吴甘霖：用智慧统率知识-21世纪智慧宣言

第一篇：吴甘霖：用智慧统率知识-21世纪智慧宣言

用智慧统率知识 —21世纪的智慧宣言

（一）几百年前，英国思想家培根提出了一个举世闻名的观点：“知识就是力量。”这一观点影响了一代又一代人，在某种程度上，甚至促进了世界科技的发展与文明的进步。如今进入“知识经济时代”，知识的重要性更加突出。“知识就是力量”，似乎更是金科玉律。

然而，我对此有三个疑问，需要进一步明确：

一、知识“就是”力量吗？是否还需要一种合适的转换，它才会变成力量？

二、是否所有的知识都是力量？

三、即使知识真的是力量或很能形成力量，那它到底是一种建设性力量，还是破坏性的力量？

质询这些问题并非偶然。在回答问题之前，不妨先看台湾学者傅伟勋在其《从西方哲学到禅佛教》中记录的一段亲身经历： 傅伟勋到美国一个大学的哲学系教书。在同事中，他与一位叫赛达的年轻教授十分要好。赛达是毕业于哥伦比亚大学的哲学英才，已出版一本精彩的伦理学著作。后来，傅伟勋移居费城。赛达每年暑假必带妻女来访一次，探讨共同关心的伦理学问题。

突然有一天，傅伟勋惊悉赛达吊死在自家门前的树上。原因是：虽然赛达的家庭生活美满，学术研究成果出色，但是数年来在事业上逼自己太紧，攻治学问的标准过高而影响精神状态，终于自杀了结短暂的一生。

这个悲剧故事，实在引人深思：故事的主人公不是一般的人，而是一个研究哲学的高级知识分子。在人们的印象中，一个成功的哲学研究者，是能为人指引生活道路的。在面对各种问题时，他们应该比别人更睿智，更有力量。可是，这位教授的知识足够渊博，并且展现了不错的研究能力。可他最后却成了一个软弱无力的人，在没有遭遇外在悲惨遭遇的情况下，选择了一个比一般人都不如的懦夫行为—放弃生命。

“知识就是力量”的名言，很容易造成一个印象：有知识的人必然有力量，占有的知识越多，就越有力量。不错，在许多情况下是这样。但与此同时，像上述赛达这样的例子也不少见。在看到不少人因为拥有知识变得有力量的同时，我们也看到不少知识使人迂腐、使人穷酸、使人软弱乃至给人反作用力。

任何人也不能否认知识在推动社会进步方面的价值，以及在21世纪知识越来越重要的趋势。但是，对知识的简单膜拜，缺乏前提地空喊“知识就是力量”，会产生很大的误导。我们需要全面而科学地认识知识的作用，需要从人类的整体性发展与时代的需求，来考究知识的价值，并进一步明确：在什么样的条件下，知识才会真正有用、有力，并创造出积极的价值来！

那么，关键在哪里呢？就在根本一点—用智慧统率知识。

这不仅是一种新的理念，更是一项21世纪的智慧宣言。明确这一宣言，不仅是为了让我们真正做“知识经济时代”的主人，而且是为了在这个急剧变化、充满机会与问题的时代，赢得个人成功与社会进步的良性互动。下面将从九个方面对此进行论述：

一、我们需要关于生命和心灵的智慧，在面临知识爆炸的时候，明晰学习知识的根本目的是什么，来指导人生道路。

人类获得知识的根本目的，就是为了给自己创造幸福，智慧固然要指导人们很好地认识世界，但智慧的起点与根本，依然是指导人生的道路。

几百年来，尤其是20世纪以来，人类大大发展了对客观世界的知识，飞机、外太空探险、计算机、原子能等多方面的发现和发明，使人类的文明达到了一种前所未有的程度。但是，对人生智慧的探讨，却越来越淡薄。对此，日本著名思想家池田大作曾发出一声悲叹：“为追求哲学飞走的密涅瓦的猫头鹰，到现在还没有归来，丧失人生哲学的时代太长太长了。”

20世纪的精神危机，主要集中在两类人大大增多：一是“空心人”—由于失去生命的价值感和方向感，他们成了无根的浮萍；二是“碎片人”—不仅失去外在的完整性，与自然、社会的关系处于分裂和斗争状态，而且失去了内在的统一，结果被各种冲突与矛盾弄得支离破碎。不管是前者还是后者，轻微一点的，无法在社会中找到幸福，重一点的，会给社会造成伤害。最极端的，是像希特勒这样的恶魔，给人类造成巨大的灾难。作为普通人，假如没有人生智慧的指引，就会对自己的生命，采取一种不负责任的态度。作为思想者，假如没有人生智慧的指引，就会把对思想的研究，退化为一种职业，一种谋生的手段。这一来，一个饱读诗书的知识分子，与一个在街头颠沛流离的乞丐，在智慧上并没有质的区别。遗憾的是，当今的许多知识分子，包括某些以探讨哲学为使命的知识分子，实际上就背离了智慧的根本目的。像上述那位自杀的教授，实际就是一个学哲学却不知智慧的活标本。

每个人的生命都只有一次，善待生命是一种责任，也是一种智慧。我们需要有关生命、心灵等人本身最重要的智慧，作为指引知识和生活的明灯。一个人即使没有太多的知识，但是由于把握了人生的智慧，往往也能有值得自豪的地方。这正是老年的托尔斯泰羡慕一些普通村民的理由。与此相反，一个人即使有很多的知识，但是缺乏人生的智慧，但也不过是一个瞎子。然而，假如既有充分的知识，又有好的人生智慧的导引，那就如虎添翼，他就会创造非同一般的人生，就会成为值得人们仿效的楷模。

二、我们需要一种以人类作为终极关怀目标的智慧，以使知识不至于成为毁灭的魔咒，而成为人类的福音。

知识是一把双刃剑。既能造福于人，也能造祸于世。假如没有一种建设性的目标，知识就可以成为一种损害乃至毁灭人类的魔咒。而知识的拥有者，就有可能成为把良心出卖给魔鬼的人。

在这方面，没有谁比德国化学家弗里茨．哈伯更典型的了。他曾获诺贝尔化学奖。然而，在第一次世界大战期间，为让德国得胜，他竟然将自己的科学知识，用于毒气研究，成为世界科学家中，用科学知识为不正义战争服务的最早最著名的人物之一。他的狂热，竟到了这种程度—妻子哀求他放弃这一丧心病狂的研究，见他不听，最后拿他的手枪自杀了。而这一“死谏”，还是无法改变他的决定。妻子死去之后，他就收拾行李去了前线。即使在德国败局已定的情况下，他还抱着通过化学武器来赢得战争胜利的“宏伟”设想。

德国战败，他被列为战犯，后来逃到瑞士，对他的指控结束后，他又回到德国，并立即重新开始化学武器的研究。这是一个何等“爱国”的人啊！纳粹上台后，他又想以自己的学识为之效力。然而，命运跟他开了一个残酷的玩笑。纳粹发现他有犹太血统，便将他驱赶出国，使他死于异国他乡。他更没有想到的是：在他死后不久，纳粹制定了灭绝犹太人的计划。毒气是最常用的方式。在这灭绝人性的运动中，哈伯的几位亲人，就死于哈伯的公司所发明的毒气。

这是一个把良心卖给魔鬼的活标本，回过来头说，假如哈伯不是犹太人，他以及他的亲人，没有后来那种遭遇，他的所作所为，难道能够证明他是一个有智慧的人吗？第一次世界大战，无非是列强瓜分势力范围的一场非正义的战争。可是，在当时，有多少思想家、科学家，都站在各国立场上，鼓吹战争、参与战争！作家罗曼．罗兰与思想家罗素等为数极少的几个知名人士，曾发表反战宣言。可是，不仅没有得到积极响应，恰恰相反，还受到多少：“欧洲知识精英”的唾骂。罗曼．罗兰以《约翰．克利斯朵夫》影响了成千上万青年，此时却有不少人向他投来憎恨的目光。罗曼．罗兰后来被誉为“欧洲的良心”，然而，当整个欧洲和世界都呼唤良心的时刻，为何更多的知识精英，却失去良心呢？

1938年，美国在世界筹办世界博览会，美国总统罗斯福亲自打电话给爱因斯坦，请他来写一封给5000年以后人类的信，让那时的人们了解现在人们的生活状况，这位20世纪最伟大的科学家，自豪地写下了人类在物质方面取得的惊人进步之后，却以更多的篇幅写下了人类的不平等、残酷杀戮、恐惧和痛苦，并指出解决这些问题的关键就在于提高人类的才智和品格。

爱因斯坦还有一句名言“第四次世界大战将是木棒对石头”，他还提出“保护人类的整体目标必须高于一切目标”。人类进入21世纪，从巴勒斯坦的街道到菲律宾的森林，从阿富汗的山谷到遭受“9．11”事件袭击美国的纽约，我们都不难发现：爱因斯坦所描述的现象毫不过时！巨人的语言总被世界的纷扰的声音淹没，正因为这样，它更应是长鸣在我们耳边的警钟！

三、我们需要行知合一的实践智慧，能将“良知”转化为真正的内在力量。

有了上述的理念，应该说为避免目前盲目崇拜知识的误区，迈出了坚实的步伐。然而，是不是懂得这些理念就够了呢？大大不够。因为即使你掌握了上述全部关于智慧的知识，而不是智慧本身，最多只能算有“良知”而已。

在用智慧引导知识的过程中，容易出现一个陷阱，就是将智慧本身，又再次退化为知识。即本来是能够指导人生的智慧，最后却成了不过是知识的东西。导致这种情况的根本原因，便来自知与行的互相分裂。其结果，便会出现《圣经》中，圣保罗所悲叹的那种情况：“我愿意做的善，我偏偏做不了；我不愿意为恶，我偏偏去犯。”

1988年1月，全世界当代诺贝尔奖获得者云集巴黎举行会议。会上发表了一项重要宣言，宣言的第一句，就明确指出：“如果人类要在21世纪生存下去，就必须向2500年前回音，去吸取孔子的智慧。”的确，与西方文化有着许多不同的孔子学说，的确有着治疗西方各种社会病症的良方，如重视人与自然、人与社会、他人与自己的和谐等等。我们需要补充一点的是：在以孔子为代表的中华文化中，还有一种十分重要的智慧—知行合一的智慧。其实，不仅孔子、孟子是这样，同样作为中华文化其他主要学派代表的老子、庄子、墨子，都是这样。他们不仅仅是一种学派的建立者，更是自己理论的实践者。他们以自己的行为为榜样，贯彻了其人生的各种智慧。所以，他们的理论才有如此强大的生命力。

知识永远是死的。它必须转化，才会成为真正的、活生生的力量。而作为智慧理念的“良知”，也必须通过转化，才能有真正的内在力量。能够完成这一转换的，只能是实践—实践的行为与实践的艺术。而知与行的统一，更是一种高超的智慧。只有知行合一的智慧，才能将一些好的理念，化为一个人血肉，成为指导人行为的内在力量。这种智慧强调即知既行，如果“知非不能离，闻善不能从”，则离道甚远。

四、我们需要一种高效的猎取智慧，能够在信息和知识丛林中，以最快的速度，获得最有价值的知识。

知识不仅需要智慧来“纠偏”，也需要智慧来提高人们在学习知识方面的效率。以智慧统率知识，并不是不重视知识，恰恰相反，还要求我们对知识进行更有效的猎取和运用。

仅仅是被动地接受知识和信息，势必会成为一个低效的人。而有智慧的人，却可直接成为信息时代和知识经济时代的主人，获得事半功倍的效果，并因此而得到最理想的创造。

在这种情况下，研究人类的优秀人物是如何成为知识的主人并进一步做创造的主人，是很有价值的。在《天才智慧》一书中，举了巧用智慧统率知识的一些例子，如：

第一，用长。按自己思维长项来寻找自己的学习定位和创造定位。爱因斯坦的思考方式偏向直觉，于是选择理论物理作为事业的突破点，取得相对论这样的成就；爱迪生偏向观察，于是选择发明，成为“世界发明大王”。

第二，寻弱。分析当前研究的弱点，摸清哪些问题既重要又是别人研究的薄弱环节，从而找到自己学习和创造的突破点。如美籍华人、诺贝尔物理学奖获得者李政道就通过这种方式，仅用了几个月，就找到了一种新的孤子理论，用来处理三维空间的亚原子问题。于是，在这个领域里，他便从一无所知，一下子赶到了别人前面。

第三，聚焦。贝索是爱因斯坦的朋友，被誉为“相对论的助产士”。他知识渊博、思维敏捷，但是他一辈字也没有什么建树。为什么？因为他兴趣过于分散，没有将知识和能力聚焦。与此相反，爱因斯坦知识未必有他渊博，但是紧紧围绕相对论等一些关键问题进行学习和思考，所以才取得举世瞩目的成就。

上述列举紧紧是一些方面，拘泥于它们就会挂一漏万。与此相适应的，是我们的学习方式也得改变，强调主体性学习、终生学习、创造性学习等自不必说，此外还有众多的学习方式，如渗透性学习、辩证性学习、T型学习法、锥子学习法、快速读书法，学而能化，学而能通，也都很重要。

五、需要明断的选择智慧，学会重视强势知识，而淡化弱势知识，舍弃无用的知识。

所谓强势知识，是当今社会最需要的一些知识，是最具备创造性和产生社会价值的知识，从一定角度讲，还是在现实中起支配地位的知识，而弱势知识和无用知识正好与之相反。不妨来看一个活生生的事例：一次，我遇到某社会科学院一个杜甫研究专家，他最自豪的是在研究杜甫死因方面，他具有在全世界独一无二的权威。为何具有这一权威？为研究杜甫是不是吃牛肉而死，他花了整整17年的时间！

女怕嫁错郎，男怕入错行。对知识分子而言，最怕的是读错书：学了一大堆废物，反倒抱怨怀才不遇。不要重复“范进中举”的悲剧：为博一功名而皓首穷经，几乎将一生都葬送。也不要学那些没落的学术贵族，世界在变化，各种知识已经不断更新，他们却抱残守缺，对社会的需求视而不见，自认为学富五车，其实所拥有的，都已是一些时代与社会都不需要的知识垃圾。他们开的课没学生听，他们的一生既发表不了一篇像样的论文，更出版不了一本像样的专著，却在那里大叫“精神家园”的失落，真是可笑又可悲。

时代在变，每个时代都会有自己相对强势的知识。而最杰出的人，总能在强势知识刚刚露头时，就能将其抓住，甚至成为强势知识的创造者和领头人。那个还在湖畔中学读书的学生比尔．盖茨，就是由于早早抓住了计算机软件这一刚刚起步的知识，然后奋力开拓，不仅成为世界首富，而且成为带领世界进入到信息社会的人。

无疑，从某种角度讲，热门专业往往是社会需求的集中体现。但是，不要因此得出热门专业等同强势知识的结论。只要符合上述两点—一是有高度的创造性，一是对社会有高度的价值，就能将之归于强势知识的范畴，尤其不可把那些在民族、人类文化的传承与发展而坐冷板凳的人，也叫做迂腐。我永远不会忘记，在大学的时候，有两种学问给我最大的影响，甚至可以说终身受用。一是系统论，二是钱钟书的《管锥编》。前者是当时世界上刚兴起来的学问，这当然可以纳入“强势知识”中去。但后者，一般人很容易将它视为“迂夫子”的学问。然而，就是在这位几乎与社会隔离的钱钟书身上，我得到了最早的创造性启蒙。《管锥编》中那种从文化中沥沙淘金的方法，以小见大，以及将东西文化兼容，将各方面知识打通的方法，使我不仅学到了文化的博大，而且也得到了“学而能通”、“学而能化”的思维技巧，并对古今中外的文化抱着一种尽可能宽广的胸怀去拥抱。这是另一种方式的强势知识，它对人的影响不是一时的轰动，但影响深远。

六、我们需要一种理性至上的批判性智慧，来避免外在和内在的各种错误。

信息爆炸、知识爆炸是一种社会进步。可是与之相伴而来的，是信息垃圾、知识垃圾铺天盖地。在折中情况下，人们不仅容易在信息和知识丛林中迷路，而且，还有可能被各种信息毒素和知识毒素破坏。而许多问题，差之毫厘，谬以千里。而还有许多观念与知识毒素，会裹着糖衣出现。在这种情况下，特别需要一种批判性智慧。

顾名思义，批判性智慧是一种对各种谬误进行明辩和批判的智慧。它与下述两种思维有着质的区别：一是盲从他人的思维，一是自我中心、自以为是的思维。无论对他人还是对自己，批判性智慧都能以真理的标准来审核，是一种只向真理臣服的思维。

在这方面，爱因斯坦同样给我们提供了最典型的例证。波普尔是西方20世纪最有影响的思想家之一，其“科学证伪理论”，被誉为推动科学创新的主要思维方式之一。在谈到这一

理论的创建过程时，他认为爱因斯坦是对他影响最大的人物之一。那时1919年，波普尔聆听过爱因斯坦的一次讲演，最使波普儿震撼的，并非爱因斯坦对几百年来占统治地位的牛顿力学理论的批判，而是他对自己理论批判的态度。尽管当时相对论已经代表了当时物理学的最高水平，但是，爱因斯坦本人却坚决认为这不过是通向更好理论的一个环节，还必须接受严峻的检验。这种在真理面前，不仅严肃地批判他人、更严肃地批判自己的精神，就是批判性智慧的灵魂。

七、我们需要知识的应用智慧，谋求将知识的利用价值达到最大程度。

要懂得知识的应用价值，从最大应用范围的要求，来把握知识的学习和应用。我们不妨看一个2000年前的故事：

宋国有一家人，祖祖辈辈都以水上漂洗丝絮为业，传下来一个防止皮肤冻裂的药膏的方法。冬天冷，同行们怕皮肤冻裂，就不能工作了。而这家人，因为有了这种药膏，也不会因冬天而中断工作，因而也就保持住一定的经济收入。

有一位远方的客人听说了这种药膏，就慕名赶来，愿拿百金来购买秘方。这家人聚集在一起开会，得出结论：“我家世世代代漂洗丝絮，所得不过数金。现在一旦卖出这个药方，就能得到百金。还是把药的秘方卖给他吧！”客人得到药方之后，转身就拿去献给吴王了。他强调这种药物对士兵作战将大有好处。很快，寒冷的冬天到来。此时，越国突然发兵攻打吴国，两国军队在水上作战。吴王就将防冻膏用来装备军队。士兵没有一个生冻疮的，作战时生龙活虎，勇敢顽强，结果大败越军。吴王非常高兴，把一片土地封赏给这位献药方者。

故事出自中国著名哲人庄子，十分耐人寻味。那个让手不龟裂的药方，我们不妨把它看成就是知识，而且是一种有价值的知识。正是因为有价值，所以，宋国人就有了与同行竞争的“法宝”。而外来客人的非凡，就是把这一有价值的知识，用到最需要的地方去。所以，他得到了宋人远远想不到的回报。他的智慧，就是应用的智慧。

重视应用的智慧，就要求我们：不仅在学习某一种知识时，要时刻考虑它最大的价值创造域是什么，而且在学习之前，要考虑到如何从最大的需求角度，去选择最适合学习的领域。这一要求，与上述强势知识的要求是完全一致的。

八、我们需要一种系统的整合性智慧，能解决各种结构性冲突，并将内外各种资源实现最优化。

人类进入新千年，国际化进程加快，文化与社会的多元化并存现象更加突出，各种冲突也日益增多。在这种情况下，如何能对不同的问题、理念、知识及多方面的资源进行整合，就成了越来越重要的智慧。“整”是整体的整理，“合”是协调。“整合”，就是将全部资源，根据完整性、系统化与有序协调的原则进行整理，以达到最优化的效果。

大智者往往是大整合者。他们不仅能将多种多样的东西进行整合，而且还能够将看似矛盾的东西进行整合。牛顿将古希腊亚里士多德的演绎逻辑思维方法，与近代培根强调的归纳法进行整合，既看到了两人的长处，又看到其各自的偏颇和错误，还将分析与综合思维结合起来，终于成了在爱因斯坦之前几百年中最伟大的科学巨匠。

在我们这个时代，整合的价值可谓无处不在，不仅包括整合心灵，还包括社会、思维方式、知识、理念等等。如极权主义要人去掉自己的个性，而所谓自由主义，往往又变成了自私自利的代名词。而整合者却可以既弘扬个性，又实现对社会的奉献价值。对弗洛伊德的心力动力学来说，人是过去影响的；对马斯洛的自我实现者来说，人的目标是未来实现，所以未来对自己有足够的影响。整合者既接受过去，也承认未来的影响，当然还重视现在。再看自然科学：原来认为大宏观世界与小微观世界，是两个完全不同的世界。到了21世纪，物理学家却不得不将这两种看来决然不同的世界，放到一起来思考，因为它们之间看来存在那么多的相同点，以及强烈的关联。诸如此类的问题，越来越显示出整合的魅力。在当今世界。随着全球化进程的加快，世界各类文明、文化的多元与差别，更成为被整合的对象。整合不是排斥，而是建立在兼容基础之上的壮大和最优。这一来，各类文明就不应该是舍此取彼、你死我活，而是在取长补短中获得新生。如西方的哲学，偏重分析，且偏向于认识客观世界；而中国的哲学，偏向于整体认识，并有着对主体性生命体验的偏好。它们各有所长又各有所短。假如两者能够结合起来，就能够产生更伟大的哲学。再如各大宗教文明之间，也完全可以整合。汤因比是20世纪最伟大的历史学家之一，他就把基督教与佛教的相遇，看成比许多科学发明更伟大的事情。再如，多年以来，人文知识分子与自然科学家，互相隔离，人文科学与自然科学两种文化似乎难以有共同的语言，但是可以毫不夸张地说：21世纪，必然是一个大融合、大整合的世纪。谁能够在这种大整合中作出突出的贡献，谁就会成为“集大成者”，甚至可能成为新世纪的巨人。

九、我们需要不断超越的创新智慧，去开拓未来。进入了新世纪，世界变化越来越快，一个新的问题—“知识的折旧”，将成为一个越来越值得知识分子重视的问题。这时不仅需要跟上时代步伐，加快知识的更新，而且更要担当创新知识的主人。

这一挑战，必然在学习上体现出来：将原来的灌输式学习，改为研究性学习，并进一步拓展为创造性学习，而创造性学习的最好方式，就是要勇于到知识前沿去学习、淘金，并找到最好的突破点。因为知识前沿即创造前沿。在前沿地带，往往汇集了最优秀人士的思想精华和创造新成果，同时也会暴露许多需要解决的新问题。

在这方面，日本著名的物理学家汤川秀树树立了很好的榜样。他成为京都大学物理学专业的学生是，就选择新生的量子力学作为学习和研究方向。当时日本在这方面的研究十分薄弱，连量子力学的教科书都没有。他就自学。量子力学的发源地是德国，量子力学的创立者也主要是德国人，于是，他特别热衷于新出版的德文学术期刊。前沿阵地的丰富营养和他不断的研究实践，他很快在这方面成为日本最权威的量子力学专家。1934年，他提出了著名的“介子理论”，预言了介子的存在。汤川秀树获得1949年诺贝尔物理学奖。

创新者，往往就是新知识的创造者。在20世纪刚开始时，谁也不知道相对论是什么，但是，当爱因斯坦提出这一理论后，与相对论有关的知识，就成为一种创新知识。后来，量子力学、“克隆”、“纳米”等都成为新一代的知识。

这样一来，创新意识的激发、创新能力的培养，就比任何时候都重要。

第二篇：智慧宣言

人生三大遗憾：不会选择，不坚持选择，不断的选择。——蔡芳

生命之灯因热情而点燃，生命之舟因拼搏而前行。

——朱琳珊

把每个人都当回事，别把自己当回事。——陈迪平

没有比生活更古老的过去，没有比生活更高远的未来。

—徐梦凯

1． 人生如棋，我愿为卒，虽行动缓慢，可有谁曾见我后退一步。——史璐丽 2． 我会因为一朵稀奇的话而飞过半个地球，却不会为了万尺之下人们的鬼叫而停下脚步。我只看我想要的风景，从不听乱世的耳语。

——杨洁 3． 当你停下来的时候，不要忘记别人还在后面奔跑；在你放弃的时候，不要忘记别人就在你面前，只差一步而已。

——项敏 4． 每个人心中都住着一只鸟，希望是它的翅膀，即便在逆风之时也要穿云，即便在绝境之中飞翔。人，应当直面苦难，随遇而安。

——阮臻 5． 活在苦中，活在乐里；

活在盛放，也活在凋零； 活在烦恼，也活在智慧；

活在不安，也活在止息。

——阮臻

6． 梦想是人长在心上的翅膀，有时候这对翅膀的大小和轻重恰到好处，便引领你一往直前，跃跃欲飞，让你的生活变得有滋有味；这时候翅膀过于沉重了，它就变成包袱，会让你的生活变得苦涩。

——周晶 7． 人心只一拳，别把它想得太大，盛下了是非，盛不下正事。

——盛波 8． 为了不让青春的相册里失去我们的倩影，让我们珍惜青春，用青春燃烧的火焰，照亮我们前进的道路，一起去努力拼搏奋斗吧！

——舒旺荣 9． 人之所以会心累，就是常常在坚持和放弃之间徘徊，举棋不定。——雨点

10． 在厄运中满怀希望，在好运中不忘忧虑，这样便能泰然担待祸福。——秦蔚 11． 选择了高山，就要登上顶峰观光；选择了大海，注定要去乘风破浪。——杨晓蝶

第三篇：吴甘霖：《生命智慧——活出自己的阳光》

吴甘霖：《生命智慧——活出自己的阳光》

第六章 生涯设计的智慧

在海边与太阳独自相对的那一刻，我知道我已经“生下我自己”。

这是我35岁的生日。35年前，母亲将我生下。35年后这一天，我将自己“生下”。

为准备这一天，我在生活中探索了许久。“出生”前的那一段日子，心灵更是摇摆不定，饱受煎熬。

那时候，我已经在著名的中国青年报干了快8年，写出了一系列有价值和影响的作品。

照一般的想法，我应该照这条路坚决走下去。但是，当时我的心灵，却已被另外一项事业占据了越来越多的空间。

如第一章所述，早在20岁刚毕业不久，我就悟出：意识到每个人必有一死，然后去主动开拓，是自主人生的起点。此后，我一方面在新闻岗位上拼搏，另一方面对有关生命、心灵的哲思，也贯彻了自己整个人生发展历程。

1994，我得了一场大病。这场大病，使我再次深感生命的脆弱和短暂，而且也使我静下心来，开始放开眼光，进一步思考与世纪和人类相关的一些重大问题。在养病期间，我看了日本思想家池田大作的不少作品。池田大作的两句话，深深震撼了我的心，：

“掌握了哲学，就等于在心里燃烧起一个太阳，以后将是以哲学照亮、开拓黑暗人生的时代。

“为追求哲学飞走的密涅瓦的猫头鹰现在还没有归来，丧失人生哲学的时代太长太长了。”

我觉得池田大作的话并非危言耸听。在19世纪，尼采呐喊：“上帝死了！”20世纪，弗罗姆再次惊呼：“人死了！”社会问题与各种生存危机的急剧增加，是20世纪重大问题。可是许多思想工作者，却躲进象牙塔，置思想的使命于不顾，最后只是把它当作一种高雅的谋生手段而已。

池田大作的话，不仅指出了哲学在当代的尴尬和危机，同时也给我指出了一条新的人生道路。

哲学并非我所学的专业，但是对人生问题的关心，却浸透我整个灵魂。我不由想：既然有关生命、人生的这些问题，对人类说来那么重要，而我对此又有浓厚的兴趣，自己能否在这方面有所作为呢？

那一场大病后，我利用所有能够利用的时间，沉浸于东西方各种流派的思想中，同时又根据时代的特点与自己的感悟，来探究有关21世纪人类应该具备的各种智慧。越钻研，越觉得这一问题的重要，也越发觉得自己的生命价值更应该在这方面体现出来。

其实，相对而言我当时的生活已很不错：住在海滨的别墅，有一份令人羡慕的工作。如果要当一个自由的记者，中国青年报的环境在中国应是首屈一指。与此同时，还有一个新的机会：直接回北京，到一家著名刊物担任常务副总编辑。

我所困惑的问题，实际上是一个人的生涯设计问题。而且不是一般的设计，是一个人最重要的终身设计。当我在海边思考这一问题时，突然想到：法国作家罗曼·罗兰年轻时因为生涯设计问题向托尔斯泰请教，托尔斯泰说——“一切真正的职业的前提条件，是看这个职业能否对人类有益”。这是一句决定罗曼·罗兰一生定位的话，使他成为诺贝尔奖获得者和“欧洲的良心”。此时，这话竟然像一束闪电，同样照亮了我的心灵。

于是，我决定立即辞职，也不去北京当杂志的副总编辑，而去潜心研究改善人们心智的“大智慧”！

辞职后回到家，第一件事就是给自己剃了一个光头，发誓不做出一点属于自己的成绩，绝不罢休。之后，在没有任何经济来源的情况下，自费到国外考察学习。

几年过去了，我的成果也逐步收获了——

早在上一世纪，世界著名政治家丘吉尔就有一句名言：“未来的世纪，是心智的世纪。”人的素质的根本，主要在于心灵与思维。因此我认为：需要一套重整心智的理论，来全面改善人的素质。

我将西方现代心理学与东方数千年炼心方法结合，并吸收哲学、社会学等多方面的智慧，创建了一套“心力学”的理论。一出来，便被评为首套中国原创型成功学，并被美国、加拿大、意大利等有关媒体评价为“成功学的东方奇葩”。

在大学时，我觉得教育最重要的不是知识的灌输，而是能够教会学生如何思考。遗憾的是：不少老师专业教得好，但却很少人教学生如何掌握有效的思维方式。于是，我下决心研究最优秀的人如何思考，写作了一本《天才思维》。

我的成果，被中国青年出版社重视，出版了一套3本的“甘霖智慧丛书”，这是国内第一套探究21世纪智慧的丛书。

之后，我又以“用智慧统率知识”为主题，针对不同的人群，在国内外进行各种演讲。

书和讲座都引起不小的反响。国内外许多著名报纸、杂志、电视台，对此纷纷报道。

媒体报道固然代表着肯定，但更使我动情的是：当我面对那些听众时，那一双双渴望智慧的眼睛，正表示着对我追求的理想的认可。

从当初下决心义无反顾地研究智慧，到如今，几年过去，我深深地感到：当初的选择是何等的正确。这种正确，来自于我将自己个人的理想与能力，与时代某种需求的结合，从而找到了生命的定位。

于是，让我们掌握这样一些生命智慧理念：

一.一生中总该有一天，让你最终“生下你自己”

每个人都应该有两次出生，一是肉体生命的出生，一是自主生命的再生。第一次是妈妈把你生下，第二次是你自己生下你自己。而所谓“生下你自己”，最关键的就是要树立真正的自立精神，并明确你这一生将成为怎样的人。

二.生涯设计的基本法则

1.有计划的生命，远远大于无计划的生命。苦干不如巧干，莽撞不如设计。

2.生涯设计的核心目标，就是如何实现人生价值的最大化。生涯设计的智慧当然无法代替你选择，但是却可以提供你尽快选择和最科学选择的条件。

3.人生最大的困难，往往在于最需要选择的时候，却最没有选择能力。

4.虽然有的人，在年轻时就知道自己干什么，并将最初的理想实现。但对大多数人而言，生涯设计是一个动态的、不断摸索的过程。

5.可有一个大体的方向，但到一定年龄，必须明确根本目标。

6.要尽可能让长中短目标得以统一。

7.牢牢掌握“六段设计法”。这是生涯设计的具体步骤，包括：我是何人？

身在何处？该立何志？作何努力？何处起步？如何拓进？

三.要当“千里马”，更要当自己的“伯乐”

一个人要成长，要发展，一定得提升自己能力。但是光提升能力，还只是当“千里马”。这样并不够，你还得当自己的“伯乐”：发现自己最适合干什么，并不断开拓，将自己“卖个好价钱”。

四.重视你的“玫瑰花蕾”

所谓“玫瑰花蕾”，就是你从小由于受某些事的影响，导致你许久念念不忘，甚至能决定你的兴趣、心向的东西。平时我们所说的“兴趣是最好的老师”，在这方面，往往体现为兴趣的极致。因此，善于将这个“玫瑰花蕾”挖掘出来，往往决定你人生的最终定位。

五.让内外优势美满“结缘”

成功不是单向的，总是意味着结合。最好的结合，就要把自己的优势，与外在的优势结

合起来。

六.让“强势知识”为你定位

知识分子容易产生一个毛病：“读死书、死读书、读书死。”为何会出现这种情况呢？其中有一个原因，就是对知识本身缺乏判断，学了一大堆东西，结果是“白无一用是书生”。

于是，我提出一个观点：多学强势知识，少学弱势知识，不学知识垃圾。

我们要到前沿阵地去“淘金”，因为知识前沿即创造前沿。在前沿地带，往往汇集了最优秀人士的思想精华和创造新成果，同时也会暴露许多需要解决的新问题。

我们还要在拥有强势知识的人身边发展，所谓“近朱者赤，近墨者黑”，自己也更容易在强势知识领域，取得更大成绩。

七.如果鞋子不合脚，再昂贵也要舍得丢弃

人们常常容易被表面的现象所迷惑，看见别人从事某方面工作好，于是，便盲目地跟风。但实际上，有时候，对别人适合的东西，对自己未必适用。甚至某项东西对甲是熊掌，也许对乙是砒霜。

这有如穿鞋，每个人都有适合自己的鞋子，千万不要因为别人穿上好而羡慕，更不要自己也穿上和别人同样大小的鞋子。

八.别贪图同时坐在两把分开的椅子上

生涯设计往往是一种选择：你不可能面面俱到。有时，甚至你还无法两方面兼顾：要得到这一方面，就必须放弃另一方面。

九.在尝试与验证中明确目标十.生涯设计是人对自己的生命发展要有计划地安排。而尝试是没有计划的去闯，看来两者很矛盾，但它们实际上是统一的。一个人到底有何长处与短处？有何潜能或缺陷？到底做什么能出成果和不适合做什么？„„很多时候并不是靠纯粹的“想”就已经足够，而应该通过尝试才知晓。不仅如此，这种行动的尝试，不是一劳永逸的，而是多元的、不间断的。否则，就很难尝试出结果来。

十.当职业与志趣不符时，也得反思自己是否错误

青年时期是一个可塑性很强的时期，往往有许多潜能，却被自己以各种理由忽略和否定。即使你断定自己的某方面“一定不行”，也有可能是被某一个“心灵之套”束缚着。应该保持一种开放的心态，反思自己的“认定”是否错误。

十一.把目标变为必须限期实现的梦

在生涯设计中，目标是至关重要的，它使我们有一个生命的航程，有一个明确的方向和

时刻表，使我们对该做什么、不该做什么有一个明确的判断，以便把生命中有限

梦想是美好的，但没有配合实际行动计划的模糊梦想，则只能是妄想而已！的资源得到最好的开发与利用。

第四篇：我用智慧克服困难

我用智慧克服困难

生活中遇到了困难，灵机一动，问题就解决得非常巧妙。记得有一次，妈妈在我看电视的时候，给我出了一道难题：如何从酒瓶里拿出来一根筷子，不能用暴力和用手接触，不然就不能看电视。我一听害怕极了，连忙拿起来开始琢磨，我把瓶子摇了摇，没有摇出来。我心想用锤子把酒瓶砸开，可又想妈妈说了不能用暴力，这个念头又打消了。我去问妈妈能不能给我一点提示，妈妈说：“不能，我们每个人在生活中都难免会遇到困难，聪明的人只要稍动脑筋，办法便会有了，这就是智慧。”听了妈妈的话我心想，我一定要克服困难，不能当整天没有思想的人。于是，我又拿起酒瓶，仔细钻研。可又过了十几分钟，问题还是没有解开，我苦思冥想，敲了敲，摇了摇，始终没有想出办法来，就在我选择放弃的时候，我想到了《皮球浮上来了》，皮球不就是因为加水才浮上来的嘛！于是我往酒瓶里加满了水，果然筷子浮上来了，我高兴地取出筷子，拿给妈妈看，妈妈见了高兴地对我说：“遇到困难，灵机一动，问题就解开了。”听了妈妈的话，我心里美滋滋的。

生活中遇到困难是难免的，只要稍动脑筋，办法便有了，这就是智慧，这就是创造。

银川博文小学六（1）班 崔淇翔

指导老师：韩庆玲

第五篇：用艺术启迪智慧

用艺术启迪智慧

——记活动中心美术培训部创意美术专业教学

安国市青少年校外活动中心自成立以来，在市教育局的正确领导下，坚持科学发展观，以“锻炼品格 彰显个性 发展特长 提高素质”为培养目标，围绕“创建安国校外教育特色品牌”这一核心工作，广泛开展丰富多彩的主题教育、兴趣培养、特长延伸等活动，为我市广大青少年培养兴趣爱好，促进个性发展，提高综合素质搭建了广阔的平台。

按照活动中心提出的“要以先进的教学理念引导课堂”的教学要求，活动中心美术培训部的全体教师在潜心研究了大量的少儿美术教育理论和先进教学实践经验的基础上，开展了少儿创意美术系列课程的教学。老师们在教学中关注美术与中国传统文化的整合，渗透现代设计中的“创意理念”，强调感受与体验，鼓励探索与创新，尊重和保护孩子的独特创见，积极探索有效的教学方法，帮助孩子建立创意思考的习惯，引导孩子无拘无束的进行美术创作。

少儿创意美术系列课程采用主题式教学模式，注重孩子观察力和想象力的培养，在“鞋的变奏曲”系列课程教学中，老师先是带领孩子们观察了解鞋的结构和种类，进行各种鞋的线描写生训练，之后又通过分解、概括、组合等方法引导孩子们从鞋的造型、装饰、功能等方面进行联想训练，并将联想好的鞋子放入适当的情景当中（如天空、海洋、森林、宇宙），在多元的情境中，孩子们创作出了思维活跃、引人深思的《鞋子的联想》系列作品。在此基础上，老师又从“鞋的功能”方面进一步引申，引导孩子们进行鞋的创意设计，在孩子们的奇思妙想下，鞋子幻化成了战斗机、鲨鱼号和快乐滑梯„„为提升孩子们的空间想象能力和动手能力，老师又把陶艺制作与创意设计巧妙结合，带领孩子们制作出《创意鞋》系列陶艺作品，把孩子们的思维从二维平面设计拓展到三维立体空间，拓展了孩子们的空间思维能力和创作能力。为了向孩子们渗透“生活中的一切废旧物品皆可为美术所用”的观点，老师让孩子们把自己不能穿的鞋子带到课堂上，指导孩子通过粘贴、绘画、镶嵌等方法，对鞋子进行创意制作，使原本要扔到垃圾箱的旧鞋子变成了一件件可以摆到堂前的艺术品。在这一主题的教学中，所有的美术表现形式（线描写生、想象画、创意设计、陶艺、综合材料制作）都围绕“鞋”的主题展开，基本的绘画技能训练与创意思维训练有机结合，拓宽了孩子们的绘画思路，提高了孩子们的创想能力。

按照这种主题式教学模式，中心美术部的少儿创意美术专业还开展了《手的创意与联想》、《立方体与三棱锥的联想》、《动物创想》等系列课程教学，帮助孩子们打破原有的思维模式，教会孩子们用另一种思维习惯来看东西，发现原来没有发现的东西，从而培养孩子们的创造性思维和知识迁移的能力，让孩子们在各种美术活动中体验到创意的快乐。

少儿创意美术专业的老师们在教学中还强调感受与体验，为了让孩子们对所表现的物体有一个直观的感受，在“美丽的花儿”系列课程教学中，老师从田地里挖来了向日葵，从花圃里剪下了叶兰，从花店里买来了插花„„孩子们看颜色、闻味道、摸手感，通过视觉、味觉、触觉的感官体验，对所要表现的物体有了全面的认识，在孩子们创作的《线描写生向日葵》系列作品中，向日葵杆上那层扎扎的绒毛，孩子们画的有大有小，说明孩子们在触摸向日葵的过程中每个人都有不同的触觉感受，这些7、8岁的孩子能在绘画作品中表现出自己的独特感受，这与他们的切身体验是分不开的。为了让孩子们体会“线”的艺术魅力，老师在《写生叶兰》的教学中引入了黑白线描装饰画的表现手法，孩子们在叶兰写生创作的基础上利用各种线的自由组合对作品进行黑白线描装饰，使他们的作品各具风味。为提高孩子们手、眼、脑的协调能力，老师在这一系列课程的教学中还开展了“送给妈妈的康乃馨”、“美丽的玫瑰花”等手工制作课程，通过感知、想象、动手相结合的训练方法，使孩子们的形象思维能力和逻辑思维能力有了很大的提高。

少儿创意美术专业的教学还关注美术与中国传统文化的整合，在“唐风古韵”系列课程教学中，老师通过大量的图片资料展示，引领孩子们了解了高鬓、黛眉、体态丰腴的唐朝仕女形象特点，认识了“唐卡”这一藏族文化中独具特色的绘画艺术形式，感受了唐三彩的主要特点和艺术魅力，并通过在高2米，宽1.2米的画幅上临摹《簪花仕女图》，很好的提高了孩子们的造型能力和对画面的掌控能力。在此之后开展的“皮影”系列课程教学中，老师又引导孩子们了解了皮影的造型特点和制作工艺，孩子们创作的皮影造型夸张、图案丰富、色彩绚丽。这些融合了中国传统文化的系列课程教学，增强了孩子们的绘画自信，提高了孩子们对复杂画面的处理与表现的能力。

经过一年的教学实践，少儿创意美术专业学员的创新意识和表现能力得到很好的提高，创意美术专业的教学效果也得到了学员家长的广泛肯定。在周年教学成果汇报展上展出的500余幅优秀美术学员作品，更是得到各级领导和社会各界人士的一致好评。在今年8月份举办的“新华保险杯”全国中小学生书画大赛中，创意美术专业学员李紫杭、赵浡宇的绘画作品荣获一等奖，另有8名学员荣获优秀奖。

青少年活动中心在校外美术教育的探索之路上刚刚迈出蹒跚的第一步，今后，活动中心将充分利用校外教育阵地灵活而富于弹性的教育模式，通过系列美术活动，开阔学员的视野，拓展他们想象的空间，激发他们探索未知领域的强烈欲望。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，只要我们不断去挖掘各种文化资源，必将会使我们的校外教育呈现出更加灿烂的艺术之花。