从《骆驼祥子》看老舍的悲剧创作

第一篇：从《骆驼祥子》看老舍的悲剧创作

从《骆驼祥子》看老舍的悲剧创作

【摘要】：深入细致的分析老舍的小说《骆驼祥子》，不难发现：老舍是一位具有强烈悲剧意识的悲剧创作作家。本文主要通过对《骆驼祥子》中悲剧人物的形象分析(主要分析祥子、虎妞、小福子三人的人物形象)，进而得出老舍悲剧创作的特点：第一，老舍悲剧创作的对象不是单人的，也不是仅仅指小人物的悲剧，而是渗透到社会的方方面面，例如《骆驼祥子》中祥子和虎妞从属于不同的社会地位，祥子是底成社会的，虎妞是剥削阶级的，但同样是悲剧性人物，拥有悲剧命运；第二，老舍悲剧创作的表达的客观性；老舍创作悲剧故事，少用主观性语言，对于故事的叙述和描写，具有极强的客观性，他大量运用北京市民浅显易懂的通俗的口语，成功地把语言的通俗性与文学性高度统一起来，用客观化的叙述描绘了一幕幕悲剧；第三，老舍悲剧创作具有浓厚的悲剧意识，悲剧意识一般带有忧患意识、批判精神和反思意识，无疑老舍的作品中就体现了这种意识。

【关键词】：老舍 《骆驼祥子》祥子 虎妞 小福子 悲剧创作 对象 客观性 悲剧意识。

【正文】：老舍的创作在到了创作《月牙儿》的时候，悲剧在他的作品中占了主导地位，《骆驼祥子》是《月牙儿》创作的进一步发展，是他的悲剧创作发展的一个新高峰。老舍在《骆驼祥子》中对人物悲剧命运的刻画充分展示了他的悲剧创作的艺术才华。

首先，对于祥子悲剧命运的演绎。

祥子是《骆驼祥子》中最重要的悲剧典型人物，作品中通过对祥子“三起三落”的悲剧历程的描写，充分刻画出了祥子这一人物形象，而祥子的悲剧人生可以从以下几个方面概括： 第一，祥子性格的转变突显祥子的悲剧人生，祥子刚进城时，善良、勤劳、诚实而且充满活力、体面，并且非常要强，作品中说：象一棵树，健壮、沉默、而又有生气。“①他对待生活有着进取的精神和坚韧的耐力。除此之外，祥子不喝酒、不抽烟、不赌钱，没有任何不良嗜好。这样，他成为同行中的佼佼者。因为祥子从农村出来，农民淳朴、正值的性格和善良美好的内心他都具有，他刚拉上车时，不向人要价，只是一笑：“坐上吧，瞧着给！”②让人觉得很真诚，而且笑容让人感觉单纯可爱。当祥子凑够钱去买车时，他不会和车主讲价钱，只是“脸通红，手哆嗦着，拍出九十六块钱来：‘我要这辆车！’③这也表现了祥子的单纯。还有在曹宅拉包月时，意外翻车事件中表现祥子作为一名劳动者的责任心。等等一系列事都表现了祥子美好的品质和性格。正如作品中写道：“他仿佛就是在地狱里也做个好鬼似的。然而在情节渐渐的发展中，他的美好性格渐行渐远。在他从败兵中逃回后，他只顾挣钱，“他只看见钱，多一个是一个。”“象一只饿疲的野兽。”④不顾个人名誉，也不顾他人感受。到虎妞死后，祥子更加的玩世不恭他不在老老实实的敷衍任何人；最后他变成行尸走肉，猥琐、肮脏、精神麻木。从祥子的性格的转变中，我们可以看出这是对旧社会的有力控诉，同时激起人们对祥子悲剧命运的深切同情。

第二，祥子的婚姻突显他的悲剧人生。祥子刚进城时希望凭着自己的能力娶到一个自己心怡的老婆，然而在虎妞的色诱下，祥子婚姻的悲剧开始了，最后取了一个又丑又没有女人味的虎妞作老婆，自己原来的择偶目标完全破灭，祥子的小家庭建立后，并不美满，而且就连这样的家庭也没有维持多久，虎妞因难产而死，祥子又无家可归了。小福子虽然引起祥子的热情，然而因为支付不起小福子一家人，祥子面对心爱的小福子也只有选择了逃避，最后当他想接小福子和自己一起生活时，小福子已经子自杀了。老舍对祥子婚姻悲剧的描写较为渠道，不仅赋予了这一婚姻悲剧以较多的社会内容，而且从经济方面揭示这一悲剧的社会根源：“爱与不爱，穷人得在金钱上决定。”

第三从祥子事业的最终破灭看祥子的悲剧人生，开始的时候，祥子曾充满希望地想要买上一辆自己的车，他身强体壮，有力气，拉车本领高超，有决心和毅力，最终也终于买上了一辆自己的车。然而第一次买车，在兵荒马乱中，祥子为了挣钱，没头没脑的拉车，车子被大

兵抢走了；第二次攒钱买车，他不肯把钱存入银行，结果车还没买成，钱被特务敲诈去了；第三次买车，又没有多长时间，为了埋葬虎妞，车又被卖掉了。希望的一次次兴起又一次次破灭，证明了贫苦人的期望和要强，是改变不了他们最终的悲剧命运的。

这样，从祥子的性格、婚姻以及事业的悲剧上，可以看出一个血肉丰满的都市个体劳动者的形象。而祥子的悲剧人生从他的堕落开始，一是生理方面，即祥子的健康状况越来越糟，更多的人把祥子健康的丧失归罪于虎妞的“吸人精血。”老舍节制的笔触暗示出虎妞对祥子的“压榨”。祥子不肯呆在家里非要出去拉车。二是精神方面，也就是主体精神的萎缩。在《骆驼祥子》中，老舍先生在进行悲剧创作时，并不是单单描写出了祥子悲剧的一生，同时也对祥子悲剧人生的原因进行了阐释。其原因可概括为社会原因和个人原因。

从社会原因来看，作者说：描写祥子“是要由车夫的内心状态观察到地狱究竟是什么样子”⑤而这“活地狱”正是造成祥子悲剧命运的主要原因。祥子因为乡下地主、乡绅的压榨，使祥子不得不来到城市；他的第一辆车被军阀混战的兵匪抢走；第二次准备买车的钱又被反动政府的特务敲诈去了；在杨先生家里拉包月，他又遭到了非人的奴役；“人和车场”老板刘四的盘剥，在加上虎妞对他纠缠不休，使他成了一个没有自主权的人。最后，祥子与虎妞的结合又加剧了祥子的悲剧，虎妞阻止他成为自由车夫的梦想，而且强逼他做自己不愿意做的事情，更加上了虎妞对祥子肉体的变态渴求，使祥子受到肉体和精神上的双重折磨，同时也为祥子的理想的实现设下了一步步推向了灾难的深渊，使他如同行尸走肉一般。虽然他努力地挣扎过，然而他怎么能放的过这罪恶的社会呢？如果不彻底推翻这个黑暗‘残酷的社会。就会产生千千万万个祥子，祥子的悲惨命运、悲剧人生是旧社会劳动人民的生动写照。再从个人原因来看，造成祥子的悲剧人生是因为祥子的个人奋斗道路错误，祥子不懂政治，他把阶级的矛盾对抗，简单地当作是个人与个人之间的斗争，他有着美好的理想，想成为一个自由车夫，并为此执著的追求，然而他不具有产业工人的组织性和团结性，因此一开始就注定是失败的，个人奋斗谋生的方式，是不能把一个阶级的劳动者联合起来的，相反会引起彼此之间的竞争，而有竞争就会有隔阂。祥子第一次丢车后，为了快一点在买上一辆车，他厚着脸皮和别人抢生意，丝毫不怕别人家的咒骂就是证明，祥子孤身一人，没人帮助，一次次的失望，一次次的打击，把他的激情淹没了，他找不到原因，找不到出路，只能把原因归于虚无缥缈的命。他单靠个人想取得胜利，争到做“人”的权利是绝对不可能的，小说通过一个老车夫老马之口，耐人寻味地指出：“干苦活的打算一个人混好比登天还难。一个人有什么蹦儿？看见过蚂蚁吗？独自个儿也蹦的怪远的，可是叫小孩逮住，用线儿拴上，连飞也飞不起来。赶到成了群、成了阵，哼，一下就把整顷的庄稼吃光，谁也没滋儿治它他！”在这里老舍正是给同祥子一样的悲剧人生的劳动人们指了一条路，暗示了应该怎样去探索一条劳动人民解放的道路。从老舍对祥子悲剧原因的阐释，我们知道了：个人奋斗的道路绝不是劳动人民谋求解放的道路。

所以，从《骆驼祥子》中老舍对祥子的悲剧人生的创作，以及悲剧人生的原因的分析上，我们可以知道：劳动人民要想真正摆脱自己的悲剧人生，必须推翻旧的社会制度，并且要确立确实可行的奋斗道路，不能单凭一己之力。

其次，对于虎妞悲剧人生的刻画。

老舍对于虎妞这个人物艺术形象的塑造，可以说具有两面性。一方面，虎妞是一个剥削者的形象，是施害者；另一方面，虎妞又是一个受害者。在她的身上，既有需要受到谴责和批判的地方，同时又不乏值得人同情可怜的地方，我们可以把虎妞概括为“旧社会下的畸形儿。”虎妞是人和车厂厂车刘四的女儿，从小就沾染了浓厚的剥削阶级的思想意思。他父亲刘四是地痞恶棍出身。当年他当过兵，设过赌场，买卖过人口，放过阎王账。用他自己的话就是打过群架，抢过良家妇女，跪过铁索。如今靠剥削穷人起家，拥有六十多辆车的家业。虎妞是刘四打理车场的一个不可或缺的得力帮手，靠压榨剥削穷车夫过日子，她因此承受了刘四的剥削思想和地痞作风。杨义先生在《中国现代小说史》中对虎妞的形象的分析颇具有代表性：“她诱骗祥子步步就范，一女地痞的狡猾去追求和钳制自己的意中人；婚后又像＇猫叼住一个小鼠＇一样指使祥子，以女地痞的强横去表达自己对丈夫的“疼爱”和“好意”，称虎妞是有着“畸形而又充满世俗的心理做派”。“女地痞”是很多批评家对虎妞的定位。

那么，在我们对虎妞“女地痞”成因追溯的同时，我们会发现：虎妞首先应当被视为一个令人同情的不幸的女性。由于父亲刘四的私心耽误了她的青春和婚姻，使她对爱情追求的愿望长期无法实现，因而养成了她一定的反叛精神、变态心理和性的苦闷。她三十七八还是老姑娘，她在车场中消耗了最美好的青春，也沾染了男人的污浊之气，变得大胆泼辣，粗鲁强悍，利己自私。老舍也极尽笔力的描绘了虎妞的外貌之丑，透出深深的厌恶之情。虎妞要把失掉的一切从祥子这个忠厚老实而又能干的车夫身上夺回来。她不断地追求和引诱祥子，甚至用怀孕的手段来“骗婚”，要挟祥子就范，从而达到与祥子成婚的目的，再加上虎妞在婚后一系列种种的恶行，例如他对祥子强烈的变态的性欲要求，对祥子的处处要挟和控制等等，也会引发我们对她的厌恶，因为她与我们眼中那种贤淑、美丽、大方、勤劳而又温柔的女子形象大相径庭。

然而，这正是老舍对虎妞悲剧人生演绎的一个独特手法，从“抑”的角度侧面反映虎妞的悲剧性。虎妞是她所隶属的剥削阶级的另一种类型的牺牲品。她的悲剧也从另一角度反映了旧社会剥削阶级的罪恶和残酷。剥削阶级不仅剥削压榨被剥削阶级，在必要的时候也会毫不留情的摧残本阶级的某些成员。正应了那句话“人不为己，天诛地灭”。刘四为了一己私利，连自己的亲生女儿都不顾惜，剥削阶级的自私性、残忍性可见一斑。刘四觉得女儿干出了不要脸的行当，丢了自己的脸，所以把虎妞赶出了家门。可是，从理论上讲，虎妞也不过为了追求自己的爱情而已。

婚后不久，虎妞怀了孕，但是她好吃懒做，缺乏活动，又是高龄产妇，等等的原因造成了她分娩时的难产。由于缺乏科学思想、愚昧、迷信，请巫婆陈二奶奶用画符念咒来催生当然无济于事，又没钱去医院，结果，虎妞怀着个死孩子终于断了气。虎妞又成为了封建迷信的殉葬品。他的悲剧结局同样是对黑暗、残忍、罪恶的旧社会的一种控诉。

因此，虎妞成为了老舍的悲剧创作下的一个鲜明丰满、独辟蹊径的艺术类型。

然而，老舍先生对虎妞这样的泼妇的深为反感，笔下大加丑化的立场，深刻体现出作家以及他所身处其中的男权社会下的民间文化狭隘的、落后的大男子主义的观念意识，以及中国文学中弥漫的落后的甚至愚昧的观念意识，在这种两性观念下，老舍先生笔下的虎妞在性欲的支配下主动勾引祥子，两人发生关系之后，祥子对虎妞满心怨恨，推卸责任，而事实上，两人在这件事中应该是完全平等的，没有哪一个存在没有责任能力，被动的受诱惑者。作家认可祥子对虎妞的迁怒，虽然是继承了男权文化观念中男性既沉溺于性有恐惧性，把性归罪于女性的思路，不公平地把同等性关系中的女性归为淫荡祸害之列，让她为欲望承受道德鄙视，而满足了欲望的男性反而扮演着被引诱的受害者形象。也正是这样，老舍在描写《骆驼祥子》时，必然把虎妞创作成一个悲剧性人物。

再次，对于小福子的悲剧人生描写。

小福子的形象在《骆驼祥子》中并不是主要刻画的人物形象，然而她的悲剧人生也具有典型性。关于小福子，作者在小说中主要是写了她的这样一段悲剧遭遇，小福子为了养活自己的两个可怜的弟弟，在孤苦无援的情况下，被迫出卖自己的肉体，最后在希望完全破灭而又不堪蹂躏你悲惨境况下自杀惨死。

小福子的一生也许就是那些长的有点模样的大杂院里的女孩必经的道路，她们自身没有过错，然而她们从出生开始就注定了她们的命运，既然已经是这样，就没有什么道理，没有什么公平可言了，命运就是这样的不讲道理，不讲公平，而且要捉弄人。小福子的出身是悲剧的源头。她的出身和爱情都具有悲剧性。她如果生在富人家里，也就不至于被卖，她如

果有一个好父亲，也不至于死了母亲还不得已要出卖自己的肉体养活两个弟弟，而军官对他的抛弃，也体现了统治阶级对于劳苦大众的压迫，把女人当做性欲的发泄工具而不是相濡以沫的另一半。爱情中，当小福子真心爱上了祥子，并给予祥子暗示，想从祥子那里得到安慰时，懦弱的祥子却选择了逃避。“她不恨，也不恼，只是绝望”。他对祥子的爱情期望也化为了泡影。之后，生活的压力以及对生的绝望注定了她自杀身亡的悲剧结局。

当然，老舍对祥子、虎妞、小福子的悲剧人生的描写并不是孤立的，而是相互联系，互相贯通的。祥子的悲剧人生很大一部分与虎妞有关，虎妞嫁给祥子有一种幻想，幻想祥子能改变地位，成为车厂老板，他对祥子有过分的性欲要求，就连她对祥子的真实情感中也混杂着不少粗鄙、张加于人的因素，这就是使祥子感到痛苦，感到成了家便没了自由，丧失了独立人格，自尊心与自信心也逐渐泯灭。从这个角度而言，虎妞是制造祥子的精神悲剧的关键性人物。

再看祥子和小福子之间，由于小福子的死，本来绝望堕落的祥子更进一步加剧了他的堕落，可以说小福子充当了祥子悲剧人生的一剂重要的添加剂。就如同小说《秋》中，惠的死进一步加深了觉新的悲哀。

那么，老舍对两位女性形象的悲剧塑造也具有一致性与相关性。虽然出身不同，追求不同，但是最终同样沦落为旧社会的牺牲品。反映了旧社会妇女的共同命运，进而痛斥了旧社会对他们的摧残与毁灭。就如同《激流三部曲》中的梅小姐和董小姐，都受到封建家长制的压迫，从而落入同样的悲剧命运之中。

除以上三人以外，《骆驼祥子》中还描写了其他许多人的悲剧人生，如老马，小福子的父亲，二强子等，通过对这些人的悲剧命运的分析，我们可以从中得出这样的结论。

第一，老舍作品中的悲剧不是单个人的，也不仅仅是小人物的悲剧，他渗透到社会的方方面面，不管是底层社会的祥子和小福子，还是剥削阶级的虎妞和刘四，让人无处可逃，引人深思。

第二，从《骆驼祥子》看老舍的悲剧创作，还可以看出老舍对悲剧表达的客观性。老舍创作悲剧故事，少用主观性语言，对于故事的叙述和描写，语言的客观性极强，他大量运用北京市民浅显易懂的通俗的口语，成功地把语言的通俗性与文学性高度统一起来。用客观化的叙述描绘了一幕幕的悲剧。

对祥子及其周围各种人物的描写都放置于一个老舍所熟悉的北平下层社中。因为老舍就出身与一个城市贫民家里。老舍既熟知上层八旗子弟骄奢淫逸的寄生生活和独特的教养和情趣，又非常了解下层城市贫民的艰苦生活和悲惨命运，并且感同身受。例如虎妞筹备婚礼的民俗交代；北平景物的情景交融的描写到祥子拉车路线的详细描述，都是小说透显出明显的北平地方色彩。在烈日与暴雨下拉车的祥子，对瞬息万变的大自然的感受，不仅切合北平的地理环境，而且与祥子这个特定人物的特定身份相一致。如小说开头，对祥子其“人”其“车”的描写，从“北平的洋车夫有很多派”写起，有了点分析，再说祥子，祥子，他是北京城里身轻力壮，自己有车的高等车夫。“他确乎像一棵树，见状，沉默，而又有生气”写出了祥子的体态、身量、精神儿。还写了祥子拉车的姿态：“步步都有些伸缩，车把不动，使座儿觉到安全舒服。脊背微俯双手松松拢住车把，他活动、利落、准确；看不出急促而跑得很快，快而没有危险。”也写了她的车，小说一开始关于祥子形体，衣着和祥子拉车姿态的这些描写，生气勃勃，有光彩，这些语言却不带有主观性色彩。

整个作品以严肃的现实主义创作手法，朴实明朗的语言，代替了过去失之油滑的的诙谐。在替祥子诉说着血泪凝成的痛苦心声时，作品采用了大量的叙事，抒情家议论的心理描写，既刻画了人物性格，有表达了作者真挚的情感，增强了作品的感染力。

这种客观性叙述的悲剧使我们看起来更加合情合理，不会给人一种空洞的感觉，具有浓厚的生活气息，更能体现悲剧的真实性和深刻性。

第三，老舍的悲剧创作具有浓厚的悲剧意识。

虽然现实中不缺乏悲剧素材，但缺乏悲剧意识的创作主体是不可能创作出悲剧性作品的。老舍就是一个具有悲剧性意识的作家，在《骆驼祥子》中，他极力暴露祥子，虎妞等悲剧人物所处的困境，表现他们企图以自身力量突破重围而又不能突破时充满的危机于忧患交织的绝望和抗争的精神现象；同时也揭示了祥子等人物悲剧产生的根源，对人类自身存在和社会存在进行批判性认识和否定性评价。所以悲剧意识一般都带有忧患意识，批判精神和反思意识。无疑老舍的作品中就体现了这种意识。

通过以上对《骆驼祥子》中的悲剧人物的形象分析，以及对老舍悲剧创作特点的整体概括，可以看出：正是因为老舍具有如此之高的悲剧创作能力，才使他的小说《骆驼祥子》放射出比其他作品更加耀眼的光华。

【参考文献】

⑴许杰：《论﹤骆驼祥子﹥》，1948年10月《文艺新辑》第1辑

⑵陈思和：《﹤骆驼祥子﹥：民间视角下的启蒙悲剧》《陕西师范大学学报（哲学社会科学版）》2004年第3期

⑶老舍：《我怎样写﹤骆驼祥子﹥》，载《青年知识》第1卷第2期，1945

⑷郭志刚‘孙中田：《中国现在文学史》（修订版）上册，高等教育出版社

⑸老舍：《老舍文集三》中《骆驼祥子》，人民文学出版社出版

第二篇：老舍《骆驼祥子》

老舍，原名舒庆春，宇含于．满族人．老舍，中国小说家、剧作家。生于1899年，卒于1966年，满族，祖籍北京。原名舒庆春，字舍予。老舍是他最常用的笔名。

老舍的主要作品有：长篇小说《骆驼祥子》、《赵子日》、《老张的哲学》、《四世同堂》、《二马》、《小坡的生日》、《离婚》、《猫城记》、《正红旗下》，剧本《残雾》、《方珍珠》、《面子问题》、《龙须沟》、《春华秋实》、《青年突击队》、《戏剧集》、《柳树井》、《女店员》、《全家福》、《茶馆》，报告文学《无名高地有了名》，中篇小说《月牙儿》、《我这一辈子》、《出口成章》，短篇小说集《赶集》、《樱海集》、《蛤藻集》、《火车集》、《贫血集》及作品集《老舍文集》（16卷）等。《骆驼祥子》是中国现代文学史上一部非常优秀的现实主义作品。小说通过对20年代北洋军阀统治时期一个人力车夫悲惨遭遇和命运的描写，深刻地揭露了旧社会剥削阶级对下层劳动者的残酷剥削和压迫，同时提出了城市劳动人民如何争取解放的重要问题。

祥子是小说着力塑造的主人公。他原是破产农民，进城后当了人力车夫。那时他勤劳、不屈、好强，有着执著的生活理想。初到北京城时，尽管祥子已经经历了生活的打击，但他没有对生活失去信心，他“坚壮，沉默，而又有生气”。做了人力车夫以后，他最大的愿望就是希望拥有一辆属于自己的洋车，因为他天真地幻想：“有了自己的车就有了一切”，就可以不受车主剥削，就能过上“独立”、“自由”的生活。为了这个希望，他风里来，雨里去，拼命拉车，省吃俭用，终于用自己的汗水换来了一辆属于自己的车。然而，好景不长，军阀混战，夺去了他的车，毁了他的理想。经受了这次生活打击之后，祥子没有灰心，为了能再度买车，他又开始“像一只饿疯的野兽”，早出晚归，多拉快跑。但祥子依旧没有料到，在旧社会黑暗势力的包围下，下层小人物总是被敲诈、被捉弄。就在祥子没日没夜地再次向着自己的理想冲击的时候，又因进步的曹先生受到政治迫害，牵连了他，反动政府的侦探趁机上门敲诈，拿走了他打算买车的全部积蓄。这次打击，使祥子精神上受到了不小的挫伤，“他好像是死了心，什么也不想”；但很快，祥子还是挣扎着又重新站了起来。后来，他在虎妞的资助下，有了一辆自己的车，尽管因为这车是祥子用牺牲自己的独立人格和尊严换来的，他拉着它心里很不舒坦；

但祥子毕竟还是有了自己的车，他总算是圆了自己的买车梦。然而，祥子依旧还是没有想到，自己即使是

这样屈辱地生活着，社会还是不容他。不久，虎妞因难产而死，祥子不得不卖掉车，为虎妞料理后事。这

次打击，祥子的心灵再次受到严重摧残，他开始抱怨生活，觉得他的生活愿望总“像个鬼影，永远抓不牢。

而空受那些辛苦与委屈”。后来，他心爱的小福子也因生活所迫上吊自杀了。这最后的打击使祥子万念俱

灰。从此，他失去了对生活的任何企望和信心，彻底地从先前热爱拉

车，到讨厌拉车，到最后拉不动车；从先前忠实义气，变得厚颜无耻；

从先前矢志不移，到自暴自弃，自甘堕落，最后完全蜕变成了一个麻

木不仁、行尸走肉的人。作品通过祥子的悲剧，概括了旧中国城市人

力车夫的血泪生活和共同命运，表达了对下层劳动者苦难命运的深切

同情。

祥子最后堕落了，由人变成了“鬼”。“鬼”的形象固然是丑陋的。那么，到底是什么使祥子这样一

个曾经有生气、纯朴、有理想的青年堕落成“鬼”的呢?作品深刻的思想性在于：它不仅让人通过

祥子的悲剧看到千千万万下层人民的苦难命运，更让人们透过祥子由

人变成鬼的悲剧去思索造成祥子悲剧的根源。

造成祥子悲剧的根源首先是吃人的旧社会。祥子之所以堕落，除了与社会压迫、打击、摧残有关外，还与祥子自身有一定的关系。

祥子从前确实有理想，他对理想的追求、也曾经相当执著、顽强。但是，可悲的是，祥子的目光太短浅，他企望的仅仅是想拉上属于自己的车。也就是说，他追求的仅仅是个人幸福。这样，祥子的挣扎、反抗，便都是孤立无援的个人奋斗。由于是个人奋斗，就使得他一方面不能清醒地看清周围的环境，看清自己，犹如盲人在黑暗中摸索，以致到处碰壁；另一方面，由于他是孤单的，而他面对的黑暗势力却是强大的，当然很容易会被黑暗势力吞噬。正如作品中的老马在茶馆中对祥子说的：“干苦活儿的打算独自一个人混

好，比登天还难。一个人能有什么蹦儿?看见过蚂蚱吧?独自一个儿也蹦得怪远的，可是教个小孩子逮住，用线儿拴上，连飞也飞不起来。赶到成了群打成阵，哼，一阵就把整顷的庄稼吃净，谁也没法儿治它们!”

作品通过祥子的悲剧，不仅抨击了吃人的旧社会，而且深刻地说明，像祥子这样的劳动者，要改变自己的命运，仅仅靠个人奋斗是根本行不通的。

《骆驼祥子》在艺术上也独具魅力。描写来刻画人物的方法 首先，从塑造人

物形象需要出发，成功地运用了通过细腻的心理。其次，语言很有

特色。其中最突出的特点是无论是人物语言或叙述语言，都新鲜活泼，而且许多是经过提炼加工的北

京口语，它使作品富有了浓郁的生活气息和北京地方特色。如祥子这样的语言：“你慢慢说，我听!”不仅

简而短，而且是直愣愣的。它一是准确地表现出了祥子的个性，二是突出了北京下层人口语的特点。再如虎妞的话：“祥子!你让狼叼了去，还是上非洲挖金矿去了?”“不喝就滚出去，好心好意，不领情是怎么

着?你个傻骆驼!”这些话既符合虎妞泼辣、粗野的个性，也极有口语特点，京味实足。

练习题

《骆驼祥子》常见考点练习题汇总

填空：

1、祥子是老舍的长篇代表作《骆驼祥子》中的一个人物形象。这部作品描写来自农村的淳朴健壮的祥子，到北平谋生创业，三次买车又三 次失去，并终于堕落到生活的谷底的故事。祥子与车，是这部小说的基本线索，与祥子有着密切关系的女主人公是 虎妞。

2、《骆驼祥子》是作者老舍最钟爱的作品，讲述的是一个普通的旧北京人力车夫（人力车夫）的辛酸故事。

3、《骆驼祥子》以二十年代末期的北京市民生活为背景，以人力车夫祥子的坎坷悲惨生活遭遇为主要情节，祥子来自农村，他老实、健壮、坚忍、自尊好强、吃苦耐劳，祥子最大的梦想不过是拥有一辆自己的车。但是他的希望一次又一次破灭，他与命运的抗争最终以惨败告终。到小说结尾，祥子已经变成了 麻木、潦倒、狡猾、好占便宜、吃喝嫖赌、自暴自弃的行尸走肉。

4、《骆驼祥子》还写了其他各色人物，如残忍霸道的车主刘四，大胆泼辣而有点变态的 虎妞，一步步走向毁灭的小福子以及受到政治迫害的大学教授曹先生等等。

5、《骆驼样子》通过描写正直好强的青年车夫祥子由希望、受挫、挣扎到绝望，最终堕落成城市垃圾的悲惨遭遇，揭露了黑暗的旧社会对劳动人民的压迫和剥削，表达了 对劳动者的深切同情，批判了 自私狭隘的个人主义。

6、《骆驼祥子》以祥子买车又卖车的三起三落为线索展开故事情节，结构简单而缜密，情节安排得错落有致、丝丝人扣。

7、祥子原本是个正直、善良、勤劳的人，他一心一意地靠劳动挣钱，人生的最大愿望就是买车，往远处想就是开车厂，娶个清白的好姑娘，过上好日子。这个愿望并不高，可是处在那样黑暗的社会中，一个卑微的车夫“买车”的希望也成了奢望。他一次又一次为希望而奋斗，一次又一次陷入失望，最终连生活的希望也破灭了。

8、中国现代文坛自五四以来就倡导平民的文学，但直到《骆驼祥子》出世，劳动人民才真正成为主人公，得到小说艺术的表现和描写，老舍因为《骆驼祥子》而确立了 都市平民文学第一家的地位。

9、祥子是老舍笔下一个被侮辱、被损害的下层劳动者形象，他本是农民，进城后以 拉洋车为生。虎妞是祥子的妻子，也是人和车厂的主人 刘四爷的女儿。

10、祥子一生命运的三部曲是：精进向上—不甘失败—自甘堕落

11、祥子第一次拉包月的主人是杨先生，他和他的家人对祥子很不好。

12、样子的第一辆车被抢走以后，千辛万苦积攒的准备第二次买车的钱被孙侦探给洗劫了。

13、小福子是祥子最后的精神寄托，但当小福子上吊自杀后，祥子开始变得麻木、自私，逐渐成为一个无恶不作的人。

14、“我算明白了，干苦活儿的打算独自一个人混好，比登天还难”是老马的感叹。

15、《骆驼祥子》中祥子失去土地后流落到北平拉车。

16、《骆驼样子》中的祥子在兵荒马乱中被抢走了车，却冒险牵回了三匹骆驼。

17、在《骆驼祥子》中，既是剥削者又是被剥削者的是虎妞。

18、有一个人因一个不及格的分数，告发了曹先生，这个人是阮明。

19、祥子最大的梦想是有一辆自己的新车。他买的第二辆车因给虎妞办丧事而被卖掉。20、《骆驼祥子》中的小福子是一个美丽、要强、勤俭的女子，后因生活所迫沦为娼妓，终因不甘生活的屈辱而含恨自缢。

21、以旧中国北平为背景，描写了人力车夫由人堕落为“兽”的悲惨遭遇的长篇小说是《骆驼祥子》。

22、祥子的车被当兵的拉走后，他一直想拥有一辆属于自己的车。就在祥子在茶馆里等着去看夜场电影的曹先生时，他遇到了拉车的一老一少（拉车的老者和他的孙子小马）；他们的悲惨情景把祥子最大的希望给打破了。

23、他是一个“坚壮、沉默而又有生气”的上等车夫，为了争取生存权利而奋斗、挣扎，最终走上了一条自我毁灭的道路。这部作品叫《骆驼祥子》，与人力车夫相关的两位女主人公是虎妞和小福子。

24、《骆驼样子》是老舍最钟爱的作品，讲述的是一个普通的人力车夫的故事。

25、祥子不拉刘四爷的车却能住在人和车厂的原因是祥子很勤劳，常帮刘四爷干活。

26、《骆驼祥子》中的主人公祥子前后发生的巨大变化给人们留下了深刻的印象，他初到北京时的性格特点主要表现为：老实坚忍、自尊好强、吃苦耐劳；在经历买车的三起三落之后，他的性格特点变化为：麻木潦倒、好占便宜、自暴自弃，这种变化的根本原因是：黑暗的旧社会对普通劳动者的摧残，造成人性的扭曲。

27、《骆驼祥子》中祥子用了三年才凑足了100块钱买了第一辆洋车。

28、《骆驼祥子》中祥子偷来三匹骆驼卖了三十五个大洋。

29、《骆驼祥子》中的小福子为养活两个小弟弟当妓女。

30、虎妞死后，祥子接着到夏先生家去拉包月。

31、《骆驼祥子》中的祥子最后的结局是给死人送殡。

32、《骆驼祥子》中的虎妞因难产而死。

33、《骆驼祥子》中人和厂的老板是刘四爷。

34、《骆驼祥子》中的祥子的精神世界是滞后而苍白的。

35、《骆驼祥子》中的曹先生是个有知识、讲道理、服装淡雅、活泼大方的人。

简答：

１、祥子前后有何变化，原因是什么？ 答：开始时,发愤图强,力求上进,吃苦耐劳,脚踏实地,力图通过个人奋斗摆脱悲惨生活命运;后来走向堕落,变成了无耻，麻木，潦倒，狡猾，好占便宜，自暴自弃的行尸走肉。原因:在黑暗的旧社会,统治阶级对穷苦劳动人民剥削压迫。

２、骆驼在小说中起什么作用？和祥子有什么外在和内在的关系?

答：在小说中，祥子其实本来就叫祥子，前面没有骆驼。后来军阀混战，祥子出城的时候遇上乱兵，车也丢了，人也被抓壮丁。后来祥子瞅准机会逃了出来，顺手牵了三匹骆驼，卖了三十元。祥子逃出来就病了。也许在昏迷中人们听见他老是叨叨骆驼，于是送他个外号叫骆驼祥子。

３、刘四爷对祥子和虎妞的态度如何？反映了他什么思想？

答：刘四爷的态度是反对。反映了他歧视在社会底层生活的人的什么思想。

４、为什么在烈日和暴雨下祥子还要去拉车？

答：赚钱养家，这是旧社会的压迫使他不得不这么做。

５、刘四爷为什么在寿诞之日与虎妞争吵至闹翻？

答：怀疑祥子是因为贪图他的钱财而娶虎妞的６、祥子和虎妞的关系到底是什么？实质呢？

答：夫妻。实质是主奴关系

７、小福子和祥子的感情如何？她对祥子后半生有什么影响?

答：祥子对小福子有明显的同情和怜悯之意，平时的接触，危难时竭诚相助，逐渐培养起彼此的倾慕之心，在虎妞死后得到了升华。小福子的死给祥子沉重的打击，彻底失去了生活的信心和勇气，造成了祥子的彻底堕落。８、祥子为什么一直不离开北平？

答：因为那里有他最重要的记忆。

第三篇：老舍《骆驼祥子》

《骆驼祥子》

《骆驼祥子》分析

《骆驼祥子》是老舍的长篇代表作，创作于1936年，是老舍平生得意之作，主要是以北平（今北京）一个人力车夫祥子的行踪为线索，以二十年代末期的北京市民生活为背景，以洋车夫祥子的坎坷、悲惨的生活遭遇为主要情节深刻揭露了旧中国的黑暗，控诉了统治阶级对劳动者的剥削、压迫，表达了作者对劳动人民的深切同情，向人们展示军阀混战，黑暗统治下的北京底层贫苦市民生活于痛苦深渊的图景。

（一）写作背景

北京作为古都，现代化的交通工具出现的很晚，市内交通基本靠人力车维持。据统计，二十年代金市有人力车近六万辆，车夫达四十万人之多（当时北京的工人共二十四万人左右），如平均以四口之家计，人力车夫和依靠他们养家糊口的总数有五十六万人。因而在北京的大杂院里栖居着像二强子、老马、祥子这样苦难的家庭。车夫属于社会下层，是苦力。

（二）内容简介

《骆驼祥子》讲述的是旧中国北平城里一个车夫祥子的悲惨故事。可以用祥子的三起三落来概括：

一起：来到北平当人力车夫，苦干三年，凑了一百块钱，买了辆新车;一落：连人带车被乱兵抓去当壮丁。理想第一次破灭。二起：卖骆驼，拼命拉车，省吃俭用攒钱准备买新车；

二落：干包月时，祥子辛苦攒的钱也被小侦探搜去，第二次希望破没了。三起：虎妞以低价给祥子买了邻居二强子的车，祥子又有车了； 三落：为了置办虎妞的丧事，祥子又卖掉了车。

三起三落表现了祥子命运三部曲：积极向上——不甘失败——自甘堕落。及理想——奋斗——幻灭的命运三部曲。

（三）作品主题

作品揭露了黑暗的旧社会对淳朴善良的劳动者所进行的剥削、压迫，控诉了旧社会活生生把“人”变成“鬼”的罪恶，表达了作着对劳动人民的深刻同情，批判了自私狭隘的个人主义，也揭示了个人奋斗不是劳动人民摆脱贫困改变境遇的主题。更体现了人是随环境变换而改变的动物，可谓是最不堪一击的。人性的丑恶再次暴露无疑。老舍无情的批判了这个社会——它不让好人有出路。

（四）祥子悲剧解析

祥子——十八岁，身材高大，年轻力壮的洋车夫。为全书灵魂人物。一个由乡间来的淳朴、老实、善良、结实的小伙子最终沦落成一个让人同情的混混。最后像一条狗一样栽倒在街头，再也爬不起来。祥子是旧社会贫苦劳动人民的缩影，它反映了旧社会劳动人民生活苦难与无奈。

祥子的悲剧是一个社会悲剧。他的“做一个独立的劳动者”善良愿望的最终破灭，带有历史的必然性。

首先，祥子的生活理想及其为实现这个理想的行为方式，带有深刻的个体劳动者的思想印记。他对个人的力量、年龄及勤劳吃苦品质的自信，使他无法凭借个人的奋斗无法与强大的社会黑暗势力抗衡这一生活真理。只能为“个人主义的末路鬼”。

其次，祥子的悲剧性格。善良诚实与现实的压迫，使他无法摆脱与虎妞的婚姻锁链，他的软弱无力决定了他“不能掌握自己的命运”。

祥子的悲剧被深深地植于市民文化的土境中，他的带着小生产者印痕的人生理想，他不敢正视现实的盲目自信。在一切努力都失败后，他向命运屈服乃至苟且堕落。从深处看，恰恰源于他身上具有的文化根性。祥子虽然从农村走入都市，但生产和生活方式，人生准则及价值观念，依然同传统的农业文化根连枝接，最初表现在他身上的传统美德，如善良、勤劳、侠义，朴实等，以及狭隘、自私、愚昧等负面因素，都是传统农业文化的产物。从最初不敢正视现实的盲目自信，到一切努力都失败以后，由向命运屈服，正是传统文化性格中负面因素不断扩大，恶化的结果。

祥子的悲剧还打上了半殖民地畸形发展的都市西现代文明的烙印。这种畸形发展的现代都市文化中的“拜金主义”和享乐主义，伴随祥子的人生历程，也不断的腐蚀着祥子的灵魂。

总之，老舍通过祥子的悲剧描写，完成着他的双重文化批判：既有现代理性审视传统文化，又从传统文化的正面价值立场出发，批判都市现代文化的弊端。这样，祥子的悲剧性的刻画便被纳入了老舍小说整体的文化批判视野。

（五）虎妞形象解析

虎妞——车厂老板刘四爷的女儿，三十七八岁，相貌丑陋，泼辣而有心计，生就一副男儿性格，很会打理事物，将人和车场管理的井井有条。骗取祥子和她结了婚，最终由于她的好吃懒做引起难产而死去了。长期以来被视为妖妇或泼妇的典型。

老舍是北京大杂院里走出来的作家，自幼接受传统文化的熏陶。这些传统观念镌刻在其家庭生活“婚姻爱情”道德操守等方方面面，也造成了她对女性的生疏和意识的守旧。虎妞形象的塑造难免笼罩着来自作者创作主体的男权意识，由于这种潜在意识的渗透，老舍对虎妞形象的描写凹陷出多方面失控：一是在外貌上突出虎妞的老与黑；二是在性格上强化虎妞男性化的精明与奸诈；三是在心理上强调虎妞性变态的贪欲和淫荡（这种男权创作视角，在夸大虎妞对祥子的肉体和精神伤害的同时，必然造成虎妞形象的歪曲。

大多数研究者也认为，虎妞是一个淫乱变态的性瘾癖患者，是他的压迫榨取将祥子推向了最终的堕落，这是偏颇和不公正的。

在《骆驼祥子》整个故事中真正的悲剧人物，其实是虎妞！虎妞为了得到祥子确实是不择手段，但是不能因此否认虎妞的真爱！相比祥子在这伤感情中的不屑、厌恶、犹豫、利用，虎妞的真心则显得越加可爱，越加让人为他感到心酸和悲慨这个丑陋、凶悍、强势的女人，以她毫不掩饰的最真实的本性欲求和爱情无畏，执着的追求尖锐的讽刺着那些虚伪的礼仪道德。重新审视虎妞，给这个无辜、可爱的真性情好以公正的评判是非常必要的。

如果抛开男权的传统光环，我们会发现虎妞身上其实镶嵌着对传统女性的反叛和超越而折射出的美好人性之光：如她的侠义“聪明智慧”有胆有识，卓越的管理能力，对社会的深刻洞察力，在婚姻爱情问题上的积极主动大胆出击，是一个融传统与现代“男性与女性”“美丽与丑陋”的复杂整合体：泼辣干练而不乏细腻，粗俗“颐指气质”而又不择手段，这未尝不是大胆勇敢而坚定的真性袒露，中国旧式妇女缺少的就是这种直率和果敢的勇气；再管理车厂时，虎妞毫无避讳的展现着自己的泼辣与干练；她平时似乎缺乏女性温柔，然而对待祥子他又不缺乏细腻；或以粗俗表达真诚，用状似难听的言语吐露心底的关心，或是纯粹而真切的关心，善意的劝解。虎妞的性格中透露出热辣的美，也是人性光辉的折射，虎妞体现着新时代女性在主动汲取古典女性真善美的同时，张扬着个性。因此，为虎妞平反，对虎妞形象重新解读也就在情理之中了。

（六）次要人物简介

刘四爷——六十九岁，人和车行的老板，为人苛刻。祥子的雇主。旧社会的袍哥人物，改良办起了车场，为人耿直，性格刚强，从不肯在外场失面子。这辈子最大的遗憾是没有儿子来接自己的班，女儿随能干但毕竟是女儿。由于女儿中年了还未出嫁，觉着对不起她，平日里也挺让着她，但却不愿自己辛辛苦苦挣得的家产连着女儿一起给了别人。于是断绝了与女儿的关系，最后连女儿的坟也不知道在哪儿。封建思想使他忘记了亲情，当他醒悟过来已为时已晚，相信当祥子将他赶下车，一个人久久的立在那儿时，他真正感到孤独，真正感到了自己除了钱以外什么都没有了，甚至连女儿的坟也不能看上。

曹先生——祥子的雇主，爱好传统美术，因为信奉社会主义，所以待人宽和，被祥子认为是“圣人”。由于当局说他教书时的思想过激而被认为是革命党，逃到上海去避了避风头又回到了北平。后来又愿意帮助祥子重新生活。一个极普通的人，只是由于待人宽和、民主，而被认为是“圣人”。

高妈——心地善良，为人要强的老妈子。乐意帮助别人，经历了不幸，学会了在旧社会最底层生活的方法，有自己的想法，常常开导祥子，是祥子很佩服的人。她保留了大多是劳动人民的善良、质朴，生活教会了她在社会上为自己找到生路，做事也仔细有心眼，是适应了旧社会的为数不多的劳动人民。

小马儿的祖父——一的一辈子要强，最终却连自己的小孙子也救不了的车夫。他似乎就是将来的祥子，他曾经也是要强的。身子也是那么棒，也是那么好心，又怎样呢？最后连自己的小外孙子也保不住，眼睁睁看着小孙子死在自己怀里。他把这辈子的所有财产——一辆破车——给卖了，最后只能靠卖点东西维持自己的生活，他和祥子一样都是逃脱不了命运的车夫，最后悲剧的死在街头。

小福子——一个善良的，可悲的人物，也是被父亲卖给一个军官，军官被吊走后他又回到了娘家，母亲已被父亲打死，父亲有酗酒成性，家里没有经济来源，看着两个弟弟挨饿，被迫走上了卖身的道路。最后被父亲卖到了窑子里，自己上吊自杀了。小福子的一生也许就是那些长得有个模样的大杂院里的女孩必经的道路，她们没有过错，但是他们出生开始就注定了她们的命运，既然已经是这样了就没有什么道理没有什么公平可言了，命运就是这样不讲道理不讲公平的，命运就是这样的捉弄一切。小福子就是这样顺应了命运，回到了她所来的地方，留给人们的只有深深的同情和无限的思考。

二强子——一个自暴自弃的车夫，把自己的女儿卖了买车，又风光了一阵，等钱用完了就喝了酒在家发脾气，结果将自己的妻子打死了。卖了车办完事，又开始拉车，天天喝的烂醉，家里的两个孩子也不管。女儿回来后，还追着女儿卖身养活一家人，时常回家找女儿要钱，要了钱又去喝得烂醉。二强子的行为是令人气愤的，但是生活的压迫使他喘不过气，只有用酒精麻醉自己，每当他清醒时又觉得对不住女儿和两个儿子，可是没本事的他只有靠拉车来维持生活，而他又没有祥子的要强，身体也不够硬朗了，这便使他更加自暴自弃，干脆沦为了一个不折不扣的败类。

（七）《骆驼祥子》的语言艺术

老舍，作为人民的艺术家，作为中国现代文学史上享有盛誉的语言大师，以其创作的宏富，语言的质朴、精美、凝练、幽默、独步文坛、自成风格。郭沫若曾经称赞他“我爱舒夫子，文章一代家。”作为一代家，他把中国的文学语言提高到一个新的水平，使其成为继曹雪芹之后最有成就的白话文学作家。其代表作《骆驼祥子》则代表和体现了他的创作风格和语言特色。

1.通俗易懂的北京口语

（1）老舍应用北京口语熟练、精巧，经过他提炼加工过的北京口语在《骆驼祥子》中担负起了叙述、描写、对话得任务，是作品时而轻松，时而沉重，时而幽默，时而辛酸，时而欢乐，时而亲切，时而严肃，具有朴素的音乐美和绘画美。

（2）口语化的特点就是俗与白，即通俗、易懂、浅显、明白如话。老舍加工凝练的的北京口语，使平移、通俗、易懂的文字添上了神奇、新鲜、恰当、活泼的味儿，从而“把白话的香味儿真正烧出来”。因此，俗与白并不就是简单、呆板，不是淡而无味，而是能使读者从浅显的文字中理解出作品的含义和生活的真谛。

（3）《骆驼祥子》的口语化包括，北京方言的独特运用。作品中用一些带有方言色彩的词增加了生活的气息。2.朴素简洁的语言（1）《骆驼祥子》语言的第二个特色是简洁。老舍自己说《骆驼祥子》的好处是“朴素，简洁有力”。

（2）于凝练中蕴含深刻的哲理。整篇《骆驼祥子》作者都有简洁、凝练的语言写出了生活的辛酸与人生的哲理，不乏警句。

（3）老舍充分利用，北京口语句式简短，结构单纯，富有变化和节奏感的特点，使文章简洁有力，干净利落，富有较强的艺术表现力。3.用词妥协、形象

老舍最善于选择字眼儿，用词准确、精当、适切、形象。无论是一句话、一个词，他都千斟万酌，用最合适最贴切的语言来表达，使之更加形象、逼真、生动、传神，抓住要害则酣畅饱满。

4． 高超的幽默与讽刺 《骆驼祥子》是作者幽默与讽刺艺术达到成熟的重要标志。作者不再是由文字里硬挤出，使万物勉强带点幽默的味道来，而是立足于现实生活的基础上，面对一群群众生图，她在嘲笑可笑的善良的面含有同样的眼泪，寄托了老舍对被压迫者，受凌辱的人们的同情，而对那些卑鄙龌龊，则用温婉含蓄的语言达到讽刺的效果，从而使人物的语言具有“婉而多讽，威尔多谐”的韵味。

而讽刺性的幽默是老舍语言幽默的特色。作者对世事的艰难顺摸得透，心中的苦楚只能用笑骂的方式吐出来。因此他运用讽刺之语，不采用激烈的言辞，而是用温婉含蓄的语言丑恶的现象，软中带硬，与作者的生活经历和家庭影响有关。

老舍追求文学语言的准确、鲜明、生动，把北京人日常使用的大白话调动得出神入化，达到了“色、香、味”俱佳的地步，固而他的作品才“奇语惊人拼万死，高歌吐气做长虹”。

第四篇：老舍《骆驼祥子》[定稿]

老舍与《骆驼祥子》

老舍是一位跨越了中国现当代半个多世纪的文坛巨人，极具创作个性的杰出作家，他对于北平市民的批判和表现使他在中国现代文学史上拥有了一个重要的地位。尤其是老舍通过对北京市民社会这一独特的对象世界的发掘，达到了对于民族性格、民族命运一定成都的艺术概括，达到了对于时代本质的某种揭示。

一、生平与创作概况

老舍（1899年至1966年），原名舒庆春，字舍予，满足，正红旗人。中国现代著名小说家，戏剧家，荣获“人民艺术家”称号，杰出的语言大师。笔名老舍最初在《老张的哲学》中使用。他还有舍予，絜青、絜予等笔名。

关于老舍我们做一个简单介绍，老舍的父亲曾经是一位保卫皇城的护军，在老舍不到两岁的时候，他的父亲就跟八国联军在巷战当中阵亡了。从此他的母亲就带着几个孩子靠给人家做点杂活来养活几个孩子，因此我们可以知道老舍小时候的家庭条件是相当艰苦，也正因为如此，老舍对于北平市民社会，尤其是对于北平下层市民社会，对于城市贫民他们的生活是有着非常深切的了解的，所以我们可以看到老舍日后在他的创作当中，写的最多的是北平的市民，是北平的城市贫民。因此说一个作家的创作如果想取得成功的话，他一定是选择他最熟悉的一个题材领域，这就好像鲁迅他擅写农民，知识分子。又比如说郁达夫他善写留学国外的年轻人，他们内心的这种苦闷。还有很多作家我们逐一都会讲到。你比如说大家都熟悉的矛盾，他擅写都市题材，我们还会讲到萧红，讲到巴金，讲到张爱玲等等。大家可以回顾一下在中国文学史上但凡有成就的文学家艺术家，他一定是选取了他最擅长题材，这样一个领域。老舍也是如此，老舍他一生创作了很多作品，共计有1000多篇。

他的成名作是“旅英三长篇”，为什么叫旅英三长篇呢？是因为这三部作品《老张的哲学》，《赵子曰》，《二马》都是在英国期间创作的。所以我们称它是旅英三长篇。这是他的成名作。在20世纪30年代中期，老舍的创作就进入了一个鼎盛期，这时候他的主要代表作品有《骆驼祥子》，《离婚》，《牛天赐传》，《猫城记》，《月牙儿》，《断魂枪》，《柳家大院》等。老舍在40年代的创作主要有长篇小说《四世同堂》，《鼓书艺人》。短篇小说集《赶集》，《樱海集》，《蛤藻集》，《贫血集》等。建国后老舍的创作，最优秀的作品是《茶馆》，《正红旗下》，《龙须沟》等。以上是老舍的整个创作情况。接下来我们看老舍对于北平市民社会的这个描绘和揭示。

二、老舍笔下的市民社会

老舍在小说当中可以说写到了北平市民社会的五行八作，三教九流，他的小说几乎是一个五光十色的市民的王国，比如说像车夫，艺人，暗娼，巡警，教员，拳师，土匪以及游手好闲的八旗子弟等等。总之北平市民社会的形形色色的人都能够在他的小说当中看得到。总体上说老舍主要写了这样几类人物：第一类是老派市民，再有就是新派市民，还有就是城市贫民，还有就是理想市民。总体上说，就是写了这四大类的市民形象。

首先我们来看老派市民，这样一类人物也是老舍笔下最丰满、最生动的一个形象系列。这一类老派市民他们有一个总体的文化背景，概括来说就是一种“农”者心态，也就是说老舍笔下的老派市民都有这样一种浓者心态，作为北平市民怎么会有农者心态呢？我们引用老舍的一句话来说明这个问题，老舍说：“北平虽然是个城，但它也跟着乡下一起过年。”就是北平虽然是个城，但是他的风俗习惯，文化心理，行为方式在很多方面都没有脱离掉乡土性。也就是说老 舍的市民世界它的总体的背景它是乡土性的。正是因为这样的一种农者心态构成了老舍笔下市民社会的一个总体的文化背景，因此他们在道德情感上就继承了农民的朴素，而从历史观上看，他们又继承了中国农民的某种狭隘，自私和保守。老舍正是通过对这样一些东西的发掘，来探讨中国文化最一般的心理痼疾和再造的基础。也就是说中国文化他哪些地方有问题，他有没有这种再造的可能性。比如说中国的农民他有朴素的一面，他的朴素善良能不能作为中国传统文化再造的一个基础呢？还有他们自私，狭隘，守旧，这些是不是国民劣根性的一个体现呢？如何改造这些心理的病态呢？也正是在这样一个意义上来讲，老舍其实是继承了五四文学占一个启蒙的传统，老舍的创作也正是在这个意义上显示出来了，对于鲁迅的批判国民性体制的一个继承。接下来我们看看老舍是如何通过老派市民形象来揭示中国传统文化的某些痼疾，来思考中国的文化传统有没有再造的可能。

在老舍小说中写到老派市民的有很多，我们重点介绍一下《四世同堂》，《离婚》。《离婚》当中的张大哥，他是老派市民的典型，小说中写他是一切人的大哥，你总以为他的父亲也管他叫大哥，他的大哥味就那么足，张大哥一生要完成的使命就是做媒人和反对离婚，对张大哥来说离婚就意味着既有秩序的破坏，而他毕生的事业就是要调和矛盾，凑合着过日子。小说一开始就点出了他就是调和，凑合，他在很多方面都表现出这样的特点，比如说他认为凡事都要拿小筛子筛一筛，那样就不会走到极端上。怎么筛就是权衡一下，合不合适啊。比如说他的穿戴，他的用度，他的衣服，帽子，手套，手仗全都是时髦的人用过了半年多，而老顽固还要再思索两三个月才敢用的样式和风格，足见张大哥的这种中庸和保守。但是他又很热心，谁家要是出现矛盾他都会去帮忙，尤其是帮别人做媒，一包到底。但是当他自己遭难的时候却没人愿意帮他，比如说他的儿子张天真被误认为是革命党抓入大牢，周围的人不仅不帮反而是落井下石，后来他想尽办法把儿子救了出来，他尝尽了世态炎凉，但是却没有因此而改变。他还是照着以往的那个处事态度，还是凑合着过日子。

《四世同堂》中的祁老人，老舍写这个人物就是要把他拉到抗日战争的背景下，或者用他自己的话来说就是用抗日战争来给这些老派市民照一个X光，把他们种种的优点或缺点暴露在抗日的大背景上给人们看，通过这种方式老舍是想表达这样一种意图，这些典型的老派市民到了抗战的年代依然安分守己，因循守旧的话，他就有可能招致整个民族的灾难，我们来看小说当中是如何写祁老爷这个形象的。

我们从短片当中可以看到祁老人面对侵略者的态度和方式和他的孙子形成了鲜明的对比，他的孙子因为日本人的侵略，连书都念不下去了，祁老人是什么态度呢？祁老人面对民族灾难，他认为只要我预备上三个月的粮食和咸菜，多大的乱子都能挺的过去，即便是炮弹在空中飞，日本兵在街上跑，他也会关上大门，用口破缸顶住门，他以为这样就可以消灾避祸了。他是如何看待这场侵略战争的呢？他认为这是日本人爱占小便宜，老人说到了卢沟桥上的石狮子，他说那石狮子要是搁给我，我就送给他们算了，反正搁那也没用，你说这些侵略者跑到自己的家门口来烧杀抢夺，你居然可以把自己家的东西拱手送给他们，这是一个简单的石狮子有用没用的问题吗？祁老人却糊涂到这种程度。当这些侵略者冲进他们家的时候，老头子还要跟他们讲礼数，别管天下怎么乱，北平人绝不能忘了礼节，面对那些来抄家的便衣他又是鞠躬又是微笑，满面笑容的去领受这些便衣的训斥。当然祁老人他也希望拒敌于家门之外，他也很同情邻居钱默吟，钱默吟是一个传统的读书人，每天在家喝喝酒，养养花，日子过得很悠闲，但是抗战爆发，他的小儿子参加了抗战，后来壮烈牺牲，因为儿子的原因，钱默吟被日本人抓了起来，严刑拷打，后来也又被放了出来，祁老人虽然很同情他，但是怕受牵连，没敢去看他。这个老人既糊涂，也善良，也真愚昧，就是这样一个狭隘的，有点自私的，糊涂，愚昧的老人，当他被逼的走上绝境的时候，他终于也觉悟了，最后他自己的重孙子才几岁的孩子活活饿死在他的怀里，这时候他真真的觉悟了，他对侵略者这种兽行有了清醒的认识。

新派市民，他们的产生有一定的背景，这和中国城市资本主义和殖民地化程度加深分不开的，北平的市民阶层文化意识变得驳杂，因此一大批受到西方现代文明影响的新派市民应运而生，但是不幸的是这些新派市民既受中国传统文化的影响，同时又更多的汲取了中西文化某些负面因素的影响，人性发生了不同程度的异化。

在老舍笔下，新派市民主要分为两类，一类是恶少型的洋奴，另一类就是洋派青年。首先来看第一类，恶少洋奴，这一类人物实际上是殖民地中国的产物，受西方资本主义观念影响，唯利是图，道德沦丧，寡廉鲜耻，行径卑劣。比如说《离婚》当中的小赵，《赵子曰》：欧阳天风等。以《离婚》当中的小赵来做简单说明，小赵是财政所的一名普通的科员，他为了向上爬，非常的心狠手辣，他首先是笼络首所长的太太，他认为所长是受所长太太的控制的，我要笼络了所长太太，那所长岂不是也受我支配了吗？小赵非常的寡廉鲜耻，唯利是图，道德沦丧的这样一个恶少型的洋奴，对于这样一类人物老舍是给予了鞭挞和批判的。

再来看另外一类人物，洋派青年。在写这类人物的时候，老舍作品中的文化意味加深了，而且价值判断也相对模糊，不像是对恶少那样做一个单纯的判断，像《牺牲》中的毛博士，《善人》中的穆女士，《离婚》中的张天真，他们向往西方物质文明，对西方进步思想缺乏深刻理解，只取皮毛美化自己，装点门面。比如《善人》当中的穆女士，为了显示自己是一个独立的女性，让别人叫她穆女士，实际上她是已婚女士，就是汪太太，她是花着丈夫的钱，靠着丈夫过日子，她为了显示自己是受过西方现代教育的，她给自己的丫头死了两个非常别致的名字，一个叫博爱，一个叫自然。但是她对自己的女儿一点也不博爱，对女儿不是打就是骂。她为了赶时髦她会到处去演讲，讲沐浴，节食，就是教女孩子为了减肥节食，就是劝大家要讲卫生，要少吃，不要一顿就吃五六个窝头，不要一顿吃四大碗面条，而要吃牛乳和面包。在那样一个时代，在很多人还饥寒交迫，食不果腹的时代，她在一个公众场合谈这些东西，简直就是不切实际，空虚无聊。《牺牲》当中的毛博士，他人虽然回国了，但是他的人生观，价值观似乎还留在美国，举个例子，毛博士从来不去中国的澡堂子，他嫌脏，他也从来不吃中国菜，他觉得那个不卫生，他觉得做任何事情都要像美国人一样，都要按照美国的精神去做事，用美国的眼光看事情，有些崇洋媚外的色彩。《离婚》中的张天真也是一个洋派青年的典型，小说中是这样写的：……高身量、细腰、长腿、穿西装。爱“看”跳舞，假装有理想，皱着眉照镜子整天吃蜜柑。拿着冰鞋上东安市场，穿上运动衣睡觉。每天看三份小报，不知道国事，专记影戏院的广告。从这段话大家是不是对这类人物有所了解呢？这是一个只汲取了西方文化皮毛的年轻人，爱赶时髦，只取一点来装点自己的门面，对西方文化并没有正真的了解。

城市贫民系列在老舍“市民世界”里占有特殊位置。集中体现了老舍与下层人民深刻的精神联系；突出地表现了老舍艺术的批判性；如果说老舍对旧派市民和新派市民的这种描绘是带有通俗的喜剧色彩，老舍对城市贫民的这种描写则充满了一种浓烈的悲剧意味。《骆驼祥子》中的祥子和小福子，《月牙儿》当中的第 一人称“我”，还有像《四世同堂》当中的小文夫妇，小崔等。

《月牙儿》当中的母亲双手碰着女儿的脸盘，她花白的头发被寒风吹得非常凌乱，她的脸上充满着怜惜和酸楚，女儿两臂抱着妈妈的肩膀，脸上写满了无助和无奈、屈辱。这个作品讲的是这样一个故事，小说是以第一人称“我”开写的，“我”是一个孤苦无依，七岁的时候父亲去世了，她的妈妈带着她改嫁了，后来母女俩就跟着她的继父一起生活，继父对他们还是蛮好的，所以她们曾经也度过了一段虽然贫穷但也快乐的时光，但是不幸的是她的继父也去世了，这之后她的母亲一开始也是给人缝缝洗洗，做点杂活来维持他们母女俩的生活，但是这点微薄的收入不足以支撑他们的生活，没有办法，母亲只好选择了以最屈辱的方式来换取母女俩的生存，她靠出卖肉体为生，后来母亲年老色衰，上门的客人也越来越少，眼看着母女俩又是衣食无着了，母亲就和女儿说让她和母亲一样以这样的方式来换取生存，女儿这个时候还正在上学，她当然是不肯以这样屈辱的方式来换取生存。于是她就拒绝了妈妈的请求，母亲就和一个馒头铺的掌柜走了，女儿好在她所在的学校校长非常同情她的遭遇，就让她在学校里干点杂活以此来糊口，但是好景不长，过了不久校长就换人了，又来了一位新校长，这就意味着女孩再一次要落入到衣食无着的境地，就在这个时候校长的一个外甥喜欢上了这个女孩，就跟她甜言蜜语，哄着骗着两个人生活在了一起。这样的日子没过多久，这个校长的外甥的妻子就寻踪而至，这女孩当然不知道他是有妻室的，这个校长外甥的妻子见了她没吵没闹，见了她就说我一看你就是个好人，你就放了他吧！女孩就离开了，从此她又一个人孤苦伶仃地沦落街头，无以为生。没有办法就到一家饭店当了女招待，但是不愿意以色相取悦客人，就被饭店解雇了，又沦落到无衣无食的境地，无奈之下，她只有重操母业，也就是说以她母亲的从前生活的方式来换取生存。后来他她的母亲被馒头铺掌柜给抛弃了，她又找到了她的女儿，她当然也心疼她的女儿，也希望她的女儿趁着年轻能多挣点钱，好维持她们母女俩将来的生活，于是母女俩就以这样屈辱的方式挣扎着，女儿忙着挣钱，母亲就忙着点钱，但是过了不久城里来了个大官，据说这个官员是讲究新道德的，什么是新道德呢？就是说登记造册的妓女因为纳了捐就是道德的，而像她们这些暗娼因为不纳捐就是不道德的，所以将这些人一律抓进感化院去，于是这个女孩就被抓进了感化院，在感化院时一位官员来巡视，这个女孩得罪了这个官员，因此而被投入了大狱，在狱中这个女孩在夜深人静的时候看着铁窗外的一轮月牙就回想起她自己的遭际，这种悲惨的命运，对着月亮展开了倾诉，倾诉自己内心的这种屈辱，痛苦和悲凉。它写了一个原本很纯洁善良的女孩是如何被那样一个恶浊的社会所吞噬掉，一个原本纯洁的灵魂是如何被扭曲了，被撕碎了，被蹂躏了。我们说悲剧就是把美好的东西毁灭了给人看，这个小说就写了这样一个悲剧。我们可以看出老舍对于这样的一些弱者，生活在社会最底层的贫民所给予的真挚的同情。作品也弥散着一种悲凉的气息。

理想市民形象可以说二三十年代的中国作家大都是一些理想主义者，经常在他们的笔下描写一些带有理想色彩的市民形象，左翼作家是如此，左翼之外的作家也是如此，像老舍，沈从文，在老舍作品中也写到了理想市民形象，之所以会写这些理想市民，第一跟老舍得理想主义追求有关。另外也跟老舍所受到的市民文学熏陶有关。在老舍的作品中经常会写到一些行侠仗义的市民形象，这是因为老舍从小就喜欢听一些评书，武侠小说等，但是后来随着老舍思想的深化和发展，老舍开始认识到他笔下的这些理想的市民其实是可以从他身边的凡人琐事当中找得到的。比如说《四世同堂》中的钱默吟，他本来过着与世无争，平和的生 活但是日本帝国主义的侵略，儿子牺牲了，他也被日本宪兵抓起来严刑拷打，于是他开始觉悟了，他觉得自己再沉醉于自己这样的吟诗作画这样的生活当中已不太可能了，从此之后他开始走出了家门，放下了以往所沉醉的生活，成为了一位抗日的英雄，爆发出了一个传统的知识分子的杀身成仁，宁死不屈的节气和操守。老舍是这样写的，老舍从传统知识分子身上发现了传统文化中的金子，原本老人是沉醉于诗酒画的生活，但是在关键的时刻，他可以挺身而出，可以杀身成仁，这就是金子，这就是老舍所说的用传统文化筛一下之后，留下的是真金，而蓝东阳们则是败类，是汉奸，是土。这些并不是老舍笔下所有的市民形象，只是节选了一些主要的几个方面做个介绍。

三、《骆驼祥子》 《骆驼祥子》是老舍作为职业作家后的第一部长篇小说，这个小说的发表也标志着作家创作进入新的阶段，奠定了老舍在现代文学史上的重要地位。

我们看一下小说当中写了一个怎样的人物，他又经历了怎样的一个悲剧，主人公祥子原本是一个非常诚实，正直，非常健壮的小伙子，后来他到了城里来谋生，他非常的勤劳，也非常的肯干，不惜力气，祥子到了城里之后一直想拥有属于自己的一辆车，要实现这样一个理想，他风里来雨里去，甚至生了病都不舍得看病吃药，而且祥子也没有任何的不良嗜好比如说抽烟，喝酒，这些他全没，他苦拼苦挣的钱都攒了起来就是为了买一辆属于自己的车，整整三年，祥子终于攒了一百块钱，终于买了一辆属于自己的车，这下祥子开心了，但是好景不长，祥子有一次拉车，送客人去城外，不幸遇到了兵匪，他连人带车被兵匪抢了去，祥子的第一辆车就这样被抢去了，他买车的理想受到了一次致命的打击，但是祥子并没有灰心，他虽然很沮丧，但是他趁着战乱在路上牵走了几匹骆驼，卖了三十块钱，想把这三十块钱攒下来，想鼓足勇气，靠自己的勤劳苦干再买一辆车，为了这个祥子简直是拼了命，我们来看祥子是怎样拼命的拉车，拼命的挣钱。虎妞帮她爹打理刘四车厂，连虎妞都说你累死了可车怨我，祥子为了挣钱是多拉快跑，完全是不惜命，更不要说是不惜力气了，就这样祥子的钱终于攒的是越来越多，后来他给曹先生拉起了包月，他的钱也越攒越多，但是不幸又来了，曹先生因为干地下工作，被孙侦探盯上了，孙侦探没有抓住曹先生，就抓住了祥子，就敲诈祥子，你给曹先生拉车，你肯定也脱不了干系，你要想保命，赶快把你那点钱拿出来，否则我杀了你就像杀死一条臭虫一样，祥子又是一个老实，憨厚的人，听了孙侦探的威胁，虽然不情愿但是还是哆哆嗦嗦的把钱如数交了出来，这样祥子买车的理想再一次破灭了。

我们再来看第三次。祥子后来在虎妞的威逼利诱下和虎妞成了亲，虎妞拿出了自己的私房钱给祥子买了一辆车，不管这车怎么来的，祥子总算再一次拥有了一辆属于自己的车，但是后来虎妞难产死了，为了安葬虎妞，祥子不得已只好又把这辆车卖掉了。祥子三次买车，三次理想都破灭了，第一辆车被抢了，第二辆车还没凑够钱就被孙侦探敲诈去了，第三辆车又不得不卖掉了，买车的理想就像一个影子一样抓也抓不着，这就是祥子买车的三起三落，祥子不仅经历了生活毁灭同时也经历了精神的毁灭这样一个过程。在祥子的生活理想毁灭的过程当中精神又出现了怎么样的滑坡？怎么样的毁灭，乃至崩溃。

第一次当祥子的车被兵匪抢去之后，但是还没有完全的丧失信心，还想着凭自己的力气再买一辆车，但是这个时候祥子的精神世界已经出现了一些微妙的变化，这时候的祥子不但恨那些抢了车的兵匪，而且开始恨世上的一切了，他开始变得自私自利，开始发泄自己内心的不平，以前他还愿意帮助别的拉车的车夫，但是现在为了挣钱为了买车，他可以和同行抢座，也就是抢生意，拉上人就跑，完全不顾同行的责骂，这是一个非常微妙的变化。我们来看第二次，当他再次积攒的用来买车的钱被孙侦探敲诈去之后，这时候的祥子开始对诚实，正直的品行表示怀疑了，他说老实要强都没有用，这个世道并不行为你自己要强而公道一些，我这样拼命，多拉快跑，想多挣点钱来挣自己的生活没有错，但是我再要强有什么用呢？我的钱还不是被敲诈去了，因此他开始怀疑善良和要强，开始染上了一些恶习，比如说抽烟，喝酒，赌钱。这是祥子精神上发生的又一个很重要的变化。到了第三次，在虎妞难产而死，他不得已卖了车子之后，这个时候的祥子真的是垮了，小说写祥子在安葬了虎妞回到屋里之后，他自己坐在炕沿上点燃一支烟，看着蓝色的烟圈一圈一圈的升腾着，祥子的泪一串一串的流了下来，他连哭都哭不出来，祥子想，车，车是自己的饭碗，买丢了，再买，卖出去。三起三落，像个鬼影永远也抓不牢，而空受那些辛苦与委屈。祥子后来去找小福子，他曾经喜欢过小福子，但是他才知道小福子已经上吊死了，不堪屈辱，虎妞死了，车卖了，他所喜欢的人小福子也死了，这个时候祥子的精神世界是真的崩溃了，小说这样写，祥子多么体面的祥子，变成了一个又瘦又脏的低等车夫，原来祥子是很健壮的，是很体面的车夫，但是这个时候的祥子染上了很多恶习，吃喝嫖赌，而且跟人打架，使坏，总之他没了良心，小说写他的心被人摘去了。他原本好强，原本善良，原本正直，但这个时候的祥子已经堕落到可以为了钱出卖别人，比如说他出卖了政治活动家阮明，他拿着这些钱去白房子去赌去嫖。直到最后，祥子连车都不拉了，就是参加一些请愿团，谁家有红白喜事，他就给人家打打杂，干点活以此来为生，甚至红白喜事上他也不出力，参加丧事，他也懒得哭，举花圈或挽杖，他还要跟老人孩子们抢着挑最轻的举，参加人家的喜事也不笑，祥子就堕落成这个样子，小说写一个体面的，要强的，好梦想的，利己的，个人的，健壮的，伟大的祥子变成了一个自私的，堕落的社会病胎里的产儿，一个个人主义的末路鬼。这就是祥子的悲剧，祥子在经济了生活毁灭的同时也经历了精神的毁灭。

祥子悲剧的原因究竟是什么呢？原本那么正直，善良的人会堕落到如此的地步。祥子悲剧的原因是多方面的，首先，是因为那样一个弱肉强食的不公平的，不公正的社会，这点我们可以从祥子的遭遇就能够看得出来，他第一次买车被兵匪抢去，第二次买车，钱让孙侦探敲诈去了，这都说明他作为一个社会最底层的一个个体劳动者，他的生存，他的人格，他的尊严都是没有任何保障的，面对任何恶势力，他都毫无反抗之力，只能任人宰割，忍气吞声。祥子的这样一种社会地位和这种生活境遇，他是没有任何生存的保障的，其次，是祥子作为一个小生产者，他的这种狭隘和自私，保守都是导致他造成悲剧的原因。祥子把买车看成了唯一的理想，唯一的生活出路，他眼里只有车，只有钱的时候，他就等于把自己孤立了起来，他很少跟他的同伴沟通交流，所以他也很难得到同伴的同情和帮助，所以祥子的狭隘，自私也是造成他悲剧的原因，祥子的狭隘我们还可以从其他地方看得到，比如说曾经有人劝祥子你可以把挣来的这点钱存到银行里，你揣到自己的口袋里是几个钱就是几个钱，你要放到银行里钱还能生钱，还能吃点利息，但祥子不干，祥子觉得钱只有揣在自己兜里心里才最踏实，最安心。还有虎妞和他成亲之后，劝祥子把车赁出去，吃车份，祥子也不干，我们可以看出祥子虽然人到了城里，但整个思想和生活方式还是一个农村人的观念，他并没有因他进城而改变他的习惯和思维方式。他是一个小农意识很重的个人主义者。

祥子：现代文学史上第一个都市个体劳动者（人力车夫）的典型。祥子是一 个具有骆驼般积极性格和坚韧的车夫形象。勤劳、纯朴、诚实、善良，具有中国传统的“劳力者得其食”的观念。但这一切，在现实的社会环境重压下，祥子丧失了所有的美德，最后成为了“一个个人主义的末路鬼”。作品重在挖掘祥子悲剧结局的内在社会客观因素：小生产者的狭隘眼光，个人的奋斗的无力。《骆驼祥子》的艺术成就：

首先，作品采用了传统小说的单线结构的方式。

作品紧紧围绕祥子的希望——奋斗——绝望——堕落这条生活道路的主线，安排事件，展开情节，并引出其他人物，单纯严谨，不枝不蔓，既充分展示了主人公祥子性格发展变化的轨迹，又深刻揭示了祥子性格的发展变化与其所处的广阔而复杂的社会环境之间的密切关系。此外，情节曲折而具有戏剧性。祥子的人生三起三落，跌宕起伏。这两个方面都说明这部小说具有传统中国民间小说的特点。

其次，作品运用心理描写的方法成功地塑造了祥子的形象。

独特的心理描写，采取叙述和白描的手法，祥子在无朋、无友、无依靠的生活环境中，养成了爱想不爱说的沉默寡言的性格。他的眼老看着自己的心，想好了就干，不爱和别人议论。除了直接的心理描写之外，作品还通过外在的故事情节书写了一个祥子的心灵、心理的变迁历程：希望（年轻力壮，挣钱买车）——失望（兵匪抢车抓人，虎妞的诱骗。孙侦探的跟踪追捕与敲诈勒索。）——绝望（报复刘四，找小福子不得而…）

第三，在语言方面，语言朴素、简洁，北京方言的文学化，具有浓烈的京味风。

老舍，作为人民的艺术家，作为中国现代文学史上享有盛誉的语言大师，以其创作的宏伟，语言的质朴、精美、凝练、幽默、独步文坛、自成风格。郭沫若曾经称赞他“我爱舒夫子，文章一代家。”作为一代家，他把中国的文学语言提高到一个新的水平，使其成为继曹雪芹之后最有成就的白话文学作家。其代表作《骆驼祥子》则代表和体现了他的创作风格和语言特色。

(1)熟练、准确地运用北方人民的口头语言，朴实、平易、简洁明快，又富有浓郁的地方色彩和生活气息。

(2)在叙述、描写之中插入议论。第四，深厚文化的意蕴。

写北京的生活，北京的车夫，以及北京种种的人情风俗。在炎凉的世态中揭示文化。通俗化的幽默和讽刺运用，带有以笑代愤的人道主义色彩。

《骆驼祥子》承继了鲁迅开创的现实主义传统，拓展了城市人力车夫的题材领域。承续了鲁迅对国民性的批判。个人解放没有与社会解放的结合，小生产者的狭隘眼光和个人奋斗不可能导致个人和社会解放，在当时的中国是行不通的。

鲁迅是在一种“哀其不幸，怒其不争”的自省、绝望中对国民性进行无情、严厉的批判；老舍是在对老中国儿女的温情关怀中，以宽容的态度对之进行的批判。

第五篇：老舍《骆驼祥子》的悲剧意味与评价？

老舍《骆驼祥子》的悲剧意味与评价？

一、祥子悲剧命运的根源：吃人的旧社会

刚开始的祥子是个纯真善良的年轻的小伙子，“一个脸上身上都带出天真淘气的样子的大人”。他做事认真负责、勤快，“在车厂里，他不闲着，把汗一落下去，他就找点事作„„用不着谁支使，他自己愿意干，干得得高高兴兴，仿佛是一种极好的娱乐”。他拉车出了事故，自己摔得到处是血，一点也不在乎，但是因为摔着曹先生心中十分愧疚，提出要以自己的工钱作为补偿。当面对穷困的老马祖孙时，他毫不犹豫的去买了十个羊肉包子给他们。祥子身上具有劳动人民朴实善良的性格特征，然而这份宝贵的精神却被旧社会不良风气吞噬了。祥子刚开始受别的车夫“排挤”，这也说明祥子的善良正直在那样的社会是不会被认可的，更不可能存活的，只能被同化，淹没在黑暗旧社会制度中。

二、祥子悲剧命运的重要因素：祥子自身

祥子落后的思想与其性格的弱点是使他落入个人奋斗悲剧的主观原因。祥子来自农村，带着农村人普遍的性格特征：小农意识、观念狭隘、愚昧自私等。他赚的钱一定要贴身放，这样他才感觉踏实，这是典型的愚昧思想，如果他把钱存进银行或像高妈一样放高利贷的话，钱就不会被孙侦探敲诈一空了。又不会审时度势，只是一味的靠个人奋斗赢得自己的想要的一切，他注定是失败的。这集中体现了像祥子这样的小生产者的腐朽思想：幻想通过个人奋斗来赢得自己想要的东西，可这种想法在如此强取豪夺的社会是不可能实现的。

三、祥子悲剧命运的另一重要因素：和虎妞的婚姻

虎妞用计骗取了和祥子的婚姻，她本想“双赢”，获得和祥子婚姻的同时又想赢得刘四的认可，让她和祥子两人来经营车厂，却没想到是“双输”，输了自己的亲情，更输了自己的命。因为虎妞与祥子所处的地位不同，虎妞属于剥削阶级，习惯剥削别人，所以她想经营车厂，当上车主，不单单是想做一个人力车夫的妻子；而祥子属于被剥削阶级，习惯被别人剥削，他只想能有一辆自己的车，做个自食其力的人，所以他们的婚姻必然会产生种种的矛盾。

四、祥子悲剧命运的另一重要因素：小福子

当虎妞难产而死后，当他的车再次失去后，他曾一度的混日子，但他最后还是站起来了，做了最后的挣扎。因为祥子觉得小福子“她美，她年轻，她要强，她勤俭，假若祥子想再娶，她是个理想的人”。小福子的死对于祥子来说，犹如天塌下来一般，他最后的挣扎也被压死了，小福子的死成了压死祥子的最后一根稻草。他所有的希望都随着小福子被埋在了泥土里，他不在要强，不想奋斗，只想得过且过，过一天便是一天，他骗所有能骗的人，出卖所有能出卖的人，他从最初善良、勤劳的年轻小伙堕落成人人避之的自私、懒惰的“个人主义末路鬼”。