第一篇：第二课 雎鸠 硕鼠
第二课《关雎》《硕鼠》选自《诗经》
《诗经·国风·周南·关雎》
The ospreys cry
From South of Zhou, the Airs of the States in The book of Song
关雎
關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉！輾轉反側。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鍾鼓樂之。
关关雎鸠，“Fair, fair,” cry the ospreys
在河之洲。on the island in the river.窈窕淑女，Lovely is this noble lady,君子好逑。fit bride for our lord.参差荇菜，In patches grows the water mallow;
左右流之，to left and right one must seek it.窈窕淑女，Shy was this noble lady;
寤寐求之。day and night he sought her.求之不得，Sought her and could not get her;
寤寐思服。day and night he grieved.悠哉悠哉，Long thoughts, oh, long unhappy thoughts,辗转反侧。now on his back, now tossing on to his side.参差荇菜，In patches grows the water mallow;
左右采之，to left and right one must gather it.窈窕淑女，Shy is this noble lady;
琴瑟友之.with great zither and little we hearten her.参差荇菜，In patches grows the water mallow;
左右芼之，to left and right one must choose it.窈窕淑女，Shy is this noble lady;
钟鼓乐之。with bells and drums we will gladden her.《诗经·国风·魏风‧硕鼠》(节选)
Great Rats（excerpted）
From the Airs of Wei, the Airs of the States in The book of Song
硕鼠硕鼠，Great rats，great rats，无食我黍！Keep away from our wheat！
三岁贯女，Three years we have worked for you，莫我肯顾。But you have spurned us.逝将去女，Now we shall leave this land,适彼乐土。For a happier one－
乐土乐土，That happy land, that happy land，爰得我所。There we shall find all that we need.《关雎》提示及作业练习
《关雎》第一段“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”短短十六字读来美不胜收，让人称叹。这首先得益于《诗经》著名的“赋、比、兴”手法，即运用了隐而不显之暗比，用雌雄雎鸠来比淑女与君子，前两句看似写景起兴，实则与下句作比。该段中的双字“关关”、双声词“雎鸠”和叠韵词“窈窕”，采用了具有浓郁民族特色的双字与双声叠韵的表现手法。国内外有很多汉学家和翻译家对《关雎》进行了英译，如一百年前的苏格兰传教士和汉学家李雅各（James Legge），七十年前的英国汉学家威利（Arthur Waley），1925年生于美国至今极为活跃的亚洲语文翻译名家华兹生（Burton Watson）。中国著名翻译家有杨宪益、戴乃迭（Gladys Tayler）夫妇，还有汪榕培、许渊冲等人都翻译过《关雎》。
下面是几种译文，你认为哪些译文较好地再现了《关雎》第一段十六字的内涵、意境与神韵？
苏格兰传教士、汉学家李雅各译文:
Kwan-kwan go the ospreys,On the islet in the river.The modest,retiring,virtuous,young lady:
For our prince a good mate she.英国汉学家威利译文:
“Fair, fair,” cry the ospreys
On the island in the river.Lovely is this noble lady,Fit bride for our lord.美国汉学家华兹生译文：
Guan!Guan!Cry the fish hawks,
On sandbars in the river.
A mild mannered good girl,
Fine match for the gentleman.许渊冲的译文:
By riverside a pairOf turtledoves cooing;There's a good maiden fairWho, a young man is wooing.
汪榕培的译文：
The waterfowl would cooUpon an islet in the brooks.
A lad would like to woo
A lass with pretty looks.
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第二篇：关关雎鸠诗歌
关关雎鸠
关关雎鸠，怎奈在河之洲；
明明如月，可惜时不逢候。
远山如黛，越不过的巍峨；
流水似锦，跨不过的鸿沟。
命既如此，怎强求？
又何须作儿女态，藏泪清风，叹春水已东流。
江淮独上，亦可以猿啼为歌；
月夜独游，其美乎？
花为食，露为酒。
不羡鸳鸯唯羡仙，不染尘俗，不拘情愁。
非不爱不恨，只是不愿
为相思左右。
路何其远，望梅止渴亦是一种选择。
更何况，叶已落，天已秋，心已停留，记忆已足够。
两袖清风一任月，凭浪遏飞舟，路依旧，水长流。
第三篇：硕鼠教学设计
课题一：硕鼠（《魏风》）教学目标：
1、背诵硕鼠，借助译文理解古文含义。
2、了解《诗经》的大体内容，读背其他相关的反映人民生活和不满情绪的诗歌。
3、完成成长阶梯，让学生学有所得。
课前准备：相关的《诗经》的资料以及与本课有关的《诗经》中的作品。课时安排： 2课时
教学过程
总第一课时
一、浏览本册教材的编排，让学生对国学启蒙这门课程的性质有认识，能喜欢本门课程。
二、学习《硕鼠》。
1、学生自读《硕鼠》，能读通句子，读准字音。
2、教师范读，引导学生体会文章包含的感情。
3、学生读译文，体会文章的含义。
4、再读文章，读出文章包含的感情。
5、理解文意：重点理解以下字词句子：
“硕”是大、肥的意思，直呼奴隶主剥削阶级为贪婪可憎的大老鼠、肥老鼠，不但形象地刻划了剥削者的丑恶面目，而且让人联想到“老鼠”之所以“硕”大的原因，正是贪婪、剥削的程度太大了，从而激起对剥削者的憎恨。从“无食我黍”“我麦”到“我苗”，反映了奴隶们捍卫劳动成果的正义要求，同时也说明了奴隶主的贪得无厌，奴隶们被剥削的深重，举凡一切劳动果实，都被奴隶主所吞没。从“三岁贯汝，莫我肯顾”、“肯德”到“肯劳”，揭露了奴隶主忘恩负义的本性。奴隶们长年的劳动，用自己的血汗养活了奴隶主，而奴隶主却没有丝毫的同情和怜悯，残忍无情，得寸进尺，剥削的程度愈来愈强。
“贯”，侍奉。汝，指奴隶主。“三岁”言其时间之长久，并非确指。“莫我肯顾”，一点也不肯感念我们。从“逝将去汝，适彼乐土”、“乐国”到“乐郊”，则集中表现了奴隶们对自由和幸福的向往，他们幻想着能找到一块理想的国土，摆脱奴隶主的压榨和剥削。“逝”，同誓，表示坚决之意。“适”，到也。“爰得我所”，犹言“乃得到了我们安居的处所”。“直”与“所”意同。全诗最后说，在这块幸福的国土上，“谁之永号”，谁还会再过啼饥号寒的生活呢？人人平等，人人幸福，再也不用哀伤叹息地过日子了。很有点象后世的《桃花源记》所设想的蓝图。
6、理解表达的思想：
《硕鼠》提出了建立“乐土”“乐国”的美好理想，试图寻找一个没有剥削、没有压迫、人与人平等的社会，这虽然在当时根本不存在也根本不可能达到，但毕竟比《伐檀》单纯的指责前进了一大步，标明奴隶们在长期的反抗斗争中，已逐步清醒了阶级意识，开始有了明确的斗争目标和对未来社会的合理设想，可以看作是早期的“乌托邦”思想的萌芽。
7、引导学生背诵《硕鼠》。
三、温馨点击，了解《诗经》。
1、请学生阅读《温馨点击》中的内容，初步了解诗经。
2、请学生回答记忆住的内容。
3、教师补充《诗经》的内容：
《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，共收录周代诗歌305篇。原称“诗”或“诗三百”，汉代儒生始称《诗经》。现存的《诗经》是汉朝毛亨所传下来的，所以又叫“毛诗”。
据说《诗经》中的诗，当时都是能演唱的歌词。按所配乐曲的性质，可分成风、雅、颂类。“风”包括周南、召南、邶风、庸阝风、卫风、王风、齐风、魏风、唐风、秦风、陈风、桧风、曹风、豳风组成，称为十五国风，大部分是黄河流域的民歌，小部分是贵族加工的作品，共160篇。“雅”包括小雅和大雅，共105篇。
“雅”基本上是贵族的作品，只有小雅的一部分来自民间。“颂”包括周颂、鲁颂和商颂，共40篇。颂是宫廷用于祭祀的歌词。一般来说，来自民间的歌谣，生动活泼，而宫廷贵族的诗作，相形见拙，诗味不多。
《诗经》是中国韵文的源头，是中国诗史的光辉起点。它形式多样：史诗讽刺诗、叙事诗、恋歌、战歌、颂歌、节令歌以及劳动歌谣样样都有。它内容丰富，对周代社会生活的各个方面，如劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等各个方面都有所反映。可以说，《诗经》是周代社会的一面镜子。而《诗经》的语言是研究公元前11世纪到公元前6世纪汉语概貌的最重要的资料。
四、课下搜集有关反映劳动人民生活的诗篇。
教后记：学生经过多年经典文化的熏陶，对课文内容在初读几遍的基础上已能熟练朗读，并能读得琅琅上口；同时对诗经所表达的思想情感在老师补充资料的基础上也能迅速掌握，本节课教学目标基本达成。但个别学生习惯养成不够到位，懒于张嘴，读书没节奏，在今后的课堂教学中注意加强读书指导。
总第二课时
一、复习巩固，背诵《硕鼠》。
二、交流《诗经》中其他类似诗歌。重点学习背诵《伐檀》。
（一）《伐檀》原文 伐檀 【诗经·国风·魏风】
坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？彼君子兮，不素餐兮！
坎坎伐辐兮，置之河之侧兮，河水清且直猗。不稼不穑，胡取禾三百亿兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县特兮？彼君子兮，不素食兮！
坎坎伐轮兮，置之河之漘兮，河水清且沦猗。不稼不穑，胡取禾三百囷兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑兮？彼君子兮，不素飧兮！
（劳动者对统治者不劳而获的讽刺。）
（二）文意理解
《伐檀》是魏国的民歌，是一首嘲骂剥削者不劳而食的诗。全诗强烈地反映出当时劳动人民对统治者的怨恨，是《诗经》中反剥削反压迫最有代表性的诗篇之一。
这首诗三章都以叙述伐檀木起头，是当时干着繁重伐木劳动奴隶，一边劳动，一边想到社会的不平，而随口唱出来的歌声。全诗三章，采用了回旋重沓、反复咏叹的手法，使思想和感情得到畅快的倾泻。
“坎坎”是伐木声，檀树的木质很坚硬，古人用以造车，因而伐木的劳动强度就很大，很艰辛。奴隶们把树砍倒了，然后把它们堆放到河岸边，为的是利用水力把这些树木运走。“干”是岸。“寘”就是堆放的意思。“清”和“涟”都是形容河水的，“涟”指风吹水面，纹如连锁。这时，在河岸边，奴隶们想到自己每天都从事着沉重的劳动，但却过着缺食少衣的生活，而那些奴隶主们，从不知稼穑之艰，狩猎之苦，却坐在家里吃着美餐佳肴，过着养尊处优的生活。于是，不平之气陡然而起，他们向奴隶主提出了尖锐的责问：你自己不种地，为什么拿的粮食特别多？你自己不打猎，为什么你的院子里挂满了野兽皮？“廛”同缠，作“束”解。三百缠即三百束，极言数量之多，不一定是确数。“县”同悬。“貆”，兽名，代指野兽类。“彼君子兮，不素餐兮！”这句就是直接的指责了：这些“君子”们，你们不是白白地吃饭吗？“素餐”犹言白吃饭，不劳而食。第二、三章文字上稍作了变动，一方面为的是反复咏唱的需要。另一方面也加深了所要表现的主题。“辐”是车轮中的直木，伐檀就是为了做车辐，车轮。“特”是指三岁的野兽，“漘“是指水边。
《诗经》中反剥削反压迫的诗篇很多，《伐檀》即是其中措辞尖锐，叙述直截了当的一篇。因为在这些歌唱的劳动者看来，劳动果实应该由劳动者所享有，不劳者不获食，而眼前的社会现象却完全相反，不劳者“取禾三百廛”、“三百亿”“三百囷”，不猎者“庭有悬貆”、“有悬特”、“有悬鹑”因而感到极大的不平和愤慨。尽管他们还意识不到造成这种不合理的分配现象的社会根源何在，但他们凭对现实的直接感观，已经清楚地看到：社会上存在着两大阶级，一个是生产者，一个是所有者，生产者不是所有者，所有者不是生产者。这就是《伐檀》一诗的思想高度之所在。
这首诗艺术性也是很强的。它运用对比的手法，来反映剥削者与被剥削者的区别，一些人辛勤劳动却食不果腹，另一些人不种不猎却过着优裕的生活，这不是明显的不合理吗？结句则以讽刺的口吻，昭示出了那些高高在上、自命不凡的“君”们的原形，揭露了他们寄生虫的本质。章法结构采用的是反复重沓的形式，为的是强化主题，突出重点。句式安排则长短错落，参差灵活，舒卷自如，十分生动灵活，富于感染力。
三、完成成长阶梯。
学生完成内容，对《诗经》有全面的把握。
教后记：本节课我采取男女生竞赛的方式，指导学生朗读、背诵，效果不错。学生读的铿锵有力，而且通过读表达出文章所表达的被剥削者痛恨剥削者的情感。不足之处当堂背诵下来的学生极少，要通过课后加强背诵。
第四篇：硕鼠杂文随笔（精选）
我第一次读到《硕鼠》的时候大概是初中，那时候文言文学的很糟，通假字个个都不认识，念到没见过的句子就自己乱翻。
“硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯女，莫我肯顾！逝将去女，适彼乐土。”
当时，我对这句话的理解是这样的。生活已然一贫如洗，鼠患更是雪上加霜。卖掉了年仅三岁的小女儿，我又怎么忍心回头看她呢！我正要为已死去的大女儿送葬，送她到那方的乐土，到那方没有饥寒的乐园去啊。
OK，其实现在想想这个硬翻实在是尴尬得不得了，想象不出来当时的脑回路是个怎么回事，但是在不经意间，我“创造”出了一个更加凄凉的故事。当时的我想，这人间要何其糟糕，才能惦念死后的世界是乐土呢？——大概就是，连亲身骨肉都要忍痛卖掉，连回头都不敢多看一眼的世界吧。
前段日子念了好几本讲饥荒的书，吃饭的时候看着白米粒发呆。我们这代人是没有饥饿记忆的，谁又想得到这片土地上几十年前仍有人吃人。饥荒是人类最惨痛的记忆，最原始的本能不能被满足，疯狂逐渐侵蚀掉理智，道路上白骨累累，同类相食...我当时坐在食堂里面看电子书。来来往往都是很丰腴年轻的面颊，红润的是人间烟火的气息。我感觉有点不真实。
迅哥儿病里读《蜀碧》，念到张献忠剥人皮，提笔写道：“野史不可多读...读了会感觉这人间不似人间。”是这样了。
第五篇：魏风 硕鼠赏析
魏风·硕鼠
硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。
逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。
硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。
逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直。
硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。
逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号？
【注词释义】
硕鼠：鼫鼠，又名田鼠，这里用来比剥削无厌的统治者。
贯：侍奉。“三岁贯女”就是说侍奉你多年。
女：通“汝”，你，这里指统治者。德：表示感谢。
直：通“值”。“爰得我直”就是说使我的劳动得到相当的代价。劳：慰问。
【参考译文】
大老鼠呀大老鼠，不要吃我种的黍！多年辛苦养活你，我的生活你不顾。发誓从此离开你，到那理想新乐土。新乐土呀新乐土，才是安居好去处！大老鼠呀大老鼠，不要吃我大麦粒！多年辛苦养活你，拚死拚活谁感激。发誓从此离开你，到那理想新乐邑。新乐邑呀新乐邑，劳动价值归自己！大老鼠呀大老鼠，不要吃我种的苗！多年辛苦养活你，流血流汗谁慰劳。发誓从此离开你，到那理想新乐郊。新乐郊呀新乐郊，有谁去过徒长叹！
【摘要题解】
《硕鼠》是魏国的民歌，据《毛诗序》说：“硕鼠，刺重敛也。国人刺其君重敛，蚕食于民。不修其政，贪而畏人，若大鼠也。”这是是一首劳动者痛诉悲情之歌。该诗提出了建立“乐土”“乐国”的美好理想，试图寻找一个没有剥削、没有压迫、人与人平等的社会，标志着当时处在社会底层的奴隶们开始有了对未来社会的合理设想——可以看作是早期的“乌托邦”思想的萌芽。
【文本赏析】
三章都以“硕鼠硕鼠”开端，“硕”是大、肥的意思，直呼奴隶主剥削阶级为贪婪可憎的大老鼠、肥老鼠，不但形象地刻划了剥削者的丑恶面目，而且让人联想到“老鼠”之所以“硕大”的原因。正是贪婪、剥削的程度太大了，从而激起对剥削者的憎恨。从“无食我黍”、“我麦”到“我苗”，反映了奴隶们捍卫劳动成果的正义要求，同时也说明了奴隶主的贪得无厌，奴隶们被剥削的深重，举凡一切劳动果实，都被奴隶主所吞没。从“三岁贯汝，莫我肯顾”、“肯德”到“肯劳”，揭露了奴隶主忘恩负义的本性。奴隶们长年的劳动，用自己的血汗养活了奴隶主，而奴隶主却没有丝毫的同情和怜悯，残忍无情，得寸进尺，剥削的程度愈来愈强。
这首诗不但写出了奴隶们的痛苦，而且写出了奴隶们的反抗；不但写出了奴隶们的反抗，而且写出了奴隶们的追求和理想。因此，它比单纯揭露性的作品，有更高的思想意义，有更大的鼓舞力量。
【风格漫谈】
直率
具有直率风格的诗词，则毫不隐晦，毫不修饰，依照情感的原样子直接写出。如《诗经·硕鼠》中的“硕鼠，硕鼠，无食我黍！三岁贯汝，莫我肯顾”的诗句，直斥统治者的不劳而获和无情压榨。
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