费孝通社区研究方法

第一篇：费孝通社区研究方法

结构功能主义是现代西方社会学中的一个理论流派。它认为社会是具有一定结构或组织化手段的系统，社会的各组成部分以有序的方式相互关联，并对社会整体发挥着必要的功能。整体是以平衡的状态存在着，任何部分的变化都会趋于新的平衡。（拉德克里夫布朗和马林诺夫斯基的可以参考西方人类学史）

费孝通：

对社区研究方法的发展

1.构建了“类型比较法”，在对禄村、易村、玉村等不同类型的社区做调查时，费老提出“把相同相近的归在一起，把它们与不同的和相远的区别开来，这样就出现了不同的类型或模式了”。他指出这种方法的科学性载于，“我们可以逐步地扩大实地调查的范围，按着已有类型，去寻找不同的具体社区，进行比较分析...逐步接近人士中国农村的基本面貌”

2.开创了从实地社区研究转变为社会结构分析的先河

范例是《乡土中国》，从宏观角度探讨中国社会结构，将中国与西方世界进行比较研究。从实地社区研究转变为社会结构的分析，这种方法为人们提供了更全面、更深刻地认识中国基本国情的方法。

3.引用社会人类学的实地调查方法，研究中国现社区制度与经济生活。

社会人类学的实地调查方法，是西方人类学家以殖民地国家中的古老土著民族为研究对象的方法。《江村经济》研究的是东方具有历史的现代社会文化，突破了人类学只研究古老、原始的社会而很少研究近现代社会的旧传统，开创了用社会人类学方法研究现代文明社会的风气。

第二篇：费孝通：当前城市社区建设一些思考

费孝通：当前城市社区建设一些思考

作者：费孝通

来源：北京西城区社区公共信息服务网

来源日期：2005-4-2

本站发布时间：2005-4-2 1:53:33

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新型社区在较短时期内大量兴起，不仅对我国城市行政系统的改革提出了进一步的要求，也向我国人文社会科学原有的相关理论和研究方法提出了挑战。认识和管理传统社区的知识和手段已经不足以使人们理解和解决新型社区碰到的种种实际问题了。

关于城市研究，我是一个新兵。不过，90年代初，我在东南沿海地区研究社会经济发展时，已经预感到那里大小城市随着改革开放力度的加大，城乡人口的流动以及各种文化交流的日益频繁，人们的社会生活出现一个大的变化。1996年，我在浦东新区实地考察时已看到了这种变化。但这种变化的深刻性不是光靠书本上提供的理论和方法就能认识和理解的，在较大程度上还需要研究者自已去直接接触当地生活的各种人以及他们所处的经济社会环境。去年，上海大学成立了上海社会发展研究中心，就是想以研究上海的社会发展为主要对象，培养出既掌握系统的理论知识，又能贴近社会实践的研究工作者。

上海对社区发展的研究比较早。而且已取得了一定的成果，尤其是为基层行政体制的现代化找到了一个为社区组织服务的办法。这个办法已进行了好些年的尝试，我去访问了几个试点地区、亲眼看了之后觉得，它的进一步完善可以促成一个适应于我国社会主义市场经济的社区生活系统。这使我很感兴趣，也引起了我的思考。我对自己的思考进行了一些归纳，算做对上海社区发展研究的一个起点。

回想起来，社区这一概念，最初是燕京大学一些大学生1933年介绍美国芝加哥学派创始人帕克的社会学时，用来翻译英文 Community一词的。它的含义简单地说是指以地区为范围，人们在地缘基础上结成的互助合作的群体，用以区别在血缘基础上形成的互助合作的亲属群体。血缘群体最基本的是家庭，逐步推广成氏族以至民族（虚拟的血缘关系）。地缘群体最基本的是邻里，邻里是指比邻而居的互助合作的人群。邻里在农业区发展成村和乡，在城市则发展成胡同.弄堂等等。

根据我们的意思，社区是一定地域范围内的社会。人类是聚众成群相互合作共同生活的。从一般群居发展成为一个共同相互合作的社会，人类在这一过程中经营共同生活时需要一套关于个体间合作的行为规范，并且要求这些合作个体对其行为规范有一个共识，即所谓的构成了一个共同生活的社会。这个社会基于两种不同的人群关系之上：血缘和地缘。

以血缘为基础的社会，即人们常说的以家庭为细胞的社会。家庭的结合是由于生殖和生育的需要，不仅母体有较长的生育期，个体获得生命后还要有一个较长的抚育期，才能独立经营生活。人类的这个特点即所谓的“之所以异于禽兽者”。这里就开始了亲子之间的抚育关系，即上面所说的以血缘为基础的社会关系．在这种社会关系上建立起来的社会，最基本的社会团体是家庭（关于这方面的引申可参看我著的《生育制度》一书）。

地缘性的社会关系，是指不同的个体由于共同生活的邻近空间而发生的相互合作的关

系，一般说来，是由于不同的血缘团体生活在相邻近的地域而发生的相互合作的社会关系。建立在这种社会关系之上的社区是地区性的社会，它区别于亲属性的社会。

在西方经典社会学理论中，人们往往把“社区”与“社会”对立起来看，这个对立主要反映在人们建立关系方式上的不同：社会是以个体性的目的、利益为基础的，社会成员之间合作的主要纽带是契约、交易和计算关系，这些关系的制约通常依据正式法律；而社区则是以认同的意愿、价值观念为基础的，血缘、邻里和朋友关系是社区成员之间合作的主要纽带，对其成员行为的控制通常依据传统、习惯或乡规民约。

然而，随着西方工业化和市场经济的发展。社区的原有特点发生了变化。社区概念的本来意义也发生了变化。我国的现代社区建设受到人们的重视是近十几年的事。但并不意味着在这之前中国没有社区性的组织和活动，其实，中国传统的社区性组织和活动，由于50年代初以来的不断革新，已经形成了具有自己特色的现代社区形态。

新中国成立后的较长时期内，中央和省市级政府采取了高度集中的计划经济体制、并在这个体制下逐渐发展健全了由市、区。街道、居委会组成的城市行政管理系统，人们称之为“两级政府、一级管理”。1992年，邓小平同志“南方讲话”发表后，我国沿海地区大城市对外开放和经济体制改革快步走向深入，社会结构和人们的生活方式也发生了急剧变化，传统计划经济体制下形成的城市基层行政管理系统，与新形势下城市社会管理要求不相适应的问题被首先提了出来。上海是我国受传统计划经济影响十分严重的城市，大中型企业集中，以劳动密集型的制造业、纺织业为主。因此，越是加大改革开放的力度，所面临的困难就越多，不仅涉及经济领域和行政领域，还涉及到就业、教育、住房、社会保障体系等方面，大规模市政建设带来的城区管理任务也日益加重。

1998年，我国开始实施国有大中型企业三年脱困的计划，这个计划使国有大中型企业经营管理体制的改革和产品结构的调整进入了一个崭新的阶段。但随之出现的一个突出问题是：下岗人员的数量不断增加，许多人的关系归属到了他们所居住的社区，社区因此成为就业、社会稳定等问题比较突出的地方。

另外，我国计划经济体制下大中型企业“政企不分”的问题，在职工社会生活的方方面面也都有反映。比如职工及其直系亲属的房子、医疗保险、养老直至亡故的追悼会都是企业管理的，一定级别的干部还有与其职位相应的车子和津贴，甚至个人的婚姻都要被过问等问题。我把此类单位的统管叫做“单位包干制”。这种“单位包干制”使企业职工在社会生活方式上很少与传统社区联系。以我个人为例，当我有了工作单位以后，我的衣食住行和医疗保险等都要靠单位来解决，在凭票供应时期更是如此，直到今天还有一部分是靠所属单位的。我在日常社会生活中碰到问题，只需与“管”我的单位联系就能得到解决。我想长期在“单位包干制”工作的职工多少也都养成了“依赖”的习惯。事实上，这种管理会随着我国企业越来越从属于市场经济，政府职能越来越与企业分开而日趋减少，许多以前由单位经管的事将逐步移交给“社区”，社区建设和管理的任务将变得非常艰巨。

社区逐渐承担起解决居民各种困难的任务，这是从“单位包干制”到“社区服务制”的转移，包含了人的生老病死。衣食住行，对涉及的人来说，可谓是革命性的，因为他们失去的优惠和待遇几乎涵盖了他们的全部日常社会生活。

从行政工作角度来看，过去的行政部门有条块分，而市民生活上的问题主要是由单位的相关部门解决的。现在情况不同了，过去“条”上的许多职能转到了“块”上，因而市民的许多问题要由社区来处理。这个转移增加了当前社区工作的困难性和复杂性，因此也突出了社区建设的紧迫性和重要性。我在与徐汇区天平街道和宝山区松南镇一些基层干部座谈时，了解到当前社区工作中的一个重要问题是，社区的责任在无限地扩大，而社区的权利却不明确。事实上，无论是领导社区工作的人，还是社区的具体管理人员，他们对社区与街道管理上的区别还都不太清楚，这样，就出现了“社区是个筐，什么问题都往里装”的现象，而这种现象使得社区干部的管理工作日趋繁重，困难越来越多。所以，他们迫切需要一套相应的解决办法。

现在的社区服务制，实际是要社区来解决居民日常生活中提出的问题。但社区的实际能力有多少呢？根据社区目前的综合实力，我觉得社区服务制的首要任务是要动员更多的社会力量，进而组织广大社区居民学习并参与社区生活的自理。社区生活自理就是让越来越多的居民自己来协调和管理他们在社区里的各种关系，从而在社区内创建一个适应于我国当前市场经济的、贴近居民具体生活和满足居民日常需求的服务系统。简单地说，这种社区服务制首先要培养和提高社区居民既服务于自己，又服务于社区的意识和能力。它的完善过程将是社区居民一起建设一个守望相助、尊老护幼、知礼立德的高尚精神文明的过程，也是共同营造一个和睦成风、安居乐业、其乐融融的美好生活环境的过程。

当然，我们应该认识到这个过程可能是长期的，而且还会碰到很多困难和阻力，因为实现这个过程不是几个人、几个家庭的努力能完成的，要靠许多社区甚至全社会自觉地投身于这个过程中。因此，这就需要大多数人在思想观念、行为方式上发生一个大变化。这是时代向我们提出的课题，它是一个挑战，也是社会再向前发展一步进入现代化的机遇。

第三篇：费孝通《乡土中国》

《乡土中国》经典摘要

序：《乡土中国》可以说是一部贯穿古今中外的经典之作，这部著作流露出作者渊博的知识与高尚的人格魅力。

10页：在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自

由；乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。

18页：所谓学就是在出生后以一套人为的行为方式做模型，把本能的那一套方式加以改造的过程。学的方法是“习”。习是指反复地做，靠时间中的磨练，使一个人惯于一种新的做法。27页：中国传统结构中的差序结构具有这种伸缩能力。在乡下，家

庭可以很小，而一到有钱的地主和官僚阶层，可以大到像个小国。中国人也特别对世态炎凉有感触。正因为这富于伸缩性的社会圈子因中心势力的变化而大小。

30页：在差序格局中，社会关系是逐渐从一个一个人推出去的，是

私人联系的增加，社会范围是一根根私人关系所构成的网络。因之，我们传统社会里所有的社会道德也只在私人联系中发生意义。

42页：中国人在感情上，尤其是两性间的矜持和保留。不肯像西洋

人一般在表面上流露，也是在这种社会局中养成的性格。44页：稳定的社会关系的力量，不是感情，而是了解。

46页：恋爱是一项探险，是对未知的探索。这和友谊不同，友谊是

可以停止在某种程度上的了解,恋爱却是不停止的，是追

求。。。恋爱的持续依赖于推陈出新，不断地克服阻碍，也是不断发现阻碍，要得到的是这一个过程，而不是这过程的结果。

54页：一个负责地方秩序的父母官，维持礼治秩序的理想手段，是

教化，而不是折狱。

58页：法治秩序的建立能单靠制定若干法律条文和设立若干法庭，重要的是还得看人民怎样去应用这些设备。更进一步在社会结构和思想观念还得有一番改革。如果在这些方面不加以改革。单把法律和法庭推行下乡，结果法治秩序的好处未得，而破坏礼治秩序的弊病却已先生了。

74页：血缘是身份社会的基础，而地缘却是契约社会的基础。契约

是指陌生人中所作的约定。在订立契约时，个人有选择的自由，在契约进行中，一方面有信用，一方面有法律。法律需要一个同意的权力去支持。契约的完成是权利义务的清算，须要精密的计算、确当的单位、可靠的媒介、在这里是冷却的考虑，不是感情，于是理性支配着人们的活动---这一切是现代社会的特性，也正是乡土中国社会所缺的。

77页：在新旧交替之际，不免有一个惶恐、无所适从的时期，在这

个时期，心理上充满着紧张、犹豫和不安。

84页：决定行为的是从试验与错误的公式中累计出来的经验，思想

只有保留这些这些经验多的作用，自觉的欲望是文化的命运。

106页：社会知识的传递对于个人的生活是极其重要的，因为人不能

个别地向自然去争取生存，而得在人群里谋生活。一个没有学得这一套行为方式的人，和生理上有欠缺一样，不能得到健全的生活；他也就没有能力为人类种族绵续尽力的机会。125页：婚姻是社会为孩子们确定父母的手段。

127页：婚姻的目的是确定社会性的父亲，对于生物性的父亲的确定，倒还属于次要，事实上父与子的生物关系的要求确定本身是一种社会的规定。

140页：性可以扰乱社会结构，破坏社会身份，解散社会团体。191页：权利是社会控制个人的力量，它发生在人类本性和集体生活的不相谋和处，生物和社会的矛盾场合下。

217页：家庭里训练不出战士，嘴上衔着银匙的成不了好汉。

265页：生活内容的增加，文化水准的提高，把抚育作用拖到了家庭的范围。

第四篇：可持续社区的设计理念和方法研究

可持续社区的设计理念和方法研究

【摘要】随着空间的减少和人口的增加，可持续社区的设计理念已经深入人心，并且在我国的一线城市和二线城市广泛实施。相对而言，可持续的设计理念和方法，意味着社区的设计工作，并非一次性的工作，而是在未来的扩建当中，仍然可以利用较多的空间，增添较多的设计元素，给居民的生活和工作带来较大的积极影响。就现阶段的情况来分析，可持续社区的设计理念和方法，初步形成了一定的体系和模型，并且在实际工作中，取得了较为理想的经济效益和社会效益，在今后的工作中，应进一步努力，提高可持续理念的具体落实力度，将社区的设计具象化，减少与现实施工中的差距。

【关键词】可持续、设计理念、社区、方法

随着世界经济的发展，办公室做为生产和处理各种商务活动的信息场所，逐步成为社会生产的基础。人们对办公空间的需求量日益增多。在办公方面，广泛的白领人群希望增加自身的活动空间和办公空间，同时不影响其他人的正常工作；在日常生活方面，居民希望自身所居住的社区，能够拥有更加广泛的活动空间，增加活动的类型，而不是仅仅局限在广场舞；在社区学校方面，无论是幼儿园还是托管班，都希望增加一定程度的外部活动空间，避免孩子局限在教学楼当中。所有的要求都为可持续社区的设计指明了方向。本文主要讨论可持续社区的设计理念和方法研究。

一、合理布局――空间的共享性

合理布局的突出位置应表现为我国的一线城市，北上广深不仅人口众多，并且寸土寸金，要实现空间的共享性，就应该在这些城市着手。例如，2010年，上海应翔建筑设计有限公司承接了上海建都房地产开发有限公司开发的阳光四季园商品房四期工程，建筑面积50537平方米，有多层、高层，沿街商铺，还有一座大型的地下汽车库。由此可见，该地区的拥挤程度比较高，要想达到空间共享、合理布局，就必须从地理位置上分析，具体如图1所示。

从地理位置上来分析，该建筑区域位于上海市的黄金地段，基地的占地面积比较小，可用的空间也不是很多，再加上车流量和人流量比较大，要想得到一个理想的设计效果并不容易。考虑到客观条件的多项限制，主要采取了以下设计方案：第一，多个高层下均设有地下汽车库，在地下各个主楼之间设置连接通道，于地下车库连成一片，方便疏散与使用。第二，地下人防设计，人防用设备用房尽量布置在主楼剪力墙内，并借用平时用汽车坡道及楼梯作为疏散，避免不必要的浪费。第三，多层为复式房型，在顶层还有露台，门厅顶部又有小屋面，使得很多雨水管都要打弯变向，为使雨水管尽量通畅，避免日后维修困难，把屋面檐口以线条形式与屋面整体浇筑，并把檐口线条颜色与外墙区别，使建筑立面看起来整洁不凌乱。项目落成后，得到开发商及各部门的一致认可，作为商品房，更是为开发商带来了很好的业绩。

二、交通设置――交通的合理性

交通的设置，在某种意义上决定了该建筑能否得到落实。由于现阶段的私家车数量增多，因此交通拥挤问题以及上下班高峰期的问题，都会对建筑的空间利用以及可持续社区理念的落实造成极大的困扰。例如，2013年，上海应翔建筑设计有限公司承接了上海饮料食品厂有限公司的改建销售商务中心项目，建筑面积20473平方米，16层，剪力墙结构。该商务楼处于交通比较拥挤的地段，当客户来临的时候，势必希望通过最短的时间到达目的地；同时，由于上海区域的紧张程度较高，停车问题也将困扰到工作人员。为此，根据客观条件的约束以及主观上的诉求，设计了以下交通方案。第一，由于该项目用地非常紧张，在停车们数量不够的情况下，在总体设计中，在地面设置了机械停车升降架，既节约了空间，又能符合规范要求。第二，该项目带有地下汽车库，在主楼的地下室内布置了水泵房、变电所、风机房等设备用房，既不浪费，又节约了空间。

三、层次分明――结构的灵活性

可持续社区的设计理念和方法，意味着社区的设计工作，必须考虑到将来的发展，而不是仅仅着眼于现阶段的工作。层次分明已经成为可持续社区设计理念和方法的重点要求，并且会对建筑的未来发展以及元素增减提供必要的指导。经过讨论与研究，发现层次分明的最大要求，在于结构的灵活性，保证结构不局限于某一种，而是可以根据地理位置以自身的条件去适当更改。例如，2012年，上海应翔建筑设计有限公司承接了上海市崇明县长兴镇人民政府的新建丰产幼儿园工程。15个班，建筑面积5789平方米，3层框架结构。由于幼儿园涉及到儿童的活动，保证结构灵活性的同时，还要增加较多的便利条件。为此，采用了以下的设计方案：第一，由于基地用地紧张，而幼儿园建筑的日照要求较高，在总体布局中，将幼儿园建筑呈C字型布置，幼儿用房作为C字型水平段，以获得良好的景观及日照。第二，在靠走廊卫生间南侧设天井，以保证卫生间的良好通风和明亮。第三，幼儿园采用太阳能系统，以解决和保证热水供应。通过以上的设计方案，幼儿园顺利施工，取得了非常积极的成果，教师与儿童家长的认可程度较高。

四、立面的灵活性

除了以上三个方面之外，立面的灵活性也是比较重要的要求。可持续社区的设计理念强调“可持续”，这意味着未来的拆迁、重新设计、施工都不可以受到太大的阻碍，要保证立面的灵活性可以得到多项支持。另外，在设计方法上，立面的灵活性一般会结合多种方法共同设计，这样不仅减少了单一方法带来的限制，同时增加了设计的多元化。例如，2011年，上海应翔建筑设计有限公司承接了大型居住社区奉贤区南桥基地动迁安置基地项目，共分4个大地块，总建筑面积约162万平方米，11～18层住宅及相关配套公建、商业用房、托老所、室内菜场等。根据设计要求，采取以下方案：第一，因为是动迁安置房，按百姓需求，户型比较多，在方案设计中，经与区政府协商，在满足套型面积的情况下，尽量做到房型简化、统一，以减少重复工作。第二，本次安置房工程，南面房间与客厅的空调室外机统一在阳台一侧增设室外机房，在楼层半高处增设一块空调板，可以搁置上下两个机位，并在阳台内开检查修门放入，并将雨水管与冷凝水管置内，使住户日后安装更方便。

五、场地设计

场地设计是可持续社区设计理念的重要组成部分，所有的环节都要为日后的发展考虑，不能仅仅着眼于当下的工作，否则很容易陷入恶性循环。从图2来看，建筑内道路与城市道路相环通，在高层建筑的两个长边设消防通道。消防车可从车行出入口及硬地进入场地，利用场地主要车道及硬地广场作为消防车道满足规范要求。且其

范围内绿地除满足承受一定的荷载外，应种植草本植物，不能种植乔木、灌木等植物总体上的设计比较合理，在很多方面均能够实现可持续发展，并且为后续的增加建筑或者是减少建筑，都提供了更大的便利。例如，2008年，上海应翔建筑设计有限公司与上海市隧道工程轨道交通设计研究院合作设计上海市人民路隧道工程管理中心大楼，是上海市人民路隧道配合工程。建筑面积7189平方米，5层，框架结构。通过在场地设计上努力，实现了较大的积极成果。在设计过程中主要解决了以下问题：第一，本工程位于上海东昌路与浦城路交叉口，地理位置十分重要。因此在设计中采用了U型玻璃外装饰，体现出了城市的现代化气质。第二，为完善展现玻璃幕墙，对大楼的空调设备预留洞及屋面雨水管的处理，全部采用内排水，屋面开洞贴柱边落下，既不影响外观，也不影响内部装修。落成后的管理中心大楼，采用U型玻璃幕墙设计，白天，在日光照射下，玻璃的五彩反光缤纷灿烂；晚上，整个大楼同陆家嘴的建筑群一起配以霓虹灯的作为景观的一部分，分外耀眼。

六、无障碍设计

从目前的社区设计来看，一旦出现火灾或者水灾，都会导致较为严重的拥堵问题，不仅不利于群众的疏散，同时还会对救灾工作造成阻碍。另一方面，在日常通行中，很容易受到多项交通因素的影响，从而对社区的日常出行产生很大的负面影响。为此，今后的可持续社区设计，还应该在无障碍设计上努力。例如，2008年，上海应翔建筑设计有限公司承接了上海应用技术学院奉贤新校区二期学生生活区工程（学生公寓、学生服务中心），建筑面积74401平方米，由本人主持工作。12-18层的学生公寓，学生服务中心5层。通过在无障碍设计上努力，实现了较大的成功。第一，学生公寓的人防设计，人防出入口借用自行车坡道及楼梯直接疏散，节约了空间。第二，在学生服务中心的设计中，把大厅挑空，设玻璃顶棚，既通风又明亮。二层以上在挑空处设内走廊，使得每个房间均能达到南北通透，给学生们营造一个良好的医疗环境。项目建成后，得到全院师生的一致好评，为大学生创造了良好的学习环境。

七、总结

本文主要讨论可持续社区的设计理念和方法，从现阶段的工作来看，可持续社区的设计工作已经进入到了一个全新的阶段。在设计理念方面，设计人员更加注重融入人性化的元素，为广大的居民及办公人员考虑；在方法上，设计人员更加注重多种方法共同应用，提高设计的有效性，增加社会的认可程度。相信在今后的设计当中，可持续社区的设计理念和方法会取得更大的成就。

参考文献：

[1]余侃华，张中华.生态可持续性社区规划模式研究的国际进展[J].国际城市规划，2013，02：81-87.[2]王雅雯，张天新.永续设计理念下的社区农园布局形态[J].规划师，2013，07：114-118.[3]牛星，吴冠岑.宜居社区理念下宜居性与可持续发展目标的价值冲突与协调[J].甘肃社会科学，2012，02：59-62.[4]威廉?洛尔，张纯.从地方到全球：美国社区规划100年[J].国际城市规划，2011，02：85-98+115.

第五篇：论文研究方法

论文研究方法

（1）归纳法：从个别性知识，引出一般性知识的推理，是由已知真的前提，引出可能真的结论。

（2）宏观分析与微观分析相结合的研究方法：宏观分析方法是对问题进行了总体的分析，微观分析方法是对问题的部分或个体对象进行分析。在分析我国中小企业融资难的成因时，既从外部环境，政策、制度角度进行了宏观分析，又从中小企业自身和融资机构这些角度进行了微观分析，三者相结合。

（3）访谈法：通过询问的方式，访员和受访人面对面交谈来了解市场情况的基本研究方法。

（4）文献研究法：通过对某一领域，某一专业或某一方面的课题、问题或研究专题搜集大量相关资料，通过分析、阅读、整理，提炼当前课题、问题或研究专题的最新进展、学术见解或建议。