知青史研究《初澜》读后感

第一篇：知青史研究《初澜》读后感

我们是怎样一批知青?

--《中国知青史·初澜》读后

1965年，北京知识青年上山下乡，到宁夏贺兰山下，挥舞起农建十三师军垦大旗，演绎、书写了一场长达十余年“屯垦戍边”、开发边疆的历史篇章，知青史研究《初澜》读后感。

1978年开始，这数千名已逾而立之年的老知青们，又随着全国知青“大返城”的洪流，先后回到了首都，开始了人生第二次创业。

近年来，这批人员相继退休，变成头童齿豁、步履蹒跚的老者，“夕阳无限好，只是近黄昏”.也仍有不少老者，在社会上发挥着余热；或老有所学，老有所为，不鞭自奋，自强不息！

纵观这段经历，有一个问题，一直回漩在脑海里：我们应属怎样一批知青?在我国现代史上重要事件之一的、这场长达20余年、涉及人数几达2000多万的“运动”中，宁夏十三师的北京知青处于什么位置?起到了怎样的作用.始终未得确解，萦绕心头，挥之不去。

多年来，社会上普遍认为，知识青年上山下乡是从“老三届”开始的；此前的下乡者，都是回乡及“自愿”支边人员；甚至有“移民”、“盲流”之谓。十三师近4000名北京青年，“文革”前夕赴宁时，北京给每人下发的是“参加社会主义建设批准书”；1976年恢复高考时曾以1966年为界，只允许“没有参加过高考”的知青参考，乃至出现了“白卷先生”的笑柄；在大量反映知青题材的文艺作品中，也多是以“老三届”知青为对象加以表现的.而类似十三师的老知青们，则大都默默无闻，无声无息。甚至其本员中也有人不明“身份”所属，暗自庆幸“能算知青返城回来就不错了”.前不久，我看到定宜庄所著、并早于1998年出版的《中国知青史·初澜》一书，结合赴宁实践，对于当时的情形、知青自身的位置和作用，认识上豁然开朗，疑惑一扫而光。作者写道：“这里所说的知青，.指的是在特定的历史背景下产生的一个特殊群体。它包括的是曾在学校受过教育，然后在'上山下乡'这个特殊的政策之下，由政府所组织的到农村或连续从事农业生产的那批青年人。”

她还写道：“即使是这样，知青也仍有广义和狭义之分。广义的，系指所有未能继续升学而响应国家号召上山下乡的青年。.狭义的知青，特指1962年以后知识青年上山下乡安置工作成为国家的一项专门工作，国家正式为下乡上山的城市青年学生发放安置费以后，从大中城市下乡的中学毕业生；其中'文革'期间毕业的'老三届'以及其后陆续从中学毕业的城市青年，就成为'知青'的主体。”

作者明确指出：“知青群体最显著的特点，是它的不确定性。政府送他们下乡，是希望他们成为一代'新农民'，但对他们采取的一系列政策尤其是他们最终的倒流回城，说明了他们始终未能融入、消失在那个广阔的天地中间。是农，又非农，今天是农，明天就可能不是农。结果他们便作为社会上一个非常独特的群体，载入了史册。这与国家的本来意愿是相反的。”

在此，需要说明的是，作者定宜庄，女，满族，北京市人。1968年赴内蒙古锡林郭勒盟阿巴嘎旗插队，1974年回城。先后从北京师范大学、中央民族大学获史学学士、硕士和博士学位。现为中国社会科学院历史所研究员、博士生导师，专业为清史、满族史。诚如她所说“作者有过上山下乡的经历，又是受过严格训练的史学工作者。”以其自身的经历和感受来探讨上山下乡政策的利弊，以这个群体的一员来认识这个群体的特点，分析可以说是非常深刻、精辟的，读后感《知青史研究《初澜》读后感》。

从作者的总体论述，及其后对“生产建设兵团的组建”，特别是“西北军垦发展”一节的分析，可以看出作者对这段历史是做了大量调查研究的。她写道：“宁夏十三师是以北京、天津的知识青年为主体的。北京的动员工作从1965年6月开始。中央原来的计划动员人数是4500名，但实际动身的人数仅有2800名，他们中绝大部分是历届高、初中毕业生和肄业生，其中有从1958毕业就一直留在家中的。由于未完成计划，结果到9月，又动员了八百多名应届高、初中毕业生、分两批前往宁夏。”

“由于是第一次组织这种大规模活动(注：此为作者十年前的称谓，下同)北京这次的宣传动员工作做得很细致，有具体的宣传提纲，有详细的远景规划。社会青年报名前，都曾在区属各办事处组织的青年学习班短期学习，其中有一批还在行前'火线入团'。这对于在家多年，备感前途茫茫的社会青年，有很大的感召力，报名十分踊跃。”

“当时生产建设兵团尚未组建，这些知识青年，都被分配到贺兰山下和六盘山区的国营农场和林场。后来，这些农、林场被编入宁夏十三师下属的三个团：一团驻平吉堡.二团驻贺兰县暖泉.三团在西大滩，北京青年很少。条件最差的，是位于六盘山的水保师，以天津知青居多。”

作者还分析说：“这批被送往宁夏的社会青年成分较复杂，很多是因家庭出身问题而屡次投考大学而不中的，.总之，以政治上'不可靠'者为多。到达宁夏后，生活条件的艰苦、干部对他们的管理不力甚至粗暴不公，使他们中很多人产生一种发泄欲，是北京到外地的知青中出现问题最多的一部分。'文革'期间北京知青中返城风闹得最烈的，也是他们，以至人们谈起宁夏十三师，都有谈虎色变之感。”

是的，读至此，我们可以毫无愧色地说：我们是“文革”前夜上山下乡的老知青！是以连团为序列、成建制到兵团的军垦战士！我们是国内第一批有组织、大批量上山下乡的知青，也是参加军(农)垦建设时间最长的知青，我们的青春全部奉献给了祖国大西北宁夏的“屯垦戍边”事业！在知识青年上山下乡的滚滚洪流中，我们是1953--1968上山下乡“初澜”的波峰，是呈前启后的潮头，是大进军的鼓号手！

当然，当初我们走了，后来又大多返城了，这似乎与报效祖国的初衷相悖，但这不是我们的错，也不是我们所能左右的“游戏”！就知识青年上山下乡运动整体而言，正如《初澜》作者分析的那样：总的说来，这“是一场部署得相当完备，组织得堪称周密，操作一度进行得也颇为理想的'活动'。只有当国家机器非常强大，党和政府在人民尤其是青年中具有很高权威的条件下，这种运作才是可行的。然而，即使一度取得了成功，这场活动却终于未能避免失败的结局，教训是异常深刻的。”

让我们记住编著者们以下的的论述吧--“任何一段史实，任何一个社会群体，无论当时的影响多大，如果没有被讲述、被记录，就进入不了历史，就终有被遗忘的可能。”概言之，“这场知识青年上山下乡运动，是新中国历史上的一个重要篇章。它映射着广大青年蹉跎与奋进的身影，也集中反映着共和国曲折发展的足迹。随着'文革'的结束和新时期三十余年的发展，它早已成为往事，但它留下的历史震荡还没有完全消失，而人们对它的认真审省，还刚刚开始.”

建议原十三师的战友们，都来阅读一下此书。结合自己和国家的命运，认真回顾、总结，把这段历史写出来，踏着往日的足迹，深刻地审省、反思，继续迈动坚实的步伐，不断向前！

*此书由“当代中国出版社”于2009年再版发行

*献给宁夏农垦创建60周年《足迹》(上、下)宁夏人民教育出版社出版

第二篇：《知青》读后感

数日前，逛当当偶尔翻到了梁晓声先生的新作，买回来读得有些如饥似渴。好久没有读那么两大厚本的上下册，我喜欢未被删节的原汁版东西，不管是创作还是做人，还是原汁原味更具有本真和人性。与书中人物同喜同悲了好几天。当看完最后一页进入梦乡以后，居然是无边无际的麦海，是北大荒那广袤的土地。

作为一名21世纪中科院的研究生，与当年下乡的知青相比，我的生活简直是天堂。楼房有空调暖气，办公室有电脑可以互联各种数据库，一顿三餐有园区食堂，出门有大商场大超市，有双休日，可以看日落西山，可以滑雪溜冰逛公园，更奢侈的是每天可以给家里打电话。这与梁晓声那里的“北大荒”经常挨饿，不敢“大声语”的年代已经完全是天壤之别。但我喜欢梁晓声笔下那个原始的北大荒，《知青》几次让我泪如泉涌。周萍和赵天亮的爱情，孙敬文临死前的嘱咐，沈力那样一个天才的画家，还有赵曙光与冯晓兰那种奉献。虽然有文化大革命当年对人性的摧残，但是整个小说是让人感动的。

封皮上那种“史诗巨作”的评价不知道是不是过火，但通过那些灵动的人物让人似乎又回到了那个年代，更像一种历史的纪实。父辈们的事与我们些八零后似乎很遥远，但那一切都影响着我们八零后的一生…… 人不但无法选择家庭出身，更无法选择所处的时代。但无论这两点对人多么不利，人仍有选择自己人性坐标的可能，哪怕选择余地很小。于是，后人会从史性文化中发现，即使在寒冬般的时代，竟也有人性的温暖存在，而那，正是社会终究要进步的希望。《知青》这部小说，让人感动的正是寒冬般时代的人性本真之温暖，是余地很小很小的理智的思想。

那个年代缺吃少穿，食不果腹，这些物质的奇缺人是可以忍受的，可以通过劳动创造，只要勤劳付出土地就会满足。那个年代对人性和人本能思想的自己之剥夺可谓是史无前例的。一句话，一封信，一首诗，都会成为现行反革命，政治的可怕贯彻得淋漓尽致。但既使这样，仍然有周萍这种“仙人掌”一样的姑娘，不管经历多少委屈和痛苦，最后仍然善良温暖让人感动。一如赵曙光那封写给赵天亮封在枕头里“中国病了”那封让人做了多少恶梦的“信”，这些可贵可贵的东西，不知道在这个时代是否还有多少。那个年代，哥们是真哥们，命换的情谊。那个年代爱情真是爱情，会一辈子忠贞不渝。那个年代无法选择，却可以选择坚守人性的温暖。

同学说我不要总是看这些“怀旧”的书，容易变老。在读的时候就想，我们身边还是有的，只是我们能看到的机会并不多。如果这种“怀旧”真的能让人变老，我情愿这样怀旧的人多一些。因为那样，我们钢筋水泥森林里行走的人会多一些温暖…… 这一年又过了七个多月。而读的书并不多，这部《知青》便是近期的精神食粮。它让我在自己N种困顿的生活里，重新思想饱满一些，重新觉得幸福一些。这部书还给我留下了一个怪怪的问题，为什么我那么喜欢《知青》里的人，或许是因为现实生活里那样真诚的人太少了，这是答案吗？

第三篇：读后感《澜本嫁衣》

读后感《澜本嫁衣》

读后感《澜本嫁衣》1

我用繁冗拖沓的文字祭奠我的青春，纪念我死去的友情和迟到的爱情。

——题记

在一个深秋或许是一个初冬时节，我用三个周的语文课读完了《澜本嫁衣》。我想这样一个季节读这本书真的是再适合不过了。这本书带给我的是那样一个真实而又不真实的世界，为了欲望，他们在那样肮脏的世界里苟延残喘。所有冗长的，粘稠的，复杂的呼吸声覆盖在我的感官周围，而后覆盖每一个毛孔，不曾消失，那种窒息一般的感觉让我不知何对何错，如同与现实隔了一个世纪。

澜本嫁衣是一个专门做嫁衣的裁缝店，一生的外婆做了一生的嫁衣却没能亲手为女儿缝制一件，一生的母亲亲手交给一生一袭嫁衣可一生却未能如愿以偿地披上嫁衣和心爱的人步入婚姻的殿堂。

人生不就是这样，不如意之事十之八九，有时候回忆的确是个挺伤人的东西。谈及一些不太平坦的岁月，难免还是会感觉心痛。可是谁又敢言未来的我们还会是平凡或者是失望呢？未来真的是个恐惧又可以疗伤的东西，让人充满了希望和期待。

书中一生的姐姐知秋是一个放荡不羁的女人，抽烟，酗酒，吸毒，做二奶。可是她放荡不羁的外表下埋藏着一颗渴望相夫教子，做一个普通女人的心。总体来说，知秋是一个不幸的人，从一个什么都无所畏惧的小女孩逐渐被社会打磨的成为社会最阴暗面的人。朋友的背叛爱人的出轨，物欲横流的社会，男友放荡地可笑，这一切的一切让知秋变得残酷又疲惫。

关于爱，知秋说，我的爱情像是一杯酒，第一个人碰洒了，还剩下一半。我把杯子扶起来，兑满，留给第二个人，第二个人又碰洒了，我还是扶起，兑满，留给第三个人。感情是越来越淡，但是他们每一个人，都获得的我是完整的，全部的，一杯酒。

我并不是很喜欢知秋，主要是我很诧异知秋如何对生活走那么大的希望，一直坚持，一直那么坚持的喜欢着以明。是因为年少时以明对她的不一样的感觉么？还是因为以明偶尔的对她很好？其实我是有点讨厌知秋的，讨厌她为爱义无反顾，把自己伤得太深。我愿做一生而不愿做知秋，知秋太过于桀骜不驯，注定一世动荡不安。像一生那样活着，一世平平安安，才是爱你的人所企盼的。

与知秋相对的，一生的一生并没有知秋那样的轰轰烈烈，敢爱敢恨，放荡不羁。于是她体会不到知秋的艰辛，体会不到知秋所在的这个世界的刺激和危险。她素面朝天，追求着简单而又平静的日子。踏踏实实地上学，平平淡淡的生活，有一个固定的男友，爱自己的母亲和自己小小的未来构成了一生的一生。一生的一生或许是很多人一生的缩影，也许一生的生活更加真实更加接近现实。

两个不同性格的女生，彼此不同的人生轨迹，在爱和幻灭中燃尽了希望的灯油，在成长的路上最终一个逝去，一个流离。知秋死了，一生还在路上，一生一世，仿佛是世间不可避免的失败与落魄。但还是充满希望的，正如作者在文章最开始所说的：看清这个世界，然后爱它。

记得以前有个人告诉我，没有哪个人成长是不痛的，如果不痛，那就是成长的还不够。或许正如他所说的，成长就是在不断地寻找妥协点。

每个人都会成长，或早或晚。有些东西很快就会消失，或许这就是四维魅力的存在。或欣喜，或忧伤，亦不过是时间的把戏。该消失的不会长留，该短暂的也不会永恒，那些说着要在一起的人，曾经约定过未来的人，他们的模样，或许也不再那么清晰。所有的等待逐渐在命运的显影液里渐渐清晰并且成像。但最终，只看到曾经的希望走过来对我说再见。时光对我说再见。

读后感《澜本嫁衣》2

我记得很清楚，是在深冬买的这本书，书的封面给人一种很安静的感觉，深深的青色，与众不同的帧装，上书“澜本嫁衣”四字。

伴随着窗外的冷风，我看完了这本书。我还记得自己当时长长地呼了一口气，然后眼里注满泪水，就这样一动不动地呆滞在椅子上，知秋，知秋，我在心里反呼唤着她的名字。对于这本书中的记述，有人会觉得龌龊难当，情愿合上纸页，我只能说，他们是不相信，或者说，他们相信，但不愿意面对。

主人公叶一生的姐姐——叶知秋是一个堕落的风尘女子，她酗酒，抽烟，吸毒，卖淫。而她放荡不羁的外表下却有一颗渴望返璞归真，渴望相夫教子，做一个普通女子的心。奈何这个社会是不容一个这样的女子立足的。她一次次地被抛弃，被背叛，完全沦落为男子发泄的工具。她在万念俱灰后吞食过量的毒品自尽了，带着深深的绝望。

在看这本书之前，我一直觉得社会是美好的，或者说，是心里希望这个社会多带给我们一点欢乐一点感动。可是，合上《澜本嫁衣》，我突然觉得我们好像都身处同一个垃圾场，周围是漫布的熏人的臭气，似乎就在那刹那间把一切真相都看得好透。叶知秋，在她生命的那场戏里，我想我看到了很多，纯真、同情、残酷、险恶……我甚至无法用言语形容，那是一场多么淋漓尽致的戏，给人心灵的悲怆与宁静。

书中的社会的确龌龊难当，可是我们无法否定，我们自己就没有处在这样一个社会，是我们真的没看清，还是不愿看清。也许表面的纯真只是一种假象，有多少人在生活中扮演着一个个笑脸的形象维持着善良的面目，又有多少人在堕落中不耻地活着，或许有人曾经想要冲破这一切，因为他把这个社会看得太清，而越清楚他就越是痛苦，最后往往是自杀。这就是很多人伪装的原因，他们没有能力去改变什么，他们薄弱的斗争到头来只是逼疯了自己。当然，我们无法批判这个社会是完全的黑暗堕落，因为它还存在着某些叫做希望的东西，促使人努力地生活，积极向上地前进，它还是存在着爱的。或许，是这些爱与希望支撑着人们的心灵。

叶知秋说过：“我的感情碰洒了，还剩一半。我把杯子扶起来，兑满，留给第二个人。他又碰洒了。我还是扶起，兑满，留给第三个人。感情是越来像一杯酒。感情是越来越淡，但是他们每个人，获得的都是我完整的，全部的，一杯酒。”在她那样的处境中，应该是要幻灭了一切，可是我仍看到了她努力的身影，以及她心中薄弱的希望，她仍在付出她的真心，可是换回来的是一次又一次的伤痛，就好像在心里撒上荆棘的.种子，在你还没宣布死亡之前，你就得忍受。人活着就是一块布，它最终被做成什么样子，靠的是剪裁手艺。即使你想成为一件旗袍，但剪裁你的人把它做成了汗衫，你就得忍受做一件汗衫的命。因为，你活着，活着就有明天，因为，你盼望，盼望明天的曙光可以带你脱离这一切。

罗曼·罗兰曾说：“看清这个世界，然后爱它。”外面的世界不一定有多好，但你不要因为它不好就不敢走进它。我们真正该做的，是学会面对生活，即使这场戏让你受尽委屈磨难，但是我相信坚持下来，就会希望。

听着高晓松写的《一叶知秋》，我心里不禁又唤着那个名字，知秋，知秋。耳边是轻唱的歌词：曾经牵着手说的以后那个普通路口，如今月如钩海棠消瘦一叶知秋，流星只听见一句誓愿就落在你背后，下雪的冬天树梢上挂满流年……

读后感《澜本嫁衣》3

从未像阖上《澜本嫁衣》时的感觉那般，心底有着无限的落寞与沉重感，既想让故事继续，又但愿不要再有其他的悲伤，就此搁浅或许更让人深沉。

如果非要定义，这最多只能是一本属于具有更加悲痛剧情的书。但不得不说，七堇年还是一如既往的风格，毫不忌讳地用最直白的言语把一些难以启齿的丑陋暴露，不禁令人心惊以致虚脱。叶一生，叶知秋，两个性情大相径庭的半路姐妹，一寸一寸铺就了整个故事的脉络。她们像是一出舞台剧上相隔甚远却又紧密相连的主角，与点缀在黑暗布景之中各式各样的配角周旋，最终坠入深渊，却似乎与任何人无关。一切都只不过是些别人残酷的过去，留下来的是我们所谓的思考。

一直单方面地认为，这个世界是美多于劣的。因为我不知道我是否能得到肯定的答复，所有我倾入所有的信任，不停地让自己相信存在着的不堪是无奈的，是无法选择的。当有一天，原本清新舒畅、令人安心的文字被突如其来的另一种字符赤裸裸地揭开了自己不愿相信也难以承认的真相的那层如同蝉翼的薄纱时，尴尬也许是最好的遮盖，遮盖阒静之下默默破裂的纯真。

与自我意识相悖的世界，令人不敢苟同，不敢面对，算是麻木吗？如果是，那我被困在所有安好里太长时间了。不知道为何，在看罢最后一个字的时候，我感觉自己也翻离了之前的轨道，是好是坏，无从知晓。看着镜中的自己，陌生又熟悉，辨别不了虚实，只想沉默。

对于自己没有像叶知秋那般过早地感受人生而庆幸，庆幸我有她心心念念的寻常，也庆幸我可以在适时的年纪做着该做的事，没有旁人能颤抖地给予心疼的悲伤。“外面的世界不一定有多好，但你不要因为它不好就不敢走进它”，这是知秋即将离开之际，告诉一生的。我不愿想象知秋的眼神，因着现在的我正如还伫立在那时的叶一生一样，什么都不明了。不否认，我缺少一种勇气，就像所有不幸都是相似的轮回，其中总免不了伤及了他人与自己棱角，混杂着泪水与心碎，夜一般覆盖了一些真切的时日。

总觉得自己与叶一生很相像，但我比她幸运太多太多，同样的是默认了自己的现状，没有出格的想法，也没有应有的梦想追求，却固执地坚持着自己所谓的原则，虽然我也不清楚到底是些什么。我胆怯，怕改变，怕不确定，怕回不了头的深渊。世间有太多的伤痛，飘飘洒洒，也不见得找到落脚的地方，判断一个人，不是纠结他到底过了多少日子，而是看他此刻真正距离死亡的步伐。很多时候，我们总是不自觉地抹掉了那些还未蒸发的痛楚，似擦去尘埃般简单，但我好像老是忘了等它们落下。因人心是期盼温暖、阳光的，至少我不愿在不曾到来的以后，透彻而深刻地体会“除了自己，谁也不要相信”，如此浸透孤寂心酸的话语。

我明白，此刻自己的情绪还波荡着，难道人真的会在突然与自己所持真相不符的现实面前，轰然晕眩，以至于久久呆滞？这一刻，我想我没有资格回答。还好，还好。还好我不是孤身一人在黑暗里摸索，还好我拥有大把大把已逝去却明亮依旧的美丽时光，还好我对明天的气息满怀依恋与期待。幸亏，你们在，还好。生，若这样看来，竟是如此丝缕柔弱、万般牵绕的存在。

有人之处，便不乏心暖，更不乏寒心。想有一颗宽厚宁静的心，原谅包容一切绝望中过激的挣扎，安抚疼惜每一个迷失的灵魂，只是想而已。

书中给出的结局仅仅是个简单的概括，我们每个人必然会有不一样的经历，或有着相似的酸楚，或有着相识的笑颜，但一生短暂，当知秋而行。

第四篇：《澜本嫁衣》读后感

《澜本嫁衣》读后感

新城中学 初二（9）班 蒋圆圆

读七堇年的《澜本嫁衣》，从自序开始，便给人一种实幻不定的感觉。连那家引发作者创作动机的名为“澜本嫁衣”的店子，也在两个月后，作者再次抵达津城时，无迹可寻。这场幻觉一般的“邂逅”是不是隐喻了《澜本嫁衣》所书写的亦是一个幻觉一般的世间？真幻难定，因此令人难以把持脚下的方向。

叶知秋和叶一生，这两个看似有着完全不同生活轨迹的女子，却同样为求得一个所谓的归宿而心血耗尽，身心俱惫。她们如飞蛾扑火般奋不顾身地奔赴这样一场在劫难逃的宿命，大概正源于成长过程中的那一份“缺失”。所以无论今后的人生如何发展，总被一种不可知也不可控的力引入一条凹凸迂回、布满荆棘的路，仿佛偏执成了一种习惯，而受挫也成了一种必然。

看叶知秋，总容易令人想起《悲伤逆流成河》的主人公易遥，那个同样因为生长于失温的家庭而在一连串的噩梦中不断挣扎，最后死于梦魇中的可怜女孩。“一个人若生性不被人喜爱，得不到怜惜和帮助，就注定要为同一个结果付出更多代价。”知秋如此，易遥亦同，她们那被扭曲的人格与阴冷沉郁的个性注定了自己不可能被“灼灼艳阳”下的“盛世”所收容与认同，因此她们挣扎、跌撞，别人唾手可得的幸福她们却要头破血流地去争取那么一丝一毫，最后却依然沦陷于泥沼之中。不同的是易遥面对不公的世道依然选择隐忍，即使被三番四次地误解乃至虐待，却一再退让和求全。而叶知秋则铁下心背离至亲，并将自己狠狠放逐，她对于自我，对于世俗的叛逃，比任何人都彻底！

叶一生相对于叶知秋，是个看似较为安分而静默的女子，但她在作品中的多次自我剖析，却像我们明示了自己并非一个甘于平庸，满足于接近静止的生命状态中的人。叶一生其实与叶知秋命运的来路与去向如出一辙，她们同样有着一个不幸的至少是不能令初生人世的自己得到圆满安抚的童年，只是知秋的苦难显得具体易感，而一生的伤与憾则较为抽象难言。但缺憾是共同的。因家的完整与幸福感于她们是那么缘浅。康以明是叶知秋宿命般的依恋，何耀辉是叶一生原想托付终身的真命之人，她们都曾以为能与他们挥着“至死不渝”的旗帜打赢这一场绝世的爱情战役，只可惜最后都以悲剧告终，无一幸免。以致到最后，这一生到底缺少了什么，自身需要的是什么也已经说不清、算不完，只剩一份异常清晰的“有缺感”与过于长久的漂泊令灵魂显得过分空旷。而这般空旷的灵魂，拥挤琐碎的人世间根本没有收容之处。因此无论是知秋所选择的放纵轰烈与一生看似平静俗常的度日方式，实际上都是一种虚无，只有死亡才能令灵魂真正得到安歇。是的，死亡并不算作一种归宿，只不过是所有生命最后都必须的一场终结，但却是一种最为真实有效的告退与解脱。

正如作者所说，“我们实质上都身处同一个垃圾场”。

那么在这片巨大的废墟当中，生命的真相早已遁逃无迹无从追究，不管你的人生正处于高潮或低谷，看似美满风光还是狼狈潦倒，到底不过如变幻莫测的月亮，时隐时现时盈时缺，盈盈缺缺皆是幻觉一场。

但是带着沉痛难平的心情合上书本后，我想跟作者说的是，我们都相信有这样一个世界的存在，但更加相信也有许多人在这个“垃圾场”中好好地生活着。灾难也许无处不在，生命之河也已被投入了过多的欲望以及罪恶，早已粘稠肮脏，腐臭难当。但亦如你所说的，“幻灭之间的空白是如风中残烛一般洁净的希望”。只要希望不死，灵魂便不会失敏，感知与记忆也永远不会消亡。即使有人已经绝望而撤离，但还有更多的人愿意选择继续负重前行，生命之河因此生生不息，永不停滞。所以，请让我们在这片浩瀚无垠的虚无之境，依旧虔诚地握紧心中那一份生之期盼，珍而重之地对待“人生于世”这件万分平常也盛重无比的事情吧！

愿我们都好好地生活着，不管是身处巨大的“垃圾场”之中还是站在人间乐土之上。

第五篇：知青岁月读后感

《习近平的七年知青岁月》心得体会：走过七年知青岁月

《习近平的七年知青岁月》近日由中共中央党校出版社出版发行。这是由29名采访对象的口述汇集起来的一本采访实录。在当今各种出版物非常丰富、十分海量的情况下，这部书却吸引着广大读者争相购买。看过这本书，我找到了答案。

《习近平的七年知青岁月》讲的是人民领袖的书，记录了人民领袖是如何“扣好人生第一粒纽扣”的成长经历。从书中我们看到的是一个心系百姓的有为青年，一个为让老百姓过上好日子而努力打拼的“好后生”；一个贴近黄土地，贴近农民，下决心扎根农村的“好青年”；一个一心一意为老百姓办点实事的“好干部”。从书中我们看到的是一个以书为宝的有为青年，上山放羊揣着书，把羊栓到山坡上就开始看书；田地里干活，休息时间拿出新华字典记一个字的多种含义；碰到喜欢看的书就要把书看完，遇到不懂的事情就要仔细钻研。一个个生动的事例，一幕幕感人的场景，一个个真实的故事，正是这样一个吃苦耐劳、敢想敢干、奋发有为的青年，给了读者们最强烈的感情共鸣。

“让青春之花绽放在祖国最需要的地方。”读过《习近平的七年知青岁月》，我想，我找到了答案。文 章来源

《习近平的七年知青岁月》已经看完了，感慨良多，总结起来，可以用3个词来概括：

一、情怀

习近平同志于1969年1月13日响应毛主席“知识青年到农村去，接受贫下中农的再教育，很有必要”的指示，到陕西省延川县文安驿公社插队，当时他还不满16岁，是个什么概念呢？就是现在孩子刚上高中的年纪，想想我们的孩子，去上高中，不说车接车送，厚一点的衣服、裤子、被子都是肯定不洗的，那他下乡面临的是什么呢？是跳蚤关、饮食关、劳动关、思想关，一个北京长大的孩子，骤然间来到农村，而且是知青下乡条件最艰苦的陕北农村，一待就是七年，这期间，习仲勋同志的问题一直没有解决，入团入党希望渺茫，下乡一两年之内，一起来插队的知青陆续都走了，他精神上所受到的痛苦和压抑，甚于体力上和生活上的苦，但是，在如此艰苦的条件下，总书记没有消沉，我认为这既得益于习近平同志的学习、思考，也得益于陕北这块神秘的革命圣地，陕北是个神奇的地方，它不仅是革命圣地，更是中华民族的根之所在，习近平同志在最彷徨的时候，是老区人民无条件接纳了他，为他提供了相对宽松的政治环境、能够发挥个人潜力的天地，帮助他最终过了“思想关”，使他下决心像他的父兄一样好好在农村干一场，1973年他对朋友雷平生说：“我1974年不上大学了”，“我到梁家河毕竟好几年了，老乡对我不错，我不能就这么走了，得帮助老百姓做点事儿。”说这话的时候习近平同志在赵家河参加“整队”工作，积累了不少农村工作经验，他的考虑是回梁家河后为村里做些实事，带领老百姓把粮食产量搞上去，为这片土地尽自己的绵薄之力。想法固然是正确的，但从个人角度来说，上大学机会难得，而且当时政治形势复杂，未来是否还有机会很难说，但是他的想法很朴实：老百姓养育、培养了自己，自己就应该有所回报，走不了就在这儿待着，这辈子就当个农民吧！

还有1982年，习近平同志担任耿飚的秘书一段时间后，决定下基层、回农村去工作，耿飚劝他去野战军，但他认为国家已经步入以经济建设为中心的时代，在地方上会比在军队里接触的事物更全面，更接近民生民情，对自己的全面锻炼更有利。再者觉得自己在陕北干了7年，知识和经验最丰富的积累，还是从农村来的，而且农村目前正处在改革的前沿，还是到农村去才更能发挥他的优势。他对朋友陶海栗说：“这次下去，干得好，将来成就一番大事业，干得不好，就在下面给老百姓做些实事，也没什么。”

不管是下乡时选择上大学，还是留北京继续做耿飚的秘书工作，以常人来看都是一条坦途，相反，留在农村甚至在好不容易离开农村后又回去，这样的抉择在我看来确实是不同寻常，伟人之所以伟大或许就是因为他们不走寻常路，总书记选择了一条艰苦的、未来充满不确定性的路，确实是因为他把老百姓装在了心里，他把自己称作“黄土地的儿子”，是真正把自己的思想情感融入了这片黄土地，融入了中国最基层的农民群众中间，融入了与他们一起为了美好生活而进行的艰苦奋斗。理解了他密切联系群众、扎根中国大地的这份情怀，我们就能更深切地体会他所说的“人民对美好生活的向往，就是我们的奋斗目标”，就能更坚定地站稳人民立场这个中国共产党的根本政治立场，他的这种伟大情怀确实值得我们学习。

二、担当

习近平同志担任梁家河大队党支部书记后，做事公道、敢于担当，群众需要什么，他就干什么，除了带领乡亲们打淤坝、修梯田、打井、办沼气、修路外，为了便于老百姓劳动、生活，还开铁业社、代销店、缝纫社、磨坊……我第一次看见习近平同志在1974、1975年就办起了铁业社、代销店、缝纫社、磨坊的描述，简直觉得不可思议：在当时的政治和经济环境下，一切以“粮食为纲”，他搞这些副业，担着很大的风险，很容易被扣上“资本主义的尾巴”这顶帽子，一般的村干部都秉承多一事不如少一事的原则，不过问也不搞这些事，而且，当时体制死板，办事也非常不容易，他就是凭着一股要为老百姓办实事的劲头，动员群众，敢想敢干能干，充分体现了一位党员干部的责任和担当，硬是克服困难办成了。心系老百姓，这是总书记的担当。

讲到担当，我觉得很有必要谈谈习近平同志入党、推举为大队党支部书记和上大学的事。文革期间，家庭成分对个人前途有至关重要的作用，习近平同志由于父亲受到迫害，尽管工作表现突出、政治上要求进步、对党绝对忠诚，一直入不了党。一直到1972年，白兴光同志调任文安驿公社党委书记，他听政工干部介绍了习近平同志的情况，就对他开始关注，按照正常的组织程序处理问题，并没有因为家庭的原因对他另眼相待，白兴光同志在接受记者采访时说“习近平在文安驿公社插队期间，是一名普通知青，他能够入党是因为他符合党员标准，表现好，具备入党条件；他当支部书记是因为他能力强；公社推荐他上大学是因为他贡献大。这些都是他自己奋斗的结果，不需要、也没有任何人给予特殊的关照。我们只是履行了基层党委、政府应尽的职责。”这是一个普通基层党员干部的担当。

中国特色社会主义伟大事业发展到今天，进入了新的发展阶段，同样需要我们保持担当这样一种精神状态，保持这样一种工作作风，强化和坚守共产党人的责任。

三、方法

前面讲到，习近平同志为了方便群众，在村子里办起了铁业社、代销店、缝纫社、磨坊……他为什么能够办成而且没有人找他麻烦、给他扣帽子呢？习近平同志对政策把握得很严谨，缝纫社、磨坊都是免费的，完全不盈利，代销店则由供销社赊账，把东西批发回来，原价卖给社员，一分钱不挣。铁器社为村里人打农具、修农具都免费，为县里供货则通过县农副产品公司，公对公，这些做法与当时的政策不抵触，但是既便民惠民，又让社员发挥各自长处，把群众从繁杂、繁重的事务中解放出来，提高了生产力。所以我们要向总书记学习，善于思考，发现问题，敢于并且能够解决问题。

宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。七年知青岁月,习近平同志从一个懵懂迷茫的少年，成长为一个沉稳自信、奋发有为的青年，他从梁家河大队出发，从一个普通农村的党支部书记走到党的总书记，给了我们一个启示：艰苦的环境，容易使人沉沦，但是如果志存高远，自强不息，一定可以走得更远。永远不要停止为梦想而努力！

《习近平的七年知青岁月》心得体会：青年榜样 知青习近平“故今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富；少年强则国强。”青年，是国家的未来，是民族的希望，青年怎么样国家就怎么样。1919年，国家危急存亡之秋，人民饱经屈辱之时，是青年人走上街头，反对封建主义反对帝国主义，呼喊民主科学自由平等，将青春的力量汇聚成推动国家进步的动力；1921年，军阀混战，民不聊生之际，是青年人汇聚一堂，用马克思主义的理论武器创建了中国共产党，深刻改变了中国人民和中华民族的前途和命运。历史和现实都告诉我们，青年一代有理想、有担当，国家就有前途，民族就有希望，实现我们的发展目标就有源源不断的强大力量。“恰同学少年，风华正茂。”一代人有一代人的际遇与责任，一代人也有一代人的烦恼与忧愁。当前，我们这代青年人正处于实现中华民族伟大复兴的关键时刻，正处于在实现民族复兴梦想的征程中实现自己个人梦想的重要机遇期，这无疑是我们的幸运与机遇；但同时，如何在快速发展的社会历史潮流中找到个人价值的定位，如何在纷繁复杂的社会环境中找到自己前进的榜样，如何处理好理想与现实、吃苦与享乐、个人与集体等关系，也是我们的烦恼与困惑。纵览习近平的七年知青岁月，我们或许会找到这些问题的答案。中共中央党校出版社出版的《习近平的七年知青岁月》一书，展现了知青习近平“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”的历练过程，展现了党和国家的卓越领导人在青年时期的选择与担当，为当代青年人如何处理理想与现实、吃苦与享乐、个人与集体的关系，做出了生动诠释，是青年人学习的榜样。

以知青习近平为榜样，就是要学习他忠于理想，坚定共产主义远大理想，坚定马克思主义信仰的崇高品格。总书记曾指出，“坚定理想信念，坚守共产党人精神追求，始终是共产党人安身立命的根本。对马克思主义的信仰，对社会主义和共产主义的信念，是共产党人的政治灵魂，是共产党人经受住任何考验的精神支柱。”知青习近平在1969年到陕北插队的时候还不到16岁，是全国1600万知青中年龄最小的，而他所去的陕北又是条件最艰苦的地方，曾有同期知青回忆说，“1969年1月，当我们乘车前往陕北途中，就被沿途漫无际涯的光秃秃的黄土高坡所震撼，进入眼帘的尽是穷乡僻壤，我们无法将眼前的情景与革命圣地、与自己的未来联系起来，竟有同车人怀疑司机是不是走错了路。”正是在这样恶劣的环境下，习近平没有抵触，没有怨言，而是努力克服了跳蚤关、饮食关、劳动关、思想关，与群众一起放羊、铡草、挑粪、拉煤、拦河、打坝，什么苦活累活脏活都干，“下雨刮风我在窑洞里跟他们铡草，晚上跟着看牲口，然后跟他们去放羊，什么活都干，因为我那个时候扛200斤麦子，十里山路我不换肩。” 这一干就是七年，连村里的人都感叹：“近平是北京的娃娃，大城市来的，但是干活跟咱农村人一样，一点也不惜力。又有文化，又爱学习，又能吃苦，了不起呀！”

总书记指出：“青年的价值取向决定了未来整个社会的价值取向，而青年又处在价值观形成和确立的时期，抓好这一时期的价值观养成十分重要。这就像穿衣服扣扣子一样，如果第一粒扣子扣错了，剩余的扣子都会扣错。人生的扣子从一开始就要扣好。” 正确的理想信念是安身立命的根本，有了坚强的理想信念，就能抵御住各种风险诱惑和困难考验，就能以不屈不挠、充满自信的姿态朝着正确的方向前进。我们当代青年人要以知青习近平为榜样，在纷纷扰扰的社会中坚定自己的脚步，以实现国家富强、民族振兴、人民幸福为己任，树立为中国特色社会主义奋斗的理想，用自己的实际行动投身中国特色社会主义伟大实践，在实现中华民族伟大复兴中国梦的征程中实现自己的个人理想与人生价值。

以知青习近平为榜样，就是要学习他忠于青春，珍惜时间学思悟践，实事求是知行合一的高尚品质。2013年五月四日，习近平与各界优秀青年座谈时指出，“青春只有一次，现在青春是用来奋斗的，将来，青春是用来怀念的。”知青习近平在梁家河那种吃不饱穿不暖，每天要进行高强度劳动的恶劣条件下，依旧没有忘记学习，没有忘记读书，只要有一点时间就坐下来看书，陕北老乡曾回忆，“他每天下地干活回来，吃完饭就看书，到了晚上，他就点一盏煤油灯看书。当时的煤油灯很简陋，把用完的墨水瓶里灌上煤油，瓶口插个铅筒筒，再插上灯芯，点燃了照明。近平就拿本书，凑着那点儿亮光看书，因为离得太近，煤油烟经常熏得他脸上、鼻子上都是黑的。就是在这样艰苦的环境下，近平每天都要看到大半夜，困得不行了才睡觉。”在插队期间，面对特殊历史时期的苦难和磨砺，习近平没有抵触，没有怨言，坚持广泛阅读书籍，不断充实自己的知识。同时，又通过身体力行的劳动，将自己的学习感悟付诸实践，带领乡亲们改变村庄的面貌。从兴办全省第一口沼气池到带领群众打坝子，挖水井、从创立铁业社到办代销店、缝纫社、磨坊等，青年习近平在严谨把握当时政策的条件下办成了便民惠民的好事，给群众带来了实惠，村民武晖现在提起这些事都感慨地说，“近平既一心为民办事又善于为民办事。”

总书记指出，“梦想从学习开始，事业靠本领成就。广大青年要自觉加强学习，不断增强本领。广大青年要如饥似渴、孜孜不倦学习，既多读有字之书，也多读无字之书，注重学习人生经验和社会知识。” 时代是思想之母，实践是理论之源，要想在迅速变化的时代中赢得主动，要在伟大的时代成就一番事业，我们当代青年人就要以知青习近平为榜样，始终把学习放在重要的位置上，始终坚持把学习与实践结合起来，拜人民为师，做到学以致用、用以促学、学用相长，让勤奋学习成为青春远航的动力，让增长本领成为青春搏击的能量。以知青习近平为榜样，就是要学习他忠于人民，始终同人民站在一起，始终以人民为中心的伟大情怀。总书记曾说，“15岁来到黄土地时，我迷惘、彷徨;22岁离开黄土地时，我已经有着坚定的人生目标，充满自信。作为一个人民公仆，陕北高原是我的根，因为这里培养出了我不变的信念：要为人民做实事!” 在七年岁月中，在人生价值观形成的关键时刻，知青习近平始终与群众生活在一起，一块吃、一块苦、一块干，村民接纳了习近平、帮助了习近平，村民的质朴和善良感动了习近平，“我饿了，乡亲们给我做饭吃；我的衣服脏了，乡亲们给我洗；裤子破了，乡亲们给我缝。咱梁家河人对我好，我永远都记着。”正是在这样的环境中，习近平完成了自己人生的一次蜕变，不仅赢得了乡亲们的信任，也确立了为人民服务的理念。同样，从不会做饭、不会干农活，到成为乡亲们眼中能挑一二百斤麦子走10里山路不换肩、“有知识、点子多”“吃苦耐劳的好后生”，习近平用自己的实际行动感恩着乡亲们，用自己的奉献回馈着老百姓，梁家河的乡亲们至今还感念村支书习近平，“我们选近平当村支书，最主要的是他做事公道、敢于担当，能和老百姓打成一片，群众需要什么，他就干什么。他的每一个行动和决策都很务实，都是为老百姓的利益考虑。”

总书记指出，“立志是一切开始的前提，青年要立志做大事，不要立志做大官。”知青习近平在他年轻的时候就志存高远，但他的远大理想，恰恰不是当多大的官，而是看似平凡的“为老百姓办实事。”我们当代青年要以知青习近平为榜样，牢记“人民群众是历史的创造者”，将自身的发展和成长与人民群众的需要联系起来，自觉选择服务人民的事业，为人民做好事、做实事，真正做到与人民群众同呼吸、共命运，不断从人民群众中汲取勇往直前的智慧和力量。

知青习近平用七年时间，扎根中国最基层，贴近中国最底层，与普通农民朝夕相处，在服务群众中了解了农民、了解了中国、了解中国共产党，他的奋斗历程是青年人不负韶华、勤于学习、敏于求知的生动案例，是青年人勇担历史使命，关心人民、关心社会、关心国家的生动表达，是青年人将个人理想与国家发展相结合，用青春梦托起“中国梦”的光辉典范。我们广大青年一定努力学习知青习近平的优秀事迹，学习他坚定理想、热爱群众、艰苦奋斗的精神，脚踏实地，再接再厉，在亿万人民为实现中国梦而进行的伟大奋斗中实现人生价值，用青春书写无愧于时代、无愧于历史的华彩篇章。