通过学习中国传统文化我的收获

第一篇：通过学习中国传统文化我的收获

学习中国传统文化心得体会

中华民族历史源远流长，传统文化博大精深，它足以使中国人、海外华人引以荣耀和自豪，它是中华民族的重要凝聚力；另一方面，近代落伍了的中国正在现代化，虽然中国人的思想观念，思维、行为和生活方式都在发生着重大的变化，中国文化也在全方位地转换和发展，但是这种转换和发展本身就是从传统开始的。中国传统文化作为一种文化形态，本身具备文化科学价值。

2011年10月23日，我参加了由郑州市二七区教体局主办的为期3天的“学习传统文化----幸福人生”专题报告。

10月23日早上7：20，我校十五位教师早早地在郑州卫校门口集合。虽然下着小雨，但老师们一个个都精神十足，一进图书馆的大门，只见门口有好几位老师躬身站着，又是鞠躬又是问好，我感到很不习惯，觉得他们也许是出于礼貌而已。

但是，通过这次中国传统文化的学习，我认为对我自己来说是一次心灵的震撼。在这个被西方的风俗习惯及思潮日日侵扰的今天，在这个人人拜金的物欲横流的今天，在这个良心大大地被撕咬被刀割被蒸煮的今天，我们拿什么奉献给我的家庭、社会、国家？

人生不外乎三情：亲情、爱情、友情。因为利益的鬼使神差，我们的友情变得有些刀光剑影了，我们的爱情变得有些呼天抢地了，我们的亲情变得有些捶胸顿足了。马克思说过资本主义社会是个赤裸裸的金钱社会，那我们现在的这个社会主义究竟是个什么样的社会？唉，我无言以对。

记得新加坡有个作家说过我们对月亮上有啥有啥很了解，却对隔壁邻居姓甚名谁一无所知。这是社会的整体的情感日渐冷漠、提防、猜疑造成的，今天学雷锋的人仿佛成了新新人类，学习传统的优良的东西，渐渐被大家稀奇了。这是为什么？

十亿人民九亿赌，还有一亿在炒股。十亿人民九亿商，还有一亿要开张。外国有个加拿大，中国有个大家拿。这些民间的早些年的顺口溜，反映了什么？有人说现在一些人经商和做人都缺乏道德，大家为人处事一定要讲道德。

引申开来说，对家庭里的父母亲，你为人子一定要尽孝道，对国家的法律、法规、单位的规章制度要尽忠，对自己的工作岗位要尽责尽能，文明社会在我们的祖先2500年前的孔老夫子那里早就期望了，老夫子希望的社会：人们和睦相处，国家安定团结，社会是个大同的社会。

而如今，构建和谐社会和谐家庭，怎么做？指望别人还是放下包袱自己从头开始，从当下开始，我们每个人自己心里有数啊！

一天的学习，当我们带好各自的行李，和门口恭送的老师们一一道别，我们每个人不光学会了向大家鞠躬行礼，也学会了对博大精深的中国传统文化充满了深深的敬意！

第二篇：通过学习中国传统文化我的收获

通过学习中国传统文化我的收获

中华民族历史源远流长，传统文化博大精深，它足以使中国人、海外华人引以荣耀和自豪，它是中华民族的重要凝聚力；另一方面，近代落伍了的中国正在现代化，虽然中国人的思想观念，思维、行为和生活方式都在发生着重大的变化，中国文化也在全方位地转换和发展，但是这种转换和发展本身就是从传统开始的。中国传统文化作为一种文化形态，本身具备文化科学价值。

在我国，“文化”一词，古已有之。“文”的本义，系指各色交错的纹理，有文饰、文章之义。《说文解字》称：“文，错画也，象交文。”其引申为包括语言文字在内的各种象征符号，以及文物典章、礼仪制度等等。“化”本义为变易、生成、造化，所谓“万物化生”（《易·系辞下》），其引申义则为改造、教化、培育等。文与化并联使用，则最早见于《周易·贲卦》之“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下”。最先将“文化”合为一词而用的是西汉的刘向，他在《说苑·指武》中写道：“凡武之兴，为不服也，文化不改，然后加诛。”晋束皙《补亡诗·由仪》称：“文化内辑，武功外悠。”南齐王融《三月三日曲水诗·序》中云：“设神理以景俗，敷文化以柔远。”中国古代的这些“文化”概念，基本上属于精神文明范畴，往往与“武力”、“武功”、“野蛮”相对应，它本身包含着一种正

面的理想主义色彩，体现了治国方略中“阴”和“柔”的一面，既有政治内容，又有伦理意义。其次，古代很大程度上是将此词作为一个动词在使用，是一种治理社会的方法和主张，它既与武力征服相对立，但又与之相联系，相辅相成，所谓“先礼后兵”，文治武功。有必要说明的是，“文化”一词在中国古代不很流行，现代意义的“文化”一词源于日本。近代以来，人们对文化概念进行了多方面的探讨。梁启超在《什么是文化》中说，“文化者，人类心能所开释出来之有价值之共业也。”梁漱溟在《中国文化要义》中说：“文化，就是吾人生活所依靠之一切……文化之本义，应在经济、政治，乃至一切无所不包。”庞朴主张从物质、制度和心理三个层面去把握文化概念的内涵，其中“文化的物质层面，是最表层的；而审美趣味、价值观念、道德规范、宗教信仰、思维方式等，属于最深层；介乎二者之间的，是种种制度和理论体系”。20世纪40年代初，毛泽东在论及新民主主义文化时提出：“一定的文化是一定的社会的政治和经济在观念形式上的反映。” 《现代汉语词典》则把文化定义为：“人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，特指精神财富，如文学、艺术、教育、科学等

中国传统文化源远流长，博大精深。然在其久远博大之中，却“统之有宗，会之有元”。若由著述载籍而论，经史子集、万亿卷帙，概以“三玄”（《周易》、《老子》、《庄子》）、“四书”（《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》）、“五经”（《周易》、《诗经》、《尚书》、《礼记》、《春秋》）为其渊薮；如由学术统绪而言，三教九流、百家争鸣，则以儒、道二家为其归致。东晋以后，历南北朝隋唐，由印度传入的佛教文化逐步融入中国传统文化，释氏之典籍〔１〕与统绪因而也就成了中国传统文化中的一个有机组成部分。儒、释、道三家，鼎足而立，相辅相成，构成了唐宋以降中国文化的基本格局。所谓“以佛治心，以道治身，以儒治世”

中国传统文化是中华民族在中国古代社会形成和发展起来的比较稳定的文化形态，是中华民族智慧的结晶，是中华民族的历史遗产在现实生活中的展现。这个思想体系蕴涵着丰富的文化科学精神，主要体现在三个方面：一是凝聚之学，中国传统文化是内部凝聚力的文化，这种文化的基本精神是注重和谐，把个人与他人、个人与群体、人与自然有机地联系起来，形成一种文化关系；二是兼容之学，中国传统文化并不是一个封闭的系统，尽管在中国古代对外交往受到限制的条件下，还是以开放的姿态实现了对外来佛学的兼容，三是经世致用之学，文化的本质特征是促进自然、社会的人文之化，中国传统文化突出儒家经世致用的学风，它以究天人之际为出发点，落脚点是修身、治国、平天下，力求在现实社会中实现其价值，经世致用是文化科学的基本精

神。

第三篇：通过学习我得到了意想不到的收获

通过学习我得到了意想不到的收获，使我对新形势下的国内外经济环境有了新的认识，更新了知识储备，对现有的经济形势有了新认识、在分析与实践操作的方法上有了新思路，可谓收获彼大。现将我前阶段的主要学习内容、学习体会、学习感受、学习思考总结如下：

现将我所学到的专业知识及学后的心得体会归纳总结如下：

一、中国新型工业化道路的选择与实现：新型工业化道路是我国作为发展中国家面对信息化时代的国际形势和国内工业化还没有完成的现实所做出的一项重大战略选择。具体介绍中国新型工业化的背景、基本内涵。总体来说中国走的是新型工业化道路背景。其国际背景表现为信息时代的来临和世界经济全球化的新高潮两个方面；国内背景主要讨论的是工业化仍然是中国目前面临的一项主要任务，而传统工业化已不适应中国完成此项任务。明确了工业化的内涵、新型工业化的内涵和新型工业化的特征几个概念。在这个基础上进一步探讨了我国在新型工业化所做的探索和实现的保障等内容。在新型工业化模式基本框架和初步探索中，分析了工业化和信息化融合模式、循环经济模式和产业集群模式。在新型工业化道路的突破方向和政策保障中，把自主创新定位为新型工业化道路的突破口，并具得出自主创新是新型工业化道路的核心和实现的基础两个行之有效的结论点。实现新型工业化的政策保障可以大致分为：推动科技创新、发展战略性新兴产业、支持发展低碳经济三个方面。

二、中国发展低碳经济的选择与路径：低碳经济是继信息革命后的一场最新酝酿的产业革命。低碳经济（Low-Carbon Economcy）(LCE),简单意指最大限度地减少煤炭和石油等高碳能源消耗的经济，也就是以低能燃料为基础的经济。低碳经济的基本含义可以概括为通过技术和制度创新，从根本上改变人类对化石能源的依赖，减少以二氧化碳为表征的温室气体排放，走以低能耗、低排放、低污染为特征的可持续发展道路。中国发展低碳经济的背景为气候变化对人类发展方式的挑战和碳减排的世界行动对中国提出新的要求。其中气候变化主要表现为海平面上升、冰川冻土融化、极端气候频现和生物健康受损等方面；而中国现阶段积极参与的世界行动为可持续发展观念的提出和世界性的碳减排活动。中国发展低碳经济的现状主要探讨的是中国经济的碳排放状况和中国发展低碳经济所要面临的发展模式、产业结构、节能技术等几大主要约束。发展低碳经济是中国未来发展无法回避的选择，在基本取向明确的前提下应该对对我国发展低碳经济的途径有一个明确的认识。目前国家大力倡导的主要途径分为开发低碳技术、发展低碳产业、发展低碳经济的制度保障。由以上几点重点强调出我国发展低碳经济的紧迫性。

三、新贸易壁垒的形成及对中国经济的影响：主要介绍新贸易壁垒形成的原因及对我国经济发展的影响。进一步了解新形势下尤其是WTO框架下，新贸易壁垒对我国经济的影响的表现，掌握新贸易壁垒的形成原因及机制，明确我国应对新贸易壁垒应采取的策略。新贸易壁垒形成的动因为贸易自由化的成本与收益比较；依据为次优化理论与WTO基本原则；机制为次优选择与双重约束。新贸易壁垒对中国经济发展的影响主要表现在贸易救济措施的影响；技术性贸易壁垒与环境性贸易壁垒的影响；知识产权壁垒与社会壁垒的影响几个方面。我国遭受新贸易壁垒之害的原因可以从其内部原因和外部原因两个方面来分析：外部因素主要表现为贸易大国崛起招致的贸易摩擦；内部因素主要表现为外贸增长方式引致的贸易摩擦。我国目前将应对新贸易壁垒的策略定位为据理力争开拓国际贸易新局面。

四、后危机时代中国外贸政策的转变：初步介绍后金融危机背景下我国现行外贸政策引发的问题及面临的困境；掌握影响一国外贸政策选择的相关因素；明确外贸政策转变的基础和趋势和中国外贸政策转变的必然性，尽快适应我国对外贸政策的转变，促进对外贸易的发展。首先分析了金融危机下中国现行外贸政策所暴露出的主要问题以及我国现在所面临的政策困境。才了解中国对外贸易政策的历史演变的前提下，进一步分析对外贸易政策选择的决定因素，进而找出影响对外贸易政策选择的主要因素。欧债危机对中国进出口贸易的影响主要表现在：1．使中国面临的国际贸易环境更为复杂；2．使中国对欧盟进出口贸易有所减少；3．欧盟对华贸易政策更加激进；4．欧盟自贸区战略对我国的潜在影响；5．我国对欧“走出去”面临两难处境。我国外贸易政策的取向定位为有管理的自由贸易政策；其转变基础是建立在经营主体的企业制度创新上的；政策转变趋势将朝向贸易政策中性化的适度保护政策迈进。最后提出了应对外贸政策转变的对策建议：1.“以进促出”保持适度的国际贸易收支顺差；2.在优化对外贸易结构中减少贸易摩擦；3.建立开放经济下的内外统一的贸易综合管理体系。

五、中国传统管理方式与现代管理理念及思考：主要介绍了中国传统管理的四种方式的内涵，比较了这四种管理方式的特点；同时介绍了近20年来围绕中国企业发展过程中出现的问题及其思考而形成或发展的具有重要借鉴意义的企业管理理念，其目的是为管理者更好的管理企业提供参考及启发。中国传统管理方式主要是围绕在：“力”、“智”、“德”、“道”的管理基础上的。在了解我国管理方式的基础上，透过国际上多年来较为成功的几位管理大师的管理理念对我国管理中存在的现实问题进行思考与探讨。1.透过百年穆藕初的成功经验探讨管理的重要性；2.利用泰罗“科学管理”揭示出中国企业之最薄弱环节；3.跟随吉姆·柯林斯寻找“百年企业的成功习性”；4.由迈克尔·波特引导我们一同揭露伪战略的面纱；5.与彼得·圣吉一同洞察“系统思考”的价值。其中尤为经典的当属泰罗“科学管理”的“三部曲”。一是用培训来教给工人完成任务的“标准化动作”；二是用科学研究和反复试验来制定标准和规章制度，并据此做出规定和下达任务；三是用奖惩等激励机制来保证任务的完成。而这一切的核心和基础，就是各管理要素的精细化、规范化和制度化。“科学管理”体系的一个奥妙是：通过专业分工，成倍提高生产效率，增强企业的“流程竞争力”。泰罗制还有另一功能，就是不断积累“能人”的经验，通过精细化、标准化的方式分解其工作流程和“动作”，让复杂的事情大多数人也可以完成，而且通过工作分解使大规模培训成为可能，把“能人”和普通人的差别缩小。

六、经济发展方式转变背景下企业管理问题：详细分析在经济发展方式转变背景下的企业转型升级、企业管理创新以及企业所应该承担的社会责任，剖析当前中国企业发展面临的形势，努力寻求中国在经济发展方式转变这一大的背景下企业发展的方向。经济发展方式转变必然要求和推动企业战略转型，而寻找经济发展方式转变背景下的企业战略转型方向将成为上要课题。经济发展方式转变要求企业管理必须创新。为适应经济发展方式的转变，企业更多的将焦点集中在管理创新内容和创新中要注意的问题这两点上。我国鼓励和监督企业在经济发展方式转变这一动荡期履行其应该履行的社会责任：学会克制，坚守底线；学会利他，实现共赢；学会感恩，回馈社会。才能更好的使各行业达到平稳过渡。具体分析经济发展方式转变背景下企业转型升级的方向及应采取的相应措施为：1．向依靠技术创新转变：一是要提高原始技术创新能力。二是要在引进国外先进技术的基础上，加强消化吸收再创新。三是要不断推进企业技术改造。2．向绿色发展转变：要积极开发和运用绿色技术，致力于打造绿色产品生产链，将节能减排与产品结构调整相结合，大力培育新的经济增长点。3．推进企业向服务型制造转变：中国企业应顺应制造业发展趋势，通过整合产业链上下游资源，从简单加工向自主研发、品牌营销等服务环节延伸，创新商业模式，提高产品附加值，实现生产型制造向服务型制造转变。4．推进企业向内外销兼顾转变：企业必须认真研究国内外市场变化，一方面，要继续开拓国际市场。另一方面，要立足于开拓国内市场，加快产品结构调整，充分满足国内市场消费需求。5．推进企业向知识密集型转变：推进劳动密集型企业向知识密集型企业转型，最为关键的是突出培育造就高素质管理人才、创新型科技人才、高技能人才。

千里之行，始于足下。以上仅仅是我学习的点滴体会，我一定要从自身做起，立足本职岗位上尽到自己的职责，牢固把握国家的大政方针，并在今后的工作中努力实践和创新。未来中国的工作千头万绪，随着体制改革不断深化，我一定紧密结合新时期新任务下工作的新特点、新要求，加强自身建设，切实履行岗位职责，转变作风，拓宽思路，不断创新，在单位党委的正确领导下，在同志们的关心和帮助下，牢固树立科学发展观，学习实践科学发展观，做到与时俱进，不断把本单位的工作推向前进。以科学发展观为指导，以经济社会发展和科技进步需求为导向，以能力建设为核心，以专业技术新理论、新知识、新技术、新方法为主要内容，坚持理论联系实际、学用一致，讲究实效，提高了创新能力、专

第四篇：我爱中国传统文化

我爱中国传统文化

说起中国传统文化那可是数不胜数，而让我记忆深刻又最喜爱的就是这春节了。

春节是中国人民最隆重的传统节日，是象征团结、兴旺，对未来寄托新的希望的佳节。如何庆贺这个节日，在千百年的历史发展中，形成了一些较为固定的风俗习惯，有许多还流传至今。其中有一个风俗习惯就是吃饺子。

想吃饺子就要包饺子，这饺子可不是很容易做的。包饺子之前首先要和面。我倒了一些面放在盆里，又拿碗倒了一些水放了进去。刚开始水倒少了，揉出来的面拿起来向下掉面渣。又加了点水之后，面又都粘在我手上。哎，水总是加的不合适，光和面就这么难，等到吃上饺子要等到什么时候啊！又加了一点干的面粉，面总算弄好了。可是一听妈妈说面还要放半个小时，真等的我不耐烦了。面好了我等不及的冲到面旁边，拿出一小块面学着妈妈以前包饺子的动作把面揉成一个细长条。结果揉的一节粗一节细的，还好揉了好长时间终于揉好了。我突然想：既然饺子作为中国传统文化流传了下来，饺子就一定很美味，但是肯定有一定的制作难度。为了吃上美味的饺子，努力！接下来开始把面切成小块，再继续擀皮。擀皮是最难的事了，也是重中之重。如果皮薄了饺子容易破，如果皮厚了饺子馅熟了皮没熟。我把一小块一小块的面按成了可爱的小柿饼大小，便准备擀皮了。我一手拿着小饼，一手拿着擀面杖擀饺子皮。哎，像妈妈那样擀皮好难啊，我实在学不会，最后我就像擀大饼一样擀了饺子皮。虽然方法笨拙但是效果还是不错。该包饺子了，妈妈给我做了我最爱吃的猪肉大葱馅。我拿起擀好的皮在妈妈的旁边学着包饺子。包出一个饺子之后突然觉得包饺子不是那么困难。终于包好了，开始煮了，我在锅的旁边盼着饺子快点煮熟。看着饺子在锅里翻腾，如同一条条白色的鱼在欢乐的游戏。饺子煮熟了！嘴里吃着自己包的饺子，心里有说不出的开心。霎时，我觉得我离中国的传统文化也近了一步。

我爱中国传统文化！

第五篇：我与中国传统文化

我与中国传统文化

听了连中国的有关《中国传统文化及管理》的讲座之后，我时时会为他所说的“用敏感、高贵的心灵感悟世界”、“赋予人生的高贵：人有多高贵就会赋予世界多高贵！”、“脑际有星河宇宙，笔里有万里波涛”、“拥有人文情怀，建立崇高状态”而感到一阵阵莫名的激动，也许是他的心声正是我的追求吧！

我认为身为一名语文教师就应该比其他学科的教师多一份敏感、多一份多情、多一份清高，看到风霜雨雪会联想到飘落的花朵、摇摆的树木、皑皑的雪山；听到电闪雷鸣会联想到奔腾的江水、辽阔的草原、屹立的山峰；看到月缺月圆会联想到遥远的故乡、远方的朋友、柔弱的小草„„同时也正是因为这份敏感、多情、清高，我会带领学生走进自然、走进生命、走近心灵，我坚信：教师走多远学生就会跟你走多远！

中国的传统文化经历了岁月的考验和提炼，留下来很多精华，闪耀着民族智慧与民族精神的灿烂光芒。对于身为小学语文教师的我而言我愿意为弘扬优秀传统文化尽一份力，我愿意多多地与学生分享中华文化的精华，愿意奋力探索已经被淡忘的远古文明，愿意接近每一个朴素的古老民族。我的视野纵贯千古，横及八荒，遨游驰骋，此乐何及？

因此，我愿意单取古诗文这一古老而又悠久的传统文化来与我的学生共塑高尚灵魂！