《民族调查与民族志写作》考试答案大全

第一篇：《民族调查与民族志写作》考试答案大全

婚姻：韦斯特马克（Edward Westmark，1862---1939）认为，婚姻是“得到习俗或法律承认的一男或数男与一女或数女相结合的关系，并包括他们在婚配期间相互所具有的以及他们对所生子女所具有的一定的权利和义务”。

家庭：建立在婚姻关系和血缘或收继关系基础之上的基本社会组织形式，是社会的最小细胞。具有社会基础性、结构封闭性、功能整合性和高频互动性等功能。

家族：家族以血统关系为基础而形成的社会组织，包括同一血统的几辈人，亦可称为家属。如陈氏家族、王氏家族等。

社会组织：社会组织（social organization）在社会科学中社会组织有广义、狭义之分。广义的社会组织是指人们从事共同活动的所有群体形式，包括氏族、家庭、秘密团体、政府、军队和学校等。狭义的社会组织是为了实现特定的目标而有意识地组合起来的社会群体，如企业、政府、学校、医院、社会团体等。它只是指人类的组织形式中的一部分，是人们为了特定目的而组建的稳定的合作形式。社会学研究的社会组织主要指狭义的组织。

文化：文化是一个非常广泛的概念，没有一个精确的定义。笼统地说，文化是一种社会现象，是人们长期创造形成的产物。同时又是一种历史现象，是社会历史的积淀物。确切地说，文化是指一个国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等。

文化偏见：由于在地理环境影响下所产生的文化类型不同，因此在历史上常常出现不同文化类型之间的冲突和斗争，对不属于自己文化类型的文化持有怀疑甚至是反对的态度，这就是文化偏见。不同的民族、不同的地域以及不同的制度之间都会存在文化偏见。社会：汉字本意是指特定土地上人的集合。社会在现代意义上是指为了共同利益、价值观和目标的人的联盟。社会是共同生活的人们通过各种各样社会关系联合起来的集合，其中形成社会最主要的社会关系包括家庭关系、共同文化以及传统习俗。微观上，社会强调同伴的意味，并且延伸到为了共同利益而形成的自愿联盟。宏观上，社会就是由长期合作的社会成员通过发展组织关系形成的团体，并形成了机构、国家等组织形式。

国家：从广义的角度，国家是指拥有共同的语言、文化、种族或者历史的社会群体。国家也指那些享有共同领土和政府的人民，如世界上大多数的多民族国家。从狭义的角度，国家是一定范围内的人群所形成的共同体形式。一般国家行政管理当局是国家的象征，它是一种拥有治理一个社会的权利的国家机构，在一定的领土内拥有外部和内部的主权。

人民：历史唯物主义认为人民是一个历史的、政治的范畴，其主体始终是从事物质资料生产的广大劳动群众。近代以来，“人民”的概念才被广泛使用,但往往与公民、国民等词混用,泛指社会的全体成员。马克思主义诞生后，人民这一概念才有了科学的和确定的含义。臣民：臣民是指屈从或被动服从于权力的人。臣民的本质是“奴性”。臣民对国家具有强烈的依附性，缺乏独立的人格和意志，相对国家权力而言只有义务没有实质上的有效权利。阶级：阶级是人们在社会上由于所处地位不同和对生产资料关系不同而分成的集团列宁指出：“所谓阶级，就是这样一些大的集团，这些集团在历史上一定的社会生产体系中所处的地位不同，同生产资料的关系（这种关系大部分是在法律上明文规定了的）不同，在社会劳动组织中所起的作用不同，因而取得归自己支配的那份社会财富的方式和多寡也不同。所谓阶级，就是这样一些集团，由于它们在一定社会经济结构中所处的地位不同，其中一个集团能够占有另一个集团的劳动。”

阶层：阶层是指出身于不同阶级的人,由于某种相同的特征而形成的社会集团,通常指同一阶级中因财产状况、社会地位的不同或谋生方式不同而区分的社会集团。例如以脑力劳动为主的知识分子,同一阶级里因社会经济地位不同而分成的层次。

调查合作人：是指在进行调查时两人或两人以上的人互相帮助，互相配合，从而共同完成调查任务的合作者。在进行民族调查或者社会调查过程中，如果不能单独完成或者困难很大时

往往需要寻找一个或多个调查合作人。

简答题：

一．进化论：

古典进化论学派是文化人类学史上的第一个学派，该学派活跃于19世纪60年代至90年代，它产生当从巴斯蒂安1860年出版的《历史上的人》算起，其成熟的标志是泰勒1871年《原始文化》和摩尔根1887年《古代社会》的出版。该学派产生的背景受到了达尔文生物进化论和斯宾塞社会进化论的影响。该学派主要研究人类社会文化的起源和发展过程，认为人类的社会文化和生物进化一样，也是由简单到复杂，由低级阶段向高级阶段逐渐地发展。这种循序的进化过程是全世界所有文化的普遍发展规律，造成这种普遍性的原因在于人类生存环境的相似性和人类心理的一致性。

二．功能论

英国功能主义学派，是20世纪20年代在英国人类学界具有重大影响的学派，其产生的标志是1922年拉德克利夫-布朗《安达曼岛民》和马林诺夫斯基《西太平洋上的航海者》的出版。该学派人类学的主要任务是要把文化作为一个有机的统一体来考察，弄清楚这个有机统一体中各个组成部分对整体所做的贡献，以及各个组成部分之间的相互关系。代表人物及主要观点：1.拉德克利夫-布朗的结构功能主义：A主张用自然科学的方法（归纳法、实验法、比较研究法）来进行人类学研究。B强调文化研究的共时性，将文化看成一个整合的系统，不研究文化的历史起源，研究文化的本质、结构功能。C坚持斯宾塞的社会进化理论。2.马林诺夫斯基文化功能主义理论：强调文化的整体研究，在强调文化发展中人的社会性时，更注重强调文化应满足个体的需要。拉德克利夫-布朗与马林诺夫斯基分歧的核心问题是，前者强调“社会”，后者强调“个人”。

三．结构主义

结构主义人类学派，其产生的标志是1955年列维-斯特劳斯《热带闲愁》的出版，西方社会掀起了结构主义的思潮。其思想的来源是现代语言学、现代文化人类学、现代心理学三者中的结构思想。其研究的关注点不是经验的社会结构，而是人类的思维结构。该学派认为，在人类社会文化的表面结构之后，都隐藏着一种真正的社会结构，人类学研究的任务就是要用建立模式的方法去分析、说明和揭示这种真正的结构，并揭示人类的思维结构。代表人物：列维-斯特劳斯、利奇

深描，即深度描写，由1973年格尔兹《文化的解释》所提出，是其用于解释人类学理论工具。其认为，文化不是一种引致社会事件、行为、制度或过程的力量，它是一种风俗的情景，在其中社会事件、行为、制度或过程得到可被人理解的——也就是深度描述。即特定化、情境化和具体化的文化描述以及对其中深层意义的解释，了解一定文化中的象征体系对人们的观念和社会生活的界说，从而达到对地方性知识的观察、理解和阐释。

四，参与观察也称为居住体验法，指的是在田野调查中主要依靠调查者参与当地人的生产、生活活动，对他们的各种文化现象和社会问题进行直接观察，或调查者居于当地社会之中，对当地人的实际生活进行体验的一种方法。观察分为三种：一是静态的“物观”，二是动态的“人观”，三是动静结合的“事观”。参与观察是一种具有主位法和客位法两种视角的观察法。五，民族调查，民族学实地调查是民族学研究的基础，也是民族学研究最主要最基本的方法，指的是经过专门训练的民族学工作者亲自进入民族地区，通过直接观察、具体访问、居住体验等方式获取第一手研究资料的过程。

特点：1.社会性和多元性；2.历史性和现实性；3.实践性和探索性；4.艰苦性和变化性。类型：1.自观与他观；2.宏观与微观；3.社区与个案；4.定性与定量；5.专题与综合。

第二篇：民族志与田野工作

民族志与田野工作

蔡锦昌

19990507;20010911;200712***

2.0文化人类学研究方法的特色在于从事田野工作(fieldwork)。田野工作的成果则为民族志(ethnography)。2.1何谓「田野」？何谓「田野工作」？「田野」(field)的原意是「一块有宝可挖的野外之地」，是地质学家和考古学家的用语。第一次大战之后，「民族志之父」马凌诺斯基以他所做过的新畿内亚调查经验为例，批评以往的民族学研究都是安乐椅上做的书斋研究，或者只是旅行家、探险家、传教士、殖民官员的玩票之作，不算是专业的社会人类学研究。马凌诺斯基提倡走到野外去实地观察，而且必须以深入浸淫其中的方式来观察。

（此种「田野」观念在全球化和后现代的状况中备受挑战。在法国提倡全球化人类学和后现代人类学的欧隋，就有所谓「非地」或「非地方」(non-place)的说法，意即在诸如高速公路、地铁站、旅馆房间、飞机场、超级市场等地方，人就没有「地方性的」熟悉和归属之感，但也不能说人在此只是过客，最后总会回到他的家。由于「交通」(communication)太发达，在此种「非地方」，人所用的语言符号与其经验感受之间就会脱节，合不起来。所谓「异己」和「他者」就不那么「异」和「他」了，反而只是互为陌生人的孤独感。）

2.2田野工作与其说是一种「方法」(method)，不如说是一种「以研究为宗旨的经验」(experience for research)。方法是一套可成文的技术运作规范。以研究为宗旨的经验却是一种视野(vision)探索的活动，研究者以自身意识状态的转变作为捕抓研究对象特质的必经过程。2.21田野工作在研究方法上的特点是：

一、尽可能亲近被研究者，跟他们一起作息，以观察其整体生活的样态；

二、不但与被研究者建立人情关系，而且还经常谈话和一起活动；

三、学会当地的语言，达到不依赖翻译即能听讲自如的地步；

四、住在当地一段够长的时间(绝大多数的民俗都是一年一循环)而且再追踪观察一两次；

五、要雅俗不拘、常变皆顾，有形无形兼收，全面地掌握当地生活的结构和脉络，不预设任何分类的想法，当然更不会只观察预先分割好的局部现象；

六、在研究过程中，研究者自己必须时刻自我反省，调整自己的理解方式，以便更准确地掌握当地人的世界观。

2.22田野工作经验的特色是：

一、研究者投身于一个陌生的新文化环境之中，就像婴儿一样，样样新奇，样样不懂，但是又为这新奇不懂而付出代价，必须经过长时间全精神的卷入，尝试与错误，才学会应该怎样做才能活下来；

二、可是研究者又不是真正的婴儿，因此一方面不像婴儿那样无助无知，需要别人主动安排和细心照料，另一方面他却已经有了一套自己的语言、认知模式和行为习惯，不但一下子改不过来，而且还阻碍他学习异文化的新事物，就像成年人学外语一样地困难；

三、田野研究的新手经验不足，想法单纯，一厢情愿，心情大起大落，喜愁交参，像洗三温暖一样；

四、研究者常常因为受不了文化震撼(culture shock)而情绪低落，灰心失望，甚至歇斯底里，濒临崩溃；

五、研究者很容易会被当地人愚弄，很多事情都被蒙在鼓里，像个小丑或睁眼瞎子一样，自以为知，其实是不知或者知其一不知其二；

六、对研究者而言，当地人可能十分阴猥难缠，不可理喻，没有平等互惠可言，所以最后唯有主动出击，以牙还牙，自求多福；

七、研究者的行为时常被迫处于欺骗与巧取的边缘，除了难以照实说话以便获取田野数据和不好照实报告以便保护自己与被研究者之间的关系以外，有时候还必须稍为自欺，以便让自己感觉心安理得。(以善侬(Napolean Chagnon)在阿马逊河Yanomamö族的田野经验记录为例说明。)

2.23为甚么田野工作的经验会有以上所说的诸种特色呢？其缘故无他，就在「异文化研究」工作本身的特质上。首先，做异文化研究的人，都是欧美白人，或者占有族群优势的人。他们大多出身自城市里的大学或学术机关，习惯于科学理性的思考方式和个体主义式的社会生活，还有城市里的公共卫生环境。当他们抱着所谓「研究」的目的和态度，去到看起来比较传统和落后的村庄时，通常他们都不心甘情愿去改变他们身上那一套观念和习惯，即使故意去改也顶多认知上改而已，无法连心底那一套都改。其次，无论就这些研究者本身即属于优势国藉和种族的人而言，抑或就物以稀为贵的心理而言，他们难免会在田野地区成为当地人注目和争相借光的焦点人物。在此种情境下，研究者自然便会有去动物园看猩猩的感觉我看笼子内的牠是猩猩，牠看笼子外的我也是猩猩。再其次，科学研究这种事，乃是城市里受过高等教育的人才有的事情，莫说穷乡僻壤的农夫和猎人生活中没有这种事，所以不懂，即使城市工人的生活里也没这种事，所以也不懂。研究者到了田野，东问西问，但是似乎没有任何实际目的，通常都会让当地人觉得有点古怪可疑，唯有以另外当地人可了解的名义来搪塞一下，蒙混过去。田野研究总是在「同床异梦」的互动中完成。

2.3田野工作的实际进行步骤和该注意的事项如下(以台湾地区为例)：

一、决定工作目标：衡量自己的时间、兴趣、能力以及有无可借助的资源，又查阅过去相关的研究资料与打听一下当地的情况，最好能「微服出巡」，先探探路，或者在附近的村落走走，模拟一下可能的状况，才决定田野地点和调查样本。

二、事前准备功夫：以公文与当地村里长联络，表明身分及用意，并请介绍安排落脚之处；需要的话，找好翻译人员；视经费多少，准备一些小礼物作见面礼；收拾自己的生活必需品和研究用具，如药品、日记本、记事本、地图、录音机、照相机、问卷、其它个人用品等；有时还须打防疫针。

三、入境随俗：(1)先与村里长见面，请他们带去见见地方上的人物，1然后安顿住处。(2)尽量使自己涉入当地的生活方式中，模仿他们的礼仪，学习当地的说话方式。2(3)不要太暴露和突显自己的身分，避免当地人防卫、忌妒，或者视你为权贵而利用，横生枝节。(4)每日写日记和记事本，3但是不要让当地人注意到你这样做，以免遭致猜疑和防卫。非必要时不录音，实时录音也最好不被发觉。

四、搜集资料和分析问题：用心研磨主题，弄清楚可见的局部细节与不可见的整体结构之间如何关联，绘制补充图表，搜集并追踪可资引证的资料。

五、将资料带回来，简单整理之后，可编写成田野资料汇编。如果再经剪裁和比较分析，便成民族志报告。4(近来美国各大学人类学研究所要求研究生先提出被研究者同意书，方承认其研究为合法。此措施虽则宣示了研究伦理之重要，却不无推卸责任和装点门面之嫌。)

2.31田野工作的参与观察，虽则以直接接触经验事件为其优点所在，但是研究者不可因此就简单地以为他所看见听见的即是「经验事实」。经验事实是经过概念化思考或「漫画式处理」的观念图象，注意！引薦人身分太高太低都不好。還有，最好遠離地方派系之間的衝突夾縫。注意！涉入的程度要深淺適中，太親近太疏遠都不好。日記與記事不同。前者記研究者的生活狀況和主觀感受；後者則記在田野所觀察到的主題事實和當地人的行為細節。記得把村落名稱、當地被訪人姓名等用化名改寫。

不是一般所谓「眼见为凭」的直接证据。5田野工作者所搜集到的资料，包括他的观察记录，都是已经在观察和搜集的过程中被漫画式地处理过的符号产物（物质化的观念图象），不是用来作证据(evidence)的，而是用来作指标(index)的。指针是有待诠译的间接性资料。

2.41民族志报告的撰写原则：

一、必须清楚意识到研究者自己在田野中的位置及其对整个田野经验的影响，不可以为自己是个真正的隐形人；

二、观点上兼顾对当地风俗的同情了解(emic)以及研究者保持距离的批判态度(etic)6；

三、叙述时应兼顾科学性要求与独特经验之呈现7；

四、分析时应兼顾田野对象静态的结构整体性和动态的历史凑合性；

五、解释时应力求将看似不大相干甚至相互矛盾的有关现象贯串起来；

六、工作伦理上应斟酌情况，隐讳不该公布的秘密和人名，既保护被研究者，也保护自己的工作环境。

2.4在田野中，最常用到的方法就是访谈(interview)。访谈的对象，一般称为报导人(informant)；但如果访谈内容所针对的是报导人本身的传记经历，则改称为被探询人(the investigated)。8

2.41田野中的访谈，通常不是社会学问卷式的指导性(directive)访谈，也不是心理治疗式的非指导性(non-directive)访谈，而是半指导性(semi-directive)访谈。半指导性访谈的特色是：访谈者的兴趣在受访人本身，而且访谈者「主动聆听」(listening actively)受访人的谈话，除了只大略控制并引导受访人，使所谈留驻在研究旨趣的大范围之内以外，还时刻诠释地聆听其谈话内容及态度。9

2.42由于田野中的受访人，通常都教育程度较低，而且属于劣势族群，半指导性访谈对他们而言不但能让他们自在表达他们对当地5沒頭沒腦的「客觀」，不是真「客觀」。emic和etic來自音素學(phonemic)和音位學(phonetic)的末四個字母。emic可譯為「自觀的」，即當地人的觀點或被研究者的觀點。etic可譯為「他觀的」，即研究者的觀點或普同的觀點。7 舊式的一般寫法是用非個人的(impersonal)口氣來敘述，好像寫論文一樣，敘述者是個隱形人。新式的寫法則是讓敘述者融入故事架構之中，文體有如報章雜誌上的專欄報導，側重故事人物的獨特經驗，同時也模擬地將讀者帶入故事場景之中，使之有親臨現場之感。報導人只提供訪談者所要的訊息，包括訪談者預先界定的明確訊息和未預先界定的不明確訊息在內。至於被探詢人，他所提供的訊息則通常屬於不明確的那種。換句中國人的成語來說，就是「引蛇出洞」式的訪談。

事物的看法，间接显露他们如何相机行事，公私两全，而且让他们有机会自圆其说，编出一套自己的说法来，不必受阻于研究者的科学理性思考方式。10

2.43传记性的访谈内容，可以被整理为自传的(autobiographical)民族志或者传记的(biographical)民族志两种。前者，被探询人以第一人称叙述，传主自传，访谈者反成客人或不在场人。后者，被探询人以第三人称叙述，传述者也被传述，访谈者则或以第一人称发问，或以第三人称发问。

2.44传记性访谈内容的处理方式，可分三个方面来说。第一是访谈过程的分析，尤其是访谈者与被探询人之间所建立的关系及访谈时的互动情境。第二是分析综合访谈时所谈到事物层次，又可细分为

(1)当地的法律和规范等明确规定的形式(formal)层次(2)当地的文物和礼仪等象征表达的表象(representational)层次(3)当地人行事应对的策略和做法等实践(practical)层次。第三是编写刊印，将零散的口述资料整理过录为整齐的书面报告，并以编年体或主题故事的方式编辑出版。況且他們通常都不懂「研究」為何。

第三篇：实用写作考试答案

第一次作业参考答案：

请问提高实用写作水平的主要途径是什么？

答案:

一：要研究问题，把握情况；

二：要领会政策，熟悉规定；

三：要锤炼思维能力，加强语言修养；

四：要学习知识，掌握规律；

五：要善于借鉴，勤于实践。

按照行文关系和行文方向，可将公文分为几类?

答案:

上行文、平行文和下行文。

公文的构成要素划分为

答案: 眉首、主体和版记

请您回答公文写作的基本要求是什么？

答案:

一：要熟悉党和国家的方针、政策及有关法规、规定；

二：要了解实际情况；

三：要遵循各项行文规则。

请您回答报告和请示的异同之处

请示和报告都是上行公文。

（1）具体功用不同。报告是呈阅性公文，主要作用是向上级机关汇报工作、反映情况、提出建议，属于陈述性公文；而请示是呈批性公文，主要作用是向上级机关请求指示批准。

（2）内容含量不同。综合性报告大多涉及多个事项，即使是专题报告，也往往要涉及一个事项的几个方面，内容含量大、篇幅较长的报告比较多见；而请示的撰写强调一文一事，内容单

一、篇幅较短的请示比较多见。

（3）行文时机不同。报告既可以写在工作开展之前，也可以写在工作进行当中或完成之后；请示必须写在事前

请按照下面的会议纪要，撰写一份该会议的通知。注意告知性通知的格式，并结合给定的原材料。

会议纪要 [2009]05 号

2009 年第 10 次党政联席会会议纪要

参考答案：

关于召开2009 年第 10 次党政联席工作会议的通知

各位学校领导、老师：

为了审议襄樊学院《教育学院事业发展规划》、《教育学院教职工工作量考核办法》、《教育学院教职工校内工资分配办法》文件的精神，讨论第一届教代会筹备工作、布置新生入学教育、部署2009年下半年工作计划，经研究决定召开2009年第 10 次党政联席会议，现将有关内容通知如下：

一、会议时间：2009年9月4日（星期四）下午2点

二、会议地点：襄樊学院教育学院大楼N8 － 503会议室(杭城路15号)

三、参会人员：

1.学院主要领导

2.学院各教研室主任；

3.学院各辅导员、班主任、专业教师。

四、联系方式：办公室联系人：石强，联系电话：***,85596231（兼传真）会期半天，届时请您准时参加。

襄樊学院教育学院办公室

二００九年九月一日

第二次作业参考答案：

请您分别回答条例、规定、办法的含义

答案:

条例：是对某一方面的工作或某一重大事项的处理方式及某一组织的宗旨、任务及其成员的职责权限等作出规定的指令性文书。

规定：是针对某一事项或活动提出要求，并制定相应的措施，要求有关人员贯彻执行的一种文书。

办法：是有关机关或部门根据党和国家的方针、政策及有关法规、条例，就某一方面的工作或问题提出具体做法和要求的文件。

运用自己所学过的文体写作知识，评析下面这篇工作总结。

参考答案：

例文是一篇对一个单位的改革工作情况进行全面反映和评析的专题性工作总结。标题由区域、单位名称和文种等几个要素构成，由于是专题性工作总结，（改革总结）因此，没有具体的时间年限。正文包括前言、主体和结语三个部分。前言部分第一自然段，用于交代背景、综述情况写的比较简明，用统计数据写清楚了改革之后的实际效果。主体的第一部分“主要做法”是基本部分，分条列项从四个方面分别概述了，具体改革的措施和方法以及指标完成情况，数据具体清楚，从中可以看出用数字说话的好处。第二部分工作体会，写清楚了改革工作过程中完成的各项工作后的总结体会，成绩的说明比较客观，经验的归纳比较实际，有描述也有分析，很能说明问题。第三部分“今后工作的打算”是结语部分，指明了今后工作中需要关注和改进的不足之处，表明了做好工作的决心和信心。

根据下面这份函的内容及给出的材料，起草一份答复此函的复函。

外语部关于继续教育处联合举办英语培训活动的复函

继续教育处：

你处《关于商请联合举办英语培训活动的函》收悉。经我部领导同意，现函复如下：

一、同意与你们联合举办“旅游英语”、“生活英语”培训活动。

二、在此活动举办5日前，请你们提供详细的活动方案及活动方案应对活动的具体步骤、措施等具体安排。

三、具体师资、教学安排以及涉及到的资金安排，经双方协商后签订项目合作协议。

四、协议签署后，双方要加强沟通和管理，促使本次活动圆满完成。

外语部

二○○八年 三月 一日

起草一份转发下列文件，要求下级机关做好该文件所安排的工作的通知。

写作要求：内容要明确，中心要突出；格式要正确，写法要规范（可只写标题、主送机关、正文、发文机关和发文时间几个项目）；语言要准确、简明、得体，书写要清楚。

国务院办公厅关于限制生产销售使用塑料购物袋的通知

参考答案

浙江省办公厅转发国务院办公厅关于限制生产销售使用塑料购物袋的通知浙江省各部委、各直属机构、各下级政府：

国务院办公厅《关于限制生产销售使用塑料购物袋的通知》已经国务院同意，现转发给你们，请认真贯彻执行。

一、禁止生产、销售、使用超薄塑料购物袋

从 2008 年 6 月 1 日起，在全国范围内禁止生产、销售、使用厚度小于 0.025 毫米 的塑料购物袋(以下简称超薄塑料购物袋)。

二、实行塑料购物袋有偿使用制度

自 2008 年 6 月 1 日起，在所有超市、商场、集贸市场等商品零售场所实行塑料购物袋有偿使用制度，一律不得免费提供塑料购物袋。

三、加强对限产限售限用塑料购物袋的监督检查

四、提高废塑料的回收利用水平

五、大力营造限产限售限用塑料购物袋的良好氛围

六、强化地方人民政府和国务院有关部门的责任

浙江省办公厅

二 ○○ 七年十二月三十一日

第三次作业参考答案：

经济新闻的含义是什么？

答案:

经济新闻是新闻的一种，是指及时、迅速地对经济领域新近发生的具体一定社会意义或社会影响的事实所做的简要报道。

分数: 20/20

请您回答产品说明书的含义和特点是什么？

答案:

产品说明书是一种全面、明确地介绍产品的用途、性能、结构、使用方法等事项的文字材料，是一种比较常见的说明文。

产品说明书的特点是：1.内容的科学性；2.表述的通俗性；3.层次的条理性。可行性研究报告的含义是什么？

答案:

可行性研究报告是在某一项经济活动实施之前，通过全面的调查研究和对有关信息的分析以及必要的测算等工作，对项目进行技术论证和经济评价，以确定一个“技术上合理，经济上合算”的最优方案，为决策提供科学依据的一种行为。请您回答合同的含义和特点？

答案:

合同是平等主体自然人、法人、其他组织之间设立、变更、终止民事权利义务关系的协议。

合同的特点是：1.合法性；2.合意性；3.平等性；4.规范性。

拟写标题：，答案：辽宁老工业基地多种措施并举推动国企改革改制取得显著成效

请您回答民事诉讼文书的含义

答案:

民事诉讼文书是指司法机关为处理各类民事诉讼案件以及当事人、律师为解决诉讼纠纷和处理非诉讼问题，依法制定或使用的具有法律效力或法律意义的文书的总称。

请您回答行政答辩状的含义

答案:

行政答辩状是指行政诉讼的被告或被上诉人根据行政起诉状或行政上诉状的内容，针对原告提出的诉讼请求或上诉人提出的上诉请求作出答复，并依据事实与理由进行辩驳的法律文书。

以上答案仅供参考，作业题目都是前二年的考试题目，你们七月考试也是这类型的题目，请大家认真对待。

第四篇：电大民族与宗教答案

第 1 大题：(得 28 分)单项选择题 1.(应得 2 分，实得 2 分)

福建畲族人民擅长于二声部重唱的唱法，人们称它为“双音”。这是1958年我国著名音乐家()在闽东畲族区发现的，并称这种唱法为我国民歌中一颗“稀有的明珠”。

A.郑小瑛

施光南

雷振邦

朱践耳 B.C.D.正确答案: A.2.(应得 2 分，实得 2 分)

总体上看，北方汉人迁入福建大致有三条路线：一是沿今陇海铁路一线往东经今京沪铁路，从浙江沿海（温州等）入福建东北部（如福鼎县）；二是由河南固始光州往东经安徽省到江西省九江等地，再入福建西部；三是沿今京广铁路方向南下到广东东部滨海丘陵入福建西南部龙岩、漳州地区。这三条路线以()为主。

A.第一条路线

第二条路线

第三条路线

第二条和第三条路线 B.C.D.正确答案: D.3.(应得 2 分，实得 2 分)

明代，通晓中国传统文化的意大利耶稣会士()到福建传教，因善于将其教义与中国传统习惯相结合，因此传教顺利。

A.艾儒略

白多禄 杜嘉德 B.C.D.波罗滿

正确答案: A.4.(应得 2 分，实得 2 分)

1848年，厦门建立第一座教堂()，解放前被中华基督教会全国总会称为“中华第一堂”。基督教由此始从厦门、福州向全省各地辐射。

A.新街礼拜堂

鼓浪屿三一堂

竹树堂

东坂后堂 B.C.D.正确答案: A.5.(应得 2 分，实得 2 分)

佛教各派在福建影响最大、最为流行的是()。

A.净土宗

天台宗

律宗

禅宗 B.C.D.正确答案: D.6.(应得 2 分，实得 2 分)

唐代()创立了《禅院规式》，制定了一整套不同于大小乘戒律的丛林制度，特别是要寺院众僧懂得报恩、报本，尊敬祖师与祖先，把儒家的忠孝观念引进禅门，进一步促进了佛教的中国化。

A.福清人希运

福清人大安

闽县人师备

长乐人怀海 B.C.D.正确答案: D.7.(应得 2 分，实得 2 分)

福建境内的七大方言区是指()。

A.闽东方言区、莆仙方言区、闽南方言区、闽北方言区、闽赣方言区、闽中方言区、闽西客家方言区

B.闽东方言区、莆仙方言区、闽南方言区、闽北方言区、闽赣方言区、闽西方言区、闽西客家方言区

C.闽东方言区、莆仙方言区、闽南方言区、闽北方言区、闽赣方言区、闽东南方言区、闽西客家方言区

D.闽东方言区、莆仙方言区、闽南方言区、闽北方言区、闽赣方言区、闽台方言区、闽西客家方言区

正确答案: A.8.(应得 2 分，实得 2 分)

闽东畲服中最具特色的是（）。

A.凤凰装

对领衣

黑上衣

黑绑腿 B.C.D.正确答案: A.9.(应得 2 分，实得 0 分)

()是明代晋江（今福建省泉州市）的回民，其主要著作有《藏书》、《续藏书》、《焚书》、《续焚书》等。

A.俞大猷

王慎中

李贽

黄道周 B.C.D.正确答案: C.泉州满族散布在晋江粘厝埔、深沪、山柄，南安的梧坑，泉州的西街等地，以（）姓为主。10.(应得 2 分，实得 2 分)A.佟

关

粘

索 B.C.D.正确答案: C.11.(应得 2 分，实得 2 分)

竹编中堪称畲族一绝的是（），是畲族妇女最喜爱的一件装饰品。

A.屏风

挂联

席子

斗笠 B.C.D.正确答案: D.12.(应得 2 分，实得 2 分)

古代福建()的回族婚礼中有“撒（金）豆”的习俗，两位有情人在结婚典礼上，“一把一把地掏出金豆子，当喜钱赏给那些穷人，致使他们一个个都有了钱”。

A.泉州

福州

厦门

邵武 B.C.D.正确答案: A.13.(应得 2 分，实得 2 分)

道教在东汉时传入福建，宋代有()。

A.炼养派和符箓派

天心派和神霄派 B.C.上清派和灵宝派 东华派和清微派 D.正确答案: A.14.(应得 2 分，实得 2 分)

()是高山族最为流行、最具代表性的舞蹈形式，人们通常将其称为高山族舞蹈，它是以大家共同携手且歌且舞为主要特点的。

A.杵歌

B.甩发舞

C.拉手舞

D.圆圈舞

正确答案: C.15.(应得 2 分，实得 2 分)

()入闽任职后，在福州定居下来，便是雁门萨氏入闽始祖。

A.萨都剌

B.萨天

C.萨仲礼

D.萨琅

正确答案: C.第 2 大题：(得 27 分)多项选择题 1.(应得 3 分，实得 3 分)

唐代传入福建的佛教有多种渠道，如仅三明地区就有()等，因此既有整体性，又有独立性。

A.远方僧人到此隐居修行而进行传播 B.从江西各寺庙传入 C.由广东经汀洲传入 D.由闽中传入

正确答案 A.B.C.D.2.(应得 3 分，实得 3 分)

福建穆斯林来源主要有（）。

A.宋元时代从海上丝绸之路直接定居 由北方南下经商的 外省来福建任职

B.C.D.当受聘为阿訇、投亲、居官等种种原因从全国各地来的

正确答案 A.B.C.D.3.(应得 3 分，实得 0 分)

龙海市隆教畲族乡利用本乡1920年前喷发的古火山口、素有“闽山第一峰”之称的南太武山、保留完好的明代镇海卫古城等，投资150万元开发（）景区。

A.“天下第一滩度假村” “古火山口乐园”

“镇海卫古城风景区” “南太武山风景区” B.C.D.正确答案 A.B.C.D.4.(应得 3 分，实得 3 分)

福建省委、省政府历来十分重视扶持高山族发展。为了提高工作的有效性，根据福建省高山族人口不多、居住分散的实际状况，提出“按户建档，一户一策，扶持到户”的做法，切实帮助高山族同胞解决生产生活中的突出困难和问题，具体措施如()。

A.扶持高山族农户因地制宜发展周期短、见效快的生态茶 B.对于因企业改制而下岗的高山族同胞实现多渠道就业

确保社会保障和城乡救助的各项政策措施落实到高山族同胞身上 切实解决高山族同胞子女的教育问题 采取措施解决高山族同胞住房问题 C.D.E.正确答案 A.B.C.D.E.闽东畲族总结出一套富有民族特色的治病方法，如擅长用（）和针刺疗法治痧症，用草药秘方治不孕症，以及正骨疗伤和食物疗法等，近几年整筛选出畲族单验方300多帖，积极推进了当地畲汉人民的医疗保健。5.(应得 3 分，实得 3 分)A.“捏” “抓” “排” “刮” B.C.D.正确答案 A.B.C.D.6.(应得 3 分，实得 3 分)

长乐琴江满族村人可以说()不同的话。

A.旗下话 普通话 福州方言 闽南方言 B.C.D.正确答案 A.B.C.7.(应得 3 分，实得 3 分)

福建回族来源广泛，居住相对集中的社区有（）。

A.闽南泉州社区 闽南厦门社区 B.C.闽北邵武社区 福州社区 D.正确答案 A.B.C.D.8.(应得 3 分，实得 3 分)

为了压制地方士族豪强势力，隋朝对福建进行整顿，对原有州、县进行裁并，闽中仅设()县。

A.闽县 建安 南安 龙溪 B.C.D.正确答案 A.B.C.D.9.(应得 3 分，实得 3 分)

圆瑛法师对福建佛教事业的发展的贡献，主要表现在()。A.住持福建多所名刹，为福建各大丛林的修复和发展禅精竭虑 在福建进行了大量的弘法讲经活动，受到广大僧人和居士的欢迎 注意培养僧材，支持创办佛学院 创办慈儿院，热慈善事业 B.C.D.正确答案 A.B.C.D.10.(应得 3 分，实得 3 分)

五代闽国王审知热衷建寺的主要原因有()。

A.为迎高僧而建 为圆梦而建 为藏经而建 为守冢而建 为奉佛而建 B.C.D.E.F.为表庆祝而建

正确答案

A.B.C.D.E.F.第 3 大题：(得 36 分)判断题 1.(应得 2 分，实得 2 分)

福建高山族人主要分布在漳州市，截止2009年12月，漳州全市有高山族99户325人，是大陆高山族人口最多，居住最集中的地区。()

是 否

正确答案 是.(应得 2 分，实得 2 分)

回族在福建有10多万人，目前有惠安百崎回族乡。()

是 否

正确答案 是.(应得 2 分，实得 2 分)

各地畲族都以广东潮州凤凰山为其民族发祥地，传说他们的始祖盘瓠就葬在这里。畲族以蓝、雷、钟为主要姓氏以及妇女的头饰扮成凤凰形式等，就是为了纪念盘瓠。传说他们的始祖盘瓠因为帮助高辛帝平息了外患，得以娶其第三公主为妻，婚后迁居深山，生了三子一女，长子姓盘，次子姓蓝，三子姓雷，女儿嫁给了姓钟的女婿。他们的子孙逐渐繁衍成为畲族。()是 否

正确答案 是.(应得 2 分，实得 2 分)

畲族是福建一个古老民族，迄令已有千余年历史。畲族宗族活动是以血统关系和族缘关系为基础，正如畲谚所说：“山哈，山哈，不是同宗就是叔伯。”“山哈”是畲族人的自称。畲族村寨乡以血缘相近的同姓聚族而居，一般同姓不婚，都在本民族内部盘、蓝、雷、钟四姓中自相婚配。()

是 否

正确答案 是.(应得 2 分，实得 2 分)

在福建满族中流行着台阁这一文艺形式，这是满族先人从东北带来的一种民间文艺形式，为长乐琴江满族所独有，演员被固定于隐形的“铁机”上，有人抬着，到处进行演出，所以又称为“抬阁”。()

是

否

正确答案 否.(应得 2 分，实得 2 分)

目前，在福建省19个少数民族乡中，有l8个是畲族乡，分布在四大社区，其中闽东北社区，是目前福建主要的畲族居住地，他们完整地保留了畲族文化习俗，这里的畲族人口有18万人，分别占全省畲族人口的1/

2、全国的1/4。()是 否

正确答案 是.(应得 2 分，实得 2 分)

明代，福建佛教再次兴旺。由于寺院占有大片良田，又拥有免除各种赋役的特权，所以不少民田被施与僧人。()是 否

正确答案 是.(应得 2 分，实得 2 分)

2000年第五次人口普查统计，福建省蒙古族人口6114人，占福建总人口的0.18%。分布在全省9地（市）54个县（市、区）的广大城乡。其分布特点是大分散、小聚居。居住在城镇的约三分之一，以福州市居多；居住在乡村的，约三分之二强，以惠安县居多。()是 否

正确答案 是.(应得 2 分，实得 2 分)福清人隐元（1592—1673），曾住持黄檗七载，后应日本长崎兴福寺住持之请，率弟子二十余人东渡传法，并于日本大和山（今京都宇治）建寺，名黄檗山万福寺，并以此寺为基地传禅，形成黄檗宗。()是 否

正确答案 是.(应得 2 分，实得 2 分)

弘一法师对佛教的最大贡献，是振兴湮没七百余年的“南山律宗”，因之被后人推崇为重兴南山律宗第十一祖。弘一法师振兴律宗的实践，大部分是在福建实施的。弘一法师所以决定在福建弘律，闽南“法缘殊甚”是其中一个重要因素。()是 否

正确答案 是.(应得 2 分，实得 2 分)

天主教早在元代就传入泉州，是全国天主教传播最早省份之一。公元1313年，泉州成立了刺桐教区，为当时全国仅有的两个教区之一，负责包括杭州、扬州等通商口岸在内的东南教务。()

是 否

正确答案 是.(应得 2 分，实得 0 分)

全国解放以后，人民政府规定开斋节、古尔邦节、圣纪节为信仰伊斯兰教各少数民族共同的民族节日，并规定节日放假1至3天。回族一年过的节日也主要是这三大节日。节期是按伊斯兰太阴历计算出来的，节日在一年的哪一天，按日历计算，年年都有变化。()是 否

正确答案 是.(应得 2 分，实得 2 分)

福建省有满族先民的历史可以追溯到元朝末年，一支女真贵族后裔从北方徙居泉州，经过发展繁衍，成为今天福建满族的一个组成部分。清朝在福州固定设置八旗驻防，以旗营为中心满族聚居区域逐渐形成，其后裔构成了福建满族的另一个组成部分。()是 否

正确答案 是.(应得 2 分，实得 2 分)

道教在福建的产生与名山有关，闽南的清源山被称为道教三十六小洞天之中的第十六洞天，闽东太姥山被称为道教三十六洞天第一洞天。()

是 否

正确答案 否.(应得 2 分，实得 2 分)

闽南惠东妇女在婚后三天就要回娘家长住，必须在娘家住到怀孕生孩子时，才能回到夫家安定住下。住娘家多的两三年以至于十几二十年。当地人称长住娘家的媳妇为“欠债的”，称住夫家的为“不欠债的”。()是 否

正确答案 否.(应得 2 分，实得 2 分)

在一些讲客家话的地方，男方来相亲时，女方如果煮米粉、红蛋相待，炒“米香”相赠，即暗示不中意；如果煮了米粉不加蛋，不炒“米香”，表示答应婚事。()是 否

正确答案 否.(应得 2 分，实得 2 分)

汉代以后，中原汉族不断南迁，带来了汉族先进的文化和斑斓多彩的民俗，并逐渐成为福建文化与习俗的主体。古书中用“备五方之俗”来形容福建文化习俗的多姿多彩。()

是 否

正确答案 是.(应得 2 分，实得 2 分)高山族人死后家属要粗食素服居丧哀悼，服丧期时间长短不等，视与死者的亲疏和尊卑关系而异。配偶中如一方去世，另一方必须等到服丧期满之后才可另行嫁娶。()是 否

正确答案 是.(应得 2 分，实得 2 分)

在福建回族的发展过程中，具有重要影响的手工业生产主要是制香业。制香业是和回族传统的香料贸易业相联系的，福建泉州丁家，自元以来就一直从事制香行业。()是 否

正确答案 否.(应得 2 分，实得 0 分)

为了增加经济发展的后劲，民族地区各级部门都倾注了大量资金加强基础设施的建设，使民族地区在水、电、路等方面有了很大改观。民族乡所辖行政村大部分实现通邮、通电、通电话。()

是 否

正确答案 否

第五篇：公务员考试宗教与民族

综合基础知识：宗教与民族

宗教与民族

一、我国宗教信仰

我国是一个有多种宗教的国家，主要有佛教、道教、伊斯兰教、天主教和基督教，还有一些少数民族特有的宗教和地区性的民间信仰，宗教方面情况十分复杂。佛教、基督教、天主教、伊斯兰教和道教是我国的五大宗教，教徒人数共一亿多。

汉族在历史上曾信仰多种宗教，道教是汉族固有的宗教，佛教、天主教、基督教等，也有一部分汉族人信奉。在其他民族中，信仰喇嘛教的有藏、蒙古、土、裕固等民族；信仰伊斯兰教的有回、维吾尔、哈萨克、柯尔克孜、乌孜别克、塔吉克、东乡、保安等民族；独龙、高山、景颇、鄂伦春等民族还保持着原始的自然崇拜与多神信仰。在信仰伊斯兰教和喇嘛教的民族中，宗教势力有很大影响。

二、宗教团体组织

与我国多种宗教信仰的存在相适应，我国成立了多个宗教团体组织，主要有中国佛教协会、道教协会、伊斯兰教协会、天主教爱国会、基督教三自爱国运动委员会和基督教协会等。

三、宗教信仰自由政策

我国实行宗教信仰自由的政策。

（1）各宗教不论大小，在法律上一律平等。各宗教之间平等相待，和睦共处。

（2）国家保护一切正常的宗教活动，保护宗教团体和宗教活动场所的合法权益。

（3）个公民既有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由，彼此尊重，互相团结。

（4）各宗教坚持自主自办，在相互尊重、平等友好的基础上同外国宗教组织和宗教人士进行交往，但我国的宗教团体和宗教事务不受外国势力的支配，坚决抵制国外势力利用宗教对我国进行渗透。

（5）实行政、教分离，国家政权不能被用来推行或禁止某一种宗教，宗教也不能干预国家的行政、司法、学校教育等。

四、国的民族状况

我国是一个统一的多民族国家，有56个民族。汉族是中国的主体民族，占总人口的92％，分布在全国各地；其余55个少数民族占全国人口的8％。从居住的情况来看，全国形成以汉族为主体的大杂居、小聚居的格局。少数民族主要分布在云南、内蒙古、新疆、宁夏、广西等省、自治区。其中云南省居住着25个少数民族，是我国民族成分最多的省份。在社会主义制度下，我国各民族已形成平等、团结、互助的新型民族关系。

五、国的民族政策

（1）大力培养和使用少数民族干部。

（2）坚持民族平等与民族团结的原则。各民族不分大小强弱，均处于平等地位，并享有平等的权利。

（3）大力发展少数民族的经济和文化。党和国家为了迅速改变少数民族和民族地区经济文化的落后状况，在国家扶持、先进民族帮助和少数民族自力更生相结合的原则下，对民族地区采取了一系列优惠政策和措施。

（4）实行民族区域自治。在统一的祖国大家庭内，在党和政府的统一领导下，以少数民族聚居的地区为基础，建立相应的自治地方，设立自治机关，行使自治权，自主地管理本民族内部的地方性事务，行使当家作主的权利。这是党和政府解决国内民族问题的基本政策和基本制度。