矛盾论读后感

第一篇：矛盾论读后感

作业：《矛盾论》读后感

矛盾论作为唯物辩证法的“理论核心”，其基本规律表达便是对立统一规律。它在马克思主义哲学中占有极其重要的地位，并在实践中发挥着极其重要的理论解释功能。然而随着科学的发展以及人们认识水平的提高，这一学说也越来越受到系统论以及以此为基础的一系列复杂性科学（系统科学）的挑战。科学发展以及人类的实践需要，迫切要求人们对理论自身作出反省。

毛泽东在《矛盾论》中，集中地对对立统一法则展开了全面的论述，提出了许多卓越的见解。如内外因的辩证关系，矛盾普遍性与特殊性的理论，个性与共性辩证统一原理，此外还有一整套的思想方法与工作方法等等。

“矛盾”是反映事物内部对立面之间又斗争又同一的关系的哲学范畴，这一概念构成了对立统一规律的出发点和核心。对立统一规律便是关于事物的矛盾，即对立面的统一的学说，因而又称之为矛盾规律。按照唯物辩证法的传统解释，世界上的一切事物、现象、过程都是一个矛盾统一体；而整个世界便是由众多相互联系的、不同层次的矛盾构成的一个庞大的矛盾体系。

概括毛泽东在《矛盾论》中的思想，主要有以下几点：

第一，矛盾问题是辩证法的核心。

毛泽东指出，“事物发展的根本原因，不再事物的外部，而在事物的内部，在于事物内部的矛盾性。任何事物内部都有这种矛盾性，因此引起了事物的运动与发展。”但是每一种事物的发展变化，都与周围的事物相联系。这种事物与事物之间的联系，是事物的外部矛盾、是构成事物发展的外部原因。外部原因对事物的发展只起到加速或减缓的作用。一般地说，外因不会对事物的发展起决定性的作用，只有在一定的条件下，才会决定事物的发展方向，即便如此，也只能通过内因而起作用。内因则不同，它决定事物发展的方向和进程，是事物发展的根本动力。所以，毛泽东说：“外因是变化的条件，内因是变化的依据，外因通过内因而起作用。”毛泽东关于事物运动、变化内外因关系的理论，深刻地揭示了事物内在矛盾，对事物发展、变化的决定性作用，揭示了两种不同发展观对立的内在根源。毫无疑问，这是毛泽东对列宁关于辩证法全面深刻的发展学说的新贡献。

第二，矛盾普遍性与特殊性、相对性与绝对性的关系是辩证唯物论的精髓。

矛盾是普遍存在的，但是普遍存在的矛盾又是各个特殊的。毛泽东说，“矛盾的普遍性活绝对性这个问题有两方面的意义，其一是说，矛盾存在于一切事物的发展过程中；其二是说，每一件事物的发展过程中存在着自始自终的矛盾运动。”这是毛泽东对矛盾普遍性的规定。所谓矛盾的普遍性，即是矛盾存在一切事物之中，并贯穿于一切事物的始终。这也就是矛盾的共性，亦即绝对性。接着毛泽东又阐释了矛盾的特殊性问题：物质运动形式、物质运动发展过程和阶段，以及过程阶段的矛盾各方面的特殊性、主要矛盾和矛盾的主要方面等等。那么，什么是矛盾的特殊性呢？依据毛泽东的观点，所谓矛盾的特殊性，即矛盾的个性，亦即具体事物的矛盾及其各个侧面的特点，是以事务区别与它事物的特殊的本质。这也就是矛盾的相对性。毛泽东关于矛盾特殊性的而理论是对马克思主义活的灵魂。

矛盾的普遍性与特殊性、绝对性与相对性的关系之所以是辩证法问题的精髓，还因为掌握共性个性、绝对相对的关系是认识矛盾的钥匙。我们知道任何事物都是共性与个性、绝对性与相对性的统一。因此，我们知道任何事物都是共性与个性、绝对性与相对性的统一。因此我们研究事物的矛盾不可孤立地研究，必须是联系共性认识个性，联系个性认识共性。如果不认识共性就不能科学的揭示事物发展的普遍本性与事物运动发展的一般规律性；倘若不认识个性，也就无从掌握事物的特殊本质及其运动发展的特殊规律。这样也就无法解决矛盾。

毛泽东关于矛盾普遍性、特殊性及其相互关系的原理，具有重大的方法论和实践意义。

首先，我们观察事物，解决矛盾，必须客观、全面地看问题，绝对的肯定或是绝对的否定都是错误的。因为任何事物都具有两重性，都是可分析的。同时对事物的分析必须层层深入，因为事物的矛盾、事物的本质有层次性。分析矛盾、解决问题，必须突出重点，兼顾一般。

其次，联系地看问题，发展的看问题。任何一种现象、一种矛盾都不是孤立的，而与其他事物相联系、相制约，并且矛盾的双方不断转化。因此，要从联系中、发展中看问题，解决矛盾。

还有，任何普遍真理都必须同实际相结合才能实现普遍真理的价值。而任何具体矛盾、具体问题的解决，都必须有普遍真理，或一般原则作指导。

另外，毛泽东的矛盾论思想在中国革命中也起到了不可磨灭的运用。毛泽东正确、科学地分析了中国社会矛盾的普遍性与特殊性，找到武装科举，走农村包围城市，最后夺取全国政权的道路，终于赢得了民主革命的伟大胜利。这就是说马列主义普遍真理必须与中国革命实践相结合，否则马列主义不会发展，中国革命也不会胜利。

第三，矛盾着的对立面又同

一、又斗争，由此推动事物的运动和变化。

毛泽东指出，矛盾着的对里面在一定条件下“互相联结、互相贯通、互相参透、互相依赖，这种性质，叫做同一性”，显然包含有相互依赖与转化两方面的意义，所以他又说：“第一，事物发展过程中的每一种矛盾的两个方面，各以和它对立着的方面作为自己存在的前提，双方共处于一个统一体中；第二，矛盾的双方，依据一定的条件，各向着起相反的方面转化。”

毛泽东特别重视对立面的转化，他说：“事情不是矛盾双方相互依存就完了，更重要的，还在于矛盾着的事物的相互转化。这就是说，事物内部矛盾着的两方面，因为一定的条件而各向着和自己相反的方面转化了去，向着它的对立面所处的地位转化了去。”矛盾双方的转化比同一更重要，因为没有转化，就没有发展，转化说明世界上没有什么东西是永恒不变的，一切现象都处于变化之中。战争变为和平，和平变为战争，原始公有制变为私有制，私有制又变为公有制，诸如此类，不胜枚举。

矛盾着的对立面互相依存，互相转化，这就是矛盾的同一性，然而矛盾的同一性与矛盾的斗争性密切相关。在了解矛盾的同一性之后，需要进一步掌握矛盾斗争性的理论。

毛泽东同时还指出，矛盾斗争是绝对的，都斗争的具体形式是相对的，这是对列宁“对抗和矛盾完全不是一回事”的思想的发展。这种发展是总结中国党内“左”倾教条主义不分矛盾性质，对党内持不同意见的同志“残酷斗争，无情打击”的深刻的反面经验的产物。毛泽东在《矛盾论》中专门论述了“对抗在矛盾中的地位”问题。指出：“对抗是矛盾斗争的一种形式。”这就是说，对抗这种激烈的外部冲突的斗争形式，虽然在自然界、人类社会普遍存在，例如火山爆发，社会政治革命，但不是唯一的形式，有许多矛盾的斗争形式是非对抗的，例如，工农矛盾，学术界不同观点的矛盾等等。所以毛泽东又说：“我们必须具体地研究各种矛盾斗争的情况，不应当将上面索索的公式不适当地套在一切事物的身上。矛盾和斗争是普遍的，但是解决矛盾的方法，即斗争的形式，则是因矛盾的性质不同而不同。”

在对毛泽东《矛盾论》的进一步阅读和思考之后，我认为毛泽东关于矛盾同一性与斗争性相结合推动事物发展、变化的理论有三点比较重要的意义：

首先，不论从事何种工作，均应采取积极态度，创造条件，促进事物向好的方面转化，转化就是辩证的否定，就是发展，否则就是死板与凝固。

其次，矛盾性质不同，解决矛盾的方式也就不同。不能用一种矛盾斗争的方式去解决一切问题，应从具体矛盾的性质着手，这才是解决问题、推动事物发展的正确态度。

第三，观察、处理问题，必须把矛盾的统一性与斗争性结合起来，在同一中把我都整，在斗争中把握同一。非如此，必将犯形而上学一类的错误。

此外，虽然有关矛盾的哲学命题我无法再更加深入地去发掘，但是我想对这篇论文的写作特点作一点归纳，因为我认为这对我今后的论文写作有很重要的指导意义。首先，全文构思严谨，有一个缜密的逻辑结构。第二，例证丰富。作者是一位马克思主义者，他对马克思、列宁等革命导师和先行者的著作阅读广泛、理解深刻，可以熟练地援引马列主义的经典著作。第三，语言准确而生动。相比之下，时下一些所谓的论文给自己披上了一层艰深晦涩的外衣，自以为这样就能够显出自己的学识和水平。这些作者忘记了论文的宗旨。我们作研究写论文 的目的在于解决问题，向人们展示自己解决问题的方法、过程和结论因而促进理论的发展和社会的进步。而这些作者弄了一条厚厚的面纱把自己乔装打扮起来，自己 以为很美，殊不知已经隔绝与别人进行目光对视和交流的机会，结果是于人于己都没有任何好处。

总之，这篇论文值得我学的东西太多了，应该好好品味和领悟。最后，谢谢老师您向我推荐了这样一篇不错的文章，让我对毛泽东的思想有了更加丰富的了解和认识，相信这会对我学习马克思主义基本原理概论这门课程有很大的益处。

第二篇：矛盾论读后感

矛盾论读后感

矛盾论以总分总的形式讲解了矛盾的六种观点，并对此进行了总结。文章结构完整。思维缜密，体现出了极大地逻辑思维能力。并且文中例举了大量的事例来论证辩证的矛盾论。具体，形象，使人更加深刻地理解矛盾的普遍性，特殊性，主要矛盾，主要矛盾的主要方面以及同一性与斗争性的关系和对抗在矛盾中的地位。

首先，论文论证了形而上学的宇宙观和辩证的宇宙观。形而上学的宇宙观是用孤立的，静止的和片面的观点去看世界，认为事物变化的原因是由于外力（即外部原因），而不是事物的内部原因。作者例举了欧洲十七世纪和十八世纪的机械唯物论，十九世纪末和二十世纪初的庸俗进化论以及中国的“天不变，道亦不变”的形而上学思想让读者对形而上学有了一个更深入的理解。与此相反的是辩证的宇宙观。辨证宇宙观认为事物的发展是事物内部的必然运动，而事物的和其他事物的互相联系和互相影响（即外部原因）是事物发展的第二原因。他认为内部原因是决定因素，但同时又没否定外部因素。作者通过了大量的例子证明了这一观点。紧接着作者介绍了矛盾的普遍性和特殊性。论证了普遍性寓于特殊性当中。且指出了当时中共中的的大部分人能够认识到的矛盾的普遍性，却很少人能认识到矛盾的特殊性，即教条主义者的这一党内问题。随后，作者论证了主要矛盾和主要矛盾的主要方面，且论证出事物发展的各个阶段，只有一种矛盾起着主要作用。我们要解决一件事情，就必须找到事情的主要矛盾，再从主要矛盾中找出主要的矛盾方面，对症下药，这样其余的问题就迎刃而解了。接下来，作者谈到了矛盾的同一性和斗争性。斗争性寓于同一性当中，斗争形势无条件的，绝对的，而统一性这是有条件的，相对的。它是一面互相对立，一面又互相连接，互相贯通，互相渗透，互相依赖。而斗争性与同一性又构成了一切事物的矛盾运动。最后，作者论证了“对抗在矛盾中的地位”。

作者层次分明，构思严谨。给我们许多启迪，如我们要善于用辩证的思维去观察和分析各种事物的矛盾运动，找到事物的主要矛盾，以及主要矛盾的主要方面，进行具体问题具体分析，从而解决和处理一件事情。并且在研究问题的时候，忌带主观性，片面性和表面性，要由一般到特殊，具体问题具体分析，还要由木见森，有特殊到一般。

作者的意图在于减少党内的教条主义者的数量，使他们辩证的看待问题，认清形势，从而更有利于党的发展，壮大和革命的前途。但从中却给了我们一些有用的启迪。同时我们要意识到，任何一个团体都要允许不同的思想和观点存在，让它们交流，渗透，从而产生新的思想火花。但也要对错误的思想进行严肃的斗争，同时也必须充分地给有错误的思想的同伴留有自己觉悟的机会。这就需要了解矛盾的同一性和斗争性了

第三篇：矛盾论读后感

《矛盾论》读后感

《矛盾论》是毛泽东继1937年7月完成《实践论》之后，为了克服党内存在的严重教条主义思想，于同年8月完成的，曾在延安抗日军政大学作过演讲。毛泽东的《矛盾论》精辟地阐述了唯物辩证法的核心问题--矛盾的问题，矛盾的复杂性和特殊性的关系问题，特别指出，矛盾的普遍性就是共性和绝对性，矛盾的共性和个性的对立统一关系，是关于事物矛盾的精髓，不懂它就等于抛弃了辩证法。

《矛盾论》是毛泽东同志运用马列主义的普遍原理，系统地论证了对立统一学说，阐明了对立统一规律的实质和核心。在《矛盾论》中，既有历史知识的厚度，又有哲理思想的深度，而且把史论有机地结合起来，具有一种立体感。今天读《矛盾论》，它的哲学思想，使我的认识的到了升华，对我个人思想发展是根深蒂固的，对我的个人价值取向和道德取向具有深远影响。读此篇文章，感想颇深。

毛泽东指出，矛盾的普遍性包括两方面的意义：一是矛盾存在于一切事物的发展过程中；二是每一事物的发展过程中存在着自始至终的矛盾运动。事物在发展过程中所包含的差异就是矛盾。“没有什么事物是不包含矛盾的，没有矛盾就没有世界。” 矛盾的特殊性存在于普遍性之中，普遍性也存在于特殊性之中，两者是相互联系的。矛盾的特殊性有其不同的发展阶段。在研究矛盾的普遍性和特殊性时要用发展、全面的观点，多方面、多层次分析和把握矛盾的特殊性。既要分析事物在其发展过程中和同一发展过程不同阶段的矛盾的特殊性，又要分析不同事物的矛盾和与之相联系的矛盾。

再有，毛泽东同志在本文中还着重指出了“唯物辩证法认为外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因而起作用。”就拿1927年大革命失败这件事来说吧，是蒋介石背叛了孙中山先生，叛变了革命；但是，这和当时党内所出现的以陈独秀为代表的右倾机会主义也是分不开的，如果在当时我们拥有自己的革命武装，硬起来，不和国民党妥协，那么，我们就不可能遭到大革命的失败，更不可能发生国民党蒋介石屠杀共产党人的“四．一二”反革命政变。同样，在江西中央苏区，如果我们不迷信苏联的某些“经验”和听命于共产国际的那些不符合中国实际的指示的话，就不可能发生第四、五两次反“围剿”的失败。可以说，远在莫斯科的那些住洋房、吃洋面包、喝洋牛奶的共产国际的头头脑脑没经过调查研究，擅自发布那些不切合实际的有关中国革命的所谓“指示”，固然可恶，但是，如果没有党内那些对马列著作的条条框框和共产国际的指示奉若神灵的教条主义者，窃取中央主要领导岗位的话，也就不可能导致第四、五两次反“围剿”的失败，弄得中央红军大搬家似的进行史无前例的二万五千里长征。所以说，毛泽东同志所指出的“外因通过内因而起作用”这句话，说得可真是太对了，由此看来，“一个政党要引导革命到胜利，必须依靠自己政治路线的正确和组织上的巩固”。

“不同的矛盾，只有用不同质的方法才能解决。”毛泽东同志的这一论断，为我们解决不同性质的矛盾指明了方向，这大千世界所发生的事情，所产生的矛盾，其原因、其性质各不相同，所以，解决的方法也就各不相同，不能用“一刀切”的方法来解决，比如说这无产阶级和资产阶级的矛盾，就要用社会主义革命的方法来解决；这我们党内的矛盾，就要用批评和自我批评的方法来解决；在改革开放这一特定的历史时期，出现了先富起来的一部分人，而绝大部分人才刚刚解决了温饱问题，甚至有一部分人还处在贫困线上这样就出现了贫富之间两极分化的矛盾，而要想解决这个矛盾，不能靠别的，只能靠发展经济，只有经济发展起来了，就业的岗位增加了，人们的收入提高了，才能改善人民的生活，也才能解决贫富不均的矛盾。

另外，这不同时期有着不同的矛盾，每当历史向前迈进了一步，旧的矛盾解决了，而新的矛盾又产生了，所以我们生活的每一天，也都是在解矛盾中度过的，而解决不同的矛盾，也要用不同的方法。例如，在计划经济时期，特别是二十世纪五十年代至九十年代初，我们居民所食用的粮油实行的是定量供应，每人每月也就是半斤油和二十七、八斤的口粮。特别是象大米白面这样的细粮，每个月加在一起也超不过那么五六斤，可以说那个时候人们的生活过得是相当的苦，虽然每斤粮的价钱超不过两三毛钱，价格较低，但是人们却吃不到更多的细粮，可以说是苦不堪言。改革开放以后，经济发展了，人民生活水平有了很大提高，到了二十世纪九十年代初期，取消了“粮食本”，粮油敞开供应，这下子人们的餐桌上可再也见不到高粱米和苞米面这样的粗粮了，可这好了好了，人们却又开始抱怨上了，抱怨什么呢？原来呀，是买粮食虽然不用粮食本了，可以敞开量地买，但这价格却上来了，而且这段时间是这个价，可是过了一段时间却又是那个价，弄得人们是人心荒荒，一个劲儿地抱怨说：这还不如有粮食本哪会儿呢！虽然人们对这件事的认识有所偏激，但是它也确实又是在新的历史时期所产生的一个矛盾，这个矛盾就是在计划经济时期，我们的经济没有发展起来，人们只好吃定量供应的粮油，而且每个月根本吃不上几斤大米和白面；而到了市场经济时期，这个问题虽然是解决了，但粮油的价格却又上来了，这虽然在市场经济条件下是正常的，但要想解决这个矛盾，只有在实现农业现代化，提高粮食产量上下工夫，只有这样，才能生产出更多更好的粮食，来满足人民日益增长的物质生活的需要，同时，还要大力发展国民经济，提高人民收入，使老百姓的腰包鼓起来，只要这样，才能解决老百姓收入的增长赶不上物价上涨的矛盾。这正如毛泽东同志所指出的“过程变化，旧过程和旧矛盾消灭，新过程和新矛盾发生，解决矛盾的方法也因之而不同。用不同的方法去解决不同的矛盾，这是马克思列宁主义者必须严格地遵守的一个原则。”

再有，我们在解决问题时，更要做到具体问题具体分析，不能片面地看问题，照抄照搬某些条条框框。例如，1949年建国后，我们对城市里资本家所经营的工厂企业实行和平赎买的政策，这就和苏联十月革命胜利后苏联政府对资本家的财产实行没收充公大不一样，我党在这个问题上之所以这样做，就是毛泽东同志从中国的国情出发，实事求是地来解决中国自己的问题，而如果按照那些教条主义者的做法，那就得照抄照搬苏联在这方面的做法，如果那样做的话，就得事与愿违，达不到我们所要达到的目的，而且没有不出乱子的，这正如毛泽东同志所指出的“马克思主义的活的灵魂，就在于具体地分析具体的情况„„研究问题，忌带主观性，片面性和表面性”。

通过学习《矛盾论》这篇文章，使我更加认识到了世界上任何事物在其发展过程中自始至终存在着矛盾，而这些矛盾又各有不同，所以，我们要做到对症下药，抓住事物的主要矛盾和矛盾的主要方面，根据不同的情况解决不同的矛盾，而不要死抠马列著作中的那些死板教条，要确立实事求是，理论联系实际的马克思主义思想路线，做到马克思主义普遍真理与中国革命具体实践相结合，只有这样，才能克服主观主义和教条主义，使中国革命这艘航船能够拨正船头，乘风破浪，勇往直前。《矛盾论》这篇文章，是我党反对主观主义特别是反对教条主义的又一重大理论成果，它不仅在过去，在全面开展社会主义现代化建设的今天，同样有着它极其重要的理论指导意义。

第四篇：矛盾论读后感

读毛主席的《矛盾论》有感

以往的时候不是特别关注这类的文学作品，《矛盾论》是毛泽东早期（1937年初稿，1952年修改稿）撰写的一部非常重要的哲学著作，这是继《实践论》之后，为了同一目的，为了克服在于中国共产党内的严重的教条主义而写的。在学习过了《矛盾论》后颇有感慨。

列宁说：“对抗和矛盾断然不同。在社会主义下，对抗消灭了，矛盾存在著。”这就是说，对抗只是矛盾斗争的一种形式，而不是它的一切形式，不能到处套用这个公式。

下面我主要从以下几个部分谈谈我的感受：

文章第一部分主要向我们介绍了两种宇宙观——即形而上学的见解和辩证法的见解，这是论述矛盾的世界观基础。“这个辩证法的宇宙观，主要地就是教导人们要善于去观察和分析各种事物的矛盾的运动，并根据这种分析，指出解决矛盾的方法。”

第二部分论述矛盾的普遍性。这一部分作者写得比较简略，因为作者对党内绝大多数同志的认识水平已经作了客观的分析，认为“矛盾的普遍性已经被很多人所承认，因此，关于这个问题只需要很少的话就可以说明白；而关于矛盾的特殊性的问题，则还有很多的同志，特别是教条主义者，弄不清楚。„„为了这个缘故，当着我们分析事物矛盾的法则的时候，我们就先来分析矛盾的普遍性的问题，然后再着重地分析矛盾的特殊性的问题，最后仍归到普遍性的问题。”作者对于客观情况有一个正确的分析，对全局有一个得心应手的把握。

第三部分讲矛盾的特殊性。作者分了几种情形。“首先是各种物质运动形式中的矛盾。”“任何运动形式，其内部都包含着本身特殊的矛盾。这种特殊的矛盾，就构成一事物区别于他事物的特殊本质。”进而，“不但要研究每一个大系统的物质运动形式的特殊的矛盾性及其所规定的本质，而且要研究每一个物质运动形式在其发展长途中的每一个过程的特殊的矛盾及其本质。”进而，“不但事物发展的全过程中的矛盾运动，在其相互联结上，在其各情况上，我们必须注意其特点，而且在过程发展的各个阶段中，也有其特点，也必须注意。”进而，“研究事物发展过程中的各个发展阶段上的矛盾的特殊性，不但必须在其联结上、在其总体上去看，而且必须从各个阶段中矛盾的各个方面去看。”这就是在部分的逻辑结构：各个物质运动形式的矛盾→各个运动形式在各个发展过程中的矛盾→各个发展过程的矛盾的各方面→各个发展过程在其各个发展阶段上的矛盾→各个发展阶段上的矛盾的各方面，层层明晰，浑然一体。第四部分讲主要的矛盾和主要的矛盾方面。作者在这一部分开头指出“在矛盾特殊性的问题中，还有两种情形必须特别地提出来加以分析，这就是主要的矛盾和主要的矛盾方面。”可见，第四部分是对第三部分的细化。作者在这一部分的最后一段说明了研究主要矛盾和主要的矛盾方面跟研究矛盾特殊性的关系。“在研究矛盾特殊性的问题中，如果不研究过程中主要的矛盾和非主要的矛盾以及矛盾之主要的方面和非主要的方面这两种情形，也就是说不研究这两种矛盾情况的差别性，那就将陷入抽象的研究，不能具体地懂得矛盾的情况，因而也就不能找出解决矛盾的正确的方法。”这样就将第三部分和第四部分巧妙地联结到了一起。

第五部分讲矛盾诸方面的同一性和斗争性。这是对前面内容的深化。

第六部分讲对抗在矛盾中的地位。这又是对第五部分矛盾斗争性的细化，作者明确了“我们回答道：对抗是矛盾斗争的一种形式，而不是矛盾斗争的一切形式。”最后，第七部分，作者进行了总结。这七个部分层次关系清楚，逻辑结构明晰；部分与部分之间、论点与论点之间衔接过渡自然。这充分表现了作者高屋建瓴的思想和统领全局的能力。

说到这里，我们可以总起来说几句。事物矛盾的法则，即对立统一的法则，是自然和社会的根本法则，因而也是思维的根本法则。它是和形而上学的宇宙观相反的。它对于人类的认识史是一个大革命。按照辩证唯物论的观点看来，矛盾存在于一切客观事物和主观思维的过程中，矛盾贯串于一切过程的始终，这是矛盾的普遍性和绝对性。矛盾著的事物及其每一个侧面各有其特点，这是矛盾的特殊性和相对性。矛盾著的事物依一定的条件有同一性，因此能够共居于一个统一体中，又能够互相转化到相反的方面去，这又是矛盾的特殊性和相对性。然而矛盾的斗争则是不断的，不管在他们共居的时候，或者在他们互相转化的时候，都有斗争的存在，尤其是在他们互相转化的时候，斗争的表现更为显著，这又是矛盾的普遍性和绝对性。当著我们研究矛盾的特殊性和相对性的时候，要注意矛盾和矛盾方面的主要和非主要的区别；当著我们研究矛盾的普遍性和斗争性的时候，要注意矛盾的各种不同的斗争形式的区别。否则就要犯错误。如果我们经过研究真正懂得了上述这些要点，我们就能够击破违反马克思列宁主义基本原则的不利于我们的革命事业的那些教条主义的思想，也能够使有经验的同志们整理自己的经验，使之带上原则性，而避免重复经验主义的错误。这些，就是我们研究矛盾法则的一些简单的结论。

总之，这篇论文值得我们学的东西太多了，应该好好品味和领悟。

第五篇：矛盾论读后感

《矛盾论》读后感

该文章中介绍了两种宇宙观——即形而上学的见解和辩证法的见解，这是论述矛盾的世界观基础。“辩证法的宇宙观，主要地教导人们要善于去观察和分析事物的矛盾的运动，并分析，指出解决矛盾的方法。”

首先作者论述了矛盾的性。作者写得简略，作者对党内绝大多数同志的认识作了客观的分析，“矛盾的性被人所承认，关于问题只需要很少的话就可以说明白；而关于矛盾的特殊性的问题，则还有的同志，是教条主义者，弄不清楚。„„缘故，当着分析事物矛盾的法则的时候，就先来分析矛盾的性的问题，然后再着重地分析矛盾的特殊性的问题，最后仍归到性的问题。”作者对于客观情况的分析，对全局有得心应手的把握。讲矛盾的特殊性。作者分了几种情形。“是物质运动中的矛盾。”“任何运动，其内部都包含着本身特殊的矛盾。特殊的矛盾，就构成一事物区别于他事物的特殊本质。”进而，“不但要每大系统的物质运动的特殊的矛盾性及其所规定的本质，而且要每物质运动在其发展长途中的每过程的特殊的矛盾及其本质。”进而，“不但事物发展的全过程中的矛盾运动，在其联结上，在其各情况上，注意其特点，而且在过程发展的各个阶段中，也有其特点，也注意。”进而，“事物发展过程中的各个发展阶段上的矛盾的特殊性，不但在其联结上、在其总体上去看，而且从各个阶段中矛盾的各个去看。”这在的逻辑结构：各个物质运动的矛盾→各个运动在各个发展过程中的矛盾→各个发展过程的矛盾的各→各个发展过程在其各个发展阶

段上的矛盾→各个发展阶段上的矛盾的各，层层明晰，浑然一体。讲主要的矛盾和主要的矛盾。作者在开头指出“在矛盾特殊性的问题中，还有两种情形地提分析，这主要的矛盾和主要的矛盾。”可见，是对的细化。作者在的最后一段说明了主要矛盾和主要的矛盾跟矛盾特殊性的关系。“在矛盾特殊性的问题中，不过程中主要的矛盾和非主要的矛盾矛盾之主要的和非主要的这两种情形，也说不这两种矛盾情况的差别性，那就将陷入抽象的，地懂得矛盾的情况，也就找出解决矛盾的的方法。”就将和巧妙地联结到了一起。

文中阐释了当时构建和谐社会所面临的主要矛盾是无产阶级和官僚资产阶级的矛盾。由于农民阶级的经济状况比工人阶级还要糟糕，它们会成为工人阶级的天然同盟军。民族资产阶级具有双重性：一方面，他们本身也是剥削阶级，与工人阶级有一种天然的对抗性，加之官僚资产阶级制定的法律总体上是有利于资本主义发展的，他们在很多时候会占在无产阶级的对立面；另一方面，他们又受到官僚大资本的盘剥和压迫，随时处于破产而沦为无产阶级的境地。因此，他们和官僚资产阶级也是矛盾重重。可以这样说，构建社会主义和谐社会的斗争就是无产阶级联合农民阶级，团结民族资产阶级同官僚资产阶级的斗争。在无产阶级和官僚资产阶级的这对矛盾中，当时的主要矛盾方面是官僚资产阶级。从人数对比上，无产阶级和它的同盟军占绝对的优势，但是，占人口极少数的官僚资产阶级却占有决策和舆论的主导权。他们可以利用占据的国家机器，使他们的利益合法化。围绕着《物权法》的争论本质上就是是否允许官僚资产阶级将他们的既得利益合法化的斗争。在这场斗争中，无产阶级明显处于下风。更为严重的是，由于官僚资产阶级的主要力量就在共产党内，这种特殊的地位就给了他们极大的便利：他们可以利用毛泽东同志等老一辈革命家创建的共产党在群众的威信谋取他们的私利，他们更可以将他们走资本主义道路的行为披上“改革”的外衣，以“改革”的名义搞顺我者昌，逆我者亡。正是由于他们在这对矛盾中占据了主要方面，中国当时的社会才会出现如此多的不和谐的现象。“然而这种情形不是固定的，矛盾的主要和非主要的方面互相转化着，事物的性质也就随着起变化。在矛盾发展的一定过程或一定阶段上，主要方面属于甲方，非主要方面属于乙方；到了另一发展阶段或另一发展过程时，就互易其位置，这是依靠事物发展中矛盾双方斗争的力量的增减程度来决定的----《矛盾论》”。按照对立统一的观点，构建和谐社会的过程就是促进这种转化的过程。当无产阶级和它的同盟军在这对矛盾中成了 矛盾的主要方面，和谐社会就到来了。必须指出，和谐社会只是阶级的妥协，而不是阶级的消亡。在共产主义社会到来之前，官僚资产阶级产生的土壤将一直存在，彻底消灭官僚资产阶级也只能是一种不切实际的空想。在公有制占绝对主体的社会主义社会，所谓阶级，也包括一种思想路线，由于世界观和理想的不同，这种思想路线可以表现为向共产主义发展或向资本主义倒退；所谓阶级，也包括一种社会意识形态，由于价值取向的不同，这种社会意识形态可以表现为大公无私或自私自利；所谓阶级，也包括一种执政理念，由于国家机器中当权阶层的信仰和道德观念的不同，可以表现为以权谋私或者权为民

用。这种“隐性”的上层建筑的阶级，每时每刻都存在着向“显性”的经济基础的阶级转化的可能性。

构建社会主义和谐社会是一个非常艰巨的任务，有着非常多的困难。它的最大难点就是，无产阶级不能通过疾风暴雨的形式与官僚资产阶级斗争，而只能在它的先锋队----共产党的领导之下，在法制范围内有序地进行。但是，它斗争的对象，又恰恰就在它的先锋队----共产党内。打一个不太严谨的比方，建设社会主义的和谐社会，好象是共产党用左手和她的右手搏斗。

在这种严峻的形势下，共产党还能不能领导构建和谐社会？怎样领导？当前的中国社会有哪些制约和谐的矛盾呢？

当今社会里，其实在每一种矛盾下面都有许多大大小小的矛盾，例如：干群矛盾，劳资矛盾，城乡矛盾，区域矛盾，供需矛盾，等等，等等。“在复杂的事物的发展过程中，有许多的矛盾存在，其中必有一种是主要的矛盾，由于它的存在和发展规定或影响着其他矛盾的存在和发展----《矛盾论》。”

要构建和谐社会，我们必须找到影响和谐的主要矛盾。不去找这个主要矛盾，不去解决这个主要的矛盾，而是把主要精力放到许多次要矛盾上，花大气力去制定针对枝节问题的方针政策而对主要矛盾视而不见，和谐社会就只能是一种空想。一般地讲，“我国正处于并将长期处于社会主义初级阶段，人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾仍然是我国社会的主要矛盾----《决定》”。但是，这个“主要矛盾”指的是整个社会主义历史阶段的主要矛盾，而

不是制约当前社会和谐的主要矛盾。在到达共产主义社会之前，“人们日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾”将一直是整个人类社会的主要矛盾。我们不能因为承认这个主要矛盾，就片面地认为，只要我们坚持发展生产，只要我们的GDP不断增加，和谐就能自然而然地到来。如果这样来理解构建和谐社会，那就等于说，在共产主义社会到来之前，和谐社会实际上是根本不可能的。和谐，永远是个相对的概念，在人类社会发展的任何阶段，都可能有相对的和谐和相对的不和谐。事实上，这个“主要矛盾”，从广义上理解，属于人与自然的矛盾。虽然和谐社会也包括人与自然的和谐，但是，在当今的中国，人与自然的不和谐是第二位的，最大的不和谐是人与人之间的不和谐。社会是人的群体，所以人与人的矛盾也包括人与社会的矛盾。