第一篇：底线 作文文档
句 子 改 写
一、长句和短句：
（一）特点:
句子使用的字数多，附加成分多，结构复杂的叫长句，反之，就可称为短句。长句作用：表意严密、内容丰富、精确细致。长句一般用于书面语。
短句作用：表意灵活、简洁明快、节奏感强。
（二）变换方法： 原则：
一、要审清题意；
二、要保留全部信息，内容不能省略；
三、是不改变原意。
四、可调整语序，可增删某些词语，注意不能有语病。
（一）长句变短句【解题方法】
第一步：“提取主干”。即把长句中的基本结构抽取出来单独成句。
第二步：剥离修饰、限制成份，使其单独成句。剥离的原则是：由大到小，先看一下有几层修饰、限制成份，然后找到每一层的动词谓语和其对应的主语，从而形成独立的单句。如果主语是省略的，可以用指代语，构成指代关系。
第三步：整合信息，调整句序，合理表达。即合理安排各内容要点的表述顺序，使语言连贯畅通。这时，为了表达的需要，可以适当补加必要的关联词或 “这样”“他”（它）们”之类指示代词，还可灵活使用冒号以衔接下文。
“调整句序”先后主次之分，可依原长句中的顺序安排；如果改成的短句间存在着时空或事理上的关系，那么就应该按照时间顺序、空间顺序或事理顺序，调整短句间的关系。
例如：《西游记》是明代文学家吴承恩在民间文学的基础上经过加工整合再创作的一部故事情节曲折人物形象生动深受读者特别是广大青少年欢迎的古典长篇章回体小说。
【解析】这是一个结构复杂的单句，我们可以通过适当增删字数和标点符号，在不改变原意的情况下，把这个长句改成三个短句。对于此题，我们可以这样解答：
第一步：“提取主干”。
此题的句子主干是：《西游记》是一部古典长篇章回体小说。
第二步：剥离修饰、限制成份，使其单独成句。
本例的修饰关系可分下列两层：第一层修饰成份：一部故事情节曲折人物形象生动深受读者特别是广大青少年欢迎的。第二层的修饰成份是：明代文学家吴承恩在民间文学的基础上经过加工整合再创作的。这两层的主语均为《西游记》，改后这两个单句可用“这部小说”或“这”代替。
第三步：整合信息，调整句序，合理表达。
本题的答案可表述为：《西游记》是一部古典长篇章回体小说。这部小说故事情节曲折、人物形象生动，深受读者特别是广大青少年的欢迎。这是明代文学家吴承恩在民间文学的基础上经过加工、整合，再创作的。
【典例解析】
【例1】将下面的长句改写成三个短句，保持语意不变，可适当增删个别字词。
以简练、朴素、通透、雅淡的风貌著称，在通风、隔热、防风、防雨、防潮等方面都极具特色的岭南建筑在我国建筑之林中独树一帜。
【解析】这一句的主干是“岭南建筑在我国建筑之林中独树一帜”，这个句子之所以“长”的原因是主语前的修饰成份冗长。通过剥离修饰成份、调整语序，原句可以改成如下三个短句：① 岭南建筑在我国建筑之林中独树一帜。②它以简炼、朴素、通透、雅淡的风貌著称。③它在解决通风、隔热、防风、防雨、防潮等方面都极具特色。
【例2】现在许多国家都已经能够生产可以独立操作机床，可以在病房细心照料病人，可以在危险区域进行作业的机器人。
答案：（1）现在许多国家都能够生产这样的机器人：它们可以独立操作机床，可以在病房细心照料病人，可以在危险区域进行作业。（运用复指突出句子主干；使用代词或冒号，构成一个总分结构或分总结构的复句）
（2）有的机器人可以独立操作机床，有的可以在病房细心照料病人，有的可以在危险区域进行作业。现在许多国家都已经能够生产这样的机器人了。（叠用表分项的词语和修饰语构成排比句式）
【例3】阅读下面一段不好的译文，然后回答①—②题。
地方法院今天推翻了那条严禁警方执行市长关于不允许在学校附近修建任何等级的剧场的指示的禁令。
①地方法院究竟允许不允许在学校附近修建剧场？
②把这段文字写成三个连贯的短句。要求：层次清楚，文意明白，内容不能删减，原意不能改动。
【解析】“地方法院今天推翻了那条严禁警方执行市长关于不允许在学校附近修建任何等级的剧场的指示的禁令。”这个句子包含三个行为主体，即地方法院、警方和市长，变换时只要把这三个行为主体（地方法院、警方和市长）各自做了那些事写出来即可。解该题可分两步走：第一步，将长定语（那条……指示）抽出，理清主要内容，即市长指示不允许修建剧场，禁令严禁警方执行市长指示；第二步，联系主干（地方法院推翻禁令），依时间顺序组合，即市长——警方——法院。
答案：①不允许。
②：（1）某市市长发出了关于不允许在学校附近修建任何等级的剧场的指示。（2）但警方却接到了严禁执行市长这一指示的禁令。（3）地方法院今天又推翻了这一禁令。
【小结】遇到“”等序号；然后逐一弄清每个主体到底做了那些事；最后按照正确的逻辑顺序排列几个短句（一般情况是由里到外）即可。
【例4】长句节奏舒缓，短句急促有力。汶川地震后，某网站发布了下面这则消息。请将画线句改为与上下文结构相似的短句，使其更能表现情况的紧急。
5月12日14时28分，四川省汶川县发生特大地震！
房屋倒塌！山体滑坡！道路受阻！通讯中断！大量群众被埋！
因水源受到污染等原因，可供饮用的水严重不足；地震掩埋了一切，造成食物匮乏；在震区，临时安置灾民的帐篷远远不够；救治伤员的医药用品奇缺。
伤员痛苦挣扎！群众流离失所！情况十万火急！
中华儿女，请伸出援助之手，抗震救灾！
【解析】此题的画线句为四个并列分句构成的长句，此句与上下文在结构形式上不一致，影响表达效果。试题的特色是压缩长句，形成急促有力的短句，使文章前后整齐一致。参考答案：饮用水不足！食物匮乏！帐篷远远不够！医药用品奇缺！
【实践演练】
1．把下面的长句改为几个短句，不得改变原意。
中国文字相传是皇帝的史官，据说是有四只眼睛的名叫仓颉的人看见了地上的兽蹄儿、鸟爪儿印着的痕迹，灵感涌上心头而造的。
2．把下面的长句改成较短的句子，使意思表达得更为清楚。（不得改变原意，可添加必要的词语）
我是通过去过杭州的一位前辈带到乡间来的上面印着一幅与现今常见的游览图不同的题目叫做“人间天堂”的游览图的一把劣质折扇初识西湖的。
3．把下面的长句改写为三个连贯的短句。（不得改变原意，可添加必要的词语）曾把母鸡下蛋的啼叫和诗人的歌唱相提并论，说都是“痛苦使然”的尼采的这个家常而生动的比拟恰恰符合中国传统里一个苦痛比快乐更能产生诗歌，好诗主要是不愉快、烦恼或“穷愁”的表现和发泄的流行的意见。
4．下面是学生习作中的一段话，请修改病句、变换句式。
①在晨曦与晚霞的交替中，青春女孩明白了时光的匆匆；在痛苦与欢笑的轮换中，青春女孩明白了学习的艰辛。②成绩优异时，对于青春女孩会一脸笑意；成绩下降时，对于青春女孩会自我安慰。③面对中考，认真思考过努力过拼搏过的青春女孩坚信成功总有一天会向她招手。
（1）第②句有语病，请作修改。
（2）第③句是个长句，请把它改成几个短句。
5、下面是一句译文，结构复杂，含义较多，请按事情的先后顺序改写成三个语意连贯短句。
好莱坞地方法院1998年11月20日裁决洛杉矶市一个声称“能使头发卷而发亮”的美发剂的制造商向一位因使用该厂生产的美发剂而毁发毁容的女演员赔偿500万美圆巨款。
6、将下面这句话改写成三个连贯的单句。要求：层次清楚，文意明白，符合原意。撒切尔夫人说：“布什总统否决美国国会提出的延长中国最惠国贸易地位及附加条件的目光短浅的议案，是做出了正确决定。”
【参考答案】
1.中国文字相传是由皇帝的史官仓颉造的。据说仓颉有四只眼睛，他看见了地上的兽蹄儿、鸟爪儿印着的痕迹，灵感涌上心头便造了字。
2.我是通过一把劣质折扇初识西湖的，那把折扇是一位曾到过杭州的前辈带到乡间来的，它上面印着一幅名叫“人间天堂”的游览图，这图与现今常见的游览图不同。（此句的复杂是由“折扇”的定语复杂而引起，变换时应注意把复杂定语拆分为短句）
3.尼采曾把母鸡下蛋的啼叫和诗人的歌唱相提并论，说都是“痛苦使然”。这个家常而生动的比拟恰恰符合中国传统里一个流行的意见。这个意见是苦痛比快乐更能产生诗歌，好诗主要是不愉快、烦恼或“穷愁”的表现和发泄。
4.（1）成绩优异时，青春女孩会一脸笑意；成绩下降时，青春女孩会自我安慰。（原句缺主语，去掉两个“对于”）（2）面对中考，青春女孩认真思考过，努力拼搏过，她坚信成功总有一天会向她招手。
5、变换为：①洛杉矶市一个美发剂制造商声称自己生产的美发剂“能使头发卷而发亮”。②一位女演员因使用该厂生产的美发剂而毁发毁容。③好莱坞地方法院1998年11月20日裁决这位美发剂制造商向女演员赔偿500万美圆巨款。
6、①美国国会提出了延长中国最惠国贸易地位及附加条件的议案。②布什总统否决了这一目光短浅的议案。③撒切尔夫人说总统的决定是正确的。
（二）短句变长句
【解题方法】
基本方法：根据句意，确定长句的主干（考题提供的若干短句中，通常有一个是中心句），再将其余内容有序地变成附加成分。
第一步：确定一个主干句：
第二步：提取剩余句子的主要信息
第三步：把剩余的短句作为长句的辅助成分（定语或状语）：
第四步：按照简明、连贯、得体的原则和句子结构特点，调整辅助成分，重组句子。
注：但多层次修饰、限制语（状语、定语）的排列是有一定顺序的，作题时要注意：
（1）状语的一般排列顺序是：时间+地点+副词+形容词+表对象的介宾短语；
（2）定语的一般排列顺序是：领属+数量+各种短语+形容词+名词。
**下定义：
下定义，就是用简短明确的语句提示概念的内涵，即揭示概念所反映的对象的特点或本质的一种逻辑方法。用公式表示就是：
“种差”是指同一属概念下的种概念所独有的属性（即和其它属概念的本质的差别），“邻近属概念”是指包含被定义者的最小的属概念。
例如：民歌是直接表现劳动人民思想感情和要求愿望的、劳动人民创作的一种诗歌。在这个定义中，“诗歌”是邻近属概念。“直接表现劳动人民思想感情和要求愿望的、劳动人民创作的”是民歌和其他诗歌的本质差别。即种差。
下定义要走好三个步骤。
第一步：提取“邻近属概念”。
下定义时，首先在提供的材料中找一个比种概念大一级的概念，即邻近概念。邻近概念的出现一般有两种情况，一是隐含在所给材料中，要考生自己去提取或者归纳；一种是提取的属概念中没有现成的属概念，需要考生根据材料的内容自己确定属概念。
第二步：寻找种差。
就是寻找那些属于邻近属概念的信息点。要注意有些种差是由多个属性组成复杂的属性，这些属性提取时一个也不能少，否则会造成定义不严密。
第三步：整合成单句。
之符合“被定义者=种差+邻近属概念”的公式。要注意这些属性组成的种差是多项定语的排列规律。确定陈述语序，合理排序。确定陈述语序时，一定要仔细分析所给种差的材料，寻找其中的陈述线索，是时间顺序、空间顺序，还是逻辑顺序。
★下定义时应注意：
1.不能用否定；
2.不能用比喻；
3.不能用模糊性语言；
4.不能以偏概全；
5.不能以类别、形式代替概念。
6.压缩语段式的要注意语序。
7.不能循环论证；
8.定语多（种差）要注意语序，不要出现语病；
9.综合性较强，常常和压缩语段、变换句式等结合在一起考查，当与变换句式结合在一起时，先选好一个主干句式，再去操作。
【典例解析】
【例1】他们都是应届毕业的大学生，他们怀有远大的理想而又德才兼备，他们志愿到祖国最需要的地方去，把青春献给伟大的祖国。
答案：他们都是怀有远大理想而又德才兼备，志愿到祖国最需要的地方去，把青春献给伟大祖国的应届毕业的大学生。
【例2】（2006年湖北卷）提取下列材料中的要点，整合成一个单句，解释“端午节”。（不超过35字）（4分）
①端午节是我国民间的一个传统节日，又称端阳节。
②端午节的时间是在每年的夏历五月初五这一天。
③端午节的起源说法不一，但大多认为源于纪念投汨罗江自沉的战国时楚国爱国诗人屈原。
④过端午节人们通常要赛龙舟，今年湖北就举行了龙舟竞赛活动，香港、澳门也派了代表队参加。
⑤过端午节时南方各省区人们通常要吃粽子，这是用箸叶包裹糯米而煮成的一种食品。
【解析】根据题目要求我们可知，句子字数很多，提炼出的内容不超过35字，而且是一个单句。做此题关键是信息的提炼，由第一句可提炼出“我国民间的一个传统节日，由第二句提炼出时间“每年的夏历五月初五”，由第三句可提炼出节日的由来“纪念爱国诗人屈原”，由四、五两句可知纪念的方式——赛龙舟、吃粽子，然后把这些信息整合成句即可。
[答案](端午节是)我国夏历五月初五以吃棕子、赛龙舟等形式纪念屈原的一个民间传统节日。
【例3】根据下面提供的材料，组成概括材料全部内容的单句，成为“一句话新闻”。材料：①济梁运河扩宽主体工程已全部竣工；
②竣工河道长8015公里；
③工程承担单位是兖州、金乡两个县；
④竣工时间为3月29日；
⑤竣工河道地处梁山、济上到济宁市郊区地界。
参考答案：由兖州、金乡两个县承担的地处梁山、济上到济宁市郊区地界的全长8015公里的济梁运河扩宽主体工程于3月29日全部竣工。
【例4】以“西德„范例教学‟理论”为表述对象，将下面三个句子组成一个通顺的语句。不得改变原意，可适当增删字词。
（1）理论界认为二战之后有三大新教学论流派。
（2）这三大新教学论流派是：前苏联赞科夫的“教学与发展实验”教学理论，美国布鲁纳的“结构主义”教学理论和西德的“范例教学”理论。
（3）西德的“范例教学”理论兴盛于20世纪五六十年代。
参考答案：
单句：兴盛于20世纪五六十年代西德的“范例教学”理论，被理论界认为是二战之后产生的与前苏联赞科夫“教学与发展实验”理论、美国布鲁纳“结构主义”理论并列的三大新教学论流派之一。
复句：西德“范例教学”理论，兴盛于20世纪五六十年代，与前苏联赞科夫“教学与发展实验”教学理论和美国布鲁纳“结构主义”教学理论一起，被理论界视为二战之后的三大新教学论流派。
【实践演练】
1、提取下列材料的要点，整合成一个单句，为“遗传”下定义。
①遗传是一种生物自身繁殖的过程；
②这种繁殖将按照亲代所经历的同一发育途径和方式进行；
③在这一过程中，生物将摄取环境中的物质建造自身；
④这种繁殖过程所产生的结果是与亲代相似的复本。
【解析】审视上述材料要点，可确定①句为整合后全句的框架，其余三句是它的修饰限制成分。其基本格式是“遗传是生物……的一种自身繁殖过程”或“生物……的一种自身繁殖过程叫做遗传”。
[答案]遗传是指生物按照亲代所经历的同一发育途径和方式，摄取环境中的物质建造自身，产生与亲代相似的复本的一种自身繁殖过程。或者：生物按照其亲代所经历的同一发育
途径和方式，摄取环境中的物质建造自身，产生与亲代相似的复本的一种自身繁殖过程叫做遗传。
2、写一个句子解说“禅让”（可以写单句，也可以写复句），要恰当地体现下面几项内容的要点。
①禅让反映了原始社会中部落联盟推举领袖的方式
②部落联盟通过会议的方式产生自己的领袖
③部落联盟的领袖是大家推举出来的④部落联盟领袖的产生具有原始社会的民主性质
[答案]禅让是原始社会中部落联盟通过会议民主推举领袖的方式，它具有原始社会的民主性质。
3、将下面几个短句组合成一个长单句。
⑴这项计划旨在提升核武器制造能力
⑵这项计划投资数十亿美圆
⑶这项计划要实现核武器制造设施现代化
⑷美国正悄悄进行一项计划
⑸这项计划由已退役的美国空军上将、现主管国家核安全管理局的约翰·戈登领导
[答案]美国正悄悄进行一项投资数十亿美元、由已退役的空军上将、现主管国家核安全管理局的约翰·戈登领导的，旨在提升核武器制造能力并实现核武器制造设施现代化的计划。
4、将下列各句联缀成一则长句的简讯。
①塞内加尔总统接见梁枫
②梁枫将离任返国
③17日接见
④梁枫是中国驻塞大使
⑤总统名叫迪乌夫
⑥在总统府接见
[答案]塞内加尔总统迪乌夫于17日在总统府接见将要离任返国的中国驻塞大使梁枫。
第二篇：材料作文“底线”
2014年高考作文素材：材料作文“底线”范文
【金题回放】阅读下面的材料，根据要求作文。（60分）
1．著名学者易中天曾在《当下中国最缺什么》一文中写道：你问当下中国缺什么，我看最缺底线。这很可怕。一个人，没了底线,就什么都敢干„„底线就是生命线。
2．央视名嘴白岩松在微博中感慨：“这个时代怎么了？都拿一个人的底线当优点。一件食品很好，不是因为好吃，而是因为没有添加剂；一个人很伟大，不是因为他多好，而是因为他讲诚信、守时、不偷东西。”
3． 8月15日闭幕的中国互联网大会发出倡议，全国互联网从业人员、网络名人和广大网民，都应坚守“七条底线”，营造健康向上的网络环境，积极传播正能量。
要求：①自选角度，自定立意，自拟标题，文体不限。②不要脱离材料内容及含意的范围。③不少于800字。④不得套作，不得抄袭。
【学生例文】
不越界，守底线
梁斯灵
每个人都要有一个做人的标准，而这个标准便是你的底线。但如今，并不是每个人都能坚守底线。著名学者易中天曾在《当下中国最缺什么》一文中写道：你问当下中国最缺什么，我看最缺底线。因此，我们更应该做到不超越界限，坚守底线。
现实生活中，越界的现象早已司空见惯了。像众所周知的毒奶粉、地沟油、塑化剂等一系列事件，不都是人们没有坚守做人的标准，逾越了自身的底线的恶劣行径？所以才有白岩松的感概：“这个时代怎么了？都拿一个人的底线当优点。一件食品很好，不是因为好吃，而是因为没有添加剂。”
然而，为何当今社会上会有如此多越界、不坚守底线的现象呢？归根结底还是道德的缺失，良心的泯灭。正如那些毒奶粉的生产者，难道他们不知道会导致他人生命受危害吗？不，他知道。但他仍这样做，是因为良心早已被金钱所蒙蔽了。也正如最近我们经常议论的一个人——***一样。作为一名官员，应保持公正廉明的形象，为人民服务，捍卫人民的利益。但他却抵制不住金钱的诱惑，越过了底线。在他任职期间多次收受贿赂，利用职权帮助亲属安排优越的职位，并在法国购买价值一千多万元的豪宅。对此，我们可想而知的是在面对各种名利诱惑时，多少人会把持不住而逾越了底线。
面对逾越底线的种种现象，我们应该采取行动。于是便有了林丹去拍公益片，通过短片告诉我们“人生不是赛场，没有重来。因此，人生不能越界，底线必须坚守。”对底线的坚守，早在古希腊时期，苏格拉底就给我们做出了示范。因捍卫真理，坚守一名学者的底线，苏格拉底被判死刑，但即使是面对死亡的威胁，苏格拉底也毫不退缩。他的学生、友人都劝他离开，他也毅然拒绝，仅仅为了捍卫真理、坚守底线。所以，面对底线，我们理应坚守，因为那是我们做人的根本。
学者崔卫平曾说过：“你所在的地方，便是你的中国，你是什么，中国便是什么；你怎么样，中国便怎样。”因此，要想社会风气变好，便要从自身做起：做一个有良心、有道德的人，坚守做人的最基本底线，向社会传播正能量。
【微点评】最大的优点，结构清晰，层次合理。先提出中心，再列举越界的种种现象，再分析逾越底线的原因，再提出怎么办，最后总结，提出呼吁。对于现在还不会谋篇布局的同学而言，值得借鉴学习。最大的缺点，语言不够精炼，有点生硬，文采不足。
我们缺什么？
吴道通
著名学者易中天曾说过：“你问当下中国缺什么，我看最缺底线。这很可怕。一个人，没了底线什么都敢干„„”的确，我们缺什么？我们缺的正是做人的底线。
这个时代，物质是丰富的。想拥有最流畅的手机？乔布斯给了我们；想拥有最智能的眼镜？谷歌研制出来了；想拥有飞一般的感觉？特步满足了我们。我们缺什么？什么都不缺。
但扪心自问，我们真的什么都不缺？不，我们的精神贫瘠，道德沦丧，我们缺做人的底线。
打开电视：镉大米，假鸡蛋，瘦肉精，霉小麦„„频发的食品安全事件，令人谈“食”色变。这就是那些制造商缺乏做人的底线，只顾个人利润，追求最低成本，却毒害了消费者。把做人的底线作为筹码，与魔鬼交换肮脏的金钱。做尽损人利己的事，早已越过了做人的底线，滑向道德的深渊，继续做不见得人的坏事。又如，新疆佳木斯市一花季少女，因帮助一名孕妇而护送其回家，却惨遭他人杀害。这是何等令人发指的事啊！当善良遇上邪恶，当帮助会引来杀身之祸，试问当今人们的底线到底是要多底啊？是如东非大裂谷般深邃？难怪曾经火爆网络的“节操碎一地”的调侃段子会令人频频转发。这是人们面对道德底线的下滑逼于无奈而发出的调侃。企图用调侃的手法，为生活带来点点安慰，带来丝丝快意。
再把眼界放大，国际间弱肉强食、丛林法则横行，也早已丧失为人处世的底线。不然伊拉克不会留下满目疮痍的城市，不会有流离失所的子民，不会有被掠夺得只剩下机器的油田。这个时代，我们缺的正是一条底线。
孟子曾言：生，我所欲也；义，我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。当我们的做人底线能如孟子所说的，“舍生取义”时，或许，社会的种种负能量会随之消失。
这个时代，我们缺的正是底线！只有坚守底线，社会的正义、良知才会蔚然成风，在寒冷的夜晚才能够彼此温暖你我。
【微点评】最大的优点，语言辛辣而不缺分寸，颇有个人特色。最大的缺点，深刻不足，只是罗列底线缺乏的现象，缺乏对现象的分析，深度不足。
如何在无底线的中国生存？
周蔚
易中天曾写道：“你问当下中国最缺什么，我看最缺底线。”是啊！当底线成为上限，我们如何在无底线的中国生存？
当地沟油成为饭馆标配，中国人早已练就“金刚不坏之体”。任你毒胶囊再毒，大不了中国人以后都去了壳吃；当老人摔倒，中国人脖子一歪，看不见了。底线到底是什么？中国人一跨就过去了。当中国人完善了这一系列的“中国人生存法则”时，底线一跃成为了上限了，中国人似乎找到了一种“苟且偷生”的生存方式。试问谁又敢在这片道德荒芜，底线全无的中国大地吼上一嗓子：“中国人要过有底线的生活！”
也许那“不知天高地厚”的白岩松，嘴一张，便让那丑恶怯弱的中国人的伤痕无处遁形。“这时代怎么了？都拿一个人的底线当优点”。把底线当优点不正是对当下中国的最好的概括吗？当所有人都忘记了底线时，我们又该如何找回？我们又该如何从“无底线的生存”逆袭而上过“有底线的生活”？
是的，我们需要的首先是声音——唤回底线的声音。最可怕的是我们丢失了底线依然浑然不知，我们需要的是一个传递正能量的声音提醒我们，我们在经济发展中追赶欲望却迷失了底线、良知。然后，我们需要一个公正廉洁的政府，一套完备的市场法规。当罪恶蔓延时，我们希望看到最有力的打击，最严厉的处罚。勿让黑暗遮蔽了光啊，莫让底线成了上限。
而最重要的是，每一个中国人，都应该守住自身的底线。只有个人守住底线，一个国家、民族才会是有底线的，有尊严的。当个人以及国家、民族都有了应有的底线，这个民族才是有希望的民族，这个国家才是能实现“中国梦”的国家，而我们才无需在这拥挤的世界里寻找那一线苟且偷生的生存空间。
古人曾“不为五斗米折腰”，也有“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的铮铮铁骨。而当下，若是有人问起：“如何在无底线的中国生存？”答案必然是，“在无底线的中国，人们只有找回了底线才能生存！”
【微点评】最大的优点，语言生动形象，个人特色明显，特别是前三个自然段，写的非常精彩，结合时事，顺手拈来，分析论述深刻，功力不凡。最大的缺点，第四自然段谈做法显得单薄，最好能举一两个典型例子。
坚守底线
何鸿健
央视名嘴白岩松在微博上感慨：这个时代怎么了？都拿一个人的底线作优点。一件食品很好，不是因为好吃，而是因为没有添加剂；一个人很伟大，不是因为他有多好，而是因为他讲诚信、守时、不偷东西。
现今市场中，各种有毒食品纷纷现身。毒大米、毒牛肉、毒奶粉„„几乎所有可以吃的东西都有中毒的机会。据说油条是用地沟油做的，麦当劳的鸡翅是用打了激素的鸡肉做的，大米中是含有重金属铬的。究其原因，是什么让这么多的有毒食品流入市场？是生产商的不坚守底线，没有抵御住金钱的诱惑，失去了做商人的良心。著名学者易中天在《中国人最缺什么》中写道：这很可怕，一个人没有了底线，就什么都干。
似乎我们所处的社会在变坏，四周的人们似乎都是尔虞我诈，在这逐渐变坏的环境中，更需要坚守自己的底线。
俗话说：大丈夫有所为有所不为。一个人有他不能做的事情，也是说人要有自己的底线，要坚守自己的底线。陶渊明“不为五斗米折腰”，在他眼中，底线是一种不贪身外之物的高贵品格。屈原投身汨罗江，在他眼中，底线是忠君爱国，是忠臣就不事二主的风骨。献身革命的斗士林觉民，在他眼中，底线是为人民谋福祉，为革命打开大门的使命。这些历史长河中璀璨的明星，在人类的星空中闪耀。他们都坚守着自己的底线，有着自己的“为”与“不为”。
一个失去底线的人，是可怕的。一个失去底线的民族，更是可怕的。面对老人跌倒而不敢扶，面对小悦悦呻吟而视若无睹，面对无视红灯在车流中穿梭的中国式过马路，面对旅游景点随处可见的“某某到此一游”，不得不惊叹，我们的底线荡然无存，因此，是时候惊醒，用行动去捍卫我们的底线了。
平凡的我们，没有太多的机会轰轰烈烈，也许不能名垂千古、万世敬仰。但也可以在平凡的人生中坚守自己的底线。不为他人添祸害，坦然地活着，那么也是对生命最好的交代。
【微点评】最大的优点，一个体育生的作文能有这样的水准，我们其他的同学还有什么话可说呢？思维开阔，名人贤士，社会热点，思连古今，情牵当下，纵横议论，恰如其分，尤其是结尾一段，文质兼美，好！最大的缺点，是否每一次作文都能保持这样的水准？谢老板充满期待！
底线，荒漠中的绿洲
区嘉立
著名学者易中天曾在《当下中国最缺什么》一文中写道：你问当下中国最缺什么，我看最缺底线。看来，在高速发展的今天，人们缺的不再是以前用汗水换来的钱，而是曾经富饶的，现在却如荒漠中罕见的绿洲——底线。
曾经的森林变成了现今的荒漠，当人们仰天大呼：“这个世界到底怎么了？怎么才能变得更美好？”时，却有人在低头沉思如何让地沟油顺利流入市场变为自己的“黄金河”；当人们为脆弱的生命而努力时，却有人对那躺在地上，用让人寒心的眼神看着在向路人求救的小孩却无动于衷；当人们千辛万苦使原本荒无人烟的荒漠变成叶繁枝茂、生机勃勃的森林时，却有人拿着带有獠牙的电锯欢快地挥舞着„„当一个人，没了底线，就什么都敢干，因为底线就是生命线。
古有“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”的千古名句，今却有“一个人很伟大，不是因为他多好，而是因为他讲信用、守时、不偷东西”的笑话；外有林肯不屈于权利、金钱而只为正义打官司的高尚品质，而内却有追求钱财、名利，能把黑的说成白的，死的说成活的，披着正义伪装而藏着奸伪的律师。是啊，当一个人没了底线，就什么都敢干，不然，怎么会有这么多贪官？怎么会有三鹿奶粉事件？怎么会有日本执政党不反省历史而继续参拜靖国神社？
沙漠在慢慢地吞噬着绿洲，而人们不但不去阻止，反而成了帮凶，就像前不久，笼罩京津冀地区的雾霾尚未散去，地下水污染又激起巨大的波澜。当人们只着眼于功利，那么心里深处的底线就会被埋没，当人们底线被埋没了，生命线也就不复存在，因此人才会变得可怕，才会失去灵魂，做出让人心惊胆颤的事。
非洲缺水、缺钱；日本缺资源；中亚缺和平。而对于资源富饶，和平安稳的中国来说，却缺了基本的底线，这底线，不能进口不能山寨不能制造，只能守住。
“大漠孤烟直，长河落日圆”，当行走在荒芜凋敝的荒漠时，能否会出现让希望重燃的绿洲？
【微点评】最大的优点，在素材运用、语言表达上下了很大的功夫，排比叙例的运用体现得尤为明显，值得各位同学借鉴、学习。最大的缺点，只是例句底线缺失的现象，缺乏对现象原因的分析、面对现象的做法，思维的深度不足。
莫以底线为骄傲
岑国梁
白岩松感慨到：“这时代怎么了，都拿一个人的底线当优点。”其实，底线是每个人都应该有的，底线是我们人之所以为人的基本线。所以莫以底线为骄傲。
当今时代，人们为了追名逐利，纷纷丢下自己曾有的底线。守护底线的人渐渐的少了，但守护底线的人就应该以其为骄傲吗？
自三鹿奶粉事件以后，奶粉问题难倒了无数家长，家长们纷纷进口国外的奶粉。谁曾想到进口的奶粉一样有问题。近期，国外某知名奶粉公司宣布某批次奶粉有质量问题，并回收所有的问题奶粉，当这事在网上传开后，有的人称该企业为“最有良心的企业”。这真的是最有良心的企业吗？从小老师就教育我们是错就要承认，这是本分，也是为人的底线。可现在，原本犯错的企业出来承认过错并承担自己的责任，居然也成了一件令广大网友为之感动的事情。只是做了该做的事情，只是守住底线，居然也成了一件稀奇的事情，你说怪不怪？
两千多年前的孔子就说“己所不欲，勿施于人”。这是为人的底线，为人的本分。可两千多年后的我们却以守护底线为骄傲，那么，可以推知，现在还能以“仁义礼智信”为做人底线的人该是少之又少。
那么我们是否该行动？呼唤起人们的心灵，以底线为标准，以其之上为骄傲呢？闫玉强夫妇苦心经营一家面馆，十多年来他们从没有添加任何有毒的添加剂，他们坚守着自己的底线，但他们并没有以其为骄傲。而几个月前他们做出的决定，却让我们为之鼓掌。他们以“朋友当你遇到困难，我们会伸出援手，本店免费提供一碗热面”为口号，为身边有困难的人带来温暖。他们的行动早超越了底线，超出自己的本分，而这才是值得赞扬的行为。这种关爱之心的传递，不仅唤醒人们早已麻木的灵魂，还让世态炎凉的社会找回原本存在的温暖。
底线不应该成为我们评价事物好坏的准则，而应该是衡量人之所以为人的标准。如果人没有了底线，他们和野兽就没有区别了。让我们一起坚守底线吧！莫以底线为骄傲。
【微点评】最大的有点，思想有多远，分数就有多高。对底线的认识深刻而独到，对写作材料理解透彻，审题立意占了先机。最大的缺点，语言表达能力还需提高，语言干涩生硬，缺乏文采，建议多读一些规范的高分作文。
【教师下水文】
名利犹可追，底线更需守！
佛山市顺德区乐从中学：谢植宣
大凡球类比赛，场内都会有底线，球一越线，即代表出界。球场如此，人生也如此，只不过，球场的底线显而易见，人生的底线则是看不见，摸不着，也由此让一些人萌生了越线的念头。心中无底线，随意践踏越界，以致易中天先生感叹地说道：“你问下当下中国缺什么，我看最缺底线”。
按理说，中国人不该缺乏底线。我们的先贤曾谆谆地教导我们，做人要讲“仁义礼智信”，与人相处要“温良恭俭”，“三纲五常”绝不可僭越半步。我们视底线为立身处世必须遵守的准则，铭记于心，并身体力行。而且，中国历史上，也不乏视底线为生命线的仁人义士。子路，孔子的得意门生，与人相斗，系帽子的带子不慎被对手割断，在生死相搏之时，居然弃剑“结缨”，不幸被杀。子路之死，不免悲壮，甚至让人无法接受。“君子死，冠不免”，即使是在生死关头，既然恪守君子的处世底线。在子路眼里，一个君子所要遵循的底线不会因为生与死的选择而有所动摇。悲壮之余，不由令人心生敬意。同样悲壮的还有西楚霸王项羽。被困垓下，突围至乌江，面对他人渡江求生的建议，断然拒绝，而自刎乌江。项羽之死，皆因心有廉耻，耻于面对江东父老，最后为了守住这个做人的底线，甘愿一死。当然，这样的悲壮，自然为灵活变通之流所不解，杜牧不是在《题乌江亭》里写道“江东子弟多才俊，卷土重来未可知。”但幸好，易安有知，慨然写道：“生当为人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”壮士已去，但风度依旧，底线尚存。
但正如嵇康的《广陵散》最终也成为绝响，人生的底线也在历史的尘烟中渐趋模糊，以致界限不清。“人不为己天诛地灭”之说甚嚣尘上，蝇营狗苟之徒横行，君子失意，小人得志。恶劣如秦桧之流，国可以卖，民可以欺，已全然无底线可言。更可悲的是，当历史的清风吹散迷雾，小人终长跪谢罪之时，今人倒是突发奇想，要让秦桧“站起来”，为其翻案。于是，重塑金身，修建“秦桧博物馆”，俨然要把这个奸臣贼子视作神明供奉起来。若然岳飞泉下有知，该作何感想？！今人底线之缺乏竟然沦落到如此地步！一言以蔽之，翻案的背后，实质是经济利益的驱动，为经济利益罔顾历史真实、文化良知，底线荡然无存，剩下的只有赤裸裸的经济利益追求，可悲乎？可叹乎？于是，在底线缺失的当下，我们就不难理解，为何“西门庆故居”的称号也会成为一些地方政府争夺的对象？“西门庆”居然也成为了一块闪亮的金字招牌？为利不择手段，为名无视底线，以致我们不得不感慨：“这个时代怎么了？”。
从历史的迷雾中收回视线，回到我们的现实，情况同样不容乐观。君不见毒奶粉、镉大米、地沟油不时见诸报端，让我们感叹还能吃什么？君不见论文抄袭成风，教授专家雷语不断，让我们感叹还能信什么？以致白岩松感慨道：“一件食品很好，不是因为好吃，而是因为没有添加剂；一个人很伟大，不是因为他多好，而是因为他讲诚信、守时、不偷东西。”底线的缺乏带来的是信仰的缺失、道德的沉沦。在这个罔顾底线的年代，我们变得敏感而多疑，愈加缺乏心理上的安全感。同时，我们更加迷惑，食品的安全、卫生难道不是一个最基本的底线吗？怎么成了一种奢望？做人要讲诚信、守时、不偷东西，难道不是做人的基本底线吗？怎么也成了伟大的符号？在这样的迷惑中，我们的价值标准一再地退守，以致如果一个贪官若非恶贯满盈、天理不容，我们也会觉得是情有可原的。以致像彭宇般扶起跌倒的老人也会被法院认定是“不合情理”的事情。缺乏了底线的约束，失去了对底线的敬畏之心，必然导致价值的混乱，行为的失范。
人之所以为人，不是因为有灵活的四肢，强健的体魄，而是因为我们是“一根会思考的苇草”。底线因迷失而模糊，也可因坚守而清晰。正如白岩松，作为一位新闻人，努力做到不“失语”，便是对底线的捍卫，便是新闻人最基本的职业操守。学者崔卫平曾说过“你怎么样，中国便怎么样。你是什么，中国便是什么。你有光明，中国便不黑暗。”教师传道受业解惑，医生救死扶伤仁心仁术，记者探求真相弘扬正气，官员清廉自律天下为公，商人守法经营取之有道„„那么，这个时代，便是最好的时代。
【他山之石】
坚守底线（59）
梁漱溟先生曾写过一本书《这个世界会好吗》，这个世界会好吗？易中天回答说：“中国缺底线，什么都敢干”；白岩松反问道：“这个时代怎么了？都拿一个人的底线当优点”；中国互联网大会倡导坚守“七条底线”„„这个世界会好吗？只要我们每个人都坚守自己的底线，不断提高自己的道德素养，学会信任，让道德之树常青，这个世界会不好吗？
著名学者摩罗在《大师的眼睛》中评价道：卡夫卡的眼睛是忧伤的。忧伤寓于他的话之中：“上帝生活在神秘和黑暗中。”但我始终认为，上帝的眼睛是雪亮的。一个人没了底线，可以往食品中加入添加剂，置广大消费者的安全于度外；一个人没了底线，可以肆意地污染互联网的环境，传播着负能量；一个人没了底线，诚信、守时、自律推动了其意义，也发挥不了作用。在没有监视器的地方，只有上帝的望远镜。坚守底线，从每个人开始，从心中的自律开始。抛弃了自律和底线，人不再是完整的人，社会这个大能量场中也充斥着负能量。我们开始不再相信，开始把标准随底线的缺失一起降下，最终人不能生活，国将不国。
古来有“梨虽无主，我心有主”的美好道德，但如今谁能拥有那一份坦诚和自觉呢？坚守底线，崇尚美德被视为另类；坚守底线，崇尚美德只成为空谈，到那时，我们该去向何处呢？坚守底线，还需我们牢牢地把握住心中的道德准则，不断提高自己的道德素养。我们总是幻想着桃花源中的美好，却忘了将诚信付诸行动；我们总是羡慕着别国国民的高素质，却忘了将严于律己铭刻在心。其实，重塑底线，并提高底线，只需要我们镇住心魔，播下道德的种子。
央视名嘴白岩松在微博中感慨：“这个时代怎么了？”这个时代充斥着怀疑与不信任。人民日报评论部主任卢新宁在北大中文系毕业典礼上发表了一篇名为《在怀疑的时代仍需要信仰》的演讲，她道出了她的担忧，同时也在勉励着我们。选择相信，很难吗？即使文学典籍挡不住地沟油的泛滥，唐宋诗词阻止不了毒奶粉的生产，我们也不应该用怨恨来对待人生，“回馈”社会。需知怀疑更毒，更加不可扼制。选择信仰，选择相信，让底线长存，让道德之树常青。
这个世界会好吗？易中天在写道：“底线就是生命线。”坚守住底线就是坚守住生命线，握住生命线，期待这一片净土，重回宁静。(佛山市顺德区乐从中学 谢植宣)
第三篇：“底线”作文讲解
2015届金东方高级中学语文二轮复习——作文
高三作文训练
试题回放：
“和谐社会”是中国的发展蓝图和既定国策，但何谓“和谐”？我想谁也难以给它下一个确切的定义，但最起码，哪一种人哪一种行业，都应该守住各自的底线，不然，和谐社会从何建立？“守正道德，捍卫底线”成为时代的呼吁。请以“底线”为话题，写一篇不少于800字的议论文。
思路拓展
1、守正道德，捍卫底线。信誉是为人处世、人家交往的底线；救死扶危，见溺援手是道德底线；遵纪守法、恪守行规是从业的底线；拒绝抄袭、尊重原创是学术底线，清廉是为官一方、造福百姓的为官底线。
2、打破底线，绝处逢生。有的底线会随着社会发展科学进步而变得落后，这就要打破思维的底线，进行革新。
3、红色警戒，令人警省，见不贤而内省，人人都该自我批评。只有警惕防范消除丑恶假，才能保护捍卫真善美。适用素材
1、钓鱼岛常态化巡航，国家尊严不容侵犯。
2、孟怀虎案件，新闻伦理底线为何失守？（孟怀虎敲诈案：孟怀虎利用记者身份带来的“公信力”和“话语权”栽赃嫁祸、敲诈勒索，使新闻舆论的信誉受到严重打击，这是新闻职业道德底线的沦丧。）
3、李天一，让世人认识到应培养孩子形成道德底线。
本次作文是要求同学们按照“正反对照式”的论证方式作文的，但还有少数同学没有按要求作文。下面有几篇有特点的作文供同学们学习。
心灵的画框 305 乔媛媛
底线，是李白的“安能摧眉折腰事权贵”；是苏武的北海牧羊十余载；是每个人展现人生的心灵画框。
流芳千古的海瑞大人，曾在这个画框里作画。画的是明朝末年，君主昏庸，宦臣当道，风雨如晦的年月里，面对不轨臣子送来的鼎铛玉石，身居高位，却毅然辞绝的自己。为人臣子，他忠于君主，不私相授受，相互勾结；为百姓父母官，他明镜高悬，不受恩惠，救民于水火。
海瑞，用清廉为画框，画的是两袖清风，忠于君民的人生一世。
不知其名的齐国难民，曾在这个画框里作画。画的是春秋时期的齐国，饥荒爆发，百姓流离失所，路边有人施舍饮食，对他说：“嗟，来食。“而拒绝接受的自己。这个不知名的人，因为饥荒早已饿的头晕眼花，但他并未为了获得食物，忍受别人的侮辱，他宁愿饿死，也不吃嗟来之食。
这个难民，用尊严为画框，画的是铮铮傲骨，贫贱不移的人生一世。
在画框里作画的，画作悬于后世，而不愿守规矩越过底线，超出画框作画的，画作一文不值，甚至遭人唾弃。
在受人敬仰的白衣天使里，偶尔也会有一两只乌鸦，他们一手假作推辞，一手却接过了病人家属的红包。他们学医数年，最后不仅没有悬壶济世，妙手仁心，而且连最基本的职业操守都没有遵守。
他们的画作超出了职业道德的画框，用一沓沓钞票，给自己的人生之画抹了黑。有些人的画框是国家，是岳飞的“笑谈渴饮匈奴血”，是文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。“这一幅幅画上，画的是民族大义，爱国之情。
有些人的画框是道德标准，职业操守，是官员的为人民服务，是商家的诚信经营，是教师的辛勤育人，是人民子弟兵的出生入死，奋不顾身。这一幅幅画上，画的是人间大爱，蜡炬成灰。
每个人都有自己的底线，因而每个人都有自己心灵的画框，只有在这个画框里作画，在底线内生活，我们才能描绘出最美满的人生。
坚守底线
306 甄祯
一个人若没有底线，便会为一己私利而无所不为；一个社会若没有底线，便会变得乌烟瘴气；这世界若没有底线，定会是生灵涂炭，满目疮痍!因此，坚守底线，是生存之必须。
坚守底线，是塑造人格的根本所在。古有包公，廉洁无私，公正不阿，面对官宦险恶仍能坚守底线，秉公办案，还一方百姓清白。不是没有诱惑，而是他心有底线，时刻谨记为人父母官的基本要求。反观今日，令计划家族的倒台，***的查办使我们惊觉，底线何在？曾经为我们景仰的父母官失去了为官者的底线，当贪官污吏成了他们的家常便饭，他们的人格也就荡然无存。当人失去了最基本的底线，也就意味着跌入了万劫不复的深渊，等待他们的，只有道德的拷问与精神的煎熬。坚守底线，便是坚守人格。
坚守底线，是国家立足之根本。二战时期，日本为争夺更多的土地与资源，侵略他国大肆屠杀。而到如今，日本仍不悔改，篡改历史，抹杀事实。这样不负责任，毫无底线的做法为人不齿，让其在国际社会受到排挤，无法实现其谋求政治大国的目标。失去了底线的国家，无论军事或经济有多么强大，都难以在国际社会抬头，始终只能靠人庇护，唯唯诺诺。作为大国的中国，始终与他国和平相处，用于承担责任，不畏强权，不欺弱小，底线是我们的最低标准，政治大国形象早已深入人心。坚守底线，无论个人还是国家都应遵守。
坚守底线，是社会和谐之根本。染色馒头，瘦肉精这些不良商家为谋利而想出的招数，让我们震惊，害怕；小月月事件，碰瓷事件让我们失去了信任的能力。当社会失去底线，良莠不齐，和谐也就成为了空谈。幸好，仍有信义兄弟寒冬中送去工资，让人们冰冷的心重获温暖；还有油条哥坚持油不二用，制作良心油条，是人们看到了社会的希望。当社会坚守
住底线，人们的行为准则也会得到规范，和谐小康社会才能得到落实。
当底线与利益狭路相逢之时，不要犹豫---选择坚守底线，因为失去底线，其它都将成为空谈。
坚守心中的底
302 田君华
熙熙攘攘，尘世纷嚣，我们都是芸芸众生的一角，一粒尘，一粒土，在风中摇曳，迷失了道路，迷失了方向。此刻，唯有拥有人生的底线，坚守心中的底，方能守得云开月见明，方能一蓑烟雨任平生。
坚守心中的底，见莺歌燕舞，闻丝竹管弦，风呼舞雩，微波不兴。丢失心中的底，观黄芦苦竹，听呕哑嘲哳，苟延残喘，妖魔所倾。只有坚守心中的底，方能智慧通达，远见卓识。
南山之下，有着一张布满沧桑又如花般笑容的脸庞，五柳先生，微吟残菊，悄然而来。犹记当初，陶潜不愿为官场小儿束发，不愿为五斗米折腰，坚守心中的底，秉定人生的底线，长袖一挥，毅然归隐。铮铮风骨，不为黑暗的官场所容，锃锃底，岂为贪婪的小人所解。粗茶淡饭，红日沉浮，畅饮山巅，与底线为友，与底为伴，那情，那景，绵延五千年，至今犹在。
倘若丢失心中的底，定会昏庸无能，世人皆恨。
旧事如烟，寂寞如风，蓦然回首，枉度春秋，唯有万般悔恨，百般无奈。仍记得那个荒淫无度的周幽王，贪图享乐，不理朝政。为搏红颜一笑，点起狼烟。一时狼烟四起，风声萧瑟，此刻，千古帝王应有的底，底线，也随着狼烟，伴着风声，化为泡影，无影无踪。烽火急讯，诸侯而至，一时怨声道哉，怀恨离去。沉迷酒色，终将被世人所弃，丢弃底，终将被后人所唾。而那个视底和底线而不顾的周幽王，最终落得国破家亡的下场，遗臭万年，世人皆恨。
坚守心中的底，与底线同行，诗意地栖居在大地上，以山原为师，以星月为友，不与世俗同流合污，不与纷嚣沆瀣一气，将底这粒种子紧握手中，它便开花，结果，暗香浮动，人生别样美。
人生如梦，韶光易逝。此刻追寻的，下一刻可能变为飘带飞向云间，因此，我们需要时时刻刻将底藏在心里。只有坚守心中的底，方能在生命之轮面前，傲视群雄。
坚守底线，圆满人生 302 黄冰冰 伍尔芙说：“生命是饱满的浑圆，起初是残缺，最终可能完美。”如何是残缺的人生轨迹近乎完美？我以为是横亘人生长途的种种底线。
底线有很多种，文化底线，爱国底线，不枚胜举。只有坚守底线，才能成就圆满人生。
诚如苏轼，壮时入塞，归来已是须发尽白。在荣华，生命等种种要挟下，他依然恪守自己的底线，在瑟瑟的贝加尔湖旁诉说自己的忠贞。正是因为矢志不渝地坚守，他的生命形成浑圆，他此生再无遗憾。
又如坚持真理，挑战权威的伽利略，勇敢地站在比萨斜塔上抛出不一样的两个铁球，从而推动科学的发展。当他面临讥笑与讽刺，甚至随时都可能因为这个结论而牺牲生命时，他坚守自己的底线，以自身为圆心，以人生轨迹为半径，对圆满人生做出阐释。就像开普勒临终时也要公布自己的发现，才能使此生了无遗憾一样，正是有了坚守底线的决心，才有了圆满的无限可能。
与此相反，不能坚守底线的人，不具备一定的心灵操守，在时候都可能有与最初理想背道而驰的念头。这样的人，又怎能肩负起整个人生的责任？
李隆基就是最好的证明。起初治理有方，井井有条，却因后来荒淫而误国。他未能坚守治理国家的底线，因此无论论多少华服的掩饰，依旧暴露出他曾经的理想残缺，饱满人生从何谈起？
众人都道陶潜淡泊，潜心山水，我却不以为然。
初始时匡扶社稷的理想因着种种障碍而日渐磨灭甚至最终不翼而飞。所以他选择逃避而不是坚守底线。他可以临空挥毫，待月荷锄，他也能采菊东篱，在南山下悠悠然。但在每一个夜晚那未完成的理想依旧作祟，消磨他的神经。他未能坚守人生的底线，纵然他留下多少词句华章，那已成残缺是无法更改的事实。
唯有坚守底线，才能使人生轨迹重整，在时间与毅力的催化下，铸造成完满。
每个人从出生伊始，就有着各种各样的缺陷，那些缺陷就是我们路途中的致命伤。而横亘在路途中的种种底线就是解救的最佳良药，却需要不断坚守才能获得。于是坚守造就获得成就圆满，而逃命或忽视依旧残存。
人生的底线
吕琴琪 304
人生的道路，遍布荆棘，而底线，则深深的影响了命运的走向。
命运时好时坏，而能够调整底线就显得越发重要。当谭嗣同身临刑场却大声疾呼“愿成为让国民觉醒的第一人”时，他便将自己的底线提高了。面对混乱不堪、奸佞当道的政局，他毅然选择用自己的满腔热血来唤起民族之觉醒，他底线的提高因他不屈，虽然逃脱不了一死的命运，却也死的光荣，死得其所。
“韩信点兵，多多益善”，这一成语妇孺皆知，人人耳熟能详。遥想韩信大将军沙场点兵，意气风发，多么英姿飒爽，多么豪气冲天。可人人皆知当年的他是如何忍受了那胯下之辱，是如何置他人的侮辱言辞于不理，他放低了自己的底线，避免了那些不必要的争端，正是这样能屈能伸的性格，成就了他大将军的千古英名。他的底线因他忍耐，虽曾被侮辱，却也因此成就了他一生。
由此看来，人生有起有落，面对不同的境遇，学会调整底线，或是不屈，或是忍耐，终会为你通往成功的帆船推波助澜。
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2015届金东方高级中学语文二轮复习——作文
“春秋霸主”项羽，一代英雄豪杰，却最终自刎乌江，无颜面见江东父老，是什么让他只能落得如此下场？鸿门宴上，盛气凌人的他，几次可以刺杀刘邦，却因他这一身傲气而错失良机。他迟迟不愿放下底线，而因此，大好河山尽失于刘邦手中，他的英雄人生也就此作罢。
一代文人文天祥，吟叹出“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古绝句。也许人人都为他那满腔正气所折服，但在我看来，他虽宁死不屈，却也因这过高的底线而葬送了他以后的精彩人生。他满腹经纶，却不能将其发挥到极致，他人生的辉煌就这样败给了那过高的底线，大好韶华就这样消逝了。
人生倘若不能控制好自己的底线，终会将自己一步步拖入命运的泥沼中无法自拔。
人生几多风雨，这一路本就艰辛，调整好自己的底线，让未来的路更加平坦，未来的人生多几分绚烂。
守 住 底 线
304 李书媛
战火纷飞，人们用武器保卫家园；世事难料，人们用良心守住底线。“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”好一个坚守的板桥，面对时势，仍然如竹一般挺立不变，守住自己的底线。试想，如果没有那般坚守，他也不会为世人所称颂。
水墨与毛笔，画不尽他心中的笃定。朱耷，即使是国破山河，依然守住内心；八大山人，是哭笑的化身，满腔的愤懑化为一墨石，一残荷，一孤鸟，只为了心中不可逾越的底线。
同样是国破家亡，文天祥也选择了守住底线。不管忽必烈如何赏识他，以功名利禄诱惑他，仍然不为所动，一句“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”是不屈的呐喊，亦是底线成功的守卫。
由此，守住底线是一个人的基本原则，是指引我们前进的方向，不然，突破底线，只会一失足成千古恨。
山涛，嵇康，阮籍，本是竹林山水间的一段交友佳话。只惜好景不长，没能守住底线的山涛淌入了官场的浑水，《与山巨源绝交书》想必是山涛心中过不去的那道坎。后人讴歌竹林七贤的优雅，却遗忘了山涛最初的执着。
“成也玄宗，败也玄宗”。一代君王，只为博美人一笑而突破了黎民苍生的底线，“春宵苦短日高起，从此君王不早朝”是他的选择；马嵬坡下，也只能眼睁睁看着爱妃惨死，安史之乱使江山不保，即使贞观之治，开元盛世多么繁华富丽，但未能坚守住底线，一切，也只能化为乌有。
慈禧太后为了最后的喘息，大大方方突破底线国家，民族的尊严被列强践踏，清朝，似乎已成了腐败黑暗的代名词，官员们肆意搜刮百姓，早已没有底线可言，留下的，只是后人轻蔑的嘲笑和沉重的叹息。
前事不忘，后事之师。历史留给我们太多的惊喜与遗憾。而在现在日益物化的现实中，守住底线更为重要，吹一阵清风，洁净灰尘的心灵。
守住底线，就能守住人生中美好的风景。
一步之近一步之遥
304陈莎莎
米兰曾说：“心若没有压迫，身体时刻都在流浪。”同样，人若守不住底线，就难免沦为这纷繁世事的行尸走肉。有时，离底线虽只有一步之近，但有人却能明白本心，守住底线，保持那份小距离。
秋风吹拂，诗意难掩，郁达夫感叹那故园的秋。战火纷飞，但他于监牢时，仍守着他那为国爱国的底线，正值青年却遭受迫害，诠释了用生命去坚守底线。“不为轩冕肆志，不为穷约趋俗。”庄子为了生存，曾钓过鱼，挖过野菜，青黄不接时却视功名利禄如粪土，视梁国的相位为腐鼠。即使落寞，仍守着他那为自由为率性的底线，诠释了用清贫去坚守底线。苦胆仍悬挂在梁间，似乎在映照那千年以前，勾践为吴王所羞辱，沦为下人，粗衣苦活，仍守着他那复仇复国的底线。尝遍苦胆之苦，诠释了用苦楚去坚守底线。
他们在逼近底线时何尝不惆怅徘徊，不心动犹豫吗？但如果放弃那一步之距，而换的一夕安寝，那安寝又有何意义而言？
有时，离底线仍还有一步之近，但有人却忘了踩刹车，越过底线后，再想踏回，却是一步之遥。
周厉王任用卑鄙谄媚的荣夷公等人，垄断山林川泽，不让平民进入，利益仅归国有。国人愤慨，纷纷议论他的过错，他却找来巫师监督百姓，滥杀无辜。一位大臣劝诫到：“防民之口,甚于防川。”他却一意孤行，迈过了那底线，当他再想踏回时，等待他的只有那国人的反抗。三鹿集团的董事长在“三聚氰胺”事件爆发，被拘留后曾回忆:“我本计划退休安享晚年的，但不料是这样的结果。”她若守住了底线，等待她的是与家人共度的晚年时光，但她却为了利益迈过底线，当她再想回头时，等待她的只有那冰冷的牢房。
那一步就如此诱人吗？不论是周厉王还是董事长一时心贪，却换来了那无法回首的遗憾，若当时多一份坚守，结果就会大为不同。
当你面对底线时，他仅一步之近；当你踏过它后，驻足回首，才会警觉一步之遥。编后记：编完本次学生作文后，谈谈我对话题的理解： 说道底线我想起了李开复的一句话“底线比目标更重要”。那么“底线”究竟是什么？
有人把“底线”误解为“好比一个人成功中的第一道门槛，是必须首先要跨过的！通俗地说，‘底线’是一个人要要达成的最低目标而已！”既然把“底线”误解为“最低目标”，那么自然“底线”就不再是很重要的了。
我的理解：所谓底线不是由下往上看的第一个目标，而是由上往下看的警戒线；不是必须首先要跨过的，而是从开始到结束，永远也不能跌破的。
高三学生要有明确的底线，例如：结合自己的具体情况，设置一个“每门成绩不低于全年级平均成绩５分，总成绩高
于平均成绩”合适的底线；“玩游戏、看碟片每周不超过两次，每次不超过50分钟”的底线。
底线是明确的，底线是不可逾越的，底线是不能浮动的：不因为这次考得好了，就把底线往上推；下一次考砸了，再把底线向下挪。
其实“底线”不只是高三学生才应该有，世间万物都应该有底线的。
社会行为有底线，那就是法律、法规：单行道不能逆向行驶；上海内环线内不得放炮仗．．．．．．如果越过了这些底线，那么将可能会发生极为严重的后果。
自然环境的保护，也有很多底线：一定量的二氧化碳气体能较好地保护大气层，可是越过了这个底线，就产生了温室效应．．．．．．
生活道德的底线，在一定程度上比法律更严格——要求人们自觉地、主动地、习惯地遵守。
例如：不随地吐痰；公共场所不得抽烟；戏院里不接听手机；甚至连朋友之间的开玩笑，也是要有一定底线的，如果过了头，就可能使朋友无比的尴尬和难于接受。
底线是个大圆圈，它是人生大舞台的边缘。你的生活的精彩，你的事业的成功，所有一幕幕的活剧只能在这个大舞台上表演。
离开了这个舞台的一切“精彩”和“成功”，都是不值得骄傲、赞赏和羡慕。
底线就是做人的基石，底线就是处世的准则，底线也是人们维护自己尊严的法宝。
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第四篇：道德底线作文
道德底线作文
（一）在几千年“文明古国、礼义之邦”的中国搞市场经济，才搞了十几年整个经济秩序就陷于混乱。毒大米、黑心棉、劣质奶粉„„假货层出不穷，屡禁不止，其坑害百姓之烈，可谓触目惊心。经营者没有道德底线，没有守法意识，唯利是图，见钱眼开。时代呼唤我们遗失已久的“坚守”，呼唤我们坚守住已被物欲之流冲击得残破的道德之堤！
坚守道德底线，首先要做到坚守高尚的品格，司马光在《交趾献奇兽赋》中有言“正心以为本，修身以为基，”可见自古以来，修炼正直的高尚的品格就被视为安身立命的基石。周恩来同志，一生严于自律，为世人所景仰，这是他平生注重道德修养的结果。他年轻时代，贴手书警句于大立镜旁，言“面必净，发必理，衣必整，纽必结；头容正，肩容平，胸容宽，背容直，气旬勿傲勿怠，颜色宜和宜静宜庄。”纵观周恩来一生，不论局势如何动荡、严峻，他都照镜自勉、坚守高尚的品格，赢得了中国人民乃至世界人民的尊敬。周总理的事迹，为我们树立了坚守高尚品格的榜样。
坚守道德底线，更要做到坚守道义。正义是道德的核心，是一切社会准则的灵魂。作为真正的人，在面对强暴、威逼、利诱之时，必须毫不动摇地为正义而战！南宋末年，宋都临安被元军攻破，文天祥面对元军高官厚禄的诱惑，毫不动心。元军没办法，只得把他囚禁起来，折磨他，但为了民族大义，他始终没有屈服，反而写下了令人感佩的《正气歌》，最后英勇就义。文天祥以自己的生命为代价，扞卫民族大义。
坚守道德底线，最关键的是坚守个人和民族的尊严。尊严是上帝赋予每个人的最崇高的信物，也是一个国家得以高昂头颅，不被侮辱的脊梁。天津有两个计算机系的高材生，刚毕业就被日本某软件开发公司邀为程序员，开发一个以日本二战为题材的大型游戏，公司答应给予他们丰富报酬。但在得知此游戏的宗旨含有美化侵略的成份，他们毅然辞职。公司加酬谢，他们严辞拒绝：“我们是程序员，但首先是中国人！”就这样，他们以自己的行动坚守住了自己的尊严和中华民族的尊严，不论多么优厚的物质回报，都无法腐蚀他们自己坚守的那一方心灵的净土。
坚守道德的底线，应该作为我们对社会的承诺！不论我们面临怎样的社会环境，都应坚守住高尚品格，不使之同流合污；坚守住公理和正义，不使之泯灭于利益和强权；坚守住尊严之碑，不使之有丝毫撼动！在规范社会成员的行为时，如果说法律是铁壁铜墙，森严不可撼动，那么道德就是青青小草，绿物无声。和谐呼唤坚守道德底线，时代呼唤我们坚守道德底线，先哲们的光辉指引着我们—让我们呵护好心灵的“青草”，使之绿遍十三亿同胞！
道德底线作文
（二）有一种信念叫坚持、是带你走向永远的唯一途径。——题记
在几千年“文明古国、礼义之邦”的中国搞市场经济，才搞了十几年整个经济秩序就陷于混乱。毒大米、黑心棉、劣质奶粉„„假货层出不穷，屡禁不止，其坑害百姓之烈，可谓触目惊心。经营者没有道德底线，没有守法意识，唯利是图，见钱眼开。时代呼唤我们遗失已久的“坚守”，呼唤我们坚守住已被物欲之流冲击得残破的道德之堤！
坚守道德底线，最关键的是坚守个人和民族的尊严。尊严是上帝赋予每个人的最崇高的信物，也是一个国家得以高昂头颅，不被侮辱的脊梁。天津有两个计算机系的高材生，刚毕业就被日本某软件开发公司邀为程序员，开发一个以日本二战为题材的大型游戏，公司答应给予他们丰富报酬。但在得知此游戏的宗旨含有美化侵略的成份，他们毅然辞职。公司加酬谢，他们严辞拒绝：“我们是程序员，但首先是中国人！”就这样，他们以自己的行动坚守住了自己的尊严和中华民族的尊严，不论多么优厚的物质回报，都无法腐蚀他们自己坚守的那一方心灵的净土。
坚守道德底线，首先要做到坚守高尚的品格，司马光在《交趾献奇兽赋》中有言“正心以为本，修身以为基，”可见自古以来，修炼正直的高尚的品格就被视为安身立命的基石。周恩来同志，一生严于自律，为世人所景仰，这是他平生注重道德修养的结果。他年轻时代，贴手书警句于大立镜旁，言“面必净，发必理，衣必整，纽必结；头容正，肩容平，胸容宽，背容直，气旬勿傲勿怠，颜色宜和宜静宜庄。”纵观周恩来一生，不论局势如何动荡、严峻，他都照镜自勉、坚守高尚的品格，赢得了中国人民乃至世界人民的尊敬。周总理的事迹，为我们树立了坚守高尚品格的榜样。
坚守道德底线，更要做到坚守道义。正义是道德的核心，是一切社会准则的灵魂。作为真正的人，在面对强暴、威逼、利诱之时，必须毫不动摇地为正义而战！南宋末年，宋都临安被元军攻破，文天祥面对元军高官厚禄的诱惑，毫不动心。
第五篇：底线
以“底线”为话题的作文【话题材料】世间万物都有底线，越过了底线就会引发意想不到的后果。60万年前的那次小行星撞击地球，一定越过了很多物种生存的底线，其后果是大量生物的灭绝。稍多一点的二氧化碳气体能较好地保护大气层，可是越过了底线就产生了温室效应。人的心中也有无形的底线，时时制约着人们的行为，底线是做人的基石，是处世的最起码的准则，也是人们安身立命、维护自尊的法宝。（摘自郝安《守不住底线，迟早会把自己逼上危险》）
【审题指津】本题审题难度不大。底线，即最低界线。从“底线是做人的基石，是处世的最起码的准则，也是人们安身立命、维护自尊的法宝”这一材料的关健句看，学生可以以前半句为主，侧重写道德底线的重要性。强调要信守爱国、忠诚、善良、守信、仁厚等为人的基本准则，否则，尚不是“人”，何谈“成才”。这一类的正面例子很多：屈原的正道直行，九死未悔；苏武的被扣异邦，坚贞不屈；„„反面例子如秦桧、吴三桂等也很好找。学生也可以以后半句为主，侧重写行为底线的重要性，在平时生活中，出言吐语，举止行为，也要坚持一定的原则，才能维护自己应有的权利。如果心中没有底线，或行为越过了底线，势必成为被欺凌被嘲笑的对象。本文以议论文较为好写。正反对比论证的构思，丰富典型的事例，适当采用一些修辞手法使议论文的语言有一定亮点，就可以写出一篇不错的文章。写记叙文也不难，注意从小处入手，重视设计较为曲折的过程，人物形象的塑造可突出心理描写和动作描写。
1、什么是底线 底线是最低的限度，不可逾越一步的界限。就道德（伦理、人格、做人）而言，底线就是做人的基石，是处世的最起码的准则，也是人们安身立命、维护自尊的法宝。人的心中都有无形的底线，时时制约着人们的行为。
2、坚守底线的重要性。底线之上的就是道德的，底线之下的就是不道德的。普通人、官员、名人„„ 可侧重写道德底线的重要性。强调要信守爱国、忠诚、善良、守信、仁厚等为人的基本准则，否则，尚不是“人”，何谈“成才”。这一类的正面例子很多：屈原的正道直行，九死未悔；苏武的被扣异邦，坚贞不屈；„„反面例子如秦桧、吴三桂等也很好找。
3、怎样确定底线？计划经济向市场经济的转型，知识经济时代网络化、信息化的迅猛发展，人们的思想观念、价值取向受到很大的冲击。一些人受金钱物质等的诱惑，把持不住自己的操守，迷失了做人的基本准则，亵渎诚信，泯灭良知，甚至逾越了守法—这条道德的最后底线，丧失理性，践踏法律。以饮食业为例，饮食卫生状况，直接关乎群众生命安危。但就有人敢拿它当儿戏。媒体上不是时常刊播市场上查获出甲醛发泡的海产品，掺有工业用油的毒大米、毒饼干，矿物油加工的毒瓜子，工业乙醇配制的毒酒吗？留意我们的身边，不是也出现过掺了卫生纸的煎饼、洗衣粉洗过的桃子、用硫磺熏白的馒头吗？除此而外，在经济社会领域，像做假账、提供假证明、造冒牌货、坑蒙诈骗等事也并不少见。这种现象之所以一而再、再而三地出现，以致有人利欲熏心，见利忘义，弃信离德，铤而走险，酿成惨剧。残酷无情的事实提醒人们，现代平等多元化的社会使人们趋向于形成一个最小的共识圈。这就是与历史上的道德相比，底线伦理接近于一个最小的同心圆，从而形成一种“道德底线”，也可以说是社会的基准线。各行各业、各种职业都有各自的道德底线，比如干部不能搞腐败坏了党风政风，教师不能误人子弟坏了人类灵魂工程师的崇高荣誉，会计不能作假账坏了账目应有的真实，医务人员不能乘人之危吃拿卡要毁了白衣天使的形象，普通公民路见不平不能视而不见、见死不救而没了人味，造食品的不能掺杂使假坑人害人而丧了良心等等。做人要有原则，要讲求职业道德，恪守法律法规，堂堂正正做人，明明白白做事。这其中，守法是一个公民的立身和处事之本，是公民都应具备的道德品质，是道德的最后底线。一个不守法的人，必定是个不道德的人。当然我们不能仅满足于这个底线，而是要时时自觉提高自己的道德水准，处处对自己高标准、严要求，慎独，慎微，慎行，不断升华自己的道德境界，这样做才是一个有道德情趣的人，一个表里如一的人，一个奋发向上的人，一个走向成熟的社会人。
【优秀作文】
守住心灵的底线
流星雨划过天空，宛如银蛇，梦幻一般。然而超过了大气的底线，将会引发撞击地球的危险。长江水浩浩荡荡，奔腾而下，蔚为壮观。然而超过了河床的底线，将会变成洪水，一发而不可收拾。
人，栖居在大地上，在自己所处的时代边沿划着优美的舞姿。然而，超过了心灵的底线，将会跌入万丈深渊，万劫不复。
追溯历史的风尘，我们不难发现：任何统治者若想骑在人民头上作威作福，在人民能忍受的底线之下舞枪弄棒，只能是自取灭亡。想那曾经“吞二周而王诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下”的秦王嬴政，是何等的威风、潇洒。然而建立秦朝之后的他忘记了治民之根本，转而大兴土木，焚书坑儒，陷民于水深火热。超越了底线，百姓怎能不反抗？其结果只能是“一夫作难而七庙隳”，盛极一时的秦王朝仅仅维持了二世便走到了尽头。无独有偶，因为隋炀帝的只知享乐，不顾民生，使人民无法忍受，起义烽火燃遍各地，偌大的一个隋朝短短几年就不复存在。所以，在我们每个人的心中都应该存在这样一个底线，我们以它作为处世的准则，作为安身立命的法宝。
面对官场的黑暗，世俗的污浊，一句“不为五斗米折腰”，他毅然脱下了官服，从此选择了归隐田园。听鸡鸣犬吠，看山雾漫漫，他感到心灵从未有过的明净无瑕。陶渊明的底线就是不为官场所玷污，他在心灵之中寻到了那片属于自己的净洁天空。
古往今来，很多人为利欲所左右。民国时期，曹锟曾为利欲割据一方，成为军阀；冯国璋曾为利欲东奔西走，竞选总统；张作霖曾为利欲甘做土匪，称雄东北。然而，在后来面对侵华日军的威逼利诱时，曹锟没有屈服，冯国璋没有屈服，张作霖也没有屈服。汪精卫却选择了与日本人合作，建立了为日军服务的傀儡政权。曹锟、冯国璋、张作霖守住了底线，免于堕入深渊，历史也就没有对他们求全责备；汪精卫则为了个人利益而放弃中国人的底线，不惜出卖国家，从而不可避免地留下千载骂名，遭到历史的唾弃。汪氏夫妇的跪俑就是历史对他们的评判！
历史车轮不断向前，新世纪的曙光照耀着我们继续前进。走向未来，我们不能忘掉历史，更不能忘掉心灵的底线。让我们以史为鉴，守住心灵的底线，远离那道深渊，演绎出自己的精彩人生。做人要有底线
巍巍泰山，直插云霄，任凭风吹雨打，决不动摇，那是山的底线；参天胡杨，枝繁叶茂，任凭狂沙肆虐，威武不屈，那是胡杨的底线。
做人，更应该有底线。
仰望昨夜星空，那里充满了神奇和奥秘；转回历史的车轮，那里挂满了辉煌与成就。在那里，有李白与你的对话：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。” 面对国君，他一身傲骨；面对一片天地，他千古诗才；面对人生百态，他独酒深酌。好一个青莲居士，盛唐诗酒无双士，青莲文苑第一家；好一个谪仙人，长安市上酒家眠，醉后敢将天子傲；好一个李白，用建安风骨筑成千秋史册，用千古绝唱，道出自己做人的底线！在那里，有苏武与你交谈：“云边雁断胡天月，陇上羊归塞草烟。” 面对朔风凛冽，他与冷月作伴；面对荣华富贵，他用行动作出承诺；面对威胁劝降，他用心灵作出答复。在生存与死亡之间，他选择了后者；在富贵与贫困之间，他选择了后者；在屈服与坚守之间，他同样选择了后者！历史不能忘记，北海的苏武，那个流放于荒山野原的铁血男儿，用不屈和铮铮傲骨作出了最完美的诠释；用坚守与执著，挥洒了一曲可歌可泣的壮丽诗篇；用真诚和忠心，描绘了一幅名传千古的不朽画卷。苏武用心灵作出了回答，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，用心灵道出了做人的底线。在那里，还有诸葛亮与你聊天：“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。” 面对两朝国君，他忠心耿耿；面对天下百姓，他以身作则；面对功名利禄，他毫不在乎。好一个“功在朝廷，原不分先主后主；名高天下，何须辨襄阳洛阳”的诸葛孔明！他用诚心敲响了历史的钟鼓，用忠心奏出了动听的乐曲，用心灵回答了自己，道出了自己做人的底线。
昨夜星空依然璀璨，今夜星空同样精彩。有那献身草原的牛玉儒，有那根植西藏血洒高原的孔繁森，有那铸就长缨锐旅，锻造导弹雄师的杨业功„„ 我们呢？看过了历史，历史感动了我们。让我们点亮心中的那盏明灯，坚守做人的底线；让这美丽的图景点缀人生，点缀未来吧！
幸福的底线
俄国作家契诃夫说过：“如果你手上扎了一根刺，那你应当高兴才对，幸亏不是扎在眼睛里。”原以为这只是一种幽 默的调侃戏谑，后来才发现，其实这也是一种达观的生活态度和人生智慧，且为许多贤达俊杰所服膺。
一次，曾任美国第三十二届总统的富兰克林．罗斯福家中失窃，损失惨重。朋友写信安慰他，罗斯福回信说：“亲爱的朋友，谢谢你的安慰，我现在一切都好，也依然幸福。感谢上帝。因为：第一，贼偷去的是我的东西，而没有伤害我的生命；第二，贼只偷去我部分东西，而不是全部；第三，最值得庆幸的是，做贼的是他，而不是我。”
作家史铁生曾写道：“生病的经验是一步步懂得满足。发烧了，才知道不发烧的日子多么清爽。咳嗽了，才体会不咳嗽的嗓子多么安详。刚坐上轮椅时，我老想，不能直立行走岂不把人的特点搞丢了？便觉天昏地暗，等又生出褥疮，一连数日只能歪七扭八地躺着，才看见端坐的日子其实多么晴朗。后来又患尿毒症，经常昏昏然不能思想，就更加怀恋起往日时光，终于醒悟：其实每时每刻我们都是幸运的，任何灾难前面都可能再加上一个‘更’字。” 他们实际上都是在为幸福画底线，每个人的具体情况不同，底线也就各有不同。契诃夫的底线就是毕竟“刺没有扎在眼睛里”；罗斯福的底线则是，丢了东西却没有伤人，更没有“丢人”；而长年为病痛所困的史铁生底线更低，只要活着，“每时每刻我们都是幸运的”。在外人看来，他们都是不幸的，但由于给自己画的底线很低，所以他们活得很坦然、很洒脱，也不无幸福感。
幸福其实就是一种感觉，一个总是觉得很痛苦的人，往往就是把幸福的底线划得太高的人，期望值过高，欲望太大，结果与现实产生较大差距，于是痛苦就降临了。譬如说，一个把幸福底线划在得诺贝尔奖上的作家，志向固然远大可敬，但他这一辈子都很难有幸福感，因为这种机会太渺茫了；而一个经常发表小豆腐块文章的业余作家，却常常志得意满，感觉良好，因为他的底线是：文章能发表就是幸福，不拘长短。一个把幸福底线画在富可敌国上的大款，很难心想事成，自然也就无法快乐，哪怕他已经富甲一方；反倒不如那些出大力挣小钱的民工心情愉快，了无挂碍。所以，腰缠万贯的富翁未必就比家境小康的农夫幸福，身居高位的显贵不见得就比街头的小摊贩幸福，学富五车的大学教授不一定就比幼儿园阿姨幸福。归根结底，就是因为他们幸福的底线不同，一个画得太高，很难实现，一个画得较低，很容易达到。电视剧《贫嘴张大民的幸福生活》里张老太太说得好：“啥叫幸福？医院里没咱的病人，监狱里没咱的犯人，门口没有讨债的，这就是幸福！”退一步说，即便你遇到灾难和不幸，这时候，适度地降低一下幸福的底线，也有助于调整心情，渡过难关，坦然面对生活。
总之，倘若我们能学会把幸福底线画得低一点，实在一点，离自己近一点，稍许努力便可实现，这样，你便每天都能感到幸福，幸福就在身旁。
请守住做人的底线
如果说2008的天灾刺痛了国人心的话，三鹿毒奶粉事件给国人留下的阴影绝对不亚于那场血在那次地震。毕竟那些伤痛会被时间慢慢冲淡，而生活却真真切切的需要每时每刻直接面对。但凡环顾一下，我们还敢吃什么食物，我们还敢用什么物品？
单是婴幼儿奶粉就够国人感慨的了。我想阜阳夹奶粉事件至今还未被淡忘吧，一个个“大头娃娃”痛苦的表情，一个个年轻的父母欲哭无泪的悲怆，让国人感受的不仅仅是悲悯，更是愤怒。三鹿毒奶粉事件重新撕开了这道伤疤，并重重地在伤口上撒了把盐，接踵而至的是我们国家“免检”的伊利、蒙牛、雅士利等名牌产品，均被查出有含量不等的三聚氰胺。无知的婴幼儿“贪婪地”食用着那些企业“用心良苦”生产出来的奶粉，可怜他们的父母也太相信企业的承诺。日本人喝牛奶，振兴一个民族；中国人喝牛奶，震惊一个民族。日本人一天一杯牛奶，结实了；中国人一天一杯牛奶，却“结石了”！我们难道不该自省一下，我们到底怎么啦？
“红心蛋”“地沟油”“瘦肉精”频频走上我们的餐桌，成了我们这个时代另类特色。工业文明繁荣了我们的经济，却也带来了各种各样的食品添加剂。他们被商家广泛应用于各种类型的食物中，我们成了各种食物添加剂饲养的小白鼠。有毒食品如芒在背，以至于许多国人宁愿勒紧腰带购买外国产品，也不敢相信国产品牌。真是可气又可悲啊！
国货厂商们，你们从中看到些什么呢？在这个物欲横流的社会里，经商取利，无可厚非，商人毕竟也不是什么慈善家。我们不能强求社会上到处都是雷锋，官员个个都是焦裕禄，但是做一个既追求自身利益而又不损害他人利益的人，我想并不太难吧？可惜“金钱至上”的原则被人追捧，连最起码的做人的良知也被丢弃，更不用奢谈什么社会责任了。如果商家只贪图眼前的蝇头小利的话，那么三鹿集团就是最好的前车之鉴。从一个白手起家的小作坊，一路上筚路蓝缕，发展到一家品牌价值一百七十多亿人民币的大型企业，抛弃了社会责任，自戕、自贱，终至于自绝，巍巍大厦便在千夫所指中轰然倒塌。
近年来，“和谐社会”恐怕是喊得最响的一个名词了。何谓“和谐”？我想谁也难以给它下一个确切的定义，但最起码，不论是商家，还是官员，还是普通的草根，我们都应该守住做人的底线，不然，和谐社会从何建立呢？
底线的作文
人生在世，最重要的品质莫过于能坚守心灵的底线。为人一世，当仰无愧于天，俯不怍于地。心灵的底线是做人的基石，是处世最起码的准则，坚守心灵的底线，做一个真正的人。
当屈原怀抱大石走向汨罗江时，那句“举世浑浊而我独清，举世皆醉而我独醒”应该还在身后回荡。“人谁又能以身之察察而受物之汶汶者乎?宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖者乎?”这是他的告白。他不愿随其流而扬其波，于是他作《怀沙》之赋，走到江边，他回首一瞥，看见了郢都，看见了秦军长驱直入的狼烟，闭上眼后，一扭头就坚守了心灵的底线。他躺在了江底，却站在了天地之间。
汨罗江的水在静静地流着，是在诉说什么，抑或是在暗示着什么?我默默感悟，思绪飞扬。
每当素琴飞声之时，仿佛仍可以感受到嵇康视死如归的豪迈气慨。无论是俯首请以为师的三千太学生，还是高高在上的一国之君，都不曾令他犹豫。是生，只须他低头一句话，但他却扬眉说了一句“拿琴来”，于是，结果是死。一曲《广陵散》为他的生命划上了句号，在悠扬的琴声中，他用生命坚守了心灵的底线。那一曲绝响，向我们展现了一个真正的嵇康，即使是面对死亡，他也没有让自己的心滑落到那底线之下，他是个堂堂正正的人。
如果说在无垠的历史天空里，嵇康是颗闪亮的明星，那么，陶渊明呢? 溪流淙淙，菊香阵阵，陶渊明赋诗之声随缕缕清风飘来，“结庐在人境，而无车马喧。问君何能耳，心远地自偏„„”他不为五斗米折腰，在南山的幽菊中寻找到了自己的桃花源。他窈窕寻壑，亦崎岖经丘，在悠然自得中远离了污浊的官场，坚守了心灵的底线。
不可置否，陶渊明亦可熠熠生辉于历史的天空，泰然立于天地之间。回眸历史，我还看到了苏武，李白，岳飞等好多坚守了心灵底线的先贤，他们傲然于天地之间，让所有逾越了心灵底线的人无地自容。
坚守了心灵的底线，任那天空阴霾昏暗，任那大海浊浪排空，任那山雨欲来风满楼，自可信步闲庭，泰然自若，在那心灵的天空，漫随天外云卷云舒，闲看亭前花飞花落。
逾越了心灵的底线，就算你有倾天大权，你看到了岳飞墓前的跪像了吗?那是千载骂名，那是遗臭万年;逾越了心灵的底线，就算你集万千荣耀于一身，你可想到日日夜夜心灵的折磨是如何的生不如死? 水坚守了底线，可为人类造福，逾越了底线，则是千里****，民不聊生;火坚守了底线，可供人类取暖，为人类照明，逾越了底线，则是家毁人亡，生灵涂炭;人坚守了底线，可名垂青史，流芳万世，逾越了底线，则会被永远的钉在历史的耻辱柱上。
人啊，无论什么时候，你是处江湖之远也好，是居庙堂之高也罢，都要坚守心灵的底线，这样才能安身立命，维护自尊，获得他人认同，才能称的上是真正人。引言：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”这是李白的人格底线；“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿！”这是陶渊明的人格底线；“清风两袖朝天去，免得阎罗话短长” 这是于谦的人格底线。做人，更应该有底线。你的为人处世有底线吗？你的底线是什么？你能坚守得住吗？
“底线”话题作文写作指导及其例文
【写作导引】这是一道供料式话题作文，写作前，必须弄清几个问题。首先，要准确把握话题的内涵。什么是“底线”？为什么不能越过“底线”（越过“底线”有什么危害？）“底线”这个话题有什么现实意义？怎样才能守住“底线”？万一不小心越过了“底线”，该怎么办？还可以弥补吗？如果可以，该怎样补救？话题材料已经对“底线”的含义作了界定：“底线是做人的基石，是处世的最起码的准则，也是人们安身立命、维护自尊的法宝。” 底线，即最低界线。底线的内涵应该包括思想、道德、法律等方面。思想的底线，即健康、向上；道德的底线，即诚实、善良；法律的底线，即奉公、守法。底线就像一道坎，守住底线，就可以确保自己的言行在道德和法律的范围内进行。生存是生命的“底线”，诚信是处世的“底线”，忠诚是爱情的“底线”，尊严是人格的“底线”，而不分裂祖国，是国家对台湾当局的“底线”。反之，越出底线，思想就会蜕变，道德就会沦丧，甚至走上违法或犯罪的道路。准确地把握住话题的内涵，作文就不会跑题。
其次，要迅速打开写作的思路。写作思路畅通，文章才能如行云流水。话题材料列举了两个事例，一是“60万年前的那次小行星撞击地球，一定越过了很多物种生存的底线，其后果是大量生物的灭绝。”二是“稍多一点的二氧化碳气体能较好地保护大气层，可是越过了底线就产生了温室效应。” 这为写作打开思路起到了很好的引导作用。其实“底线”不仅涵盖了人与人、人与社会，而且还涵盖了人与自然、社会与自然等各个领域。就做人处世的底线而言，应该是对社会坚持正义、是非分明、富有爱心；对工作兢兢业业、尽忠职守、保持操行。就从商的底线而言，应该是遵纪守法、诚信经营、童叟无欺；就从医的底线而言，应该是救死扶伤，治病救人，为人民的生命健康负责；就为官的底线而言，应该是廉洁奉公、淡泊名利，严格自律，不在大是大非面前失向，不在常识问题上失态，不在金钱问题面前堕落。
写作时学生不能正确理解话题的意思（底线是最低界线，是做人的基石，是处世的最起码的准则），所以立意可能出现问题：“父爱无底线”，“生命降到了底线”，“不受欺负是我的人生底线”，“跨越底线”“底线等同宽容谦虚律己”“底线有高下之分”等。甚至作文中充斥着不良情绪，如“不要碰我的人生底线”，就是写同学之间有了矛盾要报复，以牙还牙；还有写在追求女生时，要坚持不懈到底，这是他的人生底线。
能够正确立意的作文，如拟题“万物的底线”，切口太大，写时会打而空，等于没写。或选材低幼化，如考试不作弊，或是损坏了东西勇于承认错误，或是“小时候，我与小东形影不离，可有一次他打了我，我又骂了他„„他超越底线„„”基本上是平铺直叙，非常单一。【构思点拨】 写议论文：
一、可以从“社会呼唤底线”立意，按“引、议、联、结”四步结构写一篇中规中矩的议论文。由一个道德滑坡现象或事件（从汶川地震的“范跑跑”事件到最近的“三鹿毒奶粉”事件）入手，提出观点。然后选取典型论据（可正可反）议论，接着联系现实和自我，谈谈这一“底线”的必要性和重要性，最后结论。适当采用一些修辞手法使议论文的语言有一定亮点。
二、可按“总分总”三个方面行文①引论：什么是底线。底线是最低的限度，不可逾越一步的界限。就道德（伦理、人格、做人）而言，底线就是做人的基石，是处世的最起码的准则，也是人们安身立命、维护自尊的法宝。人的心中都有无形的底线，时时制约着人们的行为。②本论：为什么要坚守底线。坚守底线的重要性。底线之上的就是道德的，底线之下的就是不道德的。坚守底线的重要性。超越底线的危害性。（正面例子：屈原的正道直行，九死未悔；苏武的被扣异邦，坚贞不屈；子罕以不贪为宝等；反面例子：秦桧、吴三桂等。）③结论：怎样坚守底线。首先要“知之”：确定守法——这条道德的最后底线,丧失理性，践踏法律，利欲熏心，见利忘义，弃信离德，铤而走险，酿成惨剧。(以“三鹿毒奶粉”为例)②其次要“行之”：时时处处高标准、严要求，慎独，慎微，慎行，不断升华自己的道德境界，这样做才是一个有道德情趣的人，一个表里如一的人，一个奋发向上的人，一个走向成熟的社会人。（提及文花枝、孙天帅）
三、反弹琵琶：把“底线”当禁锢、限制，要勇敢打破底线，冲破底线，打破禁区，要让思维的翅膀自由飞翔。以“打破底线的好处多”为题，切入一个角度主体部分采用分论点的形式：①勇于越出底线谱写科学新成就。(哥白尼、希伯索斯)②勇于越出底线带来企业新生。(陈天桥)③勇于越出底线刷新体育纪录。(占旭刚)④勇于越出底线能够拯救全军。（诸葛亮）（这种立意，最容易误认为是错误的，非十足把握，不要尝试。）写记叙文：
以“底线丢失之后”为题，注意从小处入手，以小见大。可写一个人春风得意的年轻干部，在物欲横流的今天，因为不能坚守底线，大搞权钱交易，大搞全色交易，最终东窗事发，进入高墙后方才猛醒的故事，表现底线不能碰撞的主旨。要重视设计较为曲折的过程，人物形象的塑造可突出心理描写和动作描写。（可用倒叙、顺叙、插叙等多种叙述方法）
【参考拟题】
1、守住心灵的底线
2、把持道德的底线
3、把握生活中的底线
4、心中的警戒线
5、尊严，生存的底线
6、诚信，不能跨越的底线
7、约束与自由
8、给官员设置一条“道德底线”
9、自尊，不可触动的底线
10、正直和善良——做人的底线
11、坚守心中的道德底线
12、坚守心中的明月
13、尊严是人生底线
14、尊严是人生底线
15、打破底线的好处
16、底线失守是一生的痛
17、守住心灵疆界
【经典素材】
1.魏晋时“竹林七贤”之一嵇康因坚持清高的个性，不与贵族合作，而死于屠刀之下，耿直不屈的脖颈中喷涌的鲜血化作了一条华贵美丽的“豹尾”，鞭打在一个腐朽王朝的脊背上，在那黯淡的夜空中留下了震天动地的绝响。2.李清照的《乌江》诗说：“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东”。
3.一方砚台，二人忠心：宋代抗金英雄岳飞有一方砚，背刻着这样一句座右铭：“坚持守白，不磷不溜。”意思是要保持玉石一般坚硬、洁白的本质，决不让黑色所玷污。后来，这一方砚又转到另一位民族英雄文天祥手里，他在上面也刻了一座右铭：“砚虽非铁难磨穿，心虽非石如其坚，守之弗失道自全。” 4.叶挺的《囚歌》：1941年1月，新四军军长叶挺在“皖南事变”时被国民党反动派逮捕。敌人软硬兼施，企图制服他。但叶挺威武不屈，坚持斗争，表现了一个革命者的尊严。他在狱中还写下了大义凛然的《囚歌》：为人进出的门紧锁着，为狗爬出的洞敞开着，一个声音高叫着：——爬出来吧，给你自由！我渴望自由，但我深深地知道——人的身躯哪能从狗洞里爬出？我希望有一天，地下的烈火，将我连这活棺材一齐烧掉！我应该在烈火和热血中得到记生！5.徐悲鸿拒绝给蒋介石画像：1935年，名声鼎盛的大画家徐悲鸿从巴黎刚回来，蒋介石就特意差张道藩来请徐悲鸿给他画一张半身像。张道藩尽管说了许多好话，可是都被徐悲鸿断然拒绝了。徐悲鸿说：“我是画家，对你们委员长丝毫没有兴趣。你还是另请高明吧！”张道藩非常吃惊地说：“对委员长你没有兴趣，你对什么有兴趣？”徐悲鸿冷冷地笑了笑说：“我对人民大众感兴趣。”张道藩说：“这么说肯定不愿给蒋委员长画像了？”徐悲鸿说：“是的，是这样。”张道藩急。“徐先生，你是才华横溢的艺术家，我奉劝你还是不要做这样愚蠢的事，免得后悔。”徐悲鸿看了张道藩一眼说：“我永远不后悔。”
6.贝多芬却只有一个：有一天，几个侵略维也纳的拿破仑军官，发现大名鼎鼎的音乐家贝多芬，就要求给他们演奏。贝多芬拒绝了，可是，李希若夫斯基公爵为了逢迎这些侵略者，竟强迫贝多芬演奏，贝多芬愤怒到极点，他一脚踢开大门，回到住处，立即把公爵送给他的胸像摔在地板上，然后留下一封信：“公爵，你所以成为公爵，只不过由于你偶然的出身；我所以成为贝多芬，却完全靠我自已。公爵在过去有的是，现在有的是，将来有的是，而贝多芬却只有一个！”
7、近日，随着一部叫《换妻》的长篇小说在网络的风靡，换妻这个来自西方、挑战人伦底线和婚烟价值的话题，迅速在网上讨论起来，广受关注„„人性中总有一些高贵的东西需要坚守，有些约束不宜轻易逾越，就像:爱是不能忘记的。这句讽喻不良世风的流行语：“小富换房子，中富换车子，大富换妻”就是绝妙的讽刺。
8、最近，温家宝总理在北京师范大学(微博)对全体师生讲了这样的话：必须抵御社会上的各种诱惑，守住自己的道德底线。9、105岁的南京寿星钱道康，当被某保健品厂商邀请去做广告并承诺给予高额酬金时这样回答：“我不去。我从来没吃过保健品，不能说假话骗人。” 【例文1】
坚守（小小说）湖南新化一中 刘华
秦小明站在更衣间的镜子前，久久不愿离开。一年前和路涛一起进入这家省级医院，对医院有几个科室还没有弄清楚，他就参加了医疗队，支援西部山区去了。回来的第一天，他看见路涛穿着洁白的制服坐在诊室里工作，心里别提多羡慕。而今天自己也换上了医院的白大褂，前后照照，这才有医生的样！工作第二个月，主任把他叫到了办公室。“本来工资单是不能公开的，但你还是应该看看。”秦小明疑惑地接过主任递过来的材料，展开一年——天哪！科室4位医师一位专家个个月薪上万，就连刚刚工作一年的同学路涛也达到了8千元。只有秦小明的名字下面是可怜巴巴的1千5百元。“你是聪明人，回去好好想想。”主任意味深长地拍拍他的肩膀。
“这你都看不懂？亏你还是医科大学的高才生！”路涛高亢的声音从电话中传来。“我们的基本工资只有一千多，其余都要靠自己创收。检查费、医药费的回扣，我们都可以拿一点。大专家我们就比不上了，他们还有手术的红包„„”秦小明的耳朵被震得嗡嗡直响，秦小明像一头迷茫的羔羊，迷失在城市的夜幕中。一年的医疗队生活，给他留下了难以磨灭的印象。相比落后的生活条件，更让他无法忍受的是空虚的精神生活。他经常和一个叫英子的小姑娘坐在山坡上看满山的羊。英子只有8岁，医疗队免费为她治好了眼疾，她天天兴奋地缠着秦小明玩。秦小明问她：“这么多羊你最喜欢哪头啊？”英子指着那只高高大大的头羊说：“它！”秦小明诧异万分，问：“它比小羊羔还可爱吗？”英子说：“是呀，不管干什么它自己心里都有准儿，它能把其他羊都带到好地方。”秦小明此时凝重地看着这似乎被灯红酒绿污染的夜空，想起山沟里清新的夜晚里满天明亮的星星，耳畔回响起英子清脆的声音：“不管干什么它自己心里都有准儿„„”夜深了，秦小明的心也渐渐静下来了，静如止水。
这家省级医院吃回扣的事见诸报端的那天，秦小明抗着行李上了西去的火车。记得之前记者打来电话问是否可以署上真名，他欣然同意了。记者感慨道：“真是无欲则刚啊！”他淡然回答：“每个人都有自己做人的底线。” 秦小明走了，他向西部去，他忘不了英子和那只高高大大的头羊——不管干什么它自己心里都有准儿„„（876字）
【简评】这篇小小说，如果只写秦小明不拿回扣，并勇敢揭露时弊，也切题。但作者由“秦小明像一头迷茫的羔羊，迷失在城市的夜幕中”，自然而然引出他对西部山区生活的回忆，引出他与英子关于头羊与羊羔的对话——头羊“不管干什么它自己心里都有准儿„„”这就反映了更为丰富的社会生活，文章也具有了深长的意味。作者剪裁得当，行文节奏快而又前后勾连紧密自然，避免了中学生写小小说常犯的毛病——流水账式的平铺直叙，这是难能可贵的。（高星云）【例文2】
坚守底线，尽显人性本色 湖南新化一中 游洁
底线，是足球、篮球、羽毛球等运动场地两端的界线。在比赛中，运动员只有坚守底线才能展现其高超的球技；同样，人的一生只有坚守人性的底线，方可尽显其英雄的本色。
坚守底线，坚守善良。“人之初，性本善。”拥有一颗善良、纯真的心，是我们做人的底线。“摘下我的翅膀，送给你飞翔”，在千钧一发之际，29岁的张米亚老师用生命诠释了这句歌词，用血肉之躯为学生们守住了生命之门，唱响了善良的乐章，感动了你我，感动了中国，感动了世界！而我们的“范跑跑”老师呢？却抛弃了身后的学生，抛弃了善良，抛弃了做人的底线，选择了“独善其身”！我们可以说，“范跑跑”老师是幸运的，因为他苟且活了下来；但他又是不幸的，因为没有善良的躯壳，失去底线的人生，与行尸走肉又有何区别呢？ 坚守底线，坚守诚信。“人而无信，不知其可。”以诚信为本，诚信待人，诚信做事，应该是我们人性的底线。
“尾生与女子有约，女子三日不至，遇大水，尾生抱柱而死。”尾生为的是什么？还不是一个诚信。诚信是做人的底线，既然许下了诺言，既然做好了约定，即使失去了生命也要去践约。翻开中华文明史，为了要守住诚信这条底线而用生命去践约的例子又何止尾生一个。正因为有了“一诺千金”的豪情，才有了易水悲壮之歌，诚信，中国侠客永恒的旋律；正因为有了“海誓山盟”的执著，才有了化蝶共舞之美，诚信，中国情人缠绵的绝唱；正因为有了“为天地立命，为百姓谋福”的诺言，才弹奏了一曲清官之歌，诚信，中国文人不朽的篇章。而假设一个人失去了诚信呢？那么，最后终将会和放羊的小孩一样，羊成了恶狼的腹中物，徒留自己一个人哭泣，无人问津！坚守底线，坚守忠贞。
“效忠贞之节，继之以死乎？” 诸葛亮的话告诉我们，忠诚坚贞应该是我们做人处世的底线。
“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”屈夫子一声长叹，纵身汩罗江，以死明志，以身殉国；“国家有难，匹夫有责。”岳飞从小背上刻下“精忠报国”的理想，调兵遣将，势如破竹，不受利诱，屡遭诬陷，屈死于**亭上；“宁可饿死，也不领美国的救济粮。”朱自清一身傲骨，虽忍受饥饿的煎熬，却维护了整个中华民族的尊严。屈原、岳飞、朱自清等人因为忠贞祖国，早已流芳百世，载入史册。而像秦桧这样折节叛国的无耻小人和像刘阿斗那样胸无大志，屈膝投降的懦弱之辈呢？他们也早已遭世人唾骂，遗臭万年！善良，感动你我；诚信，奏响壮歌；忠贞，书写尊严。
坚守底线，尽显人性本色。(1000字)【简评】这篇是一篇亮点纷呈的议论文。文章章法严谨，集“凤头猪肚豹尾”于一体。
文章从运动场上的底线入题，引出人性的底线，提出中心论点，自然、简洁而优美。酷似“风头”。
接着从三个方面阐释: 坚守底线，坚守善良；坚守底线，坚守诚信；坚守底线，坚守忠贞。并将每个分论点置于段首，构成整齐的排比句，论证时或正反对比，或排比举例，或旁征博引，文章说理深入透彻。文章取例角度多样，厚古但不薄今，重名人但不轻视凡人，文人、侠客、武将纷纷登场，材料翔实，内容充实。俨然“猪肚”。
文章结尾正向归纳，呼应开篇，收束全文，干净利落，语言简洁有力。活像“豹尾”。
文章结构通体明亮，文章语言文采飞扬，加上文章立意集中深刻，使得本文亮点纷呈，引人眼球。(高星云)引言：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”这是李白的人格底线；“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿！”这是陶渊明的人格底线；“清风两袖朝天去，免得阎罗话短长” 这是于谦的人格底线。做人，更应该有底线。你的为人处世有底线吗？你的底线是什么？你能坚守得住吗？（高星云）【例文3】
坚守心中的明月
两千年前的一汪秋水边，风轻轻拂过芦苇荡，浮起一片秋光。庄子身后，是请他为相的楚国使者。面对富贵荣华，庄子“持竿不顾”，依旧陶醉于悠然的隐者生活之中。那夜，庄子仰望明月，他笑了，因为他的人格依旧如明月般皎洁、美好。古人云：“靡不有初，鲜克有终。”每个人都向往拥有高尚的人格，然而又有多少人能在纷纷扰扰的浊世中，把握人格的底线，像庄子一样坚守心中的明月呢？往事越千年，回溯历史的长河，我们总能找到一些闪亮的名字，他们和庄子一样，都拥有一轮最亮最圆的人格之月„„ 楚大夫沉吟江畔，至死不诲； 陶渊明封印辞官，饮酒采菊； 朱自清拒绝“美粉”，毅然决然。
纵然受尽排挤，颠沛流离，屈原仍不易高尚之志，这是对人格的坚守；纵然日子清苦，身无长物，陶渊明却“不为五斗米折腰”，这是对人格的坚守；纵然忍饥挨饿，魂归西天，朱自清也不吃美国救济粮，这何尝又不是对人格的坚守呢？在一番坚守中，仁人志士成就万载英明，迁客骚人写就千古文章。他们的人生永远充满芳香。
然而，还有许多人，他们为了不同的目的，逾越了人格的底线，心中的明月也笼上了一片挥之不去的阴霾„„
华歆醉心名利，汲汲富贵，致使管宁割席，与之绝交； 扬雄趋炎附势，巴结王莽，招来天下文人，千载鄙弃； 吴起为得将名，杀妻取信，遭到世间百姓，万代唾骂； „„
非独古人，当代社会中的那些腐败分子又何尝不是如此？他们利令智昏，损国害民，仅仅为了一己之利，却遗失了生命中最宝贵的那轮月亮。没有明亮的月光，他们的人生从此掉入无边的黑暗。
人生是一场旷日持久的旅程，追求中总有失落。在对历史的叩问中，我们明白：“当我们无路可走的时候，只要坚守住心中的明月，迷惘中总会又见希望。也许你向往风筝高挂天际，但只有把握了人格之线，风筝才不会失去方向；也许你向往大海的波澜壮阔，但只有疏通人格之泉，河流才不会蒸发干涸。把握人格的底线，才拥有生命的本源。”朋友，当我们重整行装，准备启航的时候，你心中的那轮明月是否依旧完好？坚守你心中的明月吧，因为洒满月光的心到哪里都有力量
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