第一篇：大禹陵游而后感
参观伟人故居，感受伟人气息
————游周恩来祖居
那天清晨，落叶满地，清晨的日光铺在柏油路上。在四通八达的小巷中转了半个小时，终于来到了目的地——周恩来祖居。
祖居的入口住户我的想象，在我的脑海中，伟人的家乡应该都富丽堂皇，但这门口却出奇的简陋，就连门前的大匾也只是一块掉漆了的木板。
这也许是周总理的正义和清廉有着密不可分的关系。他为人朴素，不看重外表，他会深入别人的内心去了解他，这也是伟人具有的善良品质。而我认为，一个坚强的外表下，也许有一颗脆弱的心灵。相反，一个娇弱的外表下，蕴藏着无穷的力量。
正是因为周总理有一颗坚韧的心，而这颗心在他的坚强意志下拥有了无坚不摧的力量，是他打破了无边无际的黑暗，用身躯保护着娇嫩的新中国。
周总理以其高风亮节，行为高蹈，为后人竖立起了一座丰碑，赢得了世人的由衷崇敬，但一个共和国对他的奉献所给予的回报，是否同样禁得起历史的尊敬？
我曾经看过前人民出版社副社长梁衡写的一篇纪念文章，谈到周总理当时在文革期间的以一人之力，力挽狂澜，他的心怀共和国，心系天下苍生百姓，以及因此所付出的日夜辛劳，心力交瘁，以至于最后的鞠躬尽瘁，死而后已。至少，历史，对于周总理，是一种负疚！所以我祈祷，我们的国家，我们的地球，可以在远离烽火中，远离**中，静静地生长，让我们的每个人都拥有生的权利，无人能夺。
让我们平静的走完一生。。。
第二篇：大禹陵导游词
大禹陵导游词(秋游大禹陵)
各位游客，大家好，欢迎来到绍兴大禹陵，很高兴为你们导游。(今天，老师带我们到绍兴大禹陵游览，我们高兴极了。)我们穿过大禹陵神道，就会看见一个巨型广场，这是举行祭祀典礼的地方。广场中央矗立着钟亭和鼓亭。广场的西边有一个九鼎台浮雕墙，介绍了大禹生平的一些事迹：禹得天书、涂山娶妻、三过家门而不入、禹会诸侯等千古称颂的传说都能在这里看到。浮雕墙上方醒目地摆放着九只大鼎。传说大禹治水后，分天下为九州。从此鼎成为了王权的象征，显示国家统一，政令统一。地面上有三幅铜雕。分别是龙、凤、狮，取吉祥、胜利之意，中间则是道教中的太极八卦图。广场东侧的方形平台就是祭坛。祭坛四壁分别雕有青龙、白虎、朱雀、玄武的图案，被称为四方神，守卫着大禹的陵寝。
穿过告成桥，我们即将进入大禹陵核心区域，分别有禹陵、禹祠和禹庙。禹陵，即大禹葬地，为大禹陵景区的核心部分。进入大门，向前拾级而上，我们首先看到的是大禹陵碑亭。碑亭坐东朝西，前有石筑甬道，前端为青石牌坊，高7.08米，宽10.10米，入内有青石甬道长123.6米，宽2.3米。此处为“大禹陵”碑亭。
向东继续拾级而上，登上山顶，我们可以看到大禹塑像。大禹塑像巍然矗立于会稽山景区石帆山顶。整座塑像为锻铜所铸，塑像高21米，其中像高16米，基座高5米，象征了绍兴正昂首阔步迈入21世纪。塑像体现的是治水英雄的形象，大禹昂首屹立，遥望古城大地，整个塑像与石帆山浑然一体。
各位游客，我们的大禹陵之旅结束了。最后祝大家万事如意，身体健康，让绍兴美丽的城市能永远给您美好的回忆，谢谢！(最后，我们依依不舍地离开的大禹陵。)
第三篇：读书而后感
读书而后感
成都高新新源学校邱锐
昨天下午发现“laoyao”和“四一”的博客，是很偶然的在牛博上寂寞的翻到了这些东西。我还是对文字比较敏感的。一篇《毕业日》，一篇《数学乐旅》。也算两个中篇小说吧，我竟一天一夜就看了，昨晚看到很晚，今天又早早起床继续，好久不见的阅读的快感回来了。
读书，对我有很深的影响。很小的时候，妈妈给我买了一套葫芦娃的连环画，其中有一幕是一只蛤蟆跌入谷底，被一尖利的岩石戳破肚皮而死，当时我哭得好伤心好伤心，妈妈说它是坏的，我也不管，以至于现在我还记得。这大概是书对于我的启蒙。后来念小学，我们常在学校旁的小区踢球，那时候我和谁来着（好像是小宇）？就喜欢相互吹自己看《水浒传》看到什么“忠义堂石碣受天文，梁山泊英雄排座次”这一节了。其实一页纸都没翻过，只是家里买的有。小时候还买过《十万个为什么？》结果现在找都找不到了。好像一个阿姨送过一本《世界吉利斯记录》的连环画我倒很有印象。
念初中是我很愉快的一段时光，那时候很天真很快乐的生活，除了考试几乎没有烦恼。还有一个原因就是小宇和我一个班。他拿了本很旧的《福尔摩斯》到学校来，就一直在我这了，他跟我讲福尔摩斯如何根据墙上的字判断人的身高，简直把我听呆了，太神奇了。后来书被老师没收了，还是怎么地，反正不见了。我倒没想着赔钱什么的，只是故事没看完，太着急。缠着爸妈给买了一套新的《福尔摩斯全集》，花了50多快钱。再后来，小宇又拿了一套《倚天屠龙记》到学校来，好死不死又被我看到了。没办法，太精彩了。几百万字的东西在那三年被我来回啃了好几遍，以至于一放寒暑假我就到他家借《倚天屠龙记》。当然我还是举一反三，追求进步的。初中三年把金庸的长篇看了个底朝天，连带着看了古龙和黄易，黄易确实了不起，我是本着武侠的心去读，结果读到了异样的精彩。买的都是8，9块一本的盗版书，所以北碚的旧书市场我会这么熟。再后来常和谢阳到天奇下面的平价超市的平价书店看漫画《霸道》和《风云》，一直站着看啊，书被我们翻卷了，他们又卖不出去就干脆锁到柜子里，也不让我们看。看了两个星期就悻悻的再没去过，可惜了霸刀死没死，飞惊怎样了一直便没了音讯。1
为了补偿他们书店我高中了还在那买了一套《红楼梦》，不过书店没多久就关门了„„
初中没考上重点高中，这是很正常的。那段时光，小宇喜欢上了《科幻世界》，蔡黎喜欢上了教科书，王胤？花花公子一少年。蔡黎成绩最好，考上西师附中；王胤考上兼善中学；我妈交钱让我念了朝阳中学（事实证明我妈的眼光很犀利）；小宇一个人去读48中。我们就此分别。很长一段时间没再联系，再相聚时，我们都很难都不说话而待在一起。几个朋友在一起不用说话都很舒服，那是大学最后一年才又一次体会到的。
到了高中，人生地不熟的，收敛了很多。高一没有任何改变，结交了几个喜欢玩的同学，很快乐的踢球，很悲伤的受到成绩单。高一下分了班，后来一个暑假我读到了《假如给我三天光明》，一开始以为是一本很吊的书，一本传奇什么的。结果很平淡的开篇，很平淡的叙述，但我确实被震撼到了，一种说不出口的感觉，那种感觉没法具体化，很模糊的留存在我的脑海里，一种冲动却没有方向，估计吃了摇头丸也就这感觉。接着又读了很俗的《钢铁是怎样炼成的》，这下完全失去了控制，血脉膨胀，注意力高度集中，但还是没有方向。致命的一击终于来了，好像是一次中期考试，再一次受到打击的我更深深的打击了我的母亲，我从她眼中看到了绝望，因为她拿到成绩单后，看了，都没有骂我。直接走了。我害怕了，真的害怕了或者说是恐惧，没什么人生没希望了，没追求了，就是生理上的害怕和心理上的沮丧。我想这一切促成了我的转变，我不再和那几个同学玩，中午也不看漫画了，也不踢球了。没有任何痛苦的仪式，也不头悬梁，也不锥刺股，静静的为最后的爆发储备能量。
当然那时的我没想这么多，就是每天认真听课，不抄作业自己做。把物理书当小说看，确实好看。把语文书当数学书看，很有逻辑的分为几个段，想想每段的中心思想。把化学书当历史书看，反正就是背反应式。把英语书直接扔一边不看，这个东西确实麻烦。半年后，我的修炼略有小成，名次提上去了，更重要的是我对物理产生了很浓厚的兴趣。先后购买了《爱因斯坦传》，《杨振宁传》来看。很多时候我都是这样，我的理性思维能力是建构在文学或者说是感性思维上的。这也解释了我后来为什么既喜欢理科又喜欢文科，结果读了个不文不理的生物吧。
正是在我向上的这段时期，结识了当时我觉得很傻的雍峻。说他傻是因为他的行为确实傻。他把口水吐到天花板上；撒个尿居然跳到教室傍边的山上撒野尿；什么事情不服就打赌；为了一个哈欠跟班主任吵半天然后请家长„„
我那知道后来他对我的价值观有如此大的改变。当时的我一心想当圣贤做科学家，我以为成绩好就是一切，我看不起那些整天攀比装什么牌子衣服的人，后来毕业了，考上了西师。又毕业，找到了工作。才发现那些当年攀比，不学无术的人，过得很好，或者说混的很好。社会的价值评判体系严重失衡，它不管你的努力程度与知识程度，这个社会被金钱，权利，关系搞得偏离了坐标。你有一个好的家庭或者说有钱有势的家庭远好过你寒窗苦读10年书。这是现实也是现实的悲哀，我们常常听到朋友聊天说谁谁谁关系硬，谁谁谁家里有钱些，说得是那样自然，那样天经地义，当老百姓承认了，默许了这严重偏离了的价值体系，你还能说什么了？告诉他们共产主义的最高理想是物尽其用，各取所需？其实大家只想生活的好一点，在这浮躁的商品时代，我想，只能像我高二那年一样，潜伏下去，慢慢的储备能量，为下一次爆发准备。理想和现实生活的区别就是在雍峻身上看到的，他教会我轻松的过活享受的生活。大三读《明朝那些事儿》读到王阳明，看到了雍峻的影子，知行合一，谈何容易。
可以说高中形成了我的很多习惯，做事情专注，珍惜时间，都是当时养成的好习惯。当然对书的情感是没变的。后来我又零零碎碎的读了好些个人物传记，和日本的推理小说，当我试图把那长达26本的（倚天屠龙记只有4本）《大唐双龙传》看完时，却始终提不起兴趣，我知道我和武侠的情缘要断了。大一认识了很多新同学，除了寝室那几个，没一个熟的。然后就是没人管，自己也不知道要干嘛，再次失去了方向。终于把金庸的长篇又通读了一遍后，大一就结束了。苦闷的生活没有延续到大二，我给自己找了个实验室的工作，当时我觉得很神圣，仿佛我要走上科研的道路了，可我忘了，我是个理性思维建立在感性思维上的人，说到底就是动手能力差。你要我想想理论说说话，还没什么，动手做事是我的缺点。可想而知这一年的辛苦为谁甜？但至少我过得很充实，每天都有事做。这一年，读的书很杂，散文，诗歌，随笔，小说我照单全收。现在想想能记住的也没几本。只是余秋雨的那一系列散文给我的印象很深《文化苦旅》《山居笔记》《借我一生》本本都是好书。这一时期我也开始对读书有了自己的见解，以前就觉得是学知识，后来慢慢感到是读的一种经历，一种人生的宽度。你没法体味的一种遥远的宽度。读的好书越多，你所能感受到的宽度也就越广阔，你也会更从容，因为你知道，所以你不害怕。大三，好像和尚参破了玄机，道士修炼完毕，不再那么悲观，更现实的生活，当然少了很多痛苦，因为你不想了嘛。读了好多小说，《象棋的故事》偷书那段写得太精彩了，我的呼吸都跟着主人公的节奏在走；《棋王》里吃蛇肉那段简直就是口水都掉下来了嘛；《平凡的世界》少安和润叶的爱情看着看着想哭，少平就是我的精神支柱；《明朝那些事儿》看电子书直接把我MP3看坏了；《围城》看完就觉得钱钟书才是我最喜欢的作家。这段时间的我是完全体会着读书的乐趣的。
“我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。”来成都大半年了，现在买的那辆自行车已经没有了后刹，一身的泥土，这不正是我生活的写照吗？是的，我承认找了点钱，可这不是重点，一两万给你又能怎样呢？你还不是那个死灵魂。生活是最美好的艺术，这不是我说的，是傅雷说的。大学里想买而买不起的书，现在全买回来了，可一点也不幸福，以前买本书要选半天，看看装帧是否完好，闻闻墨香是三联的还是中华的，再一看书价，就慢慢的把它放回去，算是一个告别。现在买书只需动动鼠标，过几天就到了，付钱收货，放到书架上，慢慢在我心上堆出一座山，压得胸闷。阿城，刘索拉，王小波，张爱玲，陈丹青，梁文道，孔庆东，南怀瑾，杨伯峻，哈代，福克纳，布尔加科夫，博尔赫斯，卡尔维诺，芥川龙之介，川端康成........去他妈的吧！我已经没有那种无忧无虑读书的时间了。
现在家里放着太多的书，无从下口。很理智的开列书目，２０几岁的人了，该理智的读些有思想的书。可没看几天又想看看感性的文章，而且这种想法越发强烈。我自己都很惊讶我是怎么做到的，既理智又感性，内心激荡着平和的喜悦。估计我会被这些个书淹死，没有自己的空间，每天要处理巨大的信息量，各方面的知识都想了解，脑袋这两天就罢工了，“让你看，让你看，我让你混乱！”读书已经变成我的一种爱好，自小就崇拜那些知识渊博的人，现在也还崇拜。很遗憾对于未来没有一个清晰的线条，这种不确定伴随我不安的流落了好久。坐在办公室，想读一读英语，可热死人了，这就是生活。
第四篇：参观大禹陵之游记
参观大禹陵之游记
我老家在绍兴。寒假期间，我们去看望爷爷奶奶，我就要爸爸带我去参观大禹陵。
来到大禹陵正门前，首先看见一棵棵排得整整齐齐的小树像一个个绿色的卫兵正在站岗呢。路边还有石羊、石马等石雕动物。石羊有的站着，有的蹲着，还有的眼睛看着远方，好像在欢迎我们呢！最有趣的是石马，它有一双翅膀，正要飞向天空似的，显得十分可爱。
我站在山脚下抬头一望，看见山顶上挺立着一座铜像。我想，它一定是大禹爷爷的雕像吧。于是，我就使劲地爬，有很多很多的台阶，爬不动了，我就给自己鼓劲，继续爬，终于爬到了山顶了，我高兴得喊起来：“我胜利了！”我怀着崇敬的心情仰起头，看着大禹爷爷的铜像。像高二十公尺。大禹爷爷身材魁梧，赫赫英姿，面向中原，挺着胸站在一块巨石上，显得十分威武。他高高的前额，一张方方正正的脸，一双炯炯有神的眼睛，左手拿着铁锹，右手正指向前方，像在指挥老百姓们抗洪救灾。
这时候，我想到课文中的《大禹治水》。大禹爷爷为了治理洪水，三过家门而不入，他的孩子已经十多岁了，还不知道父亲长得什么样子。这时，我心里很激动，默默地对大禹爷爷说：“您真不愧是我国古代的治水英雄。”大禹爷爷，我爱您，我永远怀念您！
第五篇：大禹陵导游词
大禹陵
1.导游词：
各位游客，大家好，欢迎来到绍兴会稽山景区，来到会稽山，先来说说这座山的历史吧。
会稽山是古已有之地名山，《周礼·夏官·职方氏》曾将会稽山列为九大名山之首。会稽山与我国古代开国圣君、治水英雄大禹有着不解的渊源，它是大禹娶妻、封禅的地方，同时也是大禹的陵寝所在地。早在隋代，会稽山就被列入我国的“四镇”之一。唐代时，又封霍山为中镇，与五岳并举，称为“五镇”，即：东镇沂山，中镇霍山，南镇会稽山，北镇医巫闾山。这里就是南镇会稽山。
首先我们参观的是大禹陵。
这被九条青铜蛟龙环绕着的圆坛名为“九龙坛”，上下是雾状喷泉，四周清水泛流而下。传说当年九条蛟龙在人间兴风作浪，使华夏大地洪水为患，勇敢的大禹降伏了蛟龙，造福百姓。
“九龙坛”左侧向北延伸的水道称为“无极水道”，它是一条通往南镇庙的“虚拟”水 路。
行至神道，乘坐交通工具的游客就必须下车步行了，青铜所制的“龙杠”已在眼前。
按照古代帝王的陵寝制度，文官在此下轿，武官在此下马，步行进入神道，祭拜陵寝。两侧的“拴马桩”则供官员栓马。
眼前的大禹陵牌坊建于1995年，坊额正中的“大禹陵”三个大字，是1995年时任中
共中央总书记，国家主席江泽民视察大禹陵时亲笔题写的。穿过牌坊，我们就进入了神道。神道内原有五对石像牲。2003年大禹陵扩建时，增至
十二对。缓步 慢行，依次可以看到辟邪，天鹿，龙马，巨象，獬豸(xie zhi)，卧牛，石虎，黄熊，三足鳖，九尾狐，野猪和应龙十二对石像牲。大家可别小看了这些神兽，它们都曾帮组过大禹治水，留下了许多动人的传说故事。
神道尽头的巨型广场是举行祭祀典礼的地方。广场中央矗立着钟亭和鼓亭。
九鼎台浮雕墙则介绍了大禹生平的一些事迹。禹得天书、涂山娶妻、三过家门而不入、禹会诸侯等千古称颂的传说都能在这里看到。
浮雕墙上方醒目地摆放着九只大鼎。据《尚书·禹贡》记载，大禹治水后，分天下为
九州。从此鼎成为了王权的象征，显示国家统一，政令统一。
不知各位是否注意到地面上的三幅铜雕。分别是龙、凤、狮，取吉祥、胜利之意，中
间则是道教中的太极八卦图。这也暗合了会稽山佛、道合一之意。
广场东侧的方形平台就是祭坛。大禹因治水成功历来受到人们的崇拜，从大禹的儿子
启开始，历朝均有祭祀。新中国成立后，党和政府十分重视大禹陵祭祀活动，民间的祭禹活动不断延续。每年的阳历4月20日，大禹后裔以及其他一些崇敬大禹的社会团体和个人自发举行祭祀活动。1995年，省政府组织大型的公祭活动，来自中央、省、市地方部分领导、港澳台同胞、大禹后裔及群众代表参加了公祭，场面盛大而隆重。此后，五年一次的公祭活动被保留了下来。2004年起祭祀典礼改在祭禹广场举行，祭坛和禹陵在同一轴线上，构成了真正意义上的祭禹陵。祭坛四壁分别雕有青龙、白虎、朱雀、玄武的图案，被称为四方神，守卫着大禹的陵寝。
祭坛左侧这三根气势雄伟的石柱是图腾柱，他们由花岗岩制成，高约8米，石柱上盘
龙环绕，向上翻转，就像翻腾的洪水，顶端雕刻着的云龙，威严肃穆。
穿过告成桥，我们即将进入大禹陵核心区域，分别有禹陵、禹祠和禹庙。
禹陵，即大禹葬地，为大禹陵景区的核心部分。《汉书·地理志》说:“山阴，会稽山在南，上有禹冢、禹井。”前方耸立的“大禹陵”碑是明朝绍兴知府南大吉请当时的专家考证陵址后镌刻立碑的,“大禹陵”三字也为他所题写。禹陵南侧即是禹祠。禹祠是禹的第六代子孙无余所建。后来作为供奉、祭祀大禹及其
后代的宗祠。几经兴废，现存的禹祠是1986年在原址上重建的。内有一尊大禹塑像，两边陈列着与大禹治水传说相关的文物图片、历史资料及绍兴姒氏宗谱。据传无余守墓时在绍兴繁衍下了子孙，均为姒姓，现已传至144-146代。
大禹陵历史悠久，古碑众多，为便于游客观看，近年修建了碑廊，选取部分有代表性的碑安放于此。如《会稽刻石》，《往生碑》、《水利碑》等等。其中《会稽刻石》又称《李斯》碑。在公元前210年，秦始皇东巡“上会稽、祭大禹”时，等上秦望山，眺望南海，感叹之余，命他的宰相李斯写了一篇歌颂秦德的文章，立碑传世。
禹庙是祭祀大禹的庙堂。现存禹庙，始建于一千四百多年前的梁代。自南而北依次为
照壁、佝偻碑、午门、拜厅、大殿，顺山势逐渐升高，气势宏伟，尉为壮观。
看到那块字形奇特的佝偻碑了吗？因原碑在湖南衡山佝偻峰上，故称“佝偻碑”。留存
于此的则是明嘉靖年间绍兴知府张明道根据湖南长沙岳麓书院的拓本翻刻而成。因其字形独特，历来为专家学者所关注，根据明代学者杨慎考译，碑文由77个字组成，记述了大禹治水的过程。当然这只是杨慎的一家之言，供参考而已。
午门为木结构建筑，距今已有200多年的历史了。
拜厅，也称祭厅，是帝王及文武百官祭祀大禹的地方。“三过其门虚度辛壬癸甲，八年
于外平成河汉江淮”，由著名书法家钱君匋所书。两边陈列着1995年、2000年公祭大禹陵时的文字图片资料及部分中央、省、市领导莅临大禹陵时留下的珍贵照片。
大殿是整座禹庙的最高建筑物，原殿已于1929年倒塌，现存建筑为1933年时重新修
建，仍保持了明清的格局，大殿正中的大禹塑像端庄严肃，后以九斧作为背景，蕴意深刻。
殿中悬有四幅对联，都是赞扬大禹的丰功伟绩以及他的高尚品德。分别为康熙，乾隆
两帝以及赵朴初先生和启功先生或撰或写。
“窆石亭”，因窆石而得名。“窆石”相传是下葬的工具。上有后人题刻多处，最早的为东汉永建元年刻，距今已有1800多年。“窆石亭”旁还有两块石碑，“石纽”和“禹穴”碑。分指大禹的出生地和葬地。这两块碑是清光绪年间依大禹出生地拓片复制在此的。2.景点讲解要点：
入口处（神道）----祭禹广场----守陵村----棂星门----甬道----大禹陵碑亭----享殿----禹祠
----咸若古亭----碑廊----照壁-----佝偻碑----午门----拜厅----禹王殿----窆石亭----出口
① 景区入口处：会稽山概况、会稽山与大禹的渊源、大禹简介、大禹陵简介。
② 入景区途中（在电瓶车上）：九龙坛、牌坊、神道、大禹精神、大禹陵的地位、江泽民
题词。
③ 守陵村：守陵村特点、作用、意义。
④ 祭禹广场：禹池、钟亭、鼓亭、九鼎浮雕墙、祭坛、会稽山大禹像。⑤ 甬道：棂星门的作用、禹鼎的解释、甬道、大禹陵碑亭的位置及高宽、建造年代、南大
吉题字。
⑥ 享殿：享殿的年代，作用。
⑦ 禹祠：建造的年代、功能、陈列的物品。
⑧ 咸若古亭、碑廊：咸若亭的用处、得名、建造年代、《会稽刻石》碑、《水利》碑。
⑨ 佝偻碑、照壁：佝偻碑的内容以及由来、照壁浮雕的含义以及对后人的启示。⑩ 午门、拜厅：午门建造年代及结构，拜厅的作用，钱君匋所书对联的含义。? 大殿：大殿与大禹像的概况，像后九把斧头象征的意思，殿内四幅对联介绍。? 窆石亭、生死碑：窆石的历史与作用，“石纽”、“禹穴”简介。3.与大禹有关的传说和关键词
【大禹治水】 【禹得天书】 【娶妻涂山】 【启诞会稽】 【三过家门】 【禹会会稽】
【禹禅会稽】 【禹葬会稽】 【禹的贡献】 【禹的精神】 【公祭大禹】 【绍兴的皇陵】
【型塘】 【夏履桥】 【了溪】 【禹穴】 【禹(余)粮】 【禹（余）杭】 4.具体分类，描述： 守陵村：大禹陵附近的村落建成“中国第一守陵村”，实际上，目前大禹陵附近的禹陵
村就是一个典型的守陵村。禹陵村住户多为姒姓，他们是禹的后代，世世代代在此守陵，如今传至１４４世，已有４０００多年历史。禹陵村中已有一部分姒姓人家外迁，但仍有４０多户姒姓人家在此居祝可以说，禹陵村是目前大禹后人居住最集中的地方。
据史料记载，大禹死后，禹子启即位，每年春秋派人祭禹，并在南山上建了宗庙﹔禹的五世孙少康即位后，派庶子无余到会稽守禹塚，并建祠定居。
据介绍，将要建设的守陵村占地４．８万平方米，建筑面积约１．５万平方米，总投资约５３００万元。守陵村将以河水环绕，形成特有的水巷空间，房屋结构将与大禹陵相协调。守陵村建成后还将回迁一批姒姓人家，并推出“为大禹守一夜陵”、“寻根游”等旅游项目。
牌坊：始建于1995年4月，“大禹陵”三楷字为江泽民主席题写。牌坊高12米，宽 14米。柱端为鸠鸟，柱中系应龙，枋是双凤朝阳，枋下为椒图（守门龙），柱下立辟邪(镇墓兽)。牌坊前横大铜管称龙杠。直竖左右大铜管称栓马桩。
按古代帝王陵寝制度，文官在此下轿，武官在此下马，步行进入神道，祭拜陵寝。因此，特设“龙杠”示禁，立“栓马桩”供官员栓马。
龙杠，栓马桩系青铜铸造，纹饰则取自商周时期的青铜器。
大禹陵碑亭：陵坐东朝西，前有石筑甬道，前端为青石牌坊，高7.08米，宽10.10米，入内有青石甬道长123.6米，宽2.3米。此处为“大禹陵”碑亭。现亭于1979年按原貌重建。大禹陵碑通高4.05米，宽1.9米，端严敦厚，为明嘉靖年间（1522-1566年），绍兴知府南大吉所书。
享殿：大禹陵享殿的历史渊源深厚。明代嘉靖初，大禹陵就立有“大禹陵碑”，(转载于:大禹陵导游词)并在碑后 建“陵献殿”(享殿)一座。清光绪二十六年《重修大禹庙碑》有：“享殿久成荒芜”的记载，可知当时享殿已倾圮，至今不存。1998年绍兴文物部门在禹王山享殿遗址的发掘，证实了明代大禹陵享殿的存在及大致规模。2007年4月，市文物局对禹王山享殿遗址再次进行探测和发掘，确定了禹陵享殿建筑的复建方案。重建后的享殿建筑风格布局与禹庙大殿相同，保持明清规制。正殿五间，重檐歇山顶，南北配殿各三间。钢筋混凝土结构，殿高十余米，红墙青瓦，丹柱辉煌。享殿正面是三间神龛，正中是“华夏圣祖大禹之神位”，陈列祭器祭品，东西两壁为“立国”、“治水”大型彩绘，并配制楹联匾额。享殿主体建筑两旁有配殿各三间，分列历代谕祭告祭等石碑。大禹陵在原址上重建享殿，标志着大禹陵的格局真正完整。也结束了长期以来只能在大禹陵碑前谒陵的状况。
禹祠：是大禹后裔供奉、祭祀大禹的宗祠，几经兴废，至夏少康时重建。根据现有文献
记载，在夏、商、周、春秋战国时期，不仅祭祀不绝，而且还有相当的规模和规范的礼仪制度。
现在的禹祠为1993年在原址上重建，有大禹塑像一尊和《大禹治水》、《稽功封赏》砖 雕两块，形象生动、古拙朴实。还陈列了大禹在绍兴的遗迹照片、《祀禹录》、《姒氏世谱》。廊下壁间嵌有《禹穴》、《禹穴辩》碑刻两方。《禹穴》碑为清康熙年间会稽县知县昝（zan）尉林所书。祠前为放生池。
祠匾为我国著名书画家吴作人先生所题写。其联云：
削平水土穷沧海 畚（ben）锸(cha)东南尽会稽
此联出自唐李绅《禹庙》诗首联，由周庸村先生所书。意为大禹用疏导之法将滔滔洪水全部导入大海，使天下安居乐业。大禹治水足迹遍九州，而最后归葬于会稽。
另一联云： 峻德鸿勋媲美前古 显谟伟烈垂浴后昆
意为大禹山一样崇高的德行和水一样深的丰功伟绩与尧舜可以媲美；著名的治水方法和功劳为后代带来了很大的好处。
禹井亭：此井在汉代的文献中即有记载。《吴越春秋》引《地理志》云：“会稽山上有禹井。”《越绝书》又有“祠白马禹井”之载。又说“井者，法也。”可见禹井非实指，而是指祭祀规范，礼仪制度。或是祭坛形制，或是舞祭形式，因禹创制而名。也有的认为禹井是禹洪范九畴应用于祭祀的祭坛之布局。
咸若古亭： 始建于宋隆兴二年（公元1164年）。“咸若”一词，源于《尚书·皋陶谟》中皋陶和禹讨论如何实行德政治理国家时大禹的话。意为万物皆能顺其性，应其时，得其宜。建此亭是为了颂扬大禹的教化之德。
此亭为石质结构，六角、攒尖、三层，镂空雕饰，极富特色。
碑廊 ：1986年所建，陈列有秦《会稽刻石》等碑。公元前210年，秦始皇巡狩南方，“上会稽，祭大禹。”时，命李斯写了这块歌颂秦德政的碑。这块碑在我国的文字和书法史上有着极高的地位。
佝偻碑：此碑因最早立于湖南衡山佝偻峰而得名。传为大禹所书，故又称“禹碑”、“禹王碑”或“夏碑”。因其字形象蝌蚪之状，又称其文字为“蝌蚪文”。
该碑为明嘉靖二十年（公元1541年）冬，由绍兴知府张明道据湖南岳麓书院拓本摹勒上石立于此处。
碑文凡七十七字，现碑文为明代大学者杨慎（升庵）翻译，意思是说：1.作为天子左右手辅助治国的大臣，应该登上被洪水围团的陵陆，进入鸟兽出没的地方，投入到抗洪的斗争中，而充分发挥自己的才能。2.我接受了帝命之后，在外奔走了许多年，把自己的家也忘记了。我住宿于山麓原野，动透了脑筋，累弯了身体，但始终一心一意，没日没夜地为平定水土而努力。我走遍了华山、泰山、衡山诸岳（劳苦于三山五岳之间），因集中精力忙于治水大事而忽略了朝拜、祭祀祖宗，只有治水大功告成以后，来祭奠神明和祖先，将大功告成的消息祭告他们。3.现在，受过灾的地方又早木茂盛，百姓们已纷纷返回家园安居乐业。南方平原的河渠已都被疏通而排除了水患，过着丰衣足食、安宁祥和的日子。人们长久地欢跳狂舞，奔走相庆，庆祝生平永久。
碑亭是清咸丰五年为保护此碑而建，名“佝偻碑亭”。
照壁：高4.37米，长14.34米。正中圆雕“贪兽顾日”图案，一只似麒麟非麒麟的动物贪。这贪心不足之物，竟然妄想把太阳吞进肚里去，结果掉到海里淹死了。意在警告各级官员切莫滋生物欲贪心。照壁四角分别画“凤凰牡丹”、“白鹤荷花”、“秋鸟黄菊”、“喜鹊梅竹”图案，表示春夏秋冬四季。
禹庙：禹庙是大禹陵的主要建筑之一。由午门、拜厅、大殿组成。整个庙宇顺山势而逐渐升高。布局精当，其斗拱的设置更是巧夺天工。午门和拜厅皆为单檐歇山式，大殿为重檐歇山式结构。
这两件缵zuan禹之绪鼎为九五年浙江省暨绍兴市各界公祭大禹陵时所铸造。缵禹之绪，意为继承大禹事业（前人没有完成的事业）。
午门有三个门，而中间这扇门的门槛特别高，这也是古代封建社会官阶的象征。据说中间这扇门平常都是关着的，只有皇帝才可以进出，一般的文武百官只能走两旁的边门。
拜厅，也称祭亭，是祭祀大禹的地方。这幅楹联是钱君匋先生所书。
【三过其门 虚度辛壬癸甲 八年于外平成河汉江淮】
意为大禹治水时三过家门都不回家而一心一意致力于治水之事，即使是结婚，也只与
妻子住了四天就匆匆忙忙地走了。经过八年在外的劳苦奔走，终于治服了神州大地的洪水之灾，使人们安居乐业。
大殿，是整个禹庙建筑群的最高建筑物，曾在民国十八年（公元1929年）倒塌。现存大殿是民国二十一年（公元1932年）动工重建。至民国二十二年（公元1933年）竣工的。殿内大禹塑像高6米，头戴冕旒liu，手持玉圭，身披朱雀双龙华衮，雍容大度，令人望而起敬。
清康熙二十八年（公元1689年）二月十四日，康熙皇帝联、沙孟海补书：
【江淮河汉思明德 精一危微见道心】
意为大禹治水成功，使神州大地都受到其恩惠，后人无不缅怀大禹光辉而宏大之德。（后人又以大禹为治国安邦的典范）只要精心一意地按照道德规范立身处世，治国安邦，就能超凡个人私欲，而具有高尚的道德。
清乾隆十六年（公元1751年）三月八日，乾隆皇帝赐联、书法家王蘧qu常先生补书：
【绩奠九州垂万世 统承二帝首三王】
九州：大禹治水成功后，将全国划分为冀、兖yan、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍州。
三王：禹、汤、周文王。二帝：尧、舜
意为大禹平定了九州的水患，其功德永垂万世。
赵朴初撰联：
【乃圣乃神，疏九河人免为鱼，万世永赖； 不矜不伐，拜嘉言贤无遗野，四海攸同。】 意为大禹道德超群，智慧过人，是圣又是神。大禹治九河使人免为鱼腹之灾，万世皆依赖其功德；不夸耀自己的才能和业绩，善于听取批评和建议，使有贤德、才干的人都能各尽其才，国家太平，天下大同。
启功先生撰联：【二仪清浊还高下 万国衣冠拜冕旒】 意为滔滔洪水之灾经过大禹的疏导之后皆各归其流；各路诸侯穿着礼服、戴着礼帽朝拜大禹，歌颂大禹的丰功伟绩。
窆石亭：重建于1980年。因由窆石而名，亭中这块石头，古称窆石，传为大禹下葬的工具。此石呈长秤锤状，高2.30米，底围2.30米，中围2.21米。上端有一圆孔，孔径9厘米。石上留有题记残字多处，以东汉永建元年（126年）所刻汉隶为最早，因年代剥蚀，大多难以辨认。另有清乾隆至民国间钱泳、陈广宁、吴国宝等人题刻。现窆石残存汉隶铭文数字，已模糊不清。鲁迅先生也曾做拓解。传说此石是远古生殖崇拜的遗迹。旧时有人用铜钱卜卦，投进上端圆孔的就生男孩，投不进者即生女孩，当属迷信。“窆石”为大禹陵，禹王庙最珍贵的历史文物之一。
禹穴、石纽二碑：在窆石亭东侧，称“生死碑”。二碑均高1.59米，宽0.68米，篆书，未署名。传原碑在四川省北川县。“禹穴”碑阴有光绪二十八年（1902年）陈沛熊题跋。“石纽碑下端有陈沛熊再跋。据说大禹生于四川北川的石纽乡，死葬会稽。司马迁曾“上会稽，探禹穴。”“禹穴”、“石纽”传为唐李白手书。篇二：大禹陵导游词
大禹陵导游词(秋游大禹陵)各位游客，大家好，欢迎来到绍兴大禹陵，很高兴为你们导游。(今天，老师带我们到绍兴大禹陵游览，我们高兴极了。)我们穿过大禹陵神道，就会看见一个巨型广场，这是举行祭祀典礼的地方。广场中央矗立着钟亭和鼓亭。广场的西边有一个九鼎台浮雕墙，介绍了大禹生平的一些事迹：禹得天书、涂山娶妻、三过家门而不入、禹会诸侯等千古称颂的传说都能在这里看到。浮雕墙上方醒目地摆放着九只大鼎。传说大禹治水后，分天下为九州。从此鼎成为了王权的象征，显示国家统一，政令统一。地面上有三幅铜雕。分别是龙、凤、狮，取吉祥、胜利之意，中间则是道教中的太极八卦图。广场东侧的方形平台就是祭坛。祭坛四壁分别雕有青龙、白虎、朱雀、玄武的图案，被称为四方神，守卫着大禹的陵寝。
穿过告成桥，我们即将进入大禹陵核心区域，分别有禹陵、禹祠和禹庙。禹陵，即大禹葬地，为大禹陵景区的核心部分。进入大门，向前拾级而上，我们首先看到的是大禹陵碑亭。碑亭坐东朝西，前有石筑甬道，前端为青石牌坊，高7.08米，宽10.10米，入内有青石甬道长123.6米，宽2.3米。此处为“大禹陵”碑亭。
向东继续拾级而上，登上山顶，我们可以看到大禹塑像。大禹塑像巍然矗立于会稽山景区石帆山顶。整座塑像为锻铜所铸，塑像高21米，其中像高16米，基座高5米，象征了绍兴正昂首阔步迈入21世纪。塑像体现的是治水英雄的形象，大禹昂首屹立，遥望古城大地，整个塑像与石帆山浑然一体。
各位游客，我们的大禹陵之旅结束了。最后祝大家万事如意，身体健康，让绍兴美丽的城市能永远给您美好的回忆，谢谢！(最后，我们依依不舍地离开的大禹陵。)篇三：游大禹陵
游大禹陵
国庆长假，爸爸带去绍兴游览大禹陵。别提有多高兴了！
从上海乘火车到杭州再转乘中巴车，约三个小时就到了大禹陵所在的会稽山下。一路上，我的心情不能平静，好像小蚂蚁在胸膛上爬来爬去。我不时地问爸爸：“为什么大禹陵在绍兴？好像还有一个叫鲁迅的人也出生在绍兴？”。爸爸笑着说：“书上不是都学过的吗，去看了加深理解。”
一到会稽山下，远远望去，青山绿油油的，显得特别嫩。一座座小山峰还犹如小姑娘似的，不肯露出脸，被一簇簇雾气环绕着。在最一边的山峰旁，有一座高高耸立的塑像。他张开双臂，举目远眺，好像领军打仗的将领冲在第一个，后面叠叠的山峰像千军万马，气势浩荡。爸爸指着那塑像说：“看！那就是为了治水三顾家门而不入的大禹。你书本上学到过的。”我说：“大禹为了国家，顾不上自己的家，所以人们敬仰他。”
我兴冲冲地拉着爸爸的手，一眨眼就到了大禹陵脚下，沿着台阶爬了上去，一会儿爸爸被我甩在身后。走了无数级台阶我终于到了大禹塑像脚下。这时候再仰望大禹的塑像：“哇！太高大了，十几米高，像待命飞向蓝天的火箭，他张开的双臂像要拥抱整个世界。”这时，我的思绪也不听指挥，也不知道自己在想些什么。
下山的时候，爸爸说：“你现在该真正明白大禹治水的故事了吧。”我心里默默地想：今后要更加努力学习，也要为别人做些有意的事。篇四：大禹陵游而后感
参观伟人故居，感受伟人气息
————游周恩来祖居
那天清晨，落叶满地，清晨的日光铺在柏油路上。在四通八达的小巷中转了半个小时，终于来到了目的地——周恩来祖居。
祖居的入口住户我的想象，在我的脑海中，伟人的家乡应该都富丽堂皇，但这门口却出奇的简陋，就连门前的大匾也只是一块掉漆了的木板。
这也许是周总理的正义和清廉有着密不可分的关系。他为人朴素，不看重外表，他会深入别人的内心去了解他，这也是伟人具有的善良品质。而我认为，一个坚强的外表下，也许有一颗脆弱的心灵。相反，一个娇弱的外表下，蕴藏着无穷的力量。
正是因为周总理有一颗坚韧的心，而这颗心在他的坚强意志下拥有了无坚不摧的力量，是他打破了无边无际的黑暗，用身躯保护着娇嫩的新中国。
周总理以其高风亮节，行为高蹈，为后人竖立起了一座丰碑，赢得了世人的由衷崇敬，但一个共和国对他的奉献所给予的回报，是否同样禁得起历史的尊敬？ 我曾经看过前人民出版社副社长梁衡写的一篇纪念文章，谈到周总理当时在文革期间的以一人之力，力挽狂澜，他的心怀共和国，心系天下苍生百姓，以及因此所付出的日夜辛劳，心力交瘁，以至于最后的鞠躬尽瘁，死而后已。至少，历史，对于周总理，是一种负疚！所以我祈祷，我们的国家，我们的地球，可以在远离烽火中，远离**中，静静地生长，让我们的每个人都拥有生的权利，无人能夺。
让我们平静的走完一生。。。篇五：会稽山景区导游词(学者篇)会稽山景区导游词（学者篇）
会稽山是古已有之的名山，《周礼·夏官·职方氏》曾将会稽山列为九大名山之首。中国又有五岳四镇之说，会稽山就是“四镇之一”。会稽山与我国古代开国圣君、治水英雄大禹有着不解的渊源，它是大禹娶妻、封禅的地方，同时也是大禹的陵寝所在地。早在隋代，会稽山就被列入我国的“五镇之一。“五镇在古书上是与五岳并举的，指可为一方之镇的大山，包括东镇沂山，西镇吴山，中镇霍山，南镇会稽山，北镇医巫闾山。这里就是南镇会稽山。大禹是我国古代的治水英雄，也是我国第一王朝——夏朝的创建者，距今有四千多年历史了。大禹陵是华夏子孙敬仰、祭奠大禹的唯一圣地，也是学习大禹精神，接受中华民族优良传统教育的重要殿堂。1996年，大禹陵被国务院公布为全国重点文物保护单位，1997年，大禹陵又被中宣部列为全国百家爱国主义教育师范基地。禹陵: 禹陵，即大禹葬地，为大禹陵景区的核心部分。“禹葬会稽”的记载最早见于春秋战国时期的《墨子》和《吕式春秋》。汉时，司马迁在公元前126年专程上会稽，探禹穴，并记载入《史记》。另外，《越绝书》、《吴越春秋》对此也有记述。《汉书．地理志》说：‘山阴稽山在南，上有禹冢、禹井’。所指位置沈是今天禹陵的范围。前方耸立的“大禹陵碑“是明朝嘉靖19年（1540年）绍兴知府南大吉请当时的专家考证陵址后镌刻立碑的。“大禹陵”三字由南大吉题写，整碑高4.05米，宽1.9米，字体雄健有力，漆以朱红，十分鲜艳夺目。碑上原覆有一亭，1956年毁于强台风，1979年根据明代原貌重建。“咸若古亭”，咸若一词语出《尚书 皋陶谟》中大禹说的一句话：万物皆应顺其性、应其时、得其宜。也就是万物皆因自由、自若的发展。这也道出了大禹治水的一个方法，在禹之前，人们治水总是用堵的方式，水来土挡。但是大禹采用的是疏导的方式，顺应水流。所以我们说的顺其自然最早也是大禹提出的。咸若古亭也叫古乐亭是以前人们祭祀大禹时奏乐的一个地方，建造此亭也是为了纪念大禹一个教化之德。(四)、禹祠
走过短短一段鹅卵石小径就来到了禹祠。拒史料记载，禹祠是禹的第六代子孙无余所建。后来作为供奉、祭祀大禹及其后代的宗祠。几经兴废，现存的禹祠是1986年在原址上重建的。前进左右置“大禹治水”、“记功封赏”砖雕两块。后进，我们所见的大禹像是根据山东武梁祠出土的东汉画像石上的大禹形象而塑造的，是大禹治水时的形象。两边陈列着与大禹治水传说相关的文物图片、历史资料及绍兴姒氏宗谱。据传无余守墓时在绍兴繁衍下了子孙，均为姒姓，现在已经传至l44—146代。
（五）碑廊
大禹陵历史悠久，古碑众多，约有60余方。为了方便游客参观，近年建了一个碑廊，选取一部分有代表性的碑安放于此。如《会稽刻石》、《往生碑》、《水利碑》等等。首先，我们看到的这块碑是1995年公祭大禹时树的一块《捐资碑》。95年是建国以后第一次公祭大禹，以后每5年一次公祭，明年一次民祭。第二块碑是1935年国民党政府来祭祀大禹时所建的说明碑。35年是国民党最后一次来祭祀大禹，所以说，从35年到95年这整整六十年当中，对于公祭大禹这项活动，一直是中断的。旁边这块碑叫《往生碑》始刻于唐朝，原存于禹陵旁的大禹寺内，大禹寺为一佛教寺院，据此推断，此碑与佛事相关，确切资料至今未得。整个碑廊里面，最高的这块碑叫做《会稽刻石》碑又称《李斯》碑。在秦始皇统一六国及至他去世的十一年中，曾五次出巡。所到之处无不立碑刻字，宣扬徳政，伸张秦法。公园前210年，秦始皇东巡南下，来到会稽山，祭祀大禹。当他登上秦望山眺望东南沿海（今杭州湾一带）时，俯瞰着脚下被征服的群山，英雄气概跃然于胸，遂命他的宰相李斯撰文，刻下一方石碑，故又称《李斯
碑》。全碑共289个字，用来宣扬秦皇的德政，及制定法规来约束当地一些百姓。碑上所用的字体是秦国统一六国以后在全国颁行的工整、流畅的秦小篆。这种篆书字体圆润、清秀，字距行距匀适严谨，给人以庄严肃穆之感。字体是呈长方形，长宽比列为3：2，符合黄金分割率，是最富美感，最能为人们所接受的一种体态。李斯所创造的这种篆书风貌在清代中叶以前约两千年的历史上竟无人能突破，足见其艺术魅力。
《会稽刻时碑》原碑是竖于绍兴秦望山上，但是由于年代久远，早已湮灭。现在我们看到的这块碑是清乾隆年间绍兴知府李亨特根据早期的拓本命高手摩刻上石的。
最后介绍的这块是明朝成化年间的《戴琥水利碑》。戴琥是成化年间的绍兴知府，他守越十年，政绩斐然，而最大的建树，则莫过于大量的实地调查，悉心研究绍兴府所属的八个县区的水利形势，对整治绍兴地区的河道、湖泊做出了重大的贡献。离任前夕，他将自己十年治水的方法经验，写成专文，连同绍兴山川水系的详细地图，一并刻制成碑，遂成《戴琥水利碑》。此碑既是对绍兴水利的历史总结，也是至今仍具有现实价值的水利学术思想论著。在我国历史上，这种地图与论文并刻的水利碑实属罕见。(六)、禹庙
禹庙是祭祀大禹的庙堂。现存禹庙，始建于一千四百多年前的梁代。禹庙自南而北依次为照壁、岣嵝碑、午门、拜厅、大殿，顺山势逐渐升高，气势宏伟，甚为壮观。
进东辕门，我们首先要参观的是“岣嵝碑”亭。“岣嵝碑”原碑在湖南衡山岣嵝峰上，故称“岣嵝碑。这块碑是明嘉靖20年绍兴知府张明道根据湖南长沙岳麓书院的拓片翻刻而成的。因其字体鉴于金文和甲骨文之间，十分独特，形似“蝌蚪”，所以后人称它为“蝌蚪文”。在看其中内容：现在原文下已有现代文字翻译，这是明代学者杨慎考译的，杨慎认为碑文由77个字组成大致记述了大禹治水的过程。全文以第一人称来叙述，后人推测为大禹治水的叙事碑，因此，这碑也叫“禹王碑”。全文内容丰富，大致讲述了三层意思：
一、大禹受命于舜而去治水；
二、废寝忘食，历尽艰辛，一心一意，平定水土；
三、大禹治水成功后，水患已除，百姓安居乐业，丰衣足食。当然这只是杨慎的一家之言，供参考而已。岣嵝碑上所建的亭子，建于清朝咸丰四年，是为了保护里面的碑而建。
在“岣嵝碑”亭后，有一面墙壁，取名叫“贪兽顾日”。饰兽的四肢上已经拿满了金银珠宝，但还希望把红日占为己有，最后，掉进河里，淹死了。虽然，只是个神话传说，但也暗含告诫世人要知足长乐，不能贪心妄德。壁上的饰兽为龙首、马颈、鱼身、牛足、狐尾等多种动物的综合。据神话传说资料记载，这些动物在大禹治水过程中与大禹密切相关。
午门为木结构建筑，距今已有300多年的历史了。它是木结构建筑，有三人门。中间那扇门的门槛特别高，两边门槛略低。据说，中间的门是皇帝的专用通道，两边门是文武百官通行的。它与门上的七行七颗门钉一样，是封建等级制度的一种标志。门两边有一对门档，与之呼应称为户对，俗语“门当户对”，出与此。
走上白步禁阶，我们所处的地方叫拜厅，也称祭厅，是帝王及文武百官祭祀大禹的场所。门上对联“三过其门虚度辛壬癸甲，八年于外平成河汉江淮”，由著名书法家钱君淘所书。对联形象的突出了大禹治水三过家门而不入的高尚品德，八年在外，终于治理了黄河、长江、淮河、汉河等水系。我们仔细看这个拜厅的建筑会发现，他的屋顶上方有一些像双龙戏珠、龙尾插剑等造型，在古代，龙分两种，一种叫真龙，即为皇帝的象征，因此有真龙天子的说法；一种叫孽龙，古代据说孽龙经常兴风作浪，导致大地洪水泛滥，而这龙尾插剑则是代表大禹降伏了蛟龙，使得大地洪水平定，百姓安居乐业。两边陈列着1995年、2000年、2004年公祭大禹陵时的文字图片资料及部分中央、省、市领导莅临大禹陵时留下的珍贵照片。
大殿是整座禹庙的最高建筑物。殿高、宽均为24米，进深22米，屋顶“地平天成”四个字为清康熙皇帝题写，意为治平大地水患，造福百姓。原殿已在民国18年（1929）年倒塌，现存大殿
是民国（22年）1933年重建的，现为钢筋混凝土结构，仍保持了明清的格局。
进入大殿，我们可以看到禹王像，禹王像高6米，他头戴冕球，身穿朱雀双龙华鲧，手捧玉圭，眼视前方，心中含有把大地洪水治平的心愿。因为大禹是我国封建王朝第一个王朝夏朝的创始人，所以祭祀大禹，我们都是以帝王礼仪供奉。原塑像在文革时期被毁，现在这座高6米的塑像是根据章太严先生的考证，在1979年由浙江美院美工师塑造的。像后以九斧作为背景，端庄严肃，寓意深刻。各位从正面看，只能看到其中六把，因为还有三把被大禹像给挡住了。九把斧子作为背景，在这有三层意思：一是象征大禹治水成功划定九洲；二是象征大禹治水所用的工具——钺；三是象征皇权，因为“9”是古代数字中最高的一个。
殿中四副对联，都是赞扬大禹的丰功伟绩以及他的高尚品德。最前面的一副“江淮河汉思明德，精一危微见道心”，是康熙皇帝1689年来祭大禹时所撰，由当代著名书法家沙孟海补书。“绩奠九州垂万世，统承二帝首三王”，是乾隆皇帝1751年下江南祭大禹时所撰，由当代书法家王蘧常补书。“乃圣乃神，疏九河人免为鱼，万世永赖；不矜不伐，拜嘉言贤无遗野，四海攸同。”这是由当代著名书法家赵朴初所撰写。“二仪清浊还高下，万国衣冠拜冕旒”是当代著名书法家启功集联书写的。
“窆石亭，因窆石而得名。“窆”字是葬的意思。“窆石相传是下葬的工具。据说远古时期的下葬，先在地上挖一个深穴，用四块这样的石头分别放在墓穴的两边，再用绳索通过窆石上的圆孔，一头栓在棺木上，另一头由人拉着缓缓地把棺木放入深穴，然后推倒其中的三块，只留一块窆石在上面，以起到墓碑的作用。这块窆石上有后人题刻多处，最早的为东汉永建元年刻，距今已有1800多年。鲁迅先生也曾对窆石上的字作过一番考证，写了一篇《会稽禹庙窆石考》。窆石是大禹陵景区最古老的一件文物。窆石亭为为明天顺五年（1461年）重建。
“窆石亭”旁还有两块石碑，“石纽和“禹穴碑。分指大禹的出生地和葬地。石纽是大禹出生的地方，在今四川省北川县。禹穴在这里是指大禹的葬地。此外，大禹的生地以及大禹治水发现金简玉书的地方，也称禹穴，这两块碑是清光绪年间依照大禹出生地的拓片复制在此。
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