人是一支有思想的芦苇。”他的意思是说，人的生命像芦苇一样脆弱，天地间的任何事物都能置于人死地。然而，人却是宇宙间最具有思想的灵魂。

人在追求生活的同时，往往会遇到不同的挫折与沮丧。然而，即使精神受到壅塞，只要不畏于高峰一样的险阻，最终也能舒枝展叶，熠熠生辉，到达生命的高度。

2010省检05

人生何处不高峰

秦王扫六合，虎视何雄哉。挥剑决浮云，诸侯尽西来。这是君王的高峰。

蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。这是诗人的高峰。

北京奥运会上博尔特两度摘金，刷新一百、两百世界纪录，这是飞人的高峰。

然而，这些高峰对于常人来说似乎可望而不可及。但我们能因此停下攀爬高峰的努力吗？其实，人生何处不高峰，高峰虽高，但终非高不可攀。

高峰，并不意味着一定要有什么惊天动地的大举动。每一次自我的超越，每一次自我目标的完成，每一次用汗水换来的或大或小、或苦或甜的果实，不都是一座座高峰吗？人各有所长，每个人的能力也是有限的，况且时势造英雄，惊天动地的大事业不是人人想造就就能造就的。我们在感叹伟人丰功伟绩的时候，难道就自怜自艾，感慨自己时运不济，命途多舛？但这于人于己，又有何益？其实人生何处不高峰，难道平凡的小事就不能达到高峰？柳永于瓦肆勾栏间浅吟低唱，不也唱出了宋词婉约派的高峰？李桂林、陆建芬夫妇烛照深山十九载，在崎岖的小道上点亮知识的火把，在寂寞的悬崖边牵起孩子们求学的小手。他们做的，无异于万千平凡教师的工作，但却由于他们的无私他们的坚忍他们的执着奉献，攀上了人格的高峰，感动了中国。高峰，并不等同于壮举，高峰，其实就是做好自己该做的事。

古来就有不以成败论英雄的说法。失败的人，也可以是一座高峰。一山难容二虎，既有争斗，必有胜负。然而我不赞同成王败寇的说法。失败了，也可以是英雄。项羽乌江自刎，自惭无颜见江东父老，但没有人会否认他是个英雄。倒是所谓的胜者刘邦，不见得他有美名传于世。于是可见，胜固可嘉，败亦不足耻。杨柳虽细，不向风弯；腊梅虽淡，不惧严寒。春草虽弱，附生于顽石之上；蝼蚁虽小，逃命于天敌之间。他们看似失败，却一次又一次的用顽强的生命诠释高峰的含义。第一次没有爬上高峰并不意味着你永远也爬不上高峰，关键在于你怎样看待。我曾努力的攀爬物理竞赛的高峰，幻想着自己代表全省同学在国家决赛上一展身手。但我失败了，我知道我再也没有机会去攀爬那个高峰。但我也知道，还有别的高峰，等着我去攀爬。我相信，我终会爬上一座属于自己的高峰。正所谓人生何处不高峰。

人生何处不高峰，我不会停下我攀爬的脚步！

2010省检06

高处不胜寒，不求子自来

林则徐说“山登绝顶我为峰”，杜甫说“会当凌绝顶，一览众山小”，有人说“居高声自远”，还有人说“万千风光在峰头”。然而我不以为然，我说，居高峰者，不胜其寒。

“高峰”，既指地位之高，又指思想境界之深。然而人们所数数然追求的“高峰”，却是地位。学界的地位，官场的地位，如何求之都不可得，或者得到了亦是失去思想的内核，空余华丽的外表罢了。

李煜和赵佶他们可谓处国之至高，然而他们不自由。本就不该累以政事，好让温存如玉的婉约愁宗和笔锋犀利的瘦金书体得到他们最安适的摇篮，也本该只有三千粉黛，八千烟桥，除去那些恼人的杂事而成富贵闲人，好让才情舒活筋骨，而非颠沛流离，身处至高却不自由，岂不悲极！

高峰确会剥去人基本的自由的权力。一举一动如日月之蚀，仰望而不可企及的艳羡目光会将峰顶之人灼得生疼。李煜和赵佶便是如此被禁锢的吧。如此看来，高峰有何可羡，有何可贪恋？

其实并不必戚戚追求。成就高峰凭借的并非欲望和手段。而是长年如一日的毅力坚持。学界泰斗陈寅恪，既无学历，又无等身巨著，甚至知道他的人也屈指可数。但他无疑是一座高峰。访遍欧美名校，饱览经书史籍，通晓数十种语言，这位“全中国最博学的人”竟不去追求哪怕一张博士文凭，甚至可以将自己的终身大事抛于脑后。无为则无不为，不追求“峰顶”，却在过程中得以凌绝顶而小极天下。

居高峰者，不胜其寒。高峰意味着超越了过往，却也同时蕴涵了对未来不见的迷茫。人在高峰，再没有更高的目标让自己仰之弥高，钻之弥坚，再没有更高的山让自己去攀登，去征服。失去梦想和动力，停下前进的脚步，止于峰顶，怅然问天：既达峰顶，吾又何如？

形式上追求高峰是绝无意义的。只有在过程中把握梦想，不违心之所欲，以至左右逢源，乃是精神上的高峰。也只有这样的高峰，才具有仰望的意义，因为它是无论如何求之不来的。

所以我愿意曲径通幽，饮吾山涧；我愿意篁林操琴，听吾竹声；我愿意花前酌酒，唱吾高歌。何必戚戚于高峰？享我诗书，诵我典籍，不求高峰，子自来。

2010省检07

那一抹绯红

记得初中时，我的母校的前庭种有一株上了年岁的凤凰木。

刚上初中的那天，老师带我们参观学校。老师一面走，一面向我们简述着学校的历史。由于小学毕业考时的不慎，以1分被名校拒之门外。毫无心情的我漫无目的地扫视着校园里的一切——仅仅200M的跑道，歪斜的篮球架和勉强吊在墙上的门。

直到出现了那一抹绯红。

繁茂地开着的凤凰花，是如此的热烈，犹如在树梢上的一团团烈火，红莲般地绽放，剥夺一切地耀眼，仿佛天地万物皆为陪衬之物，唯我独尊——“也没什么大不了的么”，记得很清楚，因为这声音在我心中回荡了很久。

接下来的三年，我达到了高峰——校级各类文艺、体育、学习竞赛获奖是家常便饭，年段第一常有，班级领头是常年不变。

每次期末考前，我都会去看看凤凰花——这已经成了一种习惯。

2007年的夏天，凤凰花开得犹为鲜艳——我作为本市唯一的保送生保送至一所百年名校。

在这广阔的舞台中，我找到了我的挚爱——信息竞赛。

从小就对计算机感兴趣的我没日没夜地为它奋斗着。由于竞赛小组中的其它成员都是初中的底子，我自然付出的要比他人更多。

被老师定位为天资聪颖的我，在接触计算机仅1个月日子的某次市级比赛的比分比组内其它成员还高——老师开心地笑了，我也笑了。

我们计算机室的正对面有一座小山，山上种满了凤凰木——那年夏天，满山绯红。

然而，花落成泥，梦碎08。

辛苦奋斗了一年的我，在全省的比赛中失利了。

为了比赛，我放弃了太多，甚至连学业都耽搁了——那是我第一次为学业而感到恐惧。

似乎一下从高峰跌入冰窖。

郁郁沉沉的我，恍恍然地读完了高二年——升级时，我的排名在百余名。高二年的教师节，我回母校看望老师。

进门时，我便呆了——本该老去的凤凰木竟又开出鲜花，还是那样地耀眼夺目，那样的凌利。

我释然了。

“高考时，是凤凰花开的时节吧？”我自问道。

我迈入教学楼，那个我曾经辉煌的地方，留下一抹绯红，在身后，更在心里。

2010省检08

辋川高峰

我曾有幸将自己的足迹嵌入辋川那片林荫小道之中，观赏着已经历千年风雨洗礼的当初摩诘所种下的银杏，迷离这银杏所植根的，或为秦岭余波的辋川高峰。

于辋川高峰，不须有杜甫之曰“会当凌绝顶，一览众山小”的豪迈感慨，也不须有东坡之云“高处不胜寒”“起舞弄清影”的绵渺诗韵，只须拾起一份怡然的心境，在高峰石砾坑洼中躁碎那一缕缕夕晖，让那纷纷如雨的从历史的脸庞缓缓流下的摩诘于辋川山水中孕育的不朽诗作无意间淋湿你的双眸。

从辋川高峰投射出俯瞰的光影，又是一幅动人的诗画。绿水环绕着，摩诘昔日踏足的每一处，纵使辋川别墅未能抓住辋川的最后一缕余光，就被离乱的秋风吹向落木萧萧的江畔，化作清烟于碧宇苍穹中隐逝，但摩诘的每一丝气息都已镌刻于辋川的山水之中，永不漫漶，这是我的一种洗礼式的经历，于辋川之中与摩诘共同，歆享这份清幽。

高峰是杜工部恣放情操的圣地，是林则徐“山登绝顶我为峰”的依托。而辋川高峰，是王维散漫其心灵的天堂。是我，纵放怡然之所。

我愿为王维，即使是经受安史之乱，即使是吃药致哑，甚至被迫沦为伪朝臣子，也心甘情愿。如果我失去了所有，我仍还有一个辋川，仍然能置身于辋川高峰之中，逃离凡世的名利污浊之气，在辋川高峰之中，枕着润碧湿翠苍苍相叠的树影，被着柔嫩松滑墨绿相映的枝簇，持着一份怡然，像仙人一般的睡去。辋川高峰是王维寄托情思之处，亦是我放纵怡然之处。

摩诘的气息于枝摇叶摆中淡淡泛漫，或许，他仍未厌倦这辋川的美吧。不，摩诘，他的心早与辋川融汇，他俨然成了辋川之魂，辋川高峰之魂。是的，自己是永远不会厌倦自己的，我又氤氲于怡然之中。

我欲居于辋川之中却不得，可能是我无福于辋川高峰中掀开那迷蒙的雾去放逐我的身影，追逐那份怡然之乐吧！再次叩响那向往的檐铃，我听不到辋川高峰中的任何声响了，我这才意识到，我已离去，就像那一棵棵银杏从我身旁渐次离去一般，我只能踩踏于历史的年轮之上，与摩诘一同触摸那经年的雨水所留下的辋川淡淡的印痕，于高峰中雕刻的淡淡的印痕。

梦中，一抹斜阳铺成诗笺，在辋川高峰之中，那树影中被柔风摇动的空气，想象成摩诘吟诗放情的模样，好一份怡然。

曙光浮浮沉沉，夕晖明明灭灭，岁月枯枯荣荣。辋川高峰，永远都是我与摩诘携手纵歌，细漏怡然之处！

2010省检09

一抹孤寂高处凝

幽幽的历史刮过了千年，沧海桑田的变换依旧改变不了高峰上喃喃的孤寂。

有人曾说，孤独，是高峰给征服者唯一的礼物。而我只想说，在这孤独的背后，坚守，是征服者留给高峰的馈赠。

暮霭晨钟，雅典古老的石柱在向人们诉说着一段坚守的故事。苏格拉底，这永不疲倦的灵魂，时时伴着孤寂在高峰凝望，向过往的人们输送着理性的光辉。

那天，雅典法庭上出现了一个矮小的身影。面对着他熟悉的群众，面对着他无比信仰着的法律，他没有畏惧。他放弃任何逃脱的机会，站在法庭上，他平静，饮鸩，然后倒下。这个站在理性光芒高峰上的巨人，誓死坚守着他的职责，热爱着他的城邦。他自认为是神赐予雅典这匹骏马的一只牛虻，他也清楚地明白，被惊醒的骏马，在扬蹄狂奔之前，必将牛虻踩在脚下。为了坚守他热爱的城邦，他，甘愿当这只牛虻。站在高峰上的他，虽然孤寂，但也满足。他在这里，用他的坚守挺起背杆，向着大地播撒他的理性。

同样的高峰，同样的孤寂，屈子亦然享受着。

在众人皆醉的麻木中，你踽踽独行地清醒着；在举世浑浊的世道里，你茕茕孑立地孤傲着。身处思想的高峰上，褪去华服，你选择了荷花制成的衣裳；惨遭放逐，你选择了汨罗江滚滚的波涛。

屡次遭遇楚怀王的排挤，你没有意志消沉，却更加坚定了你的爱国情怀。你坚守的脚步，踏入汨罗冰冷的河水，河水稀释了你的血液，形成了滚滚热潮，清洗着楚地人民的心灵，涌向高峰，而你在高峰上，淡定，嘴角上扬。你坚守的背影，毅然立在那思想的高峰上，享受着高峰上骄傲的孤寂。

汨罗江水连绵地流进今天的岁月，当山海关的火车呼啸而过，大地上留下了一个不朽的名字——海子，却又屹立起另一座高峰。

为了坚守内心那个纯洁的理想，海子平静地躺在山海关冰冷的铁轨上，带着一丝微笑，闭上眼睛，憧憬着他幸福的明天：面朝大海，春暖花开。

你曾用你那带着些许稚嫩而又成熟的诗人特有的口吻质问道：“是谁的声音能抵达这秋之子夜，长久喧响，掩藏我们横陈于地的骸骨？”我想，当你站在高峰上时，伴着徐徐而过的孤寂，你已明了。是你对诗歌的坚守，让那座高峰永远矗立在我们的心头。

一抹孤寂高处凝，你们坚守的灵魂，注定了一世孤独。但也因为坚守，你们站在了高峰，俯看芸芸众生；因为坚守，你们于大地写下的逗号，也慢慢浓缩成了句号。

2010省检10

停驻半山

你需要时时停下来，仰望那高于你的苍穹。

——《圣经》

每个人心中都耸立一座巍峨的峰。期冀有朝一日能解开薄雾后峰的美，折取一支凤之羽，落于长年积雪的岩。

“高处不胜寒”，何妨不在半腰便安营扎寨，歆享昕晓绯红的朝晖印染未至的山峰，俯望脚下闾阎扑地，舸舰弥津。

停驻半山，便安逸地咀尝生命的醇美，仰望未至的高峰。

大作家曹文轩曾说：“流浪是人类的本性，因为在家中人总有一种无家可归的感觉，离开家却又迷失了家的方向。”停驻半山，我们至少有了永恒的指南。流浪于途，却早已心有所往。

“流浪，为了梦中的橄榄树。”三毛曾困惑于人生的灯红酒绿，谄媚涩笑，为求索所谓终点苦其筋骨。当高峰攀至，眼前便是一望无底的深渊。于是三毛幡然彻悟。把家园屋宇颜色系为帽沿的飘带，双亲兄姐的爱语，化作行囊的铃铛，把学识书帙卷为跋山涉水的拄杖。梦中的橄榄树是臆想中的乌托邦，却是支持三毛走下去的力量。三毛为之流浪，而非刻意寻觅。因此，在撒哈拉中，盛宴后篝火的余热才如此清晰地记载着行年欢笑以及三毛绽放的笑靥。三毛流浪，为不想到达的那棵橄榄树。

美必须与现实有一定距离，留给人以想象的空间。停驻半山，仰望那高于你的苍穹。

停驻半山，浅尝辄止。攀至高峰意味信仰破灭，生而索然无味。

听到乌托邦的声音，人们争着挤进天堂的大门，当门无情地关上，人们才发现自己不在天堂，在地狱。

若非对生命失去永恒而结缡的爱，海子是不会毅然决然地卧倒在钢轨之中。薄薄诗舟，盛载着积年的乱麻，在海子菲薄微弱的年岁间，记载了一卷卷枯牙聱耳的经书，希望有朝一日有人能替他讲解。当海子登临生命的绝顶，却失望的发现凌乱的思绪束缚着黑暗的世界，而他取下那些可爱而幸福的名字早已因险恶的人心涂抹殆尽。忧郁的诗人为此将自己的灵魂高傲地绝版。而那渗出的血染红了湖水绯红的山楂树。于是虽经失去的找回了，残破的获得了补偿，而眼中那股停驻半山幸福的蓝依旧荡漾。

世上有高峰，峰顶有刺骨的寒。停驻半山，吟一支快乐的调。停驻半山予以自己信仰的力量；停驻半山，为生命找一个永恒的指南；停驻半山，仰望高峰朦胧的美感。

或许行年渐晚，想实现理想中的美愈来愈不可得。再要苦苦怨忿世间不提供，陡然和自己倒戈而已，想开了，反而有一种随性的心情，走到哪里赏到哪里，一路落花无情，流水有意。停驻半山，以魏王贻予的大瓠，挹一掬山间流水，那清芬不知若何了。而抬眸，眼前便又是我们期望的高峰，人生的苦痛就此涤清了。

停下来，仰望那高于你的苍穹；停驻半山，思念未至的高峰。

第三篇：2018年福建省质检作文

优秀作文

．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）

某班班会上，同学们纷纷介绍自己最欣赏的格言名句并畅谈感想，其中有六句同学们感受尤深，这六句是：

①凡百事之成也，必在敬之：其败也，必在慢之。（《荀子》）②千里之堤，溃于蚁穴。（《韩非子》）③立身成败，在于所染。（魏征）④青春须早为，岂能长少年。（盂郊）⑤同渠那得清如许?为有源头活水来。（朱熹）⑥灭人之国，必先去其史。（龚自珍）

请结合其中的两三句确定立意，并合理引用，联系现实和自身实际写一篇发言稿，在下次班会上与同学们交流。耍求自选角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。

为，营造良好的环境，是我们共同的责任。如果人人怕得罪人，只依赖老师和班干部，到头来最受损的还是我们自己。

亲爱的同学们，古圣先贤的智慧泽被万世，在今天依然带给我们丰富的启迪。让我们用追求卓越的信念要求自己，敬畏规则，敢于担当，共同营造出一个全校最好的学习环境。

谢谢大家！

2018年福建省质检作文范文七篇

阅读下面材料,根据要求写作。(60分)

春节期间,几个回到乡村的青年在闲聊。这些话语引人关注

1、我喜欢上海,它有大都市气息。

2、我想把一家人接到城里生活,可老人家不愿意离开老家。

3、老家很漂亮,我想回来创业,还能陪家人。

4、大城市压力大,节奏快,我不想去。

5、哥哥在国外,过年都没回来,父母一直念叨。

新时代发展快，作为“00后”，听到这些话材料，有什么感触?请根据其中两三条话，写一篇文章，表达人生愿景。不少于800字。

1于繁华处诗意栖居

观京华烟云，赏开封古都，城市的繁华大气让人心生向往。泛舟秦淮，西子湖畔，平凡的烟火气却更贴近人心。以人为本养都市之气，让人文与发展齐飞，繁华共优雅一色。

大城市犹如时代明镜，既见证着个体的逐梦之旅，也折射着时代发展的弊病。城市，以国际视野包容人才，以规则秩序塑造格局，以都市气息点亮万千梦想。让个人价值与城市发展乘风前行。然而，原子化的城市人际疏解了温情，空巢青年的孤独亦是时代痛点。快节奏与压力蚕食着个体的幸福感，繁华的幻景与生活困境如影随形，难道城市只是资本与建筑的集聚？

非也！城市的竞争高压与生活成本固然严峻，但以人为本的设计亦能让都市洋溢人文气息。纽约的中央公园以四时美景与都市同呼吸，市民于摩天大楼间也可采撷一份盎然绿意；翡冷翠的古建筑壁画保存至今，走近艺术殿堂便可一览灵心慧意；杭州西湖享誉千年，现代便捷的基础设施又可给予市民舒心之旅„„时间沾染了人的呼吸便成了历史。建筑熏染了人间烟火便成了文明，当城市吸取了以人为本的理念，繁重的压力也可得到释放，快节奏也挡不住诗意的绽放。

作为千禧之年出生的新一代，青年对城市的期盼、对个人价值的实现已有新的理解。周国平笔下“现代人只能从一杯早茶品尝出原野的新绿”，王开岭笔下“蛙声消亡，荷塘寂寥”的古典之殇不是我们的愿景。正如马斯洛需求理论中对人类需求的精准分级，青年人对城市空间的愿景也正转向升级——城市，要有快的便捷，也要有慢的优雅；既是奋斗拼搏的新起点，也是安身立命的港湾。大都市需要有人文关怀、精准管理呵护新一代的获得感。

城市以人为本的精准设计与管理固然成本高昂，但又何尝不会反作用于城市的深度发展呢？成都建立交通便捷、风景优美的云栖小镇，吸纳人才扬起西南创新潮流；北京工业旧址化身艺术工厂，减排除霾的同时亦捕捉到文化产业的生机。其实，城市与人并非简单的依附、容纳关系，二者实为共生共荣的一体。城市发展的深度与广度，一直与居民的幸福感并肩前行。新一代青年的胸怀与心态，始终与城市的人文气息密不可分。

生于千禧之年，乘发展之风，愿城市以宏大格局意识容细微之美，愿青年于繁华中诗意栖息。

本文笔力纵横，立意准确。首先，作者站在城市立功场上，辩证地思考城市固然存在压力大、节奏快、人情疏远的都市常见症候，但更能从积极的角度，就设计理念、建筑、艺术等方面挖掘城市文明及城市中的诗意所在，富有思辨，古今中外举证丰富，很好地完成第一个写作指令——就材料择取二三，敬成事，境化人

尊敬的老师，亲爱的同学们：

大家好！我们都知道：车辆敬畏交通规则，则道路安全畅无阻；商人敬畏从商之道，则生意兴隆达四海；学生敬畏校规校纪，则不断进步成栋梁。这种敬畏与坚持，又会化为一种环境去影响他人。因此，我今天演讲的题目是“敬成事，境化人”。

莫以感情代替理性，敬畏规则，赏罚分明，担当团队未来。

《荀子》有言：“凡百事之成也，必在敬之；其败也，必在慢之。”敬畏之心，关乎事业的成败。诸葛亮带领蜀汉北伐时，派马谡镇守街亭，但马谡却因轻慢军令，自作聪明丢失了街亭。马谡一直是诸葛亮最器重培养的接班人。然而，不杀马谡无以正军纪，将来必然遗患无穷。诸葛亮作为军队的统帅，并没有因为个人感情而丢弃原则，仍然挥泪斩马谡以正军法。诸葛亮敬畏规则，才得以有力统帅三军。同样，班干部的日常管理也必须公平公正，对于违反纪律的同学，不能因为关系好就包庇他们。这样，我们的班级才能营造出正风正气。

勿以恶小而为之，敬畏规则，防微杜渐，做好每件小事。

《韩非子》有言：“千里之堤，溃于蚁穴。”细节决定成败，欲成大事需防微杜渐。海尔冰箱的总经理张瑞敏，有一次发现库房里保存的76台冰箱都有各种各样的缺陷。有人建议便宜卖掉，但张瑞敏说：“我要是允许把这76台冰箱卖了，就等于允许你们明天再生产760台这样的冰箱。”并宣布这些冰箱要全部砸掉。如今，海尔集团已成为世界知名品牌。对原则的坚守，造就了海尔集团精益求精的追求。我们的班级也是这样，不要认为迟到、不交作业、上课说话等是小错误，小错误多了就会形成坏风气，影响大环境。

勿将责任推卸他人，创造环境，从我们自身做起。

唐代名相魏征说：“立身成败，在于所染。”每个人都深受环境影响，同时也在创造身边的环境。天下兴亡匹夫有责，班级荣辱人人担当。当有人违反纪律时，我们即使不是班干部，也要敢于制止。因 发现关联，准确立意。其次，就第二个写作指令，完美发挥。从千禧年新一代的立场，对理想城市升级版提出美好愿景：那就是快与慢、视野与胸襟、管理与关怀并行不悖，从而使生活其中的人们拥有更多的幸福感与获得感。难能可贵的是作者并不停留在简单片面地分析城市于人的意义，而是更深刻地挖掘到人与城市共荣共生的关系。前后两个写作着力点呈纵向推进，立意高远，彰显作者写作的格局气魄。同时，文中还多处使用齐整的对偶句、排比句，文采斐然兼具哲思，的确是难得的考场佳作。

诚然，诸如在上海这样的大都市，具有国际视野和大城市气息。年轻的生命不甘受缚，可以在此更广阔的物质舞台与精神高地，开眼界，长见识，非但无可厚非，相反这恰恰是一个人有所追求的体现。但漂泊不是常态，人是群居动物，源其内心有着对归属感的渴求，兜兜转转，浪迹天涯，最终还是要回到温暖的家，将疲惫的灵魂安放。因此笔者认为，吾心安处是故乡。

更何况，大城市未必就繁花似锦，不见泥泞。大城市压力大、节奏快，许多人都跟不上。朝九晚五的生活，磨平了大部分人的棱角和锐气，忙碌也庸碌。碌碌的人生，存在着麻木的灵魂，或许一开始你确实心驰神往，乐在其中。但日复一日的枯燥终会让你厌弃，厌弃环境，甚至厌弃自我。因而正如金一南先生所言：“越是喧闹，越是孤寂，越是寂静，越是丰富。”城市是历练的好去处，却并非就是可以扎根的沃土，家乡才是我们最终的归宿。

再者，选择故乡也不是安于现状，不思进取。新时代新政策迭出，不少人选择回乡创业，因为政府的大力支持，国家让利丰厚，发展前景十分广阔。我们可以如海外学子一样求学归来仍为祖国效力。异乡浪者，回乡创业，带动家乡发展，这其实就是家国情怀的体现，是人之为人所应有的大境界。临渊羡鱼，不如退而结网，与其对大城市趋之若鹜，不如不遗余力建设家乡，带着父老乡亲们富起来、强起来。

更为重要的是，人最可贵的是初心不改。社会浪打浪的热潮，对年轻人未尝都是好事。诸如笔者的“00后”更是被推搡着前进。人最怕对物欲的追求遮蔽了生命的星空，然后在万籁俱寂的夜晚嗟叹为什么我们“两手满当当，心中空荡荡”？是漂泊的无奈，还是少年意气的丧失？是能力的缺乏，还是对时代的妥协？我想这一个个问题将如晨钟暮鼓，跟随我一生，一路行走，一路叩问：求什么？为何求？初心仍在否？意气未丧否？

一言以蔽之：笔者愿同所有的“00后”一样向往繁华，笔者亦希望同所有的“00后”一起守住初心。这便是笔者的人生愿景：吾心安处是故乡！

本文开头以乡村老人“空巢”、儿童“留守”与城市青年“蜗居”的社会现象入题，点出社会现实的残酷，随之在辩证肯定步入都市固然体现人的追求后，从三个层面分析论证了“吾心安处是故乡”的人生愿景：其一，大城市压力大、节奏快，虽是历练的好去处，却能让人忙碌而庸碌；其二，回乡创业不是不思进取，而是一种家国情怀的体现；其三，人最可贵的是不忘初心，回乡是在践行真正的初心。最后，总结全文再次点题。全文主题突出，不枝不蔓，虽若干词句略显不流畅，但仍不失为一篇考场佳作。2大城市并非是青年人唯一归宿

站在中国社会“两个一百年”的历史交汇点上，零零后这一代青春正当时，新时代的发展浪潮汹涌而来。城市与乡村分立两岸，让青年人做出人生图景的路标选择。而我想说，大城市并非实现价值理想的唯一归宿与最优去向。

新时代是万物皆变革的时代。社会创新活力受到前所未有的高度重视。大城市里诸如共享单车、移动支付等现代化生活方式方兴未艾，而乡村城镇也同样在政策帮扶下开拓出一条发展新道路。青年人是社会结构中最朝气蓬勃的群体，多元化与个性化的时代气息在其身上闪耀，注定要在找准自身定位的基础上成为新时代的一股清泉活水。

在有关城乡的价值取向中，北上广一类的国际都市因其现代化与繁华魅力吸引大量青年人的奔赴。毋庸讳言，城市的确蕴含着更多的发展机遇与平台，但与其同时也要看到其背后的“城市病”、“时间荒”等社会症结。无论是快节奏所带来的高度竞争压力，抑或是现代都市人情冷漠的交际困境，无一不在冲击着青年人群的生存秩序，纷纷坦言“跟不上大城市的节奏”，由此所引发的青年人快速增长的孤独焦虑心态一旦进一步蔓延，得不到有效缓解，便对社会的精神风貌，造成负向作用。

因此，我认为发展水平相对较低的乡村小镇，亦不失为青年人施展才华的去处。随着城乡一体化的快速推进，乡村的社会保障、基础建设以及利于创新创业的环境等都得到了不断的优化，生态治理带回乡村的“绿水青山”。于个人而言，我愿意在老家实现人生价值。为乡村建设贡献自己的一份力量。将更富时代特征的新事物与本土实际相结合，推动乡村发展。另一方面青年人留在家乡也缓释了家庭中父母盼归的情绪，使孝老爱亲与团圆和睦的传统家风得到更好的延续。

诚然，乡村亦不如城市来得国际化、现代化，但只要青年人拥有饱满的拼搏热情与奋斗姿态，就不应使环境因素，成为窄化人生道路的外在限制。乡村也会是各个领域人才展现自我价值，做出社会贡献的广阔天地。

迎着新时代的春风，青年人应当在城乡之间做出合理取舍，不辜负十九大上对青年人的殷切期冀：青年兴则国家兴，青年强则国家强。大城市虽好，但并非唯一去向。我愿为家乡建设出力，在家乡发光发热。

本文观点鲜明，论证严谨。第一段以新时代的就业抉择为背景，明确指出“大城市并非实现价值理想的唯一归宿与最优去向”的观点，紧扣标题。其次，通过论述大城市的优势及其背后存在的“城市病”、“时间荒”等社会症结，以退为进自然引出“发展水平相对较低的乡村小镇，亦不失为青年人施展才华的去处”，最后，发出自己人生愿景：愿为家乡建设出力，在家乡发光发热。同时再次强化观点:大城市虽好，但并非唯一去向。本习作关联有效巧妙，而且考生能运用批判性思维思考并破解生活中的现实问题和矛盾，表达健康的人生愿景，值得点赞。

4远游他乡 心怀家乡

“人本是散落一地的珠子，是语言和文明如同黏合剂，将我们连接在一起。”身处大发展的新时代，我们常常面对城市和乡村的不同生活的选择。然而本质上乡村和城市只是两种不同的社会生活形态罢了。当我们选择远游他乡时，同样可以心怀家乡。

诚然，家乡之外的城市生活似乎是繁华多彩的代名词。当人们身处他乡之中的火树银花，灯红酒绿间，难免会对比大城市自己的孤独和一地鸡毛的烦躁与家乡的闲适安然。但身处他乡，城市不但给我们以压力和焦虑，它更象征着机遇和挑战。

“父母在，不远游，游必有方，”我们选择城市，不是因为我们不喜欢家乡，而是因为城市的大天地能给予我们更多磨练和成长，以期更快地提升自己。城市和乡村作为两种不同生活形态的代表，都不必复杂化地将其对立。实现自我的人生愿景，远游他乡是一个必然选择，而城市作为人们努力奋斗，充实自身经历的途径，无疑也是一项最优选择。3吾心安处是故乡

物质发展激荡的当下，对物质生活的追求，让许多农村青年背井离乡，到大城市谋求广阔的前程。然而，在城市弱联系势不可挡的当下，有多少人的意气被漂泊的孤寂鲸吞蚕食？农村空洞化，城市太拥挤，一边是“空巢老人”和“留守儿童”，一边是身心俱疲的“蜗居青年”，这样的情形还要折磨我们多久？

我们选择城市，可能会因为它有目标视野和大城市气息，可能是因为它更利于创业，但不可否认，城市正在成为新一代人们的精神寄托，相较于上一代人在与城市的建立和发展并行而承受更多的艰辛和与家人分隔两地的辛酸，作为00后的我们显然拥有更美好的城市记忆，当家乡作为人们对舒适安逸生活的向往的精神渴求之地时,我们不妨也将城市作为一个新的精神家园,用心接纳它,并将城市和乡村两者连接起来.我们可以像陶者一般心怀乡村，“心远地自偏”更可以在城市中体验生活美，在城市中“悠然见南山”，岂不闲适悠哉？

一个社会除了国家机器般的铁腕刚正，也应拥有秋水般漫溢的柔情。我们不断在城市和乡村中选择，衡量城市和乡村之于我们的意义，却并不是在做一道二选一的选择题。事实上它也可以是一道多选题，老家很漂亮，又有新政策支持，“我想回来创业，又可以陪伴家人”是一部分人的心声，国家的不断强大和政策的良性实施缩小了城市和乡村在人们心中的距离。

新时代，我们仍然会选择在城市奋斗，但正如社会学家林耀华“别忘了把种子埋进土里”的朴素信仰，我们将城市作为另一处心灵家园，将生活的美好播种在城市的乐土上，既远游他乡，也心怀家乡，并着手建立第二处家乡。

作者用全面、联系、动态和发展的眼光来看待和分析问题，在对立统一中寻找突破，从而带动思维的深化与分析论证的层进。诚如本文所论述的那样，“他乡与家乡”、“城市与乡村”并不是一道二选一的选择题，城市和乡村作为两种不同生活形态的代表，我们不必复杂化地将其对立，不妨将城市作为一个新的精神家园，用心接纳它，并将城市和乡村两者连接起来。本文深刻不肤浅，全面不绝对，灵动不僵化，加上适当的引证和贴切的用语，更彰显了文章的文化气息。

6挑战当前 为者常成

时代在以光剑速度发展，对于许多由乡下到城市的青年人来说，城市的丰富资源与其辛苦的生活节奏之间的矛盾，让人难以抉择，在我看来，纵有辛劳，亦该勇往直前。

诚然，时代的飞速发展为城市这一社会发展核心滋生出许多生活压力，犹如一台机器因大负荷运转而发热，城市压力大节奏快等问题让人远观而生畏。可如果因此便放弃城市所蕴含的资源与发展潜能，未免显得因噎废食、遇难则退。若果真如此缺乏勇气与挑战精神，去往何处谋生不是荆棘遍布呢？

未尔维诺曾在书中诠释过城市的含义是人文与规则的互相依存，是流动与静止的美的统一。更如上海等大城市，其中自然有无数蓬勃。

我们固然应觉繁华城市中包含的各种弊病，但发现问题不是用来胆怯，而是为挑战者提供心理准备，让他们明确奋斗与克服困难的目标所在。若发现压力大，调整心态以及运行方式；若发现节奏快，则在城市的午后漫步闲聊；若发现事业发展存在无数艰难险阻，则打起精神逐一克服„„正如有些年轻人所提及的，我喜欢上海，它有国际视野和大都市气息。大城市自富有其无限魅力，只需生活其中，忍耐部分磨难，方能享受其苦尽甘来的花红流绿。

正所谓，行者常至，为者常成，唯有背水一战者能一往无前。职业的选择折射出个人的价值观念，对大城市的忧虑乃至恐惧则折射出当代青年的心焦虑。预期由安逸稳定生活折射出大时代下百姓的不安与社会新缺失。我们正视弊端，则力求改善，而城市并非简单由制度管控的团体或企业，城市由人与人组成，想要释放城市中人的不安，能解决它自还该由人。

让我们抛下焦虑相信自己的无限可能，给予城市无限的可能性，有一天，大城市也将逐渐变得不仅饱含资源，且具有不尽生机，散发人间烟火气息。

木心在《素履之往》中说道：“所谓深渊，下去，也是前程万里。“城市的繁荣生活，自为挑战，而敢为者、能为者，自能在这个大时代脱颖而出。

本文立意明确，气势磅礴。作者既正视城市存在压力大、节奏快等生活现状，又从积极的角度，挖掘城市文明资源丰富等优势，富有思辨。难能可贵的是，作者提出“纵有辛劳，亦该勇往直前”的主张，气势磅礴，彰显时代青年的责任与担当。文末“正所谓，行者常至，为者常成，唯有背水一战者能一往无前”的格局气魄更是令人热血贲张。

扎根于农村

经济高速增长的今天，城市以它繁荣的外表吸引着无数乡下年轻人。大批的人口迁移，农村逐渐演变为老年人社会。城市梦想遍城开花，农村却难觅一缕朝气。

年轻人以理想为由拼命挤入大城市，拒绝了生养他们的农村。难道在所谓的大都市才能一展抱负吗？而你的抱负真的能在大城市中展现出来吗？生活于农村真的只能让自己石沉大海吗？其实不然。大都市以它傲人的设备远远领先农村：完善的基础设备,便利的交通条件，丰厚的社会福利等，这些不可否认是它无可比拟的优势。可是你是否抱怨过上下班道路的堵塞？是否感叹过物价过高,买房贵就业难？其实当你拼命挤入大城市之中,你发现你并不是唯一，周围都是与你一样想拼命将根扎入这片土地的人，在人口密度平均多达十几人每平方米的土地上,充斥着各种各样大学生、研究生，甚至是博士生，与之相比,你又有何优势？唯剩一腔孤勇。当大城市的灯红酒绿挥霍完了所有的热血，到时又该将何去何从？

众人都羡慕马云、刘强东式的草根逆袭，可这毕竟只是少数人能达到的。可就算拥有创业梦想，何必苦苦挣扎于大城市之中，而放弃在农村中的建设一翻天地。如今的农村早已摆脱了过去“脏、乱、差”的面貌，有的只是在听从政府号召下“建设美丽乡村”的转型。为了积极号召年轻人回乡，政府也出台了许多相关政策，为年轻人回乡创业提供了众多契机。

回乡创业不再是梦,它就在那等你回来。

费孝通老先生曾在《乡土中国》中说过：“土，是中国人最本的特征。”故乡的土曾牵动了无数游子的思念之情。父母在农村，子女在大都市，纵然是科技发达的今天，也无法消除“一种相思，两处闲愁”。而如今的政策将这种思念化为烟尘,子女可以在乡创业，一方面不必面对大都市的压力,才华不尽其用的无奈；另一方面有了家人的支持，少了后顾之忧，不必担心自己受到挤压，实属一举两得。

大都市的昌盛繁荣固然好，可我们也始终不能忘了我们的根在乡下，家在，根就在。

本文选择扎根农村这个立意，结合材料，谈自己的感想体会，把道理讲透，以理服人，写出了真情实感，虽没有华丽的辞藻，高深的论断，但却能把要讲的道理阐明说清，这一点难能可贵。

7身处新时代 拥抱家乡情

历史车轮滚滚向前，携着大发展的新时代汹涌而至。在这水域宽阔而波涛暗涌的时代，“个人的发展面临着历史的三峡”，在这一个大发展的新时代，作为00后，我想在时代的浪涌之中，抱紧家乡情魂。

不可否认，置身于大城市之中，有着广阔的国际视野，大都市特有的气息是无数人所向往追求的，是在朴素平凡的乡村中无法得到的。但是我们是否也要关注到现下正在蓬勃成长的美丽乡村们？诚然，在快速发展的大时代之中，城市宽厚的胸怀能容纳大多数人的梦想，提供更多实现人生理想的机遇条件。但是我们也应该稍作停歇，回过头来看看我们那不断蓄力、和谐发展的“老家”。

龙应台说过，文化就像一串坚韧的绳，将散落一地的事物连接起来。而我们的家乡不也正如那条绳子，将在时代洪流中被冲散的我们的灵魂碎片重新串拾起来，使得我们不至于在时代的激流之中，难以自全。

古人尚有言：“父母在，不远游。”当我们一心追求着心中向往的星空，进行背井离乡的奋斗时，可曾想到家中为我们紧系着一颗心的父母？最令人伤心的不是生死相隔，灵魂遥远才让人遗憾。

“我们所感叹的岁月静好，不过是因为有人在替我们负重前行。”我们一心追求“诗和远方”，却

不见“眼前苟且”。殊不知只有真正为“苟且”而奋斗，方可有“诗和远方”。正如耶鲁村官秦玥飞一

般，在殿堂与田垄之间，他选择了后者。在眼前苟且的田垄之上，谁又能说他没有到达自己的“诗和远方”？生活的价值如此得以升华！

时代大潮汹涌，拥抱家乡情魂，为家乡的发展添枝加叶，何尝不是一种人生的追求？返乡并不意味着失败落魄。在国家政策强力支持下，我们亦可以在这片生我育我的土地上，开创属于我的辉煌荣光。

时代大潮汹涌，植根乡园之中，充分汲取强大的精神动力，支撑我的身体，厚重我的肩膀，为家人的发展助力，也是为国家发展助力，更是对自我价值华章的书写，做一个拼搏者，奋进者，努力者！

汤汤时代潮流，拳拳赤子之心。繁我家园，定不负少年名！

文章开头以形象化的比喻入题，将时代比作大河，引出身处新时代洪流的我们如何做出人生选择这

一思考。在肯定了大城市所具有的优势之后，作者深情地呼唤有志青年应该关注“美丽乡村”，发展“和谐老家”：首先，家乡如坚韧的绳子串拾起我们的灵魂；其次，父母是我们心中永远的牵挂；其三，只

有真正为“苟且”而奋斗，方可有“诗和远方”。最后站在时代、国家的高度，点出在家乡创业也是人生价值的体现。文章举例、引用丰富恰当，尤其值得一提的是，考生能在这些引证、例证之后进行精到的分析，通过分析把前者与自己的观点勾连起来，值得大家学习、借鉴。

2018高考作文预测，20个关键词一定要掌握！

“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书。”的时代一去不复返，作为高考生应更加关注国内外时

事，高考作文一向跟时事热点密切相关。因此，紧跟时事是高考考生们的重要事项。下面我

们一起：聚焦两会，从中提取了“高考作文知识点”。共享经济（分享经济）

互联网+（万物互联：共享）中国制造2025（制造强国战略----品质革命，工匠精神）

人类命运共同体（大国崛起、文化复兴）

河长制（人与自然和谐相处）

创新型国家（技术创新、制度创新、文化创新）

蓝天保卫战（生态环境）新型城镇化（城

镇化）乡村振兴（城乡差距）

关键词：经济发展、创新驱动、经济结构变革、改革开放、生态环境 关键词：创新型国家、乡村振兴、区域协调发展、全面开放新格局

主席语录素材

1.我国社会主要矛盾已经转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分发展之间的矛盾。

2.中华民族迎来了从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃。

3.中国梦是我们这一代的，更是青年一代的。

4.不驰于空想、不骛于虚声。

5.新故相推，日生不滞。—— 2017新年贺词，引王夫之语

6.上下同欲者胜。—— 2017新年贺词，引自《孙子兵法》

7.欲知平直，则必准绳；欲知方圆，则必规矩。——引自《吕氏春秋•自知》

8.前车之覆，后车之鉴。——化用《荀子•成相篇》

9.善除害者察其本，善理疾者绝其源。——引自白居易《策林一 •兴五福销六极》

10.禁于未然之前，禁于已然之后。——化用《史记•太吏公自序》

11.如临深渊，如履薄冰。——引自《诗经》

12.博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——引自《礼记•中庸》

13.以其昏昏，使人昭昭。——引自《孟子•尽心下》

14.历史的道路不是涅瓦大街上的人行道，它完全是在田野中前进的，有时 穿过尘埃，有时穿过泥泞，有时横渡沼泽，有时行径丛林。——引车尔 尼雪夫斯基语

15.明者因时而变，知者随事而制。——引自汉.桓宽《盐铁论》

第四篇：2012福建省质检语文答案

一、(27分)

1．（6分）(1)衰民生之多艰(2)悠然见南山(3)梧桐更兼细雨(4)故不积跬步

(5)孰能无惑(6)皓月千里（一处1分，错、漏、添字的，谊处不给分）

2(3分)B(价格)

3（3分）D（①是“先王父”的境况@是“先父”的境况）

4（3分）B（这些描写未体现作者“志向”的高远和“志趣”的高洁）

5．(6分)

(1)这是贫穷的读书人不得已而做的事。（大意对、语言通版，1分；“为”1分，句式1分）

(2)家族中就有人对“砚庄”存有觊觎之心而想侵夺占有它。（走意对、语言通顺．1 分；“攘”和第二个“之”各1分）

6（6分）

(1)（2分）对此地雄浑遒丽的瀑布、清凉幽雅的环境的钟爱之情，以及寄情山水的隐逸

情怀。

(2)（4分）赏析要点：

挂：点明了瀑布所处位置极高，瀑布之水从山顶直下，整体美妙入画。

倾：写出了瀑布水量极为充沛，水势峻急，极为壮美。

垂：写出了瀑布之水来势高远、柔美、流丽。

落：极写瀑布声响充盈天地，境界高壮。

（举出-例赏析，给2分。如菩…飞’写瀑布之水流速极快，气势夺人”，给1分）

二、(16分)

7（5分）A C（A项：瑞珏感到无限悲伤，但并没有“拒绝到城外分娩”；觉民当为觉

慧。C项：“接家里规矩办的丰盛午餐”有误，应是“一桌家里从未有过的丰盛午餐”。）

（茎对一项给3分，答对两项培5分）

语文试题参考答案第1页（共4页）

8（5分）要点：

(1)曹操伪作徐庶母亲手书，叫他来许昌，孝子徐庶离开刘备。（2分）

徐庶到许昌见到母亲，知道中了曹操奸计，此后虽在曹营，终身未替曹操出谋划策。(2分)

刘备三顾茅庐请出诸葛亮。（1分）

(2)柳湘莲家中传代之宝鸳鸯剑。（2分）

柳湘莲梦见尤三姐，醒来后被旁边的道士点破迷关，然后截发出家。（3分）

9（6分）

(l)（2分）德才兼备的人。（意思对即可）

(2)（4分）孔子肯定这种^讲话守信、做事果决，具有一定的美德；但认为这种人拘泥

于“信”和“果”，不善变通而器量狭小，层次不高。

三、(24分)

（一）（9分）10（3分）B（作者认为“理论联系实际”可能将知识庸俗化，并没有强调理论曲须联系

实际。）

11（2分）阅读的意义是什么。（或：阅读的真谛是什么／什么才是真正的阅读）

12（4分）围绕阅读车身的意义展开论述．先通过对古希腊哲人观点的肯定、补充与拓展，论述阅读是知也是行，本身就是目的，是财富和幸福；然后举高尔基的事例，强调阅读

可以成就人。

（二）（15分）（甲）

13（5分）C E（c项：王洛宾与三毛爱情传说的兵宾性，作者并没有确定。E项：无池

“默默无语”并非”冷漠”，而是默默地接受。）

（5分。答对一项给3分，答对两项给5分）

14．（4分）（气势、格局、气象。②象征王洛宾非同寻常的艺术创造以及历经沧桑却饱含

热情的人格美。（意思对即可）

语文试题参考答案第2页（共 4页）

15.（6分）示例：

看似矛盾，实不矛盾。①王洛宾的故事虽然悲壮，却富有浪漫色彩，而他的故事又

发生在新疆，符台标冠“天池浪漫曲”的选材要求。②王洛宾创作的爱情歌曲和传说都

是浪漫的，作者把这些内容融入在对天池浪漫的叙写之中，体现了“浪漫”的审美取

向。③王洛宾对新疆歌曲以及新疆的热爱，反映出他的浪漫情怀与追求，以“天池浪漫

曲”为标题，是王洛宾浪漫故事的升华。

（观点2分；理由4分。答时两点即可。如有其他观点，言之成理亦可。）

（乙）

13（5分）B E（B项：文中没有反映当时父亲欣赏儿子“坚持”的信息,E项：本文时

空交错，并采采用倒叙的手法。）(5分。答对一项培3分，答对两项给5分。)14．（4分）交代一同获奖的还有西姆斯，并以西姆斯的惊喜来突出萨金特的淡定。写西姆

（甲）

13（5分）C E（c项：王洛宾与三毛爱情传说的兵宾性，作者并没有确定。E项：无池

“默默无语”并非”冷漠”，而是默默地接受。）

（5分。答对一项给3分，答对两项给5分）

14．（4分）（气势、格局、气象。②象征王洛宾非同寻常的艺术创造以及历经沧桑却饱含

热情的人格美。（意思对即可）语文试题参考答案第2页（共 4页）

15.（6分）示例：

看似矛盾，实不矛盾。①王洛宾的故事虽然悲壮，却富有浪漫色彩，而他的故事又

发生在新疆，符台标冠“天池浪漫曲”的选材要求。②王洛宾创作的爱情歌曲和传说都

是浪漫的，作者把这些内容融入在对天池浪漫的叙写之中，体现了“浪漫”的审美取

向。③王洛宾对新疆歌曲以及新疆的热爱，反映出他的浪漫情怀与追求，以“天池浪漫

曲”为标题，是王洛宾浪漫故事的升华。

（观点2分；理由4分。答时两点即可。如有其他观点，言之成理亦可。）

（乙）

13（5分）B E（B项：文中没有反映当时父亲欣赏儿子“坚持”的信息,E项：本文时

空交错，并采采用倒叙的手法。）

(5分。答对一项培3分，答对两项给5分。)

14．（4分）交代一同获奖的还有西姆斯，并以西姆斯的惊喜来突出萨金特的淡定。写西姆斯把话筒推给萨金特一事，通过萨金特的应答，突出萨金特的幽默、低调与机智。

15（6分）示倒：

①要严格要求自己，遵守学术规范，认真负责地对待自己的学习与研究工作。⑦要相信

自己，有自己明确的治学追求，并能坚持不懈。③要努力发现自己的不足，扩大自己的

学术视野，以求融会贯通，提升自己的治学水平．

（一点3分，答对两点即可。如有其他观点，言之成理亦可，）

四、（13分）

16（2分）

(1)（1分）②③

(2)（1分）水**融《如有其他答案，合理亦可。）

17（4分）

示例：(1)（2分）时而跟着他一起体验南极恶劣环境中工作的艰难

(2)（2分）同学们的民族自豪感油然而生（删棹“让”，1分；”孩子们”改为“同学

们”，1分）

18（7分）示倒：

春晚对全球华人有重要影响，应该办得更好一些。从时间来看，其影响可谓持续不

断；从空间来看，其影响可谓无往弗届；从人数来看，收看者单年高达7 7亿，占全球

人口的1/9．其影响可谓冠绝天下。事实上，春晚是当代全球华人文化生活的重要组成

部分，应该办得更好一些．让更多的华人分享来自祖国大陆过年的喜庆与欢乐。（看法简明合理3分，阐述连贯合理4分。这是一道开放题，其他看法源于材料，言之

成理即可。）

第五篇：2012年福建省厦门市省质检优秀作文选

2012年厦门市省质检优秀作文选

1、熄灭焦灼之火

杜拉斯曾言：“把灯关掉，以便看清灯仓。”唯有熄灭内心的焦灼之火，保持一份相对的神清思澈，我们才能在纷繁世相前安之若素。

花瓶仍是花瓶，为何在得到之后便失去了当初羡艳的目光？得不到的，朝思暮想踮脚张望；握在手里的，不断质疑甚至嫌弃。这恐怕是现代人的通病。拒绝患得患失，以冷静沉着之姿去评判事物，不为形势所扰，才能真正领悟生命的真谛。

我们的心总被繁华翳障所扰，我们总是咋咋呼呼。世界在奔跑，我们便紧随其后。何不停下脚步，摆脱物质的束缚去追求更高的精神境界？公元四世纪的荷马，处在一个迷乱的时代，人们不知道未来的社会将如何发展，当众人沉浸于歌舞声色之中，他却独自寒窗沥雨，青灯走笔，写下了流传千古的厚实的《荷马史诗》。正是内心的平静让他摆脱了尘世的束缚，独自以一种高贵的姿态去探索生命的价值和意义。

泰戈尔说过：“我们看不清世界，却说世界欺骗了我们。”很多时候我们让心为形役，使欲望不断膨胀，却在现实的打击中懊悔不已。静心思之，我们应对生活抱有一颗平和之心。李叔同“绚烂之极，归于平淡”，跟从自己的灵魂去追求内心的澄澈；终南山隐士过着如千年前的生活，只为寻找一片精神净土；海顿晚年仍呐喊着“天上要有星光”，保持着年轻时的执着梦想。很多人跳出了尘世的困扰，让自己的灵魂找到了归宿。如此他们就不再惧怕那些时光里的兵荒马乱，因为那些坦然与无憾早已如常青的藤蔓，爬满了生命的每一季。

“现世安稳，岁月静好。”短短八个字便概括出了人生的高妙境地。心灵静谧，细针落地之声也清清楚楚；心灵喧嚣，晴天霹雳也置若罔闻。心静，现世才静；心安，岁月才好。可惜很多人不明白这一简单的道理，微博控、手机控、游戏控„„各种“控”层出不穷，这反映了时下人们对“控制住”的渴望和“被控制住”的不安。社会瞬息万变，我们只有保持自身的清醒，坚守内心的平和，才不至于随波逐流，才能在泥沙俱下的世相面前高举自我的旗帜。

欧里庇得斯说：“这世上只有一件东西可以经得起生活的冲刷：一颗宁静平和的心。”我们也只有怀着这样一颗静谧之心，才能将现实看得更清楚。无论花瓶属于别人还是属于自己，我们都不再焦灼不安。

2、美好源于珍惜

木心说：“人生，无非欲望和厌恶。”渴望未拥有的美好事物，得到后渐渐地厌恶。我以为，“参差百态乃幸福之源。”每个人只要珍惜自己所拥有的，便会发现美好，产生幸福感。

或许是因为距离产生美，人们总认为别人的东西更美好。正如漫画中，当花瓶是别人的时候，这个人觉得花瓶真精美，到了自己手中却又不尽如人意。其实，这是人的通性，总是对未得到的事物怀有美好的幻想，从而产生欲望，对已拥有的事物吹毛求疵，而渐生厌恶。

《山那边的幸福》一文中，山里的孩子羡慕城里的孩子有明亮的教室，城里的孩子又渴望大自然中的鸟语花香。人总是有追求美好之心，也正是这一颗爱美的心促使我们热爱生活，并不断去追求还未拥有的美好。

其实，全面地分析、理性地看待可以使我们对事物的了解更透彻。也更能明确自己所真正想要的，而不会为追求事物本身光鲜亮丽的表面而费心力。如果漫画中的人认真分析后，会发现艺术品并没有那么精美，自己也不是真心地喜爱。便无须费尽心机从友人手中获得，他会有更多心情去欣赏真正的美。《瓦尔登湖》中梭罗这样说：“如果我也像大多数人那样把早上和下午卖给社会，那我的生活还有什么意义？”如果生活中，大家也能识破财富的空虚而不去炫富，也能摒弃权力的罪恶而不去贪污，也能发现人性的美好而不竖起心墙„„我们只有如卡尔维诺那样，深入这个尘世，在雾朦朦的早晨呼吸空气，才能更深刻地了解这个尘世，才能让神性支配我们的灵魂，而非被欲望支配。

“你煽情，我煽智。”在这样一个越来越不理性的社会中，我们要始终保持理性的思考，追求真正的美好，而不被表象所迷惑，追求审美，而不仅是一个精美的花瓶。

以珍惜的态度面对生活，我们可以发掘出更多的美好，我们可以领悟幸福的真谛。“西化”中的中国似乎总觉得西方社会更民主，青年学者熊培云在《思想国》中也不断称赞法国人对历史的尊重；我却认为，中华文化也有许多值得骄傲之处，我们要去发现并珍惜他们。辜鸿铭上课时这样对学生说：“让你们学习英文诗，是为了你们将中国人的平和、宽容去晓谕那些四夷之邦。”作为中国人，我们要意识到我们自己的文化的优越性，珍惜并发扬他们。作为一个普通的人，我们也要珍惜生活中的点滴。金圣叹曰：“炎暑夏日，切绿沉西瓜于朱红盘中，不亦快哉。”可见，只要珍惜生活，点滴都是美好。

如漫画中得到艺术品的人觉得它不怎么精美一般，许多人置身于中国社会，也对她不怎么满意。其实，只要我们更理性地独立思考，去发现社会中的美，去珍惜这样一个还算和谐的社会，她还是美好的。

“参差百态乃幸福之源。”只要珍惜不一样的自己，人人都是精美的艺术品，只要珍惜我们这个独特的社会，她也是一件精美的艺术品。

3、数见红尘应识我

同样一个花瓶，摆在别人家即为艺术品，摆在自家便黯淡失色，是什么造就如此反差？

其实不是花瓶摆错了位置，是你将自己摆错了位置。红尘中，人们追名逐利，沉迷于社会的物欲奢华，真我夹杂其中随波逐流，要想不被世俗淹没，必须认识你自己。

然而认识自己谈何容易，扭曲的价值观下，还有多少人平淡处世，追随己心？利益面前，世人红了眼黑了心，为将其据为己有不惜用尽一切手段。真正得到后，又不满足于现状，犹如那花瓶，得到后便觉得不再精美。于是乎，人们便又看上了别人的“花瓶”，由羡慕到嫉妒，再次不惜一切代价去获得，如此恶性循环，直至内心麻木不仁，失去自我。“我们的肉体很功利，而灵魂却要我们永恒。”周国平的一番话值得深思，然而这世间是否还有识我之人？

爱因斯坦的一番话给了我们答案：“不论时代的风尚和社会的潮流如何，一个人总能凭借高尚的意志超脱社会，坚守自己的内心。”是的，总有那么些伟人站在时代的尖端，置身于名利之外，他们迎着岁月的风，却不改其初时面容。犹如马寅初的两声“噢”，不论是被批斗撤去北大校长一职，还是19年后被大力赞扬官复原职，马老只是轻轻地“噢”了一声，心如止水。无独有偶，齐白石老人“人誉之一笑，人骂之一笑”亦是此理，被贬得一文不值也好，被激赏为天才也罢，世间冷暖过眼云烟，他们不在乎外物的虚无缥缈，只坚守内心最初的自我。

数见红尘应识我，别被外物蒙蔽了双眼，穿梭于大街小巷间，纵使华灯初上灯红酒绿，我们却再也找不到自我的归宿。归宿在何方？总有人告诉你答案，刘丽捐出自己的每一分钱，“熊猫女孩”多年间捐出的400毫升熊猫血，陈贤秋老人伸手救出小悦悦，并将全部善款捐出，这时你会发现，富女“郭美美”的“花瓶”不再吸引你的眼球，李启铭的“父亲”不再是你的渴望。

红尘远了，近了，聚了，散了，终究取决于心境。再精美的“花瓶”也将笼罩阴霾，再朴素的心境也能挣脱束缚的蛛网。数见红尘中，应识我初时容颜。

4、珍惜自己所拥有的

维特根斯坦曾经说：“我愿贴着地面步行，也不愿在云端跳舞。”我们有多少人都想触及云端，追逐得不到的东西，而忘记了真正支撑自己生存的是脚下的这片土地，你现在有的，而不是将要获得的？

其实在我们的生活中，摆在展台上让我们流连忘返的艺术品不计其数，形形色色，占据了我们的心灵，我们的欲望便开始膨胀，千方百计去获得它，一旦到手之后，便又失去兴趣。为何？或许我们只在乎追到手后的快感。但这不是我们真正的必需品。

朱德庸曾在《在一个时代里缓行》中写道：我们周围的东西都在增殖，而我们的人生却在悄悄贬值。是啊，现代人情绪变得很多，很复杂，感觉变得很少，不停地得到，得到后又不停地失去兴趣，再不停地追逐，让我们身心俱疲，但我们似乎很乐意地被生活牵着走。连躺在草地上晒晒阳光的时间都没有。一个人倘若很容易被时代的风尚所限制，他就会失去发展的方向，总想得到看似华丽实则粗俗的东西。

就像再华美的袍子，也难以掩盖虚弱的身体。外界的产品只能是一时的，而非永久。只有现在我们重视已有的一切，他们才是陪伴我们的永恒主题。温家宝总理曾对大学生说过这么一句话：“要做大事，而不是做大官。”我们被尘世的物欲歆享冲昏了头，个个都要争着当大官，却忘记自己还有做大事的潜能。对于自己的背景、资历，我们没有厌恶的权利，但我们更要珍惜他们，因为它们也将是自己奋斗的动力。

生活就是一次艰难的航行，我们每个人都在不断给它加油，以便让它航行得更快，我们着眼于还未到达的目的地，却忘了心若认为已达目的地，那么它就是目的地。我们不珍惜自己所拥有的，必然也不会得到想要的，即使得到想要的，也定会茫然不知其为何用。我们无法拥有李叔同的淡泊的大气，但至少我们可以做一只时代洪流里独自歌唱的夜莺，没有华丽的伴奏，但有我们心灵的共鸣。

纪伯伦有言：“我们唱了一路的歌，却发现无词无曲；我们走了很远的路，却忘了为何出发。”希望我们能够真正做到不只望着远方，也着眼于现在，而不是一味去追逐得不到和未得到的非必需，而忽略了自己真正已拥有的财富。

5、亲手摘下“彼岸花”

画中人叹为观止与落寞失望的情绪转换间，将身处时代洪流中的你我的某些特质映衬得恰到好处：总是歆羡于彼岸花的美丽，机缘巧合拥有后，却又开始抱怨她的刺，她的不甚完美。

沃尔特•肯《在云端》一书曾如此阐述这种“彼岸花情结”：“那端的云，美得令人眩晕，伸手过去，无非是过眼云烟。”得不到的，总是最美的；彼岸花，总是最绚烂的。这种美，源自距离，而美却终结于画中人一句：“送给你了。”没有血泪汗水的浸泡，他人赠与的彼岸花，只能停留于被挑剔的层面。

黄光裕便是最好的例子。他的魄力，他的草根创业传奇曾让多少人津津乐道。他用汗水打造了全国家电企业连锁模式，他用血泪拼出了国美这一中国乃至世界知名的企业，却在事业鼎盛期热衷于权钱交易与暗箱操作，偏离了企业经营者的本分，在歧途上越走越远，最终自掘坟墓，锒铛入狱。

“我想要的太多了。愿意再付出的，太少了。”黄光裕的剖白，或许能让你我深思再三。权力场上的呼风唤雨与名利场上的声色犬马就像彼岸花一样散发出致命的香味，而当脚踏实地创业草根遭遇投机取巧这一“捷径”时，一句“送给你了”便成了他日思夜想的企盼，不劳而获的彼岸花此刻不仅是“不再精美”，更成了毒草，置人于死地。

这样看来，画中人对画中物截然不同的评价也就找到了根源：因为获得的过程太过轻而易举，因为简单的得到反而使美好的事物黯然失色。

对于个人而言，摆脱这种彼岸花情结的唯一办法就是“亲手摘下它”，正是刘伟的咬牙坚持与艰辛努力，才使他的琴声如此悠扬，如此动听；正是黄光裕创业初期的拼搏与奋斗，才使国美的传奇如此宏大，如此惊艳；正是你所付出的汗水与辛劳，才使彼岸花保留亭亭之姿。

对于社会而言，亟需重建的现代观念市场摆在眼前。如何在不劳而获这一庸俗风气弥漫的当下突围，如何在简单以权力大小、财富多寡为个体成败与否的评判标准的现今突围，如何在投机取巧思想仍根深蒂固的现在突围，重塑以奋斗为美的价值观、人生观，而非眼巴巴地企盼别人“送给你”的幼稚心理，值得社会大众再三思量。

亲手摘下彼岸花，插在瓷瓶中，纵使花刺扎手、瓶身粗糙，也掩盖不了奋斗之姿的夺目绚烂。

6、岂因得失论价值

英语当中有句谚语叫：“对面的草地更绿。”很多时候，我们会对得不到的东西，或来之不易的东西，加倍珍惜，而对轻而易举得到之物或不屑一顾，或恣意挥霍。

古人曰：“四海无闲田，农夫犹饿死。”可见粮食来之不易。因此穷人家的孩子更懂得珍惜粮食。正因为缺乏读书的机会，才有“囊萤映雪”那份对读书的执著。当战火纷飞时，一封信更是万金难买。其实上述之物，无一不是平凡之物，但皆因其不可易得，使人心系之，情动之，将其视为心中之宝。

然而人的视角可在转瞬间改变。对于得到的东西，人们往往不再重视。因其神秘面纱已被摘下，其光环暗淡消散。《诗经•氓》中那个憨态可掬的小伙子费尽心思追求貌美女子，然而“言既遂已，至于暴矣”，得到了女子后，便又变得凶残，将其抛弃。鲜为人知的还有郭沫若的一段海外恋情。当年郭沫若到日本求学，际遇不佳，生活困苦，精神颓废，身心健康严重不良。命运之神就在这时眷顾了他，让他遇到了一位美丽善良的护士。她关心他、照顾他。他在写给她的信中表达了自己的爱慕之情，并将她视为天使，视为希望之光。他们结合并一起生活了二十年，拥有五子。但战争将他们分离十一年之久。当她再度找到他时，他已与别人成婚，再没有当年视她为天使那般的真情。

说到底，人心都是不知满足的。这是人之天性，无可非议。两千年前秦始皇统一中国，其剽掠各诸侯国及人民财产怎又不是“取之尽锱珠，用之如泥沙”？当那些金碧辉煌之物不属于我们时，我们心中的渴求便油然而生。总说人为希望而活，那些得不到的，往往就是我们的希望，或是目的。因此我们在看待这些东西的时候，不仅仅是看到这些东西本身的价值，更是将我们自己的对价值的期求和美好的想望赋于其上。“得不到”让我们拥有更大的想像空间，使纷繁的色彩及更多的附加的因素充盈着我们对这些事物的认知。

虽说人性本如此，我们也不应任其蔓延。人不仅是情绪的人，更是理性的人。要树立正确的审美观和价值观，就要从事物的全方面渗透其本质，既不用自我添加的优点将得不到的事物嵌入自我设定的模型中，也不低估或轻视自己已得的或轻易所得之物。只有这样，才不至于在得失变幻莫测的社会中或喜或忧，才能淡定审视这个社会以及自己的价值。

7、最美的，在眼前

当夕阳的余晖洒落在每个角落，我们不禁感叹，早上生机勃勃的旭日真美呀，怎么不一直停留在那一刻呢？当雨淅沥沥地打在芭蕉叶上，我们不禁想念起那阳光普照的日子，可当万里晴空时，我们却又忍不住怀念那朦胧的烟雨。也许，得不到的永远最美吧！

可是，得不到的真的是最美的吗？不，不是的。眼前拥有的，才是最美的。

当花瓶还在远远的地方时，我们认为它如稀世珍宝，格外精美。但拥有了呢，却开始觉得一文不值。若是一不小心摔碎了呢？恐怕又要开始觉得可惜，怪自己不懂它的价值。不懂得珍惜当下的人，是最可悲的，每个人都不想成为那个“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”的人吧！所以，若不懂得珍惜眼前事物的美丽，永远也学不会珍惜的人，只会活在自己的叹息中。

当贫困用血红的双眼注视着霍贝玛的步伐，霍贝玛仍然在那片广阔的草原赶着牛羊前进，仍在捧着自己的画本，描绘着这片草原的美丽。残酷的社会将鞭子挥打在他瘦弱的身躯上，他从来不羡慕那些趋炎附势的画家们所获得的一切。在他眼里，他用属于自己的风格画下的阿姆斯特丹无疑才是最美丽的。终于，他从阿姆斯特丹的村口走向了上层社会，一挥鞭，甚至闯进了英国伦敦国家美术馆。即使他这一走，走了近两百年，但只因他的坚持，坚持属于自己的眼前美景，他才屹立于画坛，才拥有了大家都羡慕的美丽。

司马相如绕了一大圈才猛然发现，最美的不过是一直在自己眼前的卓文君；纳兰容若一生只活在自己的回忆哀叹中，却忽视了身边最美的妻，直至她离世，才想起与她的点点滴滴；威廉•巴特勒•叶芝，只因坚持爱着眼前的她，不管风，不管雨，因此，那篇拨动人心弦的《当你老了》才仍然感动着每一位读者。

古往今来，多少人看透了“眼前最美”，又有多少人仍执着于自己所得不到的？余秋雨说过，我们会发现努力为之奋斗的，为之担忧的东西往往不是最珍贵的东西。因为，最美的东西往往就在眼前。眼前的东西往往是因为自己拥有了才不觉得珍贵。此刻，我们最该拥有一颗像苏轼那样豁达的心，即使身处逆境，仍能欣赏并珍惜眼前的美。

追求的心无可厚非，只是我们不应该忽视眼前所拥有的美。智者，便是会懂得珍惜当下的人。我只是希望，下一个落日余晖，我们可以珍惜；下一个朦胧烟雨，我们可以珍惜。珍惜眼前所拥有的每一刻美丽。

8、赫本的胸针

派克遇到赫本那年，他36岁，她23岁，他顿生爱怜之情。几年后赫本的婚礼上，他送去一枚蝴蝶胸针。

喜爱并不一定意味着必须占有。的确有时我们不得不承认得不到的永远是最好的。如若人们都同克洛德一般，只为自己私欲而要强占爱斯梅拉达，不知还得酿成多少惨剧。“女神之所以为女神，很大一部分原因就在于她的不可得性。”洛奇如是说。

千万别被物质、欲望所奴役。熊培云说：“当代的通病即是人们被欲望所控。”不是房奴的人渴望着做一个房奴；已经是房奴的人还想拥有更大的房子，最好还能有个小牧场，而这样为房为车为物质一生奔波的结果反而是——他们大多数时间在路途上，很少有机会在自己的房子里过一夜。

美国曾做过一个统计，发现一个孩子平均一天接收的广告条数约为110条，在这个商家绞尽脑汁吸引消费者的社会里，做一个明眼人实为不易。想想看，每当你在商场购物时，其实都有“人类学家”窥视着你的行为，包括走道的顺序，目光是自上而下还是自下而上等等，之后他们搜集来的情报会被卖给商家。也就难免导致了我们疯狂购物后，回家却发现很多东西一无是处。

比起物质，精神的拥有与完善才是我们不断进取的方向。英国一男孩在17岁时乱买彩票，意外中得两百万英镑的大奖，在买房购车无限逍遥后发觉自己活得很没有目的性，因而患上了抑郁症。29岁时被发现死于豪宅中，遗书上写着：“没有什么比给你一切想要的东西，却不给你人生目标来得更残酷了！”

所以，我们是否也该深思一刻？曾经是否也不经大脑地血拼回一大堆没什么用的东西，比如只穿过一次的衣物？曾经是否或者现在正在，为了夺取某事物而不择手段，誓死也要拥有？我们真正该拥有该追求的物质，应当是精神的载体与寄托。

如果你要把勋章藏在地砖似的缝隙里，倒不如让它闪耀在别人的胸口来得有意义。

为了更好的生活，努力并没有错，只是别被你的欲望所奴役，别忘记时刻聆听心灵的歌声。乃至待物，乃至待人，乃至待己，都请让你爱的一切拥有它最值得拥有的光芒。而你将收获的，是终生的欣慰与平静。

68岁的赫本带着她的美丽悄然离去，伴随她的还有“永远的女神”的敬称。六年后赫本生前衣物慈善拍卖会上，87岁的派克拄拐参加，买回了那枚蝴蝶胸针，不久与世长辞。

说明：第7、8篇有“议论性散文”之嫌，须引起这类文笔优美的同学注意，思考：怎样修改使它增强论述性？怎样使议论文的文体特征达到“鲜明”的要求？——议论文不仅列举“怎么样”，还要深入挖掘、回答“为什么”，言之有据，以理服人。

因时间仓促，以上选文“优秀”乃相对而言，供各校讲评参考。