第一篇：健康饮食文化知识竞赛主持
尊敬的老师
亲爱的同学们
大家晚上好！
欢迎大家参加由医学部学生会权益保障服务中心举办的第六届健康饮食文化节之“健康饮食文化”知识竞赛的决赛现场~
我是
我是
首先，为大家介绍莅临本次活动现场的老师..。。欢迎您的到来
俗话说得好“民以食为天”
是啊，能吃是件贼幸福的事儿啦
你看，从远古的茹毛吮血到今天的酒宴小吃，饮食已经繁衍出了鲜活的文化
不错，我也发现了，中国人对饮食更是格外的讲究
你看啊，我们有鲁川粤苏闽浙湘徽八大菜系各具特色
对啊，还有24种制作工艺，像什么炒爆溜炸烹煎贴煮、、、、实在是太多好吃的了
对啊，可咱光讲究色香味儿还不行，还得要讲究营养，追求健康
嗯
只有健康饮食，才能好好学习，天天向上，对得起党和人民，成长为国家的栋梁，历史的旗手，时代的先锋。。
这么艰巨啊。。
其实，最主要的还是要自己爱自己嘛
嗯，相信通过这次活动，我们都会对“食”这个字有更深的了解。
那经过初赛激烈的笔头拼杀，最终共有4只队伍杀进了今天的决赛
掌声有请4只威武之师闪亮登场
（认识）
欢迎，请众神归位，比赛即将开始
那他们今天将怎样PK呢
（简介）
底气十足 必答题
共有1-10十组题目，由选手随机抽取（提前制作好抽选的卡片）。每组题目共有3道题目。每题的思考时间为10秒，每题分值20分，答对加分，答错不扣分。
b.争分多秒 抢答题10题+6观众
考察的是综合知识，每个代表团按动面前的抢答器，抢答
器先响的获得答题机会，代表团派一名代表答题，答对加
10分，答错扣10分；
c.百折不挠选分题
共有15道题目，分别编号为1-1 0,其中有5道10分题，5道20分题，5道30分题。按照得分高低顺序选择序号答题。每题的思考时间是10秒。共三轮。答对加分，答错扣分。每组有一次求助亲友团的机会，热心观众有精美礼品相送；
颁奖
获得本次健康饮食文化知识竞赛优秀奖的是。
获得本届“饮食文化大师”称号的是。
恭喜
同时，现场每位都有我们的惊喜送出哟
哦？
注意啦我们会在本周六中午1点半在一期一食堂三楼举办“美食大比拼”
今天的比赛到此结束，以食为天，天天向上
祝大家吃蛮蛮香，身体倍儿棒
晚安~
第二篇：传统文化知识竞赛主持
主持词重要的是要突出活动主旨并贯穿始终。确定活动主题后，要把主持词的内容将主题贯穿于所有的节目之中，从而使活动主题步步深化，丝丝入扣。以下是小编给大家带来的几篇中国传统文化活动主持词，供大家参考借鉴。
中国传统文化活动主持词(一)
男：尊敬的各位领导、老师：
女：各位亲爱的同学：
合：大家下午好。
男：欢迎来到由xxxxxx研究生院和社会科学学院联合主办的上海理工大学第一届研究生“知中华文化魂识传统韵味情”中华传统文化知识竞赛决赛的现场，我是主持人XXX。(主持词 zhuchici.com.cn)
女：欢迎大家!我是主持人xxx。
男：一把把黄土塑造千万个你我，静脉是长城，动脉是黄河，五千年文化是生生不息的脉搏。
女：我们生长在辽阔广袤的国土，群山记载着中华民族不朽的历史，江河流淌着神州儿女心中的热血男：敲响那一排铜质的编钟，浑厚而清亮的左音右韵由远及近，穿越五千年悠悠岁月。
女：在河之洲，水之湄，山之阳，海之滨，泛起层层涟漪，想起阵阵回声，在亿万炎黄子孙的心中凝结成为一个主题。
男:中华民族有着五千年的文明史,传统文化博大精深，蕴含着丰富的做人处事和治国理政的大道理。弘扬中华优秀传统文化知识，这是社会文化建设的需要、是社会道德建设的需要，是历史赋予我们的使命与重任!
女：同时也为丰富在校研究生校园文化生活，弘扬上理精神，增强校园文化氛围，发扬学术之风，激起广大同学对中华传统文化的热爱，让中华传统文化在校园能够尽情传扬，我们特此举办了此次xxxxxx首届研究生中华传统文化知识竞赛，经过紧张而激烈的预赛，从16支参赛队伍中产生了六支队伍进入到了今天的决赛。
男：本次活动得到了多位领导和老师的关注，获得了足够的重视和大力的支持，接下来我很荣幸介绍各位到场嘉宾，他们是：
女：让我们再次以热烈的掌声对各位领导和老师的到来表示热烈的欢迎和衷心的感谢，接下来介绍参加此次决赛的六支队伍，他们分别是：(说一个让他们自我介绍展示一个)。
男：感谢各支队伍的精彩的展示。下面让我们来看一下本场比赛的流程和竞赛规则。本场决赛共有四个环节，但是在第二个环节结束后，将有一支队伍面临淘汰，而剩下的五支队伍将继续比赛，在第三个环节过后，将有两支队伍面临淘汰，留下三支队伍角逐冠军的宝座。比赛过程中，根据各支队伍的答题表现进行加减分，根据分数的高低进行淘汰和评奖。
女：请在座的观众将手机调至静音或震动状态，务必保持赛场安静。下面我们正式开始今天的决赛，首先进行第一环节“集思广益”的比拼。本环节分为单项选择题，每组5题，每题10分。答题规则：
①各队派一名代表从大屏幕显示的1-9组题中。
抽取其中一组进行作答;
②选择后可看到试题，答题组有20秒的时间作答;
③答题组的3名组员推选一名代表作答。
④答对一道题得10分，答错不得分也不扣分。下面第一环节比赛开始。
下面由我宣读本场的得分情况：
男：第一环节的比赛真的很精彩，下面我们进行第二环节“谁与争锋”的比拼。
本环节的题型为选择题，各队可根据实际情况和自身实力进行抢答，共9道题，每题10分，总分90分。
下面，由我来为大家介绍一下关于抢答器的使用规则：
在我念完题目和选项，说“开始”后，参赛队员方可按抢答器开始抢答，提前抢答视为违规，取消本题答题资格并扣10分;由主持人重新喊“开始”，由余下的队伍进行抢答;
②获得答题资格的队伍必须在10秒钟内答题，答对加10分，超时不答或者答错扣10分;
③统计以上阶段各队分数，分数最低的队伍将在此环节淘汰，若出现得分最低的两支队伍分数相同，这两支参赛队伍再进行一次抢答，(分数不计入总分)，抢到且答对的队伍晋级，答错则另一支队伍直接晋级。
比赛正式开始，下面由得分最低的一队开始选题。
此环节答题分数如下，淘汰的队伍是。
女：经过上一环节的角逐，剩下五支队伍进入到我们第三环节“答题”的比赛。本环节是相当的重要，因为本环节结束后将有两支队伍惜别我们的比赛。此环节题型为是非判断题，共有6组题目，每队选择一组题目进行作答，每支队伍的答题时间为1分钟。②开始答题后，每答对一道题目加10分，答错不扣分;不会的题不可跳过。
⑤若出现平局影响淘汰，则2支平分队伍另参加一次抢答，分数不计入总分。
我们的工作人员正在紧张的统计分数，下面是我们的互动环节，答对有礼物的哦。经过此环节，各支队伍的分数如下，淘汰的队伍是感谢你们的参与，表现已经相当精彩，掌声再次送给你们。
男:恭喜成功晋级的三支队伍，下面我们将进行最后一环节“风险提速”的比拼了。
(1)风险提速一：
本环节为单项选择题，每组5题、每题10分。
答题规则：依旧是
①总分最低的队伍优先选题;
②选择后才可看到试题，答题组有30秒时间作答;
③答题组的3名组员推选一名代表作答;
④此题在答对的情况下，可选择继续答题或停止答题，停止答题则加所答对题目相应的分数，继续作答,若答题错误，则终止答题，且该环节为0分。
此环节由主持人询问是否继续答题。
(2)风险提速二：
本环节包括单项选择、多项选择、填空三种题型，分值设置为10分、20分、30分，难度层层递进。答题规则：
1.分最低的队伍优先选题，先选题组，再从题组里选题，每队共有两次选择题目的机会;
②第一次选题可任选分值题目进行答题。(必须自己回答)答题时间为20秒钟。答对加上相应分数，答错扣除相应分数;
③第二次选题可选择答题也可选择转给他队。无论哪方答题，答题时间为20秒钟，答对加上相应分数，答错扣除相应分数;
在工作人员紧张的统计分数的同时，进入我们第二轮的观众互动环节，请大家举手抢答，答对有精美礼物的哦。
有请***为此次活动做精彩的点评：
下面为大家宣读决赛的最终成绩，他们分别是：
那么此次活动的冠军就是亚军是季军是：
有请领导上台为他们颁奖：
再次对获奖的选手表示祝贺，也对各位参与人员及到场人员表示衷心的感谢，xxxxxx第一届研究生传统文化知识竞赛到此落下帷幕。请各位有序退场!
中国传统文化活动主持词(二)
合：亲爱的同学们，大家下午好!今天我们的班会主题是：优秀传统文化在我身边。
杨：我们中华民族是一个古老的民族。也是一个充满智慧的民族。
石：我们国家是一个有着悠久历史、灿烂文明的大国。也是有着丰富文化的国家。我们仍然可以处处感受到丰富多彩的中华传统文化。她就像一座巨大的宝库，让我们一起走进她吧!
杨：哎，同学们你们知道祖国传统文化有哪些吗?
(想!)你同学们你们知道吗?
大家可以来谈谈哟!(主持人点同学说)。
石：刚才同学们谈到戏剧、国画、书法等等民族文化，还有编竹篓呀，背篼都是可见你们的知识真丰富!
杨：在我们活动之前，有很多同学就创作了很多传统文化里面的作品。下面有请我们画年画和剪纸的同学带着自己的作品上台给大家介绍一下。
石：同学们，刚才的画画的好吗?我也觉得非常好，我们都知道我们是中国人，中国是一个伟大的国家，有许许多多的人都在歌唱者祖国，下面有请张新杳同学和邹俊财同学为我们带来歌曲《歌唱祖国》。
杨：刚才两位同学唱的好吗?好~~~下面有请舞蹈。
石：歌曲舞蹈都传达了我们身边的文化的多种多样。我们从小就知道爸爸妈妈是我们最爱的人，希望长大了一定要孝敬他们。对呀!百善孝为先，接下来有请我们的小品。
杨：中国文化有一个传统的文化游戏就是猜灯谜，下面有请李旭同学带我们一起猜灯谜把!
杨：同学们我们这次的主题活动到这里就进入了尾声，这次活动我们远远没把我们的传统文化展示完，许多同学对祖国的传统文化有浓厚的兴趣，同学们可以也可以上网查询中国的传统文化资料，将你们搜集到的资料贴到走廊的窗子上，同学们课下可以继续交流。
石：下面我我宣布此次活动到此结束。
中国传统文化活动主持词(三)
男：尊敬的各位领导、各位老师
女：亲爱的同学们
合：大家晚上好!
男：一把把黄土塑造千万个你我，静脉是长城，动脉是黄河，五千年文化是生生不息的脉搏。
女：我们生长在辽阔广袤的国土，群山记载着中华民族不朽的历史，江河流淌着神州儿女心中的热血。
男：敲响那一排铜质的编钟，浑厚而清亮的左音右韵由远及近，穿越五千年悠悠岁月。
女：在河之洲，水之湄，山之阳，海之滨，泛起层层涟漪，响起阵阵回声，在亿万炎黄子孙的心中凝结为一个主题：民族一家亲
男：为丰富大学生校园文化生活，弘扬农大精神，增强校园文化氛围，深化学术之风。激起广大同学对民族文化的热情，加强各民族间的交流，增强民族凝聚力，使各民族和谐相处，增进彼此间的尊重和爱国主义情怀。在本次活动中学习民族文化，提升自身修养，同时做到“启益人生”。也给少数民族的同学提供一个充分展示自我的舞台，让中国的少数民族文化在校园能够尽情传扬，我们特意在此隆重集会共同庆祝第二届中华民族文化艺术节。
女：在近一个月的中华民族文化艺术节里，我们用心灵去细细品味中华文明的魅力，用青春去传递那穿越千古声音，共同全是我们五十六个民族神圣的凝聚力和向心力。
男：好的，现在我宣布由山东农业大学南校区学管部主办、南校区文艺部承办的“弘扬农大多元文化细品民族特色风情”第二届中华民族文化艺术节现在开始。
首先，请允许我介绍出席本次活动的领导及嘉宾，他们是让我们再一次以热烈的掌声对各位领导及嘉宾的到来表示欢迎。
结束语：
男：今夜，我们相约在这里，一起聆听穿越千古历史的声音。
女：今夜，我们相约在这里，一起感受中华民族文化的博大精深。
男：本届民族文化艺术节即将拉下帷幕，她将成为我校历史的一页。
女：民族艺术节的时间虽然短暂，但艺术的空间却是无限的，让我们将参加民族艺术节的热情转化为动力，用知识开启理想之门，用才干塑造艺术人生。在启益人生的进程中提升历练自己。
好的，现在我宣布“弘扬农大多元文化细品民族特色风情”第二届中华民族文化艺术节现在结束。再次感谢各位领导老师同学们的光临!
祝大家晚安。
中国传统文化活动主持词(四)
女1：尊敬的各位领导、老师
男1：亲爱的同学们
合：大家上午好!
女1：中华五千年的悠久历史，孕育了底蕴深厚的民族文化。
男1：华夏源远流长的经典诗文，是文化艺苑中经久不衰的瑰宝。
女2：它犹如夏日的繁星，闪烁着夺目的光彩;
男2：它又如春日的百花，散发着馥郁的芳香。
女1：弘扬中华优秀文化。
男1：打造精彩人生底色。
女2：纳溪区打古中学“放飞青春五月，诵读经典国学”经典诗文诵读比赛
合：现在开始。
女1：请允许我介绍今天到场的各位评委，他们是：
刘天明校长、余洪明 校长 胡国民主任、万克良主任、刘朝炳 主任、赵毅主任 罗元富主任 龙炜主席 费克玲老师。让我们用热烈的掌声欢迎他们的到来!
男1：下面有请打古中学刘校长为我们比赛活动致辞，掌声欢迎!
女2：感谢刘校长的深切祝福，现在就请同学们用热烈的掌声，预祝我们都能获得优异的成绩!
1.女1：“云对雨，雪对风，晚照对晴空。来鸿对去燕，宿鸟对鸣虫。”
男1：诗词和对联是中国古代重要的文学形式，两千多年来一直薪火相传，至今仍具有强大的生命力。女1：在古代，自私塾的幼童起，就开始这种文学修养的训练，对声调、音律、格律等都有严格的要求。《声律启蒙》，则是其中较有代表性的一种。
男1：下面就请欣赏14.3班同学为我们朗诵《声律启蒙》和《伯牙绝弦》。
2.女2：现在让我们把目光投向古代----汉魏六朝时期。在这一时期产生的“南北朝乐府诗”是中国文学史上一支奇葩，成为中华民族优秀文化遗产的一个有机组成部分。
男2：《木兰诗》代表了北朝乐府民歌杰出的成就。一千多年来，木兰代父从军的故事在我国家喻户晓，木兰的形象一直深受人们喜爱。
女2：现在，就有请14.1班的同学为我们讲述木兰的故事。请欣赏《木兰诗》和《增广贤文》
3.女:1：一些谚语、俗语反映了中华民族千百年来形成的勤劳朴实、吃苦耐劳的优良传统，成为宝贵的精神财富，如：“一年之计在于春，一日之计在于晨”;
男1：许多关于社会、人生方面的内容，经过人世沧桑的千锤百炼，成为警世喻人的格言，如“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”。
女1：下面就请13.3班全体同学为大家朗诵《增广贤文》和《沁园春雪》
4.女2：金色的童年，阳光灿烂，童年时光我们亲近蒙学经典
男2：火红的青春，如梦如幻，校园内外我们诵读蒙学经典。
女2：从“玉不琢，不成器，人不学，不知义。”我们知道该如何认真学习。
男2：从“香九龄，能温席，融四岁，能让梨。”我们懂得许多做人的道理:。
女2：我们在学中做，我们在做中学，男2：现在请欣赏由13.1班为我们带来的《三字经》和《水调歌头》
女1：老师们，同学们。今天我们舞蹈兴趣班的同学也来凑热闹了，不信，你们看那一群美丽的小姑娘，正要把我们带去一个《美丽的地方》呢!
5.男1：江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。
女1：风景这边独好，数风流人物，还看今朝。
男1：从您的诗句中，我们感受您豪迈的激情，深邃的思想。
女1：从您的诗句中，我们领略你博大的胸襟，伟人的情怀。
男1：他就是一代伟人——毛**。请欣赏14.2班同学为我们诵读毛主席的《沁园春。雪》和《三字经》
6.女2：有一位英雄，文武双全，立下精忠报国的大志，写下了脍炙人口的千古名篇《满江红》
男2：有一位英雄，忠心耿耿，誓死保卫大宋边疆，却以莫须有的罪名魂断**亭，大家知道他是谁吗?对了，他就是宋朝名将岳飞。
女2：今天，我们坐在这里读岳飞的诗，更要记住他、缅怀他、学习他。
男2：请欣赏14.4班诗朗诵表演《满江红》和《弟子规》
7.女1：一钩新月，可联想到初生的萌芽事物;
男1：一轮满月，可联想到美好的团圆生活。
女1：在月亮这一意象上集中了人类多少美好的憧憬与理想!
男1：性格豪放、气质浪漫的诗人苏轼抬头遥望中秋明月时，写下了流传千古的水调歌头，请欣赏13.4班《水调歌头》和《增广贤文》
8.女2：恩欲报，怨难忘，报怨短，报恩长，是《弟子规》让我们学会感恩，学会做人
男2：古圣先贤孝为宗，万善之门孝为基，是《弟子规》让我们懂得孝顺，学会做事
女2：《弟子规》的铿锵音韵还在耳边回响
男2：《弟子规》的谆谆教诲还在心头回荡
女2：请欣赏由13.2班诵读《弟子规》和《茅屋为秋风所破歌》
男1：中华经典的铿锵音韵还在我们耳边回响。
女1：中华经典的千古风韵还在我们心头荡漾。
男2：诵读中华经典，让优秀的民族精神在我们血脉中流淌。
女2：诵读中华经典，让民族文化智慧支撑我们人格的脊梁。
男2：让我们的校园--充满朝气，女2：让我们的心灵--沐浴书香。
女1：打古中学2017年春期“放飞青春五月，诵读经典国学” 经典诗文诵读比赛
合：到此结束。
女2：谢谢各位领导、老师、同学们的光临
中国传统文化活动主持词(五)
尊敬的各位评委、嘉宾、女士们先生们大家晚上好，温馨提示我们本次国学趣味知识竞赛即将开始。请各位评委和嘉宾入席就座。也请各位观众将手机调成静音或震动的状态，谢谢大家的配合。
(开场)
A
尊敬的各位领导、各位来宾、女士们先生们、大家晚上好!
这里是“第三届‘中国风’素质展示大赛暨国学趣味知识竞赛”的比赛现场，我是
本次比赛的主持人A，我是B。
B
在本次比赛之前请允许我代表活动的主办方，对在座的各位领导、嘉宾在百忙当中出席本次活动表示最衷心的感谢和最热烈的欢迎！!
A
本次活动能够顺利召开，得到了学校各位老师和社会各界人士的广泛关注和大力支持，今天在我们的比赛现场，我们很荣幸的邀请到了以下领导和贵宾的出席。
他们分别是：
山西省当代儒学研究会副会长、山西省人大农工委办公室主任高在前
山西省当代儒学研究会副秘书长、山西省政协文教委员会处长阴建盈
山西领先传媒策划总监、《健康生活报·健康导航周刊》副总编、《科学导报·车友周刊》总编梁凯
山西省当代儒学研究会理事、山西金凯达实业有限公司董事长崔金浙
山西“礼仪之邦”文化传播公司总裁、“知书达礼”读书会发起人杨相林
太原北辰国学学堂创办人、校长、山西中华文化促进会理事李国鹏
山西省当代儒学研究会河东书院会讲部主任韩冬
让我们再次用热烈的掌声对各位领导及嘉宾的出席表示最诚挚的感谢！!
B
下面?我宣布一下今天的比赛规则
本次比赛共分三个环节，即兴演讲30分、知识竞答150分、你来比划我来猜20分，共计200分。参赛选手分三个组别进行比赛，1—4号为第一组，5—8号为第二组，9—12号为第三组。按总得分的高低排出名次，并进行现场颁奖。?
A
本次比赛设一等奖一名，二等奖两名，三等奖三名，优秀奖若干，现场颁发证书奖品。此外，每组选手演讲完毕之后，会根据座位号进行抽奖，选出4名幸运观众，由工作人员现场送出精美礼品。
此次比赛，我们还要特别感谢山西省当代儒学研究会为我们每位参赛选手提供的精美纪念品。
B
接下来我们的12位选手即将炫酷登场了。让我们一起欣赏选手们的风采。
(即兴演讲)
A
首先，便是即兴演讲环节。国学作为中国传统文化的精华，蕴含着前人的思想和智慧。学习国学，不是做掉书袋，而是需要我们去做一棵会思考的芦苇。而即兴演讲环节，就是给大家这样一个平台去展示自己对国学的理解和认知，相信选手们思想的火花会给我们在场的每个人带来一场头脑风暴。
B
下面我来宣布一下本环节的评分规则。演讲比赛评分标准有以下几方面内容： ?
1.主题鲜明。?6分? ?
2.表达能力强。?5分? ?
3.普通话标准。?3分? ?
4.仪表、举止端庄。?3分? ?? ?
5.时间。?3分?
评分办法 ?
1.本环节限时1分钟，最后十秒进行提示，超时酌情扣分 ??
2.每次计分去掉一个最高分和一个最低分，取计算的平均分为最后得分。
A
看来大家都已经跃跃欲试了，咱们的比赛正式开始。
下面有请一号选手上台选题
请做短暂思考
计时开始
感谢一号选手的精彩演讲，下面请二号选手上台选题
(二号结束后)
B
感谢二号选手的精彩演讲，下面公布一号选手的最终得分，去掉一个最高分，去掉一个最低分，一号选手的最终得分为
(以此类推，在4号结束后)
感谢4号选手的精彩演讲，请1到4号选手上台，由评委老师进行点评
这样，在本环节结束后，每位选手的分数也都出来了，1号选手……2号选手……
让我们用热烈的掌声祝贺他们!
下面我们有请评委老师上台总结。
(知识竞答)
A
经过了之前的演讲比赛，相信大家都找到了在浩如烟海的典籍中遨游的感觉。接下来，就是我们今天比赛的重中之重——国学知识竞答。
B
本环节依然是分成三组作答，每组15道题，答对一题加10分，答错不扣分。每个选手手上拿有ABCD四张纸，在主持人宣布“请举牌”后举起相对应的纸，获得相应的分数。迟举或作弊者取消该题成绩。
A
下面有请第一组的选手登场
B
请听第一题
请举牌
这道题的正确选项是
恭喜X号选手
(依次类推)
(最后一组结束)
经过了紧张的角逐，本轮比赛的成绩也终于出来了。答题的环节虽然紧张，也让大家收获颇丰。最终，1号选手得到……2号选手……
下面有请评委老师，上台讲话。
(你画我猜)
A
比赛远未到终结的时候，悬念依旧存在。而接下来的比赛，正是需要台下的亲友团的大力帮助。你画我猜，不只是需要知识，还需要默契。
B
每位选手可以选择一位亲友团成员协助比赛，选择题号进行比赛。猜不出的可以过，限时一分钟，每答对一个加2分。表演时不能说出所给词语中的字，违反规定不加分。
A
下面有请1号选手和他的搭档上台选题
计时开始
时间到
恭喜1号选手答对了X道题，我们为1号选手加上X分。下面有请2号选手和他的搭档上台选题
(以此类推)
(最后一组结束)
A
恭喜12号选手答对了X道题，接下来请大家静候比赛结果,我们的工作人员正在进行紧张的计算。在此期间，请大家欣赏由XXX带来的节目XXX，以舒缓我们比赛的紧张心情，大家掌声欢迎!
(宣布比赛成绩)
男：国学的铿锵音韵还在我们耳边回响。
女：国学的千古风韵还在我们心头荡漾。
男：继承国学，让优秀的民族精神在我们血脉中流淌。
女：发扬国学，让民族文化智慧支撑我们人格的脊梁。
男：愿五千年文化瑰宝大放异彩，女：愿中华儿女豪情满怀，再谱新的乐章。
男：太原理工大学“第三届‘中国风’素质展示大赛暨国学趣味知识竞赛”决赛阶段的活动今天圆满结束。
感谢各位领导、老师和同学们的光临，我们明年再见
第三篇：中国传统文化知识竞赛
力拼杀，终获全胜。从此改变了两国力量对比，后燕日渐衰落，北魏势力进入中原。
6.古代中国是一个以农为本的国家，古人总结出了二十四节气以指导农事，下列节气排序正确的一项是（B）A.立春 惊蛰 雨水 清明 B.芒种 夏至 小暑 大暑 C.寒露 秋分 霜降 立冬 D.立秋 处暑 白露 小满
二十四节气指二十四时节和气候，是中国古代订立的一种用来指导农事在古代，通常将冬至到冬至之间的时间段（约365.25日）也就是岁实（回归年），分割为24段（每段约15日2时5刻），每段起始于一个节气，依次为：冬至、小寒、大寒、立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪。
立春到立夏前为春季，立夏到立秋前为夏季，立秋到立冬前为秋季，立冬到立春前为冬季。
二十四节气中，冬至、大寒、雨水、春分、谷雨、小满、夏至、大暑、处暑、秋分、霜降、小雪为中气，通常用来确定月份。冬至所在月份为冬月、大寒所在月份为腊月、雨水所在月份为正月、春分所在月份为二月、……小雪所在月份为十月，复至冬至所在月份冬月。
7.《三国演义》是四大名著之一，以下人物与事迹搭配错误的一项是（B）A.三顾茅庐——刘备 B.哭祖庙——诸葛亮 C.白衣渡江——吕蒙 D.煮酒论英雄——曹操
哭祖庙讲述的是：魏军攻蜀，蜀后主 刘禅不听儿子北地王刘谌的劝谏，决意降魏。刘谌怒而回宫，其妻崔氏听后，伏剑殉国。刘谌斩杀三子，继而赴‚祖庙‛哭祭，对先帝（刘备）灵位倾诉爱国之情后自刎。
8.王国维说：“凡一代有一代之文学，楚之骚，汉之赋，六代之骈语，唐之诗，宋之词，元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。”宋词是中国诗歌发展的又一高峰，以下词人却不是宋代词人的是（D）
A.辛弃疾 B.苏轼 C.柳永 D.陈子昂
陈子昂
梓州射洪（今四川射洪县）人，字伯玉。唐代诗人，初唐诗文革新人物之一。因曾任右拾遗，后世称陈拾遗。青少年时轻财好施，慷慨任侠。24岁举进士，以上书论政得到武则天重视，授麟台正字。后升右拾遗，直言敢谏。曾因‚逆党‛反对武后而株连下狱。在26岁、36岁时两次从军边塞，对边防颇有些远见。38岁（圣历元年698)时，因父老解官回乡，不久父死。居丧期间，权臣武三思指使射洪县令段简罗织罪名，加以迫害，冤死狱中。[1] 其存诗共100多首，其诗风骨峥嵘，寓意深远，苍劲有力。其中最有代表性的有组诗《感遇》38首，《蓟丘览古》7首和《登幽州台歌》、《登泽州城北楼宴》等。诗骨。
9.唐代中期至宋代，文坛涌起了学习先秦两汉文章的潮流，这就是中国文学史上的“古文运动”，以下哪位却不是古文运动的领袖？(C)A.韩愈 B.柳宗元 C.司马光 D.欧阳修
古文运动是指唐代中期以及宋朝提倡古文、反对骈文为特点的文体改革运动。因涉及文学的思想内容，所以兼有思想运动和社会运动的性质。‚古文‛这一概念由韩愈最先提出。他把六朝以来讲求声律及辞藻、排偶的骈文视为俗下文字，认为自己的散文继承了两汉文章的传统，所以称‚古文‛。韩愈提倡古文，目的在于恢复古代的儒学道统，将改革文风与复兴儒学变为相辅相成的运动。在提倡古文时，进一步强调要以文明道。除唐代的韩愈、柳宗元外，宋代的欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙等人也是其中的代表。中 文 名 唐宋古文运动 代表人物 韩愈、柳宗元、欧阳修 性 质 文学改革运动 理论纲领 “文以明道” 主 张 反对骈体文，主张秦汉时期的古文 发起人 韩愈、柳宗元
10.曹魏正始年间有所谓的“竹林七贤”，以下人物却不是“竹林七贤”的是（C）A.嵇康 B.阮籍 C.陶渊明 D.山涛
竹林七贤指的是三国时期曹魏正始年间(240-249)，嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人，先有七贤之称。因常在当时的山阳县(今博爱一带)竹林之下，喝酒、纵歌，肆意酣畅，世谓七贤，后与地名竹林合称。
竹林七贤的作品基本上继承了建安文学的精神，但由于当时的血腥统治，作家不能直抒胸臆，所以不得不采用比兴、象征、神话等手法，隐晦曲折地表达自己的思想感情。他们一直受人们敬重。
11.《夏目友人帐》中，主人公夏目贵志能看到各种各样的妖怪。其实，在中国古代小说中，有一类可读性很高的志怪小说，它搜集了民间流传的各种关于妖怪的故事。魏晋南北朝时期，涌现了一批志怪小说，以下哪项不是魏晋南北朝时期的志怪小说（B）A.《搜神记》 B.《玄怪录》 C.《幽明录》 D.《博物志》
《搜神记》是一部记录中国古代汉族民间传说中神奇怪异的故事集，搜集了古代的神异故事共四百多篇，开创了中国古代神话的先河，作者是东晋史学家干宝。
《幽明录》，亦作《幽冥录》、《幽冥记》，是一本汉族民间传说中神奇怪异的志怪小说集。为南朝宋宗室刘义庆集门客所撰，30卷，原书已散佚。书中有不少故事与《列异传》﹑《搜神记》﹑《搜神后记》相同。
《博物志》，中国古代汉族神话志怪小说集。西晋张华（232～300）编撰，分类记载异境奇物 ﹑古代琐闻杂事及神仙方术等。内容多取材於古籍﹐包罗很杂﹐有山川地理的知识﹐有历史人物的传说﹐有奇异的草木鱼虫﹑飞禽走兽的描述﹐也有怪诞不经的神仙方技的故事 ﹐其中还保存了不少古代神话材料。如所记八月有人浮槎至天河见织女的传闻﹐是有关牛郎织女神话故事的原始资料。作品价值:中国 《玄怪录》，唐代汉族传奇小说集，牛僧孺撰。原十卷，今本一卷。宋代因避赵匡胤始祖玄朗之讳，改名《幽怪录》。
12.禅宗是富有中国色彩的佛教流派，东渡来华的达摩祖师曾预言，禅宗将“一花开五叶”，发展出五大流派，以下不属于禅宗五大流派的是（C）A.曹洞宗 B.沩仰宗 C.净土宗 D.云门宗
一花：佛教传入我国后，禅宗以达摩为祖，称‚一花‛；五叶：佛教发展演变的五个流派：伪仰、临济、曹洞、法眼、云门。
出处：《六祖大师法宝坛经》‚付嘱 大将”的是（C）
A.岳飞 B.韩世忠 C.杨业 D.张俊
17.中国古人用天干地支纪年，比如农历2015年是乙未年，农历2014年是甲午年，那么农历1938年是什么年（B）
A.甲寅年 B.戊寅年 C.甲子年 D.戊子年
支纪年法是中国历法上自古以来就一直使用的纪年方法。
干支是天干和地支的总称。甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸等十个符号叫天干，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等十二个符号叫地支。把干支顺序相配正好六十为一周，周而复始，循环记录，这就是俗称的‚干支纪表‛。
18.清代除了《红楼梦》这样的皇皇巨著外，还有其他小说作品在文学史上占有一席之地，以下小说与其作者搭配有误的一项是（C）
A.《聊斋志异》——蒲松龄 B.《隋唐演义》——褚人获 C.《镜花缘》——李宝嘉 D.《儒林外史》——吴敬梓
《镜花缘》清代李汝珍所作一部长篇神魔爱情小说。该书前半部分描写了唐敖、多九公等人乘船在海外游历的故事，包括他们在女儿国、君子国、无肠国等国的经历史。后半部写了武则天科举选才女，由百花仙子托生的唐小山及其他各花仙子托生的一百位才女考中，并在朝中有所作为的故事。其神幻诙谐的创作手法数经据典，奇妙地勾画出一幅绚丽斑斓的天轮彩图。
19.一所学校有四座教学楼，校长依据先秦典籍，为每座教学楼取了一个意义深远的名字，以下哪项依据的典籍，与其他三项是不同的（C）A.北辰楼 B.三省楼 C.观复楼 D.文郁楼
20.东汉许慎的《说文解字》是中国文字学的一部巨著，他总结了“汉字六书”，即象形、指事、会意、形声、转注、假借，这是造字和用字的方法，请问龟、齿分别用到了上面哪种方法呢？（B）
A.象形、指事 B.象形、形声 C.会意、指事 D.会意、形声
六书，汉字的六种构造条例，指是后人根据汉字的形成所作的整理，而非造字法则： 象形、指事、形声、会意、转注、假借，其中象形、指事、会意、形声主要是‚造字法‛，转注、假借是‚用字法‛。
六书一词出于《周礼》：‚保氏掌谏王恶，而养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼；二曰六乐；三曰五射；四曰五驭；五曰六书；六曰九数；‛。然而，《周礼》只记述了‚六书‛这个名词，却没加以解释。
中国东汉学者许慎在《说文解字》中记曰：‚周礼八岁入小学，保氏教国子，先以六书。一曰指事：指事者，视而可识，察而见意，‘上’、‘下’是也。二曰象形：象形者，画成其物，随体诘诎，‘日’、‘月’是也。三曰形声：形声者，以事为名，取譬相成，‘江’、‘河’是也。四曰会意：会意者，比类合谊，以见指㧑，‘武’、‘信’是也。五曰转注：转注者，建类一首，同意相受，‘考’、‘老’是也。六曰假借：假借者，本无其字，依声托事，‘令’、‘长’是也。‛ 许慎的解说，是历史上首次对六书定义的正式记载。后世对六书的解说，仍以许慎为核心。
象形
属于‚独体造字法‛。用文字的线条或笔画，把要表达物体的外形特征，具体地勾画出来。例如‚月‛字像一弯明月的形状，‚龟‛字像一只龟的侧面形状，‚马‛字就是一匹有马鬣、有四腿的马，‚鱼‛是一尾有鱼头、鱼身、鱼尾的游鱼，‚艹‛（草的本字）是两束 草，‚门‛字就是左右两扇门的形状。而‚日‛字就像一个圆形，中间有一点，很像我们在直视太阳时，所看到的形态。象形字来自于图画文字，但是图画性质减弱，象征性质增强，它是一种最原始的造字方法。它的局限性很大，因为有些事物是画不出来的。
指事
属于‚独体造字法‛。与象形的主要分别，是指事字含有绘画等较抽象中的东西。例如‚刃‛字是在‚刀‛的锋利处加上一点，以作标示；‚凶‛字则是在陷阱处加上交叉符号；‚上‛、‚下‛二字则是在主体‚一‛的上方或下方画上标示符号；‚三‛则由三横来表示。这些字的勾画，都有较抽象的部分。
形声
属于‚合体造字法‛。形声字由两部分组成：形旁(又称‚义符‛)和声旁(又称‚音符‛)。形旁是指示字的意思或类属，声旁则表示字的相同或相近发音。例如‚樱‛字，形旁是‚木‛，表示它是一种树木，声旁是‚婴‛，表示它的发音与‚婴‛字一样；‚篮‛字形旁是‚竹‛，表示它是竹制物品，声旁是‚监‛，表示它的发音与‚监‛字相近；‚齿‛字的下方是形旁，画出了牙齿的形状，上方的‚止‛是声旁，表示这个字的相近读音。
会意
属于‚合体造字法‛。会意字由两个或多个独体字组成，以所组成的字形或字义，合并起来，表达此字的意思。例如‚酒‛字，以酿酒的瓦瓶‚酉‛和液体‚水‛合起来，表达字义；‚解‛字的剖拆字义，是以用‚刀‛把‚牛‛和‚角‛分开来字达；‚鸣‛指鸟的叫声，于是用‚口‛和‚鸟‛组成而成。
转注
属于‚用字法‛。不同地区因为发音有不同，以及地域上的隔阂，以至对同样的事物会有不同的称呼。当这两个字是用来表达相同的东西，词义一样时，它们会有相同的部首或部件。例如‚考‛、‚老‛二字，本义都是长者；‚颠‛、‚顶‛二字，本义都是头顶；‚窍‛、‚空‛二字，本义都是孔。这些字有着相同的部首(或部件)及解析，读音上也是有音转的关系。
假借
假借就是同音替代。口语里有的词，没有相应的文字对应。于是就找一个和它发音相同的同音字来表示他的含义。例如‚自‛本来是‚鼻‛的象形字，后来用作‚自己‛的‚自‛。
21.唐代有所谓的“大李杜”和“小李杜”的说法，以下作品分别属于“大杜”和“小杜”的是（B）
A.《兵车行》 《过秦论》 B.《潼关吏》 《阿房宫赋》
C.《上昭义刘司徒书》 《新婚别》 D.《梦游天姥吟留别》 《锦瑟》 李杜
现代一般多指李杜为唐朝大诗人‚诗仙‛李白和‚诗圣‛杜甫的并称，也有称李白和杜甫为‚大李杜‛，李商隐和杜牧为‚小李杜‛。
《兵车行》——唐 杜甫 《过秦论》——西汉 贾宜 《潼关吏》——唐 杜甫 《阿房宫赋》——唐 杜牧 《上昭义刘司徒书》——唐 杜牧 《新婚别》——唐 杜甫 《梦游天姥吟留别》——唐 李白 《锦瑟》——唐 李商隐
22.“八仙过海，各显神通”是我们常用的一句熟语。八仙各有自己的法宝，以下搭配错误的一项是（B）
A.葫芦——铁拐李 B.笛子——何仙姑 C.宝剑——吕洞宾 D.渔鼓——张果老
23.《水浒传》一百单八将，每人都有诨名，以下搭配错误的一项是（D）
A.智多星——吴用 B.玉麒麟——卢俊义 C.青面兽——杨志 D.拼命三郎——阮小五 石秀 江南人氏，自幼父母双亡，流落蓟州卖柴度日，有一身好武艺，又爱打抱不平，外号‚拚命三郎‛。在蓟州街头因打抱不平与杨雄结拜为兄弟。
三打祝家庄，石秀故意让孙立捉住，混入庄内作了内应。卢俊义被困大名府即将杀头，石秀一人跳楼劫法场，救了卢俊义的性命。因为不认识城中的道路，被梁中书所拿，与卢俊义一同被打入死牢。梁山人马攻打大名府后救出石秀、卢俊义。石秀做了梁山 《鲍参军集》——鲍照 《王右丞集》——王维 《岑嘉州集》——岑参 《欧阳永叔集》——欧阳修 《元丰类稿》——曾巩 《饮水词》——纳兰性德
《淮海集》——秦观 《湛然居士集》——耶律楚材 《亭林诗文集》——顾炎武
26.下列诗词都与古代节日有关，其中一项描写的节日与众不同，它是（D）A.十轮霜影转庭梧，此夕羁人独向隅。B.天上若无修月户，桂枝撑损向西轮。C.桂花浮玉，正月满天街，夜凉如洗。D.谁家见月能闲坐，何处闻灯不看来。
中秋月 北宋 晏殊
十轮霜影转庭梧，此夕羁人独向隅。未必素娥无怅恨，玉蟾清冷桂花孤。
夜幕降临，云气收尽，天地间充满了寒气，银河流泻无声，皎洁的月儿转到了天空，就像玉盘那样洁白晶莹。我这一生中每逢中秋之夜，月光多为风云所掩，很少碰到像今天这样的美景，真是难得啊！可明年的中秋，我又会到何处观赏月亮呢？
中秋登楼望月 宋 米芾
目穷淮海满如银，万道虹光育蚌珍。天上若无修月户，桂枝撑损向西轮。
铁瓮城高耸入云，邻近青天，白尺高的望海楼好像飞上了铁瓮城与青天相连。挥毫赋诗时江水携带着涛声流到了笔下，不禁想起了三峡，举杯豪饮时点点帆影映入了酒杯，令人思念六朝。一阵阵号角声好像催促太阳落山，江面上无缘无故升腾起白色雾气。坎坷的往事忽然涌上心头，哪里的景色能让我赏心悦目呢？不论面对春风还是面对秋月，我的心头却感到茫然。
这首诗引用了两个民间传说，一是民间传说珍珠的育成与月的盈亏有关，月圆之时蚌则孕珠；二是民间传说月由七宝合成，人间常有八万二千户给它修治。这样借传说咏月，又为中秋之月增添了神话的色彩，使中秋之月更为迷人。
念奴娇·中秋对月 明 文征明
桂花浮玉，正月满天街，夜凉如洗。风泛须眉并骨寒，人在水晶宫里。蛟龙偃蹇，观阙嵯峨，缥缈笙歌沸。霜华满地，欲跨彩云飞起。
记得去年今夕，酾酒溪亭，淡月云来去。千里江山昨梦非，转眼秋光如许。青雀西来，嫦娥报我，道佳期近矣。寄言俦侣，莫负广寒沈醉。
此词浮想殊奇，造语浪漫，对月之人似亲昨月宫，月中景物如降落左右，词人貌似仙人，而怀中仍洗不尽尘世烦恼，人间天上浑然写来，仙骨凡心杂错吐露，其主旨全在上下两结拍，上结‚欲跨彩云飞起‛，有超俗之想，下结‚莫负广寒沈醉‛，又显感伤，大起大落中，将矛盾的心态淋漓吐出。
上元夜 崔液(生年不详，约卒于唐玄宗先天二年。唐代状元)
玉漏银壶且莫催，铁关金锁彻明开。谁家见月能闲坐？何处闻灯不看来？
上元夜，指旧历正月十五夜，又称元宵节。我国素有元宵赏灯的风俗。崔液组《上元夜》七绝，共六首。描写当时京城长安元宵赏灯的繁华景象。这是崔液所作赏灯诗六首中的 仍旧按时报更；人们听了，都嫌时间过得太快，怕不能玩得尽兴，于是说：滴漏箭壶，你不要这样一声比一声紧地催促呀，也不要过得那么快，今夜的城门要一直开到天亮呢！上句写出了人们‚欢娱苦日短‛的感慨，下句是说在此太平盛世，应该通宵尽兴。吃过晚饭，打扮一新的人们，按捺不住心中的喜悦，迫不及待地早早走出家门，三五成群相邀着、呼唤着、嬉笑着，涌出巷口，融入大街，汇进似潮喧闹欢腾的人流。人们兴高采烈地燃放烟花爆竹，挥舞狮子龙灯，观赏绚丽多彩的灯火，评论着、嬉戏着、赞叹着。越看越高兴，越玩越兴奋，‚莫相催‛衬托出气氛之热烈，景色之迷人、‚彻明开‛既写出了元宵节通宵达旦闹花灯时间和程度，又写出了人们高涨而持续的勃勃兴致。
后面接着连用两个问句：‚谁家见月能闲坐？何处闻灯不看来？‛‚谁家‛、‚何处‛，实际是指家家、人人说明万巷皆空的盛况。这包括了上至王侯将相，下至平民百姓形形色色的各类人。因而，‚谁家‛‚何处‛这四字包涵的内容实在太多，它把人声鼎沸、车如流水马如龙，灯火闪烁，繁华似锦的京城元宵夜景一语道尽。连用两个诘句，不仅将盛景迷人，令人不得不往的意思表达得灵活传神，而且给人以无限回味的余地，言有尽而意无穷。
27.符箓派是道教的重要流派，道教有所谓“三山符箓”的说法，以下哪座山，却不在这三座山之列？（A）
A.三清山 B.龙虎山 C.茅山 D.閤皂山
符箓三宗（所谓三山符箓）为道教茅山上清派、阁皂山灵宝派、龙虎山天师道。宋嘉熙三年（1239），宋理宗命 《牡丹亭》与《西厢记》《窦娥冤》《长生殿》（另一说是《西厢记》《牡丹亭》《长生殿》和《桃花扇》）并称中国四大古典戏剧。
30.书法是中国传统艺术之一，分别被称为“书圣”与“草圣”的是（B）A.王羲之 怀素B.王羲之 张旭 C.王献之 怀素D.王献之 张旭
王献之—小圣 怀素—狂草
怀素与唐代另一草书家张旭齐名，人称‚张颠素狂‛ 或‚颠张醉素 ‛。
31.古代说书人常以“自从盘古开天地，三皇五帝到如今”开场说书，三皇五帝中的黄帝被誉为“人文初祖”，请问黄帝陵在今天的（C）A.河南省 B.河北省 C.陕西省 D.山西省
32.《红楼梦》中的“大观园”是贾宝玉与一众女眷居住的地方，每人的住所，都有别致的名字，如贾宝玉的住所为怡红院，以下人物与其住所名字搭配有误的一项是（B）A.林黛玉——潇湘馆 B.贾探春——稻香村 C.薛宝钗——蘅芜苑 D.妙玉——栊翠庵
贾宝玉：红香绿玉（宝玉题）——怡红快绿，简称怡红院（元妃赐名）林黛玉：有凤来仪（宝玉题）——潇湘馆（元妃赐名）薛宝钗：蘅芷清芬（宝玉题）——蘅芜院（元妃赐名）贾迎春：缀锦楼——紫菱洲 贾探春：秋爽斋
贾惜春：蓼风轩——藕香榭
李纨：杏帘在望（宝玉题）——浣葛山庄（元妃赐名）——稻香村（元妃改）
33.红孩儿是中国古代小说《西游记》中一个富有特色的人物，下列关于红孩儿的说法，错误的一项是（D）
A.红孩儿是牛魔王与铁扇公主的儿子，牛魔王曾与孙悟空拜把结交。B.红孩儿的战斗武器是一杆丈八长的火尖枪。
C.红孩儿号圣婴大王，他练就了三昧真火，口中可以喷火。
D.红孩儿最终被孙悟空打败，托塔天王李靖收服了他，让他做了观音菩萨的善财童子。红孩儿未被孙悟空打败。
34.众所周知，佛门对于日常饮食设定了一些禁忌，以下哪种食物是佛门中人能吃的呢（B）A.大蒜 B.生姜 C.韭菜 D.洋葱
佛教
佛陀临逝世时教导弟子们，在他去世以后要以戒为师。佛教的戒（禁忌）有两个方面：一方面是针对僧人和僧团的，另一方面是针对在家修行者的。佛教的禁忌，是以佛教事业的兴盛和佛教的根本教义得到弘扬为目的的。佛教自传入中国后，同各地的民俗、文化相融合，形成不同的禁忌。
中国佛教的禁忌一方面来自于佛教本身的戒律仪规，另一方面也受到中国本土传统民间风俗的影响。皈依佛门的人，无论在家出家，为了发慈悲心，增长功德，都要持佛教的戒律。佛教最基本的戒律是‚五戒十善‛。五戒，就是杀生戒，偷盗戒，邪淫戒，妄语戒，饮酒戒。十善实际上是五戒的分化和细化，分为身、语、意三业的禁忌，其内容包括，身体行为的善（禁忌）：不杀生，不偷盗，不邪淫；语言方面的善（禁忌）：不妄语，不两舌，不恶口，不绮语；意识方面的善（禁忌）：不贪欲，不嗔恚，不邪见。
35.以下中国古代画家与其画作，搭配错误的是（A）
A.黄公望——《山水清音图》 B.顾恺之——《女史箴图》 C.赵孟頫——《鹊华秋色图》 D.张择端——《清明上河图》 《山水清音图》为石涛作品。
黄公望主要成就山水画。代表作品《富春山居图》、《九峰雪霁图》，《丹崖玉树图》
36..以下有关京剧的说法，错误的一项是（D）
A.“徽班进京”是京剧史上的重要事件，当时进京的徽班包括三庆班、四喜班等，三庆班主程长庚长期为梨园之首，徐慕云赞其“不啻一尊剧神”。B.老生、小生、红生都是生角中的门类，《古城会》中的关公，便是典型的红生。
C.花旦是旦角中的门类，梅兰芳被誉为“四大名旦”之首，他在《霸王别姬》中扮演的虞姬，是为人称道的角色。D.京剧中有很多三国戏，《群英会》《华容道》《斩马谡》《战樊城》等都是三国戏。《战樊城》非三国戏，乃战国之事。
37.《三侠五义》是一部流传极广的公案小说，“狸猫换太子”的故事便出自这部小说。下列人物却不是《三侠五义》中的人物是（A）。A.海瑞 B.包拯 C.展昭 D.白玉堂
《三侠五义》作者（清）石玉昆，是古典长篇侠义公案小说经典之作；是中国 A.羊方藏鱼——苏菜 B.蜜汁火方——浙菜 C.佛跳墙——粤菜 D.夫妻肺片——川菜 佛跳墙是闽菜。
40.茶是中国古人喜爱的饮品，茶文化亦是传统中国文化的重要组成部分，茶分为红茶、绿茶、乌龙茶、黑茶、白茶等种类，以下名茶属于乌龙茶的是（C）A.西湖龙井 B.洞庭碧螺春C.武夷岩茶 D.云南普洱茶
武夷岩茶是汉族传统名茶，属于乌龙茶，产于福建闽北‚秀甲东南‛的武夷山一带，茶树生长在岩缝之中。武夷岩茶具有绿茶之清香，红茶之甘醇，是中国乌龙茶中之极品。武夷岩茶属半发酵的青茶，制作方法介于绿茶与红茶之间。最著名的武夷岩茶是大红袍茶。武夷岩茶的形态特征:叶端扭曲,似蜻蜓头，色泽铁青带褐油润.内质活、甘、清、香。有明显的岩骨花香。
41.以下哪个事件的背景与事实相符（A）A.商代君主出巡，在其境内猎获大象 B.在一个月圆之夜，屈原自投汨罗江 C.张骞首次出使西域，友人弹奏琵琶送行 D.苏东坡是四川人，喜食辣椒
42.金石学在我国有着悠久的历史，李清照与丈夫赵明诚都十分着迷于金石学，请问下列哪一类不在金石学研究的范围（D）A.青铜器 B.玉器 C.封泥 D.瓷片
金石学是中国考古学的前身。它是以古代青铜器和石刻碑碣为主要研究对象的一门学科，偏重于著录和考证文字资料，以达到证经补史的目的，特别是其上的文字铭刻及拓片；广义上还包括竹简、甲骨、玉器、砖瓦、封泥、兵符、明器等一般文物。
中文名 金石学 研究对象 古代青铜器和石刻碑碣 目 的 证经补史 提出者 王鸣盛等人 开创者 欧阳修 代表人物 李清照，赵明诚
43.理学是传统中国儒学的一个重要流派，以下哪位理学家，与其他理学家所处时代不同（C）
A.周敦颐 B.程颢 C.王守仁 D.邵雍
理学家：专门研究‚理‛的儒家学派.四书的《大学》开头有一段：大学之道 在明明德,在亲民,在止於至善.古之欲明明德於天下者,先治其国；欲治其国者,先齐其家；欲齐其家者,先修其身；欲修其身者,先正其心；欲正其心者,先诚其意；欲诚其意者,先致其知；致知在格物.物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平.在这段文章里,作者认为,要使天下太平的根本就是‚格物致知‛.翻译成现在的白话就是：考察客观事物得到普遍规律.或者说：由具体的实践总结出抽象的理论.宋朝时期的儒家,认为这就是儒家的真谛,于是着重研究由具体实践总结出的抽象的‚理‛.因此,又被称为理学家.宋代理学：宋时期的石介、胡瑗、孙复被称为理学三先生，但实际的开创者为北宋五子，即邵雍、周敦颐、张载、程颢、程颐。周敦颐为宋代理学的开山祖，他将道家无为思想和儒家中庸思想加以融合，阐述了理学的基本概念与思想体系。邵雍是先天象数之学的创始人，并使之成为理学思想体系的重要内容。张载则发展了气一元论思想，为古代中国辩证法两一学说的集成者。
44.“闯关东”“下南洋”“走西口”是明清以降中国人迁徙的三大方向，“闯关东”中的“关” 指的是（A）。
A.山海关 B.嘉峪关 C.天井关 D.玉门关
45..故宫是明清两代的政治中心，以下关于故宫的说法，错误的一项是（C）
A.嘉靖年间发生的“大礼仪”事件中，群臣曾在左顺门外跪请嘉靖皇帝改变旨意，左顺门清代更名为协和门。
B.咸丰年间，慈禧发动政变，开始垂帘听政。慈禧垂帘听政的地方，在养心殿东暖阁。C.从雍正皇帝开始，清朝实行秘密建储的制度，放置建储密匣的地方，在太和殿“正大光明”匾后。
D.据说八国联军侵入北京时，慈禧在出逃前，指使太监将珍妃推入井中，这口“珍妃井”位于宁寿宫。
非太和殿，乃乾清宫。
46.古代皇帝有很多号，如谥号、庙号、年号、尊号等，以下说法错误的是（D）。A.“康熙”是爱新觉罗·玄烨的年号。B.“徽宗”是赵佶的是庙号。
C.“圣德神功文武皇帝”是忽必烈的谥号。D.“孝武皇帝”是刘彻的尊号。孝武皇帝是刘彻的谥号。
汉武帝刘彻，西汉 十六史‛。
48.以下有关中国古代女性诗人的说法，正确的是（C）A.一般认为，《白头吟》是西汉蔡文姬的诗作，“愿得一人心，白首不相离”便出自此诗。B.鱼玄机是唐代四大才女之一，她的身世凄凉，《春望词》是她的作品，“花开不同赏，花落不同悲”便出自此诗。
C.李清照是宋代杰出的女词人，李清照号易安居士，“赌书消得泼茶香”的典故与她有关，同时代还有一位叫朱淑真的女词人。D.柳如是是明末清初女诗人，“白骨青灰长艾萧，桃花扇底送南朝”，清代传奇作品《桃花扇》便是以柳如是为主人公的。A项，《白头吟》乃卓文君作品。B项，《春望词》乃薛涛作品。D项，《桃花扇》以侯方域、李香君为主人公。
《白头吟》多认为是西汉才女卓文君所作的诗，但具体的作者以及创作年代后世仍有争议。其中‚愿得一心人，白首不相离‛为千古名句。这是一首汉乐府民歌，该诗通过女主人公的言行，塑造了一个个性爽朗，感情强烈的女性形象。同时表达了失去爱情的悲愤和对于真正纯真爱情的渴望，以及肯定真挚专一的爱情态度，贬责喜新厌旧，半途相弃的行为。
白头吟
皑如山上雪，皎若云间月。闻君有两意，故来相决绝。今日斗酒会，明旦沟水头。躞蹀御沟上，沟水东西流。凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。
愿得一心人，白头不相离。(一心人 一作：一人心)竹竿何袅袅，鱼尾何簁簁！男儿重意气，何用钱刀为
鱼玄机，女，晚唐诗人，长安（今陕西西安）人。初名鱼幼微，字蕙兰。咸通（唐懿宗年号，860—874）中为补阙李亿妾，以李妻不能容，进长安咸宜观出家为女道士。与著名文学家温庭筠为忘年交，唱和甚多。后被京兆尹温璋以打死婢女之罪名处死。鱼玄机性聪慧，有才思，好读书，尤工诗。与李冶、薛涛、刘采春并称唐代四大女诗人。其诗作现存五十首，收于《全唐诗》。有《鱼玄机集》一卷。其事迹见《唐才子传》等书。
《春望词》，唐朝女诗人薛涛所作，采用五言古诗体式，以四首联章形式，抒写眺望春景，却心生复杂愁情，表达了诗人伤春之感相思之情。
春望词
花开不同赏，花落不同悲。欲问相思处，花开花落时。揽草结同心，将以遗知音。春愁正断绝，春鸟复哀吟。风花日将老，佳期犹渺渺。不结同心人，空结同心草。那堪花满枝，翻作两相思。玉箸垂朝镜，春风知不知。
柳如是，女诗人，本名杨爱，字如是，又称河东君，因读宋朝辛弃疾《贺新郎》中：‚我见青山多妩媚，料青山见我应如是‛，故自号如是。与马湘兰、卞玉京、李香君、董小宛、顾横波、寇白门、陈圆圆同称‚秦淮八艳‛。后嫁有‚学贯天人‛‚当代文章伯‛之称的明朝大才子钱谦益为侧室。
柳如是是明清易代之际的著名歌妓才女，幼即聪慧好学，但由于家贫，从小就被掠卖到吴江为婢，妙龄时坠入章台，改名为柳隐，在乱世风尘中往来于江浙金陵之间。留下的作品 主要有《湖上草》、《戊寅草》与《尺牍》。此外，柳如是有着深厚的家国情怀和政治抱负，徐天啸曾评价‚其志操之高洁，其举动之慷慨，其言辞之委婉而激烈，非真爱国者不能。‛
《桃花扇》是清朝戏剧作家孔尚任于康熙三十八年（1699年）六月，为户部广东司员外郎时，经十余年苦心创作的传奇剧。三易其稿写出的一部传奇剧本，历来受到读者的好评。近代戏剧家欧阳予倩对《桃花扇》情有独钟，曾分别在话剧、京剧、电影等领域涉猎过这一题材。剧情以明代才子侯方域来江南创‚复社‛邂逅秦淮歌妓李香君，两人陷入爱河并赠题诗扇为主线，揭露了魏忠贤的亲信阮大铖陷害侯方域，并强将李香君许配他人的罪行，李香君不从而撞头欲自尽血溅诗扇，侯方域的朋友杨龙友利用血点在扇中画出一树桃花。南明灭亡后，李香君入山出家。扬州陷落后侯方域逃回寻找李香君，最后也出家学道。桃花扇一剧形象地刻画出明朝灭亡前统治阶层腐化堕落的状态，是中国传奇剧的典范。
49.以下有关历代王朝都城与今日城市的搭配，错误的一项是（B）A.大都——元朝——北京 B.建康——后梁——南京 C.平城——北魏——大同 D.南京——辽朝——北京 建康非后梁，乃南朝梁。
50.中国是一个拥有多元族群的国家，以下民族与其传唱的史诗，搭配错误的一项是（D）A.藏族——《格萨尔》 B.蒙古族——《江格尔》 C.柯尔克孜族——《玛纳斯》 D.彝族——《布洛陀》 《布洛陀》应为壮族。
第四篇：民俗文化知识竞赛
民俗知识竞赛活动
活动背景：民俗知识竞赛是民间手工艺传承协会必不可少的活动之一，其目的是为了更好的传承民俗知识，促使参与者主动积极的去了解民俗知识，也是大学生增长课外知识的有益活动。
活动目的：增长课外知识，加强大学生对民俗知识的了解。活动时间及地点：11月东教
活动方式：我们先把50题的题库供选手参考
初赛：笔试：出25道题目左右的试卷，选出前8名决赛：7名同学围着1名同学，1对1的方式答题，一人一道，一人限时20秒，直到一方答不出题目。中间的同学淘汰，边上的同学补上（类似一站到底）
竞赛活动地点：东教
前期准备：
1．活动策划书申请 ；
2．设计农音版块 ；
3．大力开展本院的内部宣传 通知全院各专业民协负责人务必在班级内作好宣传工作，让他们将此次活动的精神和意义详实地传达给班级每一位同学，争取在本院同学能积极参与；
5.设立奖项及奖品。
经费预算：试卷：10元
活动中应注意的问题：
1．题目不能重复并保证题库充足
２．活动条理清楚，避免混乱，时间掌握好。
人文农学读书社
2012/11/1
第五篇：少数民族文化知识竞赛参考资料
附件5：
福建农林大学
中华民族文化知识竞赛参考资料
（一）汉族
1、汉民族传统中信仰儒家思想、道教、佛教
2、汉族的语言为汉语，使用汉字书写。汉语属汉藏语系，按学术界较常见的划分方法，可分北方方言（官话方言）、吴语、湘语、赣语、客家话、闽语、粤语七大方言
3、传统节日：春节，元宵节，清明节，端午节，七夕节，中秋节，重阳节
腊八，小年等
4、无论南方还是北方的汉族，其传统民居的共同特点都是坐北朝南，注重室内采光；以木梁承重，以砖、石、土砌护墙；以堂屋为中心，以雕梁画栋和装饰屋顶、檐口见长。
5、汉族主食以稻米、小麦为主，辅以蔬菜、肉食和豆制品，茶和酒是汉族的传统饮料。汉族菜一般被分为的川、粤、闽、皖、鲁、湘、浙、苏等八大菜系
6、汉族四大发明：造纸术，指南针，火药，印刷术
（二）畲族
1、分布区在福建，浙江，广东博罗，惠东，江西安徽省部分山区
2、有四大姓‘雷’‘蓝’‘钟’‘盘’
3、自称‘山哈’，“山哈话”属汉藏语系，苗瑶语族，语支未定，无本族文字 历来通用汉字，4、节日：主要有农历的三月
三、农历四月的分龙节，七月初
七、立秋日，中秋节，重阳节，春节等，另外，每年农历二月十五、七月十五、八月十五都是畲族的祭祖日。
5、婚丧：婚礼的特色：有 “拾田螺”，“落脚酒”；请“大酒”，借锅，丧葬，形式是土葬，保留有拾骨重葬习俗。
6、服饰特点：畲族服装崇尚青蓝色，衣料多为自织的麻布，而闽东、浙南的部分畲族妇女，衣领、袖口和右襟多镶花边。少女：红色绒线与头发缠在一起，编成一条长辫子盘在头上。已婚；一般都头戴凤冠，老、中、青不同年龄的妇女，发间还分别环束黑色、蓝色或红色绒线。
7、饮食习惯：以米为主，除米饭外，还有以稻米制作成的各种糕点，畲家常食的米饭有籼、粳、糯三种。
8、文化艺术：畲族小说歌、畲族民歌、屏南四平戏、寿宁北路戏、霍童线狮
（三）藏族
1、主要分布在藏族自治区，藏族有自己的语言和文字，藏语，属汉藏语系藏缅语族藏语支，分为卫藏方言、康方言、安多方言3种主要方言。
2、节日：转山会是藏族传统节日，又称沐佛节、敬山神。采花节，萨噶达瓦节，萨噶达瓦节“望果节”，雪顿节，“吉祥天母节”。
2、信仰禁忌：藏族信仰大乘佛教。故藏传佛教又被称为喇嘛教。藏族禁忌分为生活禁忌、言语禁忌和宗教禁忌等三大类。
3、婚丧：婚礼包括求婚，抢婚，闹婚三步骤，圆寂的**喇嘛用塔葬，小孩或因病疾死亡的人水葬，生前作过坏事的人土葬，火葬，天葬
4、音乐特色；藏族音乐大体上可以分为佛教音乐，宫廷音乐和民间歌舞音乐以及藏族的戏剧组成。
5、服饰：藏装 特点都是长袖、宽腰、大襟、肥大。男式藏袍多为黑、白两色，领围、袖口、衣襟和底边，镶上色布或绸子底边，古朴浑厚。女式藏袍，分有袖和无袖的两种，夏秋两季的藏袍无袖。里面多衬有红、绿等色彩鲜艳的衬衣，6、饮食习惯：藏族地区主产青稞、马铃薯，一般以青稞为主粮，炒熟后磨成的面粉叫“糌粑”。奶制品有酥油、酸奶、奶渣等，一日三餐都有糌粑。
（四）回族
1、回族主要分布在宁夏回族自治区和甘肃、青海、河南、新疆、云南、河北、安徽、辽宁、吉林、山东等省及北京、天津等城市。回族的通用语为华语，第二语言为阿拉伯语，2、节日：回族有三大节日：开斋节（大尔迪）、宰牲节（小尔迪）、圣纪节。阿舒拉节、姑太节、云人节等
3、信仰禁忌：信仰伊斯兰教，禁食猪、马骡、驴、狗、猛兽肉和自死之物及宿食，以及各类生物之血，禁止喝酒和抽烟（特别是草烟）；行为方面，禁止赌博、斗殴、奸淫盗窃、损人利已，遭受侵犯可反攻，开杀戮。
4、婚丧：回族婚礼很隆重，且有许多宗教和民族的特点。包括提亲，定茶，插花，娶亲、念“尼卡哈”及其他。
5、音乐特色：主要属东亚乐系，部分属波斯阿拉伯乐系。分为民间音乐和宗教音乐两类。民歌是其民间音乐的主要部分。按其体裁分类为：山歌（花儿）、小调、劳动号子、宴席曲、叙事歌、儿歌等。宗教音乐 有招祷音调、咏经音调、礼拜音调和赞 主音调4类.6、服饰：回族特点的穆斯林服饰——男子多带小白帽，女子带各种花色的头巾。未婚女子戴绿色的，已婚妇女平时也戴白色或黑色的带沿圆帽。回族老年妇女冬季戴黑色或褐色头巾，夏季则戴白纱巾，青年妇女冬季戴红、绿色或兰色头巾，夏季戴红、绿、黄等色的薄纱巾。
7、饮食习惯：以牛、羊为主，以小麦、玉米、青稞、马铃薯为日常主食。，8、文化艺术：医学，文学、哲学、音乐、书画
（五）苗族
1、分布主要分布在贵州、湖南、云南、湖北、海南、广西、等省（区）
2、苗族名人宋祖英 阿幼朵 刘媛媛
3、苗族的禁忌
产忌:产妇生育，忌外人入室。不慎误入者，出门时须洗脚，并喝下一碗冷水，以防将产妇的奶水“踩干”。
农事禁忌:苗族人每年第一次往田里送粪归来时忌见外人，若遇之，忌打招呼。
丧葬禁忌: 有些苗族地区，忌男性死于白天，女性死于夜晚，认为时辰不对，死者须再要一异性死者相伴。故死时不适，丧家常请巫师念咒“改”，同时做一手掌大小的木棺同葬，示已有伴。
生活习俗禁忌:有些苗族地区，忌随时洗刷饮甑、饭包、饭盆，只能在吃新米时洗，以示去旧米迎新米。随时洗刷会洗去家财，饭不够吃。在山上饮生水忌直接饮用，须先打草标，以示杀死病鬼。
（六）侗族
1、主要分布在贵州、湖南和广西的交界处，湖北恩施也有部分侗族。所使用侗语，属壮侗语系，分南、北部两个方言。原无文字，沿用汉文，2、节日：春节、祭牛神（农历四月初八或六月初六）、吃新节（农历七月间）较为普遍。有些地区还有在十月或十一月过侗年。侗族还有清明、端午、中秋、重阳等节。
3、宗教信仰及其禁忌：户内供奉祖先的神龛，为最神圣之处。一切凶器，刀、松、剑、戟、戈、矛、弓、弩，甚至棕索，都不准放置其上。寨内举行祭礼活动期间，禁忌外人入寨。禁忌标志为用斑茅草打4个结，结成十字，悬于寨子口处。
4、音乐特色:一领众和、多声合唱的“大歌”声音宏亮，气势磅礴，节奏自由。
5、饮食习惯：大多日食四餐，两饭两茶。饭以米饭为主体。平坝多吃粳米，山区多吃糯米。
6、文化及文学艺术：主要是三江县侗族刺绣、侗族织锦。有“诗的家乡，歌的海洋”之美誉。以《珠郎娘姆》、《莽岁》、《三郎五妹》、《蝉之歌》 等流传最广
（七）蒙古族
1、主要在内蒙古自治区，西北。蒙古语属阿尔泰语系蒙古语族，有内蒙古、卫拉特、巴尔虎布利亚特三种方言
2、节日：传统节日有“白节”、祭敖包、那达慕、草原上勇敢者的游戏：打鬃节等。鲁班节，白月，燃灯节。
3、宗教信仰及其禁忌：其早期信仰萨满教，元代以后普遍信仰喇嘛教。忌食自死动物的肉和驴肉、狗肉、白马肉；办丧事时忌红色和白色，办喜事时忌黑色和黄色；忌在火盆上烘烤脚、鞋、袜和裤子等；驾车接近蒙古包时忌重骑快行，火忌，水忌。
婚丧：婚礼上都要举行拜火仪式，娶亲一般是在结婚喜日的前一天，葬礼简单，全家举哀和请喇嘛念经，一般分深葬、野葬、火葬、土葬----几种，其中石葬、深葬、风葬属于宫廷葬法。
4、音乐特色：音乐形式分为长调,短调,呼麦,潮尔,民歌,说唱形式的乌力格尔、叙事歌、好来宝等等。音乐内容分为猎歌、牧歌、赞歌、思乡曲、礼俗歌等等。
5、饮食习惯：烤羊、炉烤带皮整羊、手抓羊肉、大炸羊、烤羊腿、奶豆腐、蒙古包子、蒙古馅饼等，日食三餐，每餐都离不开奶与肉。
（八）布依族
1、布依族主要聚居于贵州省黔南、黔西南两个布依族苗族自治州及贵州、云南、四川省的部分地区。其语言属汉藏语系壮侗语族壮傣语支。过去没有本民族文字，一直使用汉文，１９５６年人民政府为布依族创制了拉丁字母拼音文字。
2、节日：传统节日除春节、端午节、中秋节外，还有“二月二”、“三月三”、“四月八”、“牛王节”等，最隆重的节日是农历“六月六”。
3、音乐特色：布依族的民间音乐可分为民间歌曲、器乐与戏曲音乐3类。有大歌、小歌 大歌 大调 小调 笔管歌等
4、饮食习惯：闲时食二餐，农忙时食三餐的习惯。每日主食多以大米为主。
5、文化艺术：民间流传的口头文学有神话、传说、故事、寓言、谚语和诗歌等。传统舞蹈有《铜鼓舞》、《织布舞》、《狮子舞》、《糖包舞》等。传统乐器有唢呐、月琴、洞箫、木叶、笛子等。地戏、花灯剧是布依族人喜爱的剧种。
（九）壮族
1、主要分布在广西、云南、广东和贵州等省区。壮族有自己的语言，中国学者将之归类为汉藏语系壮侗语族壮傣语支，分南北两大方言。有自己的文字，2、节日：有春节、蚂拐节、三月三月歌节、牛魂节、莫一大王节、中元节和霜降节。达努节等
3、信仰禁忌：壮族的宗教多为自然崇拜和祖先崇拜。壮族本民族宗教则以摩教（MOZ）（壮族巫教）主要的信仰，正月初一这天杀牲；妇女生孩子的头三天（有的是头七天）忌讳外人入内；壮族地区，严禁捕杀青蛙，也不要吃蛙肉
4、服饰：壮族服饰主要有蓝、黑、棕三种颜色。壮族妇女有植棉纺纱的习惯，男装有右襟与对襟两种，女装为无领右襟，老一辈人，仍普遍以穿蓝、黑两色为主。男女都穿布鞋。
5、饮食习惯：习惯于日食三餐，有少数地区的壮族也吃四餐，大米、玉米是壮族地区盛产的粮食，自然成为他们的主食。
7、文化艺术：骆越方国创造的稻作文化、大石铲文化、龙母文化、青铜文化、青铜文化中的铜鼓文化、花山文化等等，是中华民族宝贵的文化遗产。
（十）维吾尔族
1、新疆的维吾尔族主要分布在天山以南的和田、喀什、阿克苏三地区。维吾尔族有自己的语言和文字。语言属阿尔泰语系突厥语族。
2、节日：肉孜节和古尔邦节
3、信仰禁忌：维吾尔族信奉伊斯兰教，禁食猪肉、动物血和已死的畜禽。吃饭时不能随便拨弄盘中食，不能随便到锅灶前面，不能剩饭，不慎落地的饭屑，要拾起放在餐布上，不能将拾起的饭粒再放进共用的盘中；吃饭或与人交谈时，禁忌擤鼻涕、吐痰等不文明的习惯。
4、音乐特色：内容可分为传统民歌和新民歌两大部分。传统民歌包括爱情歌、劳动歌、历史歌、生活习俗歌等类别。
5、服饰：维吾尔族妇女喜用对比色彩，使红的更亮，绿的更翠。维吾尔族男性讲究黑白效果
饮食习惯：在饮食方面，禁吃猪肉、驴肉、狗肉、骡肉，自死的牲畜一律不食；
6、文化艺术：“刀郎文化” 木卡姆，它包括英雄史诗、民间叙事诗、民歌、民间故事、寓言、谚语、民间弹唱等多种体裁和形式如《乌古斯传》《阿凡提的故事》
（十一）土家族
1、主要分布于湘鄂川黔毗连的武陵山地区。使用土家语，属汉藏语系藏缅语族中的一种独立语言。无本民族文字，通用汉文。
2、节日：以过四月八、六月六和土家年为主要节日。最隆重的是过土家年，俗称过“赶年”，即赶在汉族过年的前一天进行，大年为腊月二十九，小年为腊月二十八。
3、信仰禁忌：土家族过去迷信鬼神，崇拜祖先，平日忌讳将野死的雀鸟带回家中，不可端着碗在他人背后吃饭，使之“背时”。禁食狗肉，未婚青年忌食猪的蹄叉叉，儿童忌食鸡爪和猪鼻，成年后忌食猪尾巴。
4、婚丧：土家族婚俗女子出嫁前，有“哭嫁”的风俗。丧葬基本是土葬，土司制度前，土家族实行火葬。
5、音乐特色：山歌有情歌、哭嫁歌、摆手歌、劳动歌、盘歌，等舞蹈有“摆手舞”、“八宝铜铃舞”及歌舞“茅古斯”。乐器有唢呐、木叶、“咚咚喹”、“打家伙”等。
6、服饰：女装为短衣大袖，右衽开襟，滚镶2～3层花边，原着8幅罗裙，后改为镶边筒裤；男装为对襟短衫，头缠2～3米长的青丝帕
7、饮食习惯：主食包谷、稻米，土家族地区最普及的风味食品是糯米粑粑、米炕腊肉和唐馓。
8、文化艺术：织绣艺术是土家族妇女的传统工艺。土家族的传统工艺还有雕刻、绘画、剪纸、蜡染等。土家织锦又称“西兰卡普”，是中国三大名锦之一。
（十二）彝族
1、主要分布在云南、四川、贵州三省和广西壮族自治区的西北部。彝语属汉藏语系藏缅语族彝语支，彝文，史称“爨文”、“韪书”、“罗文”、“倮倮文”、“夷文”。
2、节日：主要有“火把节”、“彝族年”、“拜本主会”、“密枝节”、“跳歌节”等。
3、音乐特色：彝族的传统音乐丰富多彩，可分为民间音乐、宗教音乐两大类别。
4、服饰特点：妇女一般上身穿镶边或绣花的大襟右衽上衣，戴黑色包头、耳环，领口别有银排花。男子多穿黑色窄袖且镶有花边的右开襟上衣，下着多褶宽脚长裤。头顶留有约三寸长的头发一绺，汉语称为“天菩萨”，彝语称为“子尔”。
5、饮食习惯：大部分地区是玉米，次为荞麦、大米、土豆、小麦和燕麦等。肉食主要有牛肉、猪肉、羊肉、鸡肉等
（十三）满族
1、居住在辽宁的为最多，其他散居在吉林、黑龙江、河北、内蒙古，新疆，甘肃、山东等省区和北京、天津、成都、西安、广州、银川等大、中城市。满族来源于古代女真语属阿尔泰语系一满－通古斯语族－满语支，是典型的黏着语。
2、节日：春节，元宵节，二月二，端午节，中秋节，颁金节，上元节，添仓节，中元节等
3、信仰禁忌：信仰多神教的萨满教，满族禁杀狗、吃狗肉、服狗皮，禁坐西炕，满族家祭中的禁忌有：不许怀孕者、衣狗皮者、疯癫者、僧丐、衣孝者入祭，祭祀吃剩的骨头和肉必须送到高岗上，或撒到江河中。
4、婚丧：婚姻，是一夫一妻制满族，满族人死后的幡纸，不挂在门上，而是放在死者的棺木头上死者出灵后，儿子 儿媳要穿一百天重孝，称之大孝
5、音乐特色：满族音乐可分为民间歌曲，歌舞音乐，说唱音乐
6、服饰：满族妇女穿的旗袍，样式美观大方，讲究装饰，领口、袖头、衣襟都绣有不同颜色的花边，男女老幼皆戴布兜兜，紧系腰腹，贴在胸前。
7、饮食习惯：吃大米、小米、面食等等。另一方面仍有自己的特点，如喜吃甜食、过节时吃“艾吉格饽”（即饺子）等
8、文化艺术： 满族秧歌（俗称鞑子秧歌），剪纸，满戏等
（十四）乌孜别克族
1.乌孜别克族全民信仰伊斯兰教
2.民间乐器有“都塔尔”、“斜格乃”、“热瓦甫”等
3.乌孜别克族主要节日有：“圣纪节”、“肉孜节”、“古尔邦节”等。4.民间体育：击木赛马摔跤叼羊 5.乌孜别克人都会唱歌，民歌、劳动歌、习俗歌、情歌等形式多样。6.乌孜别克族男女都喜欢戴小花帽，花帽为紫红、墨绿、黑色、枣红色的金丝绒和灯心绒。
（十五）高山族
1.高山族的民间文学包括歌谣、神话、传说以及故事等，丰富多彩，古拙质朴。2.高山族在古代以裸为美。仅以幅布遮阴，毛皮围腰。3.高山族的重要节日有：
播种祭(泰雅人，三月下旬春播结束之日)、平安祭(布农人，四月初四)、“阿立”祖祭(平埔人，九月十六日)、丰年祭(邹人、鲁凯人、达悟人等，八月十五日)、竹竿祭(排湾人，十月二十五日、)、猴祭与大猎祭(卑南人，十一月)、矮灵祭(赛夏人，十月十一日至十八日)以及达悟人的飞鱼祭，等等。
4.崇拜精灵，各地信仰的神不一，有天神、创造宇宙之神、自然神、司理神和其他精灵妖怪。
5.现在，高山族宗教生活中形成原始宗教信仰、佛教和西方宗教等交错并立的局面。
（十六）仡佬族
1、研究领域：科学、采砂、冶炼、锻造、织染。
2、男女都穿筒裙，裙料由染色羊毛和麻编织而成
3、民族饮食： 主食玉米水稻
4、主要节日 ：大年、三月
三、清明节、端阳节。
5、禁忌： 所居不着地，忌关大门
（十七）瑶族
1、工艺：蜡染、挑花
2、瑶族舞蹈：长鼓舞、铜鼓舞是
3、抛花包是瑶族男女青年的一种娱乐形式
4、圣水豆腐酿是瑶家十八酿第一酿
5、“盘王节”是瑶族最为盛大的节日著名的历史文献是《过山榜》
（十八）朝鲜族
1、喜欢穿素白色的服装的是朝鲜族
2、朝鲜族舞蹈是长鼓舞
3、《桔梗谣》、《阿里郎》是朝鲜族歌曲
4、《年轻的大力士》、《红松与人参》和《母子情深》是民谭主要的作品
5、顶瓮竞走是鲜族传统体育活动
6、打糕、明酒、伏与狗肉酱汤是朝鲜族食品
（十九）白族
1、唐代建筑的大理崇圣寺三塔，剑川石宝山石窟，鸡足山寺院建筑群是白族艺术代表
2、男子头缠白色或蓝色的包头，身着白色对襟衣和黑领褂，下穿白色长裤，肩挂绣着美丽图案的挂包的是白族装束
3、建房的总体色调是白色的是白族建筑 4.火把节、三月街是白族传统的节日.（二十）黎族
1、黎族文学作品《人龚的起源》、《五指山大仙》、《洪水的传说》、《甘工鸟》、《鹿回头》
2、黎族男子上身穿无领对胸无纽扣麻衣，腰间前后各挂一块麻织长条布，头上缠红布或黑布的男子装束
妇女穿对襟或偏襟，直领或圆领上衣，上衣边沿绣花的是黎族
3、牛日是黎族节日
（二十一）哈尼族
1、信仰以万物有灵为核心的原始宗教的是哈尼族
2、喜欢用藏青色的哈尼土布做衣服
3、乐器有“巴乌”和“响蔑”
4、主要舞蹈是大鼓舞、棕扇舞、木雀舞、罗作舞
5、客人到家就请一碗“焖锅酒”的是哈尼族
（二十二）哈萨克族
1、信仰主要是原始信仰和伊斯兰教的是哈萨克族
2、民间音乐按照传统可分为“奎衣”和“安”两大类的是哈萨克族
3、风俗：未出嫁的姑娘戴夏天扎一条漂亮的三角形或方形头巾的是哈萨克族； 客人辞行，主人要立即去马厩抚摩马的肚子的是哈萨克族
4、《英雄塔尔根》、《 阿勒帕米斯 》是哈萨克族的长诗；《萨里海与萨曼》、《阿尔卡勒克英雄》是哈萨克族的史诗作品
（二十三）傣族
1、服饰：男子穿无领 对襟 袖衫。下穿长管裤，以白布或蓝布 包头的是傣族男子；束发、穿筒裙 和短衫的是傣族妇女
2、节日：泼水节、入夏安居节（关门节）、出夏安居节（开门节）
3、舞蹈：孔雀舞、象脚鼓舞、大鹏鸟舞、鹭鸶舞、花环舞、戛朵、蝴蝶舞、斗笠舞、腊条舞、十二马舞、戛喃燕是傣族
（二十四）水族
1、主要分布：主要居住在贵州省黔东南等地区，少数聚居在广西壮族自治区西部及滇黔交界处。
2、语言：水族语言属汉藏语系壮侗语族水语支，日常生活中通用汉文。
3、水族地区广泛流行“活路头”生产习俗。“活路头”是当地汉语方言土语，“译”为普通话是“干农活的领头人”
4、水族在农业生产中有明确的性别分工。“女不犁田，男不插秧”是传统，谁若违反，会遭到非议。
5、主要乐器：铜鼓和芦笙
6、手工艺术：马尾绣，“水家布”，水族剪纸
7、服饰：当地汉族服饰无明显差异。妇女服饰至今仍保留有鲜明的民族特征。
8、主要节日：水族有许多传统节日，主要有端节、卯节、苏宁喜节、荐节、敬霞节等，最隆重的当推“端节”。端节，又叫瓜节，水族人称之为“借端”，“借”就是水语“吃”的意思，与汉族的春节相似。
（二十五）佤族
1、主要分布： 澜沧江和萨尔温江之间、怒山山脉南段的“阿佤山区”。与汉、傣、布朗、德昂、傈僳、拉祜等民族交错杂居。
2、语言：佤语属南亚语系孟高棉语族佤德昂语支，有布饶克、阿佤、佤三种方言，每种方言又有土语的差异。
3、生产：种稻，养牲禽，养蜂
4、文学：佤族历法——独特的“星月历”。
5、音乐：敲木鼓
6、主要乐器：木鼓
7、手工艺术：木鼓
8、主要节日：“拉木鼓”成为佤族极为隆重、盛大的宗教祭祀活动。佤族的婚姻，大都是通过自由恋爱缔结的。
（二十六）拉祜族
1、主要分布：以澜沧江为界的东、西这样两部分。
2、语言：哈尼话，傣话。属汉藏语系藏缅语族彝语支
3、生产：至今大多数旱地仍然是刀耕火种，“种一山坡，收一箩箩”，不少人家经常流徙不定。
4、文学：主要是口头文学，包括神话、叙事诗、传说、故事、情歌、风俗歌以及谚语、谜语等。
5、主要乐器：常见的乐器有芦笙、巴乌和口弦.6、手工艺术：擅长藤、竹编织，编织篾席、篾垫、背箩、盒、箱子、桌子、椅子等，7、服饰：大都以黑布为底，用彩线或彩布条、布块镶绣各种花纹图案。
8、饮食习惯：主食玉米，无种植蔬菜的习惯，山野之中的植物，只要无毒无怪味，则随手采来佐餐。
9、主要节日：拉祜族的节日有春节、扩塔节、端午节、尝新节，火把节、新米节、祭祖节、卡腊节、搭桥节、葫芦节等
（二十七）纳西族
1、主要分布：云南省是纳西族的主要聚居地，除云南外，四川和西藏均有纳西族聚居地
2、语言：纳西语，一般归入汉藏语系藏缅语族彝语支（有争议；有学者认为纳西语界于羌语支与彝语支之间）。纳西语分为西部、东部两大方言。
3、文学：东巴文学
东巴文学，是祭司东巴用象形文字书写在经书中的文学作品。东巴文学所反映的社会内容，包括原始社会、奴隶社会和封建社会各个时期的社会生活。
4、主要乐器：常用的伴奏乐器有塞萧（直笛）、横笛、葫芦笙。
5、建筑：形式有以下几种：三坊一照壁、四合五天井、前后院、一进两院等几种形式。
（二十八）柯尔克孜族
1、主要分布：主要分布于新疆西部地区，绝大部分在克孜勒苏柯尔克孜自治州，其余分布在伊犁、塔城、阿克苏和喀什等地区。另外，在黑龙江省富裕县也有零星分布。
2、主要乐器：民间乐器亦很丰富，有考姆兹（三弦琴）、奥孜考姆兹（吹奏乐器）、克雅可（二弦拉琴）、帕米尔考姆兹（铁三弦）、却奥尔（牧笛）等。
3、手工艺术：其中尤以刺绣、编织最为著名。服饰：大都以黑布为底，用彩线或彩布条、布块镶绣各种花纹图案。
4、主要节日：主要节日有肉孜节、古尔邦节和诺鲁孜节、掉罗勃左节等节日。
（二十九）锡伯族
1、主要分布：新疆伊犁地区的察布查尔锡伯族自治县和辽宁、吉林等省。
2、语言：锡伯族有自己民族的语言，锡伯语属于阿尔泰语系满——通古斯语族满语支
3、文学：《萨满舞春》、《亚奇纳》、《猎歌》等,是流传至今的古老民歌,反映锡伯人祖先早期的渔猎生活
4、音乐;锡伯族的音乐分戏剧音乐和说唱音乐两部分。戏剧音乐(锡伯族称秧嘎尔牧丹)又分为平调和越调两种
5、主要乐器：冬布尔，口弦
6、手工艺术：刺绣（刺荷包等）
7、服饰：清朝末期，服饰逐渐与汉族相同，只有伊犁地区的锡伯族妇女至今仍保持着穿袍的习惯
（三十）塔塔尔族
1.塔塔尔族是我国少数民族之一，属于白色人种。
2.塔塔尔族的婚俗别具一格，即先把新郎“嫁”出去，然后再“娶”回来。3.塔塔尔族习惯于日食三餐：中午为正餐，早晚为茶点 4.塔塔尔族最忌讳猪，不吃猪肉。5.塔塔尔族信仰伊斯兰教
6.塔塔尔族的主要节日是肉孜节和古尔邦节。“撒班”节（也称犁头节、犁铧节）是塔塔尔族特有的传统节日.“撒班节”（犁头节）是一年一度的盛会，多选择风景优美的地方举行，有歌舞、拔河、赛马、摔跤等群众性活动。
（三十一）保安族
1.保安语属阿尔泰语系蒙古语族，与同一语族的蒙古语、达翰尔语等有同属关系，与东乡语比较接近。
2.保安族的农作物主要有小麦、大麦、豆类、洋芋、荞麦、胡麦、大黄芥和小辣芦等。
3.肉食只吃羊、牛肉，忌食血和猪、马、驴等非反刍动物的肉和血以及凶禽猛兽
5.男子喜戴号帽(白布圆小帽)，穿白衫，套青布坎肩。妇女多喜穿紫红、绿色等色彩鲜艳的灯芯绒衣裤。
6.保安族人民长期以来信仰伊斯兰教，属于逊尼派，内部也有老教、新教之分。7.保安族的节日活动，除春节等几个传统节日外，几乎全部节日都属于伊斯兰教的宗教节日。
（三十二）俄罗斯族
1.俄罗斯族有自己的语言和文字，使用俄语俄文，使用斯拉夫基里尔字母，共有33个字母，有印刷体和手写体的区别。2.俄罗斯族语言的特点是：分为元音和辅音两种 3.俄罗斯族多信仰东正教，与国外的俄罗斯人的一样 4.主食是自己烤制的面包，副食多为列巴俄式煎菜。
5.俄罗斯族实行婚姻自由、恋爱自由，但结婚须征得父母同意
6.主要有“复活节”、“圣诞节”、“旧历年”、“清明节”、“主领洗节”等。（三十三）裕固族
1.裕固族现在使用三种语言：西部裕固语（也称尧呼尔语），东部裕固语（也称恩格尔语），汉语。2.信奉喇嘛教。
3.裕固族的婚姻为一夫一妻制，同姓同族间严禁通婚。4.丧葬有火葬、土葬、天葬三种形式。5.分为东裕固语和西裕固语。
6.禁吃大雁、鱼，忌食尖嘴圆蹄的动物，如马、驴、骡、狗和鸡等。
（三十四）门巴族
1、门巴族的节日主要有两大类型，一类是宗教节日，一类是岁时年节。
2、门巴族的丧葬表现出多样性与复杂性的特点，就葬式看，有土葬、水葬、火葬、天葬和崖葬，还有屋顶葬和屋底葬；有一次葬，也有二次或三次葬型的复合葬
3、禁忌: 墨脱门巴族认为一个月的五、十、十五、二十五、三十日为“丧葬日”，这些日子里不能介绍婚姻，禁止人们下地劳动，禁止上山打柴和下河抓鱼，亦不准杀牲，只能在家干家务劳动。
4、原始宗教、原初本教和藏传佛教，是在门巴族社会中并存的、为门巴族共同信仰的三种宗教。
（三十五）鄂伦春族
1.鄂伦春族的文学主要是口头创作，通过口耳相传，一代代地流传下来。主要有神话、歌谣、谚语、故事等。
2.鄂伦春族的服装以袍式为主，主要有皮袍、皮袄、皮裤、皮套裤、皮靴、皮袜、皮手套、皮坎肩、狍头皮帽等，最具特色的是狍头皮帽。
3.鄂伦春族实行一夫一妻制，严禁氏族内通婚，辈分不同也不能结婚。子女的婚事由父母包办.鄂伦春族的婚事要经过四个程序：a.求婚，b.认亲，c.送彩礼d.迎亲.在传统的鄂伦春婚姻中，一度盛行指腹为婚的婚姻习俗。
4.还有土葬、火葬和水葬三种。风葬又叫树葬或天葬，是一种古老的葬法。鄂伦春族的传统葬法是风葬，5.鄂伦春族信奉萨满教。
（三十六）独龙族
1、独龙族的主食多以玉米、小米、稗、荞、青稞、马铃薯、芋头和黄豆为主，辅以少量稻米及野生动植物。
2、现有四分之一独龙族信仰天主教
3、独龙族唯一的节日是过年，时在农历腊月，没有固定的日期，节日的长短视食物的多少而定，该节日名称为“开昌哇”节。
4、独龙族有自己独特的历算法。独龙族人民在长期的生产和生活斗争中，根据自然的变迁，从当年大雪封山至次年大雪封山时称为一年，称之为“极友”。
（三十七）赫哲族
1.中国北方唯一以捕鱼为生的民族。
2.赫哲人在饮第一口酒前，要用筷头蘸少许酒甩向空中和洒向大地，以示敬祖先和诸神，但不喜欢喝茶.3.赫哲族原信仰萨满教，相信万物有灵。其萨满有河神、独角龙、江神3派.4.捕鱼期间忌说怪话、谎话，否则触犯神灵，空网而归。
（三十八）珞巴族
1.珞巴族有自己的语言，属汉藏语系藏缅语族。珞巴族没有本民族文字，长期保留着刻木结绳记数记事的原始方法。
2.珞巴族群众的婚姻基本是一夫一妻制，有些部落的富户盛行多妻。严格实行氏族外婚和等级内婚制，盛行买卖婚姻。有遗妻要在亡夫兄弟中转房的习俗。3.在珞巴有的观念中鬼和神的概念没有明显的区分。他们把“鬼怪”、“精灵”、“神灵”、“鬼魂”统称为“乌佑”，即“精灵”或“鬼”
4.珞巴族内部部落众多，主要有“博嘎尔”、“宁波”、“邦波”、“德根”、“阿迪”、“塔金”等。“珞巴”是藏族对他们的称呼，意为“南方人”。
（三十九）毛南族
1、主要分布：以茅难山为中心的环江县上南、中南、下南一带
2、语言：毛南语，一般认为属汉藏语系
3、生产：耕种水稻和饲养的菜牛,被称为“牛粮之乡”，4、文学：是口头文学，有民歌、神话、传说、故事、童话等
5、音乐：以不系统的形式分为“比”，“罗海”,“欢”,“排见”,“毛南戏”，6、主要乐器：蜂鼓。
7、手工艺术：编织和雕刻。
8、服饰：男女都喜欢穿着蓝色和青色的大襟和对襟衫。妇女穿镶有两道花边的右开襟上衣及滚边裤子，留辫梳髻。戴手镯、银牌等饰品
（四十）撒拉族
1、主要分布：青海省循化撒拉族自治县和化隆回族自治县黄河谷地，以及甘肃省积石山保安族东乡族撒拉族自治县大河家乡一带
2、语言：撒拉语言
3、生产：主要从事农业，园艺业也很发达。
4、文学：以民间说唱文学为主。说包括故事、神话、传说、寓言、谚语和笑话等。唱包括撒拉曲、宴席曲和花儿等民歌。
5、宗教信仰： 伊斯兰教
6、主要节日：开斋节、古尔邦节、圣纪节
（四十一）阿昌族
1、主要分布：云南省德宏傣族景颇族自治州陇川县和梁河县
2、语言：阿昌语属汉藏语系藏缅语族缅语支
3、主要乐器：竹琴、洞箫、葫芦箫、三月箫、铜口弦、三弦、象脚鼓、铓锣等
4、手工艺术：刺绣、编织品
（四十二）塔吉克族
1、主要分布：新疆维吾尔自治区西南部的塔什库尔干塔吉克自治县
2、语言：使用塔吉克语。属印欧语系伊朗语族帕米尔语支
3、宗教信仰： 伊斯兰教伊斯玛仪派
4、主要乐器：纳依(鹰翅骨制的短笛)、巴朗孜阔木(弹拨的七弦琴)和热瓦甫(弹拨的六弦琴)。
5、文学：民间文学为主，包括神话、传说、诗歌、故事、寓言、谚语，6、音乐：弹唱曲、歌舞曲、叼羊曲、哀悼曲、情歌和宗教歌曲等
（四十三）京族
1、主要分布：广西壮族自治区防城港市下属的东兴市
2、语言：使用京语，京语与越南语基本相同
3、音乐：山歌、情歌、结婚歌、渔歌、诉苦歌、叙事歌、风俗歌、劳动生产歌等等
4、主要乐器：独弦琴
5、服饰：妇女穿窄袖紧身对襟无领的短上衣，裤子长而宽大；男子上衣长及膝盖，窄袖袒胸,族腰间束带。
6、主要节日：春节、端午节、中秋节,“哈节”。
（四十四）怒族
1、主要分布：云南省怒江傈僳族自治州的泸水、福贡、贡山、兰坪县，迪庆藏族自治州的维西县和西藏自治区的察隅县等地。
2、语言：怒语属汉藏语系藏缅语族
3、主要节日：每年的农历三月十五日，传统节日──鲜花节
4、怒族发明;高山峡谷滑动的桥──溜索
（四十五）布朗族
1、主要分布：云南省、保山
2、语言：布朗语，属南亚语系孟高棉语族佤崩龙语支
3、生产：主要从事农业，以种植早稻为主，善种茶。
4、文学：口头文学，流传着许多优美动人的故事诗和抒情叙事诗
5、音乐：拽”、“宰”、“素”三种
6、主要乐器：象脚鼓、钹和小三弦等乐器
（四十六）东乡族
1、特色饮食 “麦索” “罗波粥”
2、重要节日： 开斋节、粮食节
3、民族服饰： 男士一般戴黑色或白色的无檐小帽，女士一般戴盖头
（四十七）傈僳族
1、主要节日： 澡塘会、尝新节、阔时节
2、傈僳族经济以农业为主，主食玉米、荞麦
3、男子多穿麻布长衫、及膝黑裤
4、妇女多上穿右襟衣，下穿百褶裙
5、典型食品有漆油酒、清水煮小猪、猪蹄珍珠粥
（四十八）达翰尔族
1、音乐：民间歌舞“鲁日格勒”（亦称“哈库麦”），“扎恩达勒”。“雅德根”调是民间祭祀类歌曲。
2、莫力达瓦达斡尔族自治旗达斡尔族传统的曲棍球运动，近年来获得很大发展，该族曲棍球队员成为国家队主力之一，该族所在地区享有“曲棍球之乡”的声誉。
3、建筑：一幢幢坐北朝南的高大的“介”字形草房，内壁和大棚装饰着各种图案，大方雅观。家家户户的院墙围绕着红柳条编织的带有各种花纹的篱笆。
4、主要节日是春节。达斡尔族称春节为“阿涅”；正月十六为“黑灰日”； 达斡尔族也过中秋节。
（四十九）景颇族
1、主要分布：主要聚居于德宏傣族景颇族自治州境内的陇川、盈江、潞西、瑞丽、梁河等五县市山区。云南景颇族包括4个主要支系：景颇、载瓦、勒期和浪俄.2、主要乐器：乐器有木鼓、牛角号、箫笛、三比（管乐器）、象脚鼓、口弦、鋩锣、钹、小三弦。擅长集体舞，男女老幼都喜欢参加。
3、手工艺术：景颇男子擅长刀术，妇女善编织，能织出多彩的图案花纹数百种，其中大多是动植物，精美艳丽。棉织品图案精美，富有民族特色。各种银饰都达到较高的工艺水平。
4、饮食习惯：景颇人闲时每日两餐，忙时三餐，主食为大米，副食有豆类、薯类、蔬菜和野菜野果。
5、主要节日：目脑节, 撤种节和尝新节, 新米节, 采花节,能仙节.（五十）土族
1、主要分布：主要聚居于青海省东部湟水以北、黄河两岸及其毗连地区，其中大多住在青海省互助土族自治县、民和县、大通县、乐都县、同仁县等地
2、语言：土族有自己的语言。土语属阿尔泰语系蒙古语族，基本词汇和蒙古语相同或相近。各方言间语音的微小差异。在蒙古语内，土语与东乡语、保安语更为接近。
3、饮食习惯：日常的主食以青稞为主，小麦次之。蔬菜较少
（五十一）羌族
1、主要分布：自称尔玛，聚居在四川省阿坝藏族羌族自治州东部、绵阳市的北川县、平武县等地。
2、语言：12种现行语言和一种文献语言。
3、主要乐器：首数羌笛
4、手工艺术：挑花和刺绣
5、服饰：近代羌族服饰基本上承袭了袍服之制，服饰面料仍以皮裘、毛、麻织品为主
6、缠头：即以布帕缠绕头顶，妇女缠头本为羌族古俗，二十世纪二十年代，羌族男子也改为缠头
7、建筑：羌族建筑以碉楼、石砌房、索桥、栈道和水利筑堰等最著名
（五十二）普米族
1、主要分布：兰坪白族普米族自治县和丽江市以及维西傈僳族自治县
2、语言：普米语，属于汉藏语系藏缅语族的羌语支
3、文学：普米诗歌，主要是民间歌谣《古利歌》，《赶马歌》
4、音乐：分为时政歌、风俗歌（仪式歌）、生活歌和情歌等四大类。
5、主要乐器：弹拨乐、吹奏乐、丝弦乐和打击乐四类
6、宗教信仰：既有祖先崇拜，也有信仰藏传佛教。
7、主要节日：赶年，哭嫁节
（五十三）鄂温克族
1、主要分布：中国东北黑龙江省讷河县和内蒙古自治区
2、语言：鄂温克语属阿尔泰语系满—通古斯语族通古斯语支，分海拉尔、陈巴尔虎、敖鲁古雅三种方言。
3、主要节日：祭敖包、阴历年和米阔勒节。
4、宗教信仰：鄂温克族信奉萨满教和喇嘛教
5、禁忌：敬火如神，不许用带尖的铁器捅火，不许用水泼火，不许向火里扔脏东西，不许女人从火上跨过，不能用脚踩火。
（五十四）基诺族
1、主要分布：云南省西双版纳傣族自治州景洪县基诺乡，其余散居于基诺乡四邻山区。
2、语言：使用基诺语，属汉藏语系藏缅语族彝语支。
3、生产：主要从事农业，善于种茶，有著名的普洱茶。
4、文学：神话《玛黑和玛妞》、《女始祖尧白》 ；民间故事：《两个小伙子》.《宝刀和竹笛》、《猴子和人》、《大姐和四妹》。
5、手工艺术：精湛的刺绣艺术和竹编工艺艺术。
6、饮食习惯：喜吃野菜、喜吃酸、辣味，制作多以煮、包烧、舂为主，喜欢用竹筒和芭蕉叶当锅烧饭菜。
（五十五）德昂族
1、主要分布：云南独有民族，主要居住在云南省潞西县与镇康县，少数散居于盈江、瑞丽、陇川、保山、梁河、耿马等地，与傣族、景颇族、佤族等民族杂居在一起。
2、语言：语言属南亚语系孟高棉语族佤德昂语支
3、民族姓名文化：习惯于按属相和排行给孩子取名，也使用汉族的十二生肖：查(鼠)、包(牛)、衣(虎)、卯(兔)、光(龙)、沙(蛇)、牙(马)、麻(羊)、新(猴)、收(鸡)、灭(狗)、交(猪)。
4、主要节日：泼水节是德昂族人民欢度新年的典礼、关门节、开门节。
5、舞蹈：象鼓舞、水鼓舞、佛鼓舞。
6、歌曲：山野间唱的歌、情歌、婚嫁歌等。
7、乐器：“格楞当”、赛鼓.（五十六）仫佬族
1、节日：四月八是“牛生日”，当天要让牛休息，并备鸡、鸭、酒、肉，蒸糯米饭祭拜“牛栏神”，并给牛吃一团糯米饭。
2、么佬族以信奉道教为主
3、主要分布在广西壮族自治区北 部山区。“么佬”一词在民族语言中，就是“母亲”的意思。
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