马克思主义哲学是科学之科学[共五篇]

第一篇：马克思主义哲学是科学之科学

1.马克思主义哲学是科学之科学，这种观点是错误的。

（l）“科学之科学”是把哲学当作包括一切科学在内、凌驾于一切科学之上的永恒不变的理论体系。古代哲学家把哲学看成是“知识的总汇”，近代一些哲学家把哲学说成是“科学之科学。”

（2）近代以来，随着各门具体科学从哲学中分化出来，哲学与具体科学的关系就成为人们必须正确回答的重要问题。（3）马克思主义哲学科学地阐明了哲学与具体科学是一般与个别、共性与个性的关系，二者既相区别又相联系：①二者的区别是，具体科学以世界某一领域的特殊规律为研究对象，哲学则以整个世界的最一般规律为研究对象；②二者的联系是，哲学以具体科学的成果为基础，并随着具体科学的发展而发展。哲学所概括的关于自然、社会和思维的普遍规律的理论，对具体科学的研究又提供了世界观和方法论的指导；③用马克思主义哲学代替具体科学的“代替论”和否认马克思主义哲学对具体科学研究的指导作用的“取消论”都是错误的。

（4）把马克思主义哲学说成是“科学之科学”，这既限制了具体科学的发展也使哲学背上沉重的包袱而不利于发展。

1.实践的本质是人能动地改造物质世界的对象性活动，是人的存在方式

(1)实践是指人能动地改造物质世界的对象性活动。实践的涵义包括两层相互联系的意思： ①实践只是人所特有的对象化活动。②实践是物质的、客观的、有感性的性质和形式，是同人的意识活动相联系又在人的意识之外存在的可感知的客观实在。(2)实践是人的存在方式。①从人类生存的前提看，要维持生存，人类的第—个历史活动就是“生产物质生活本身”，所以生产实践是人的立命之根和生命之本。②从人与动物的重要区别看，“有意识的生命活动把人同动物的生命活动区别开来”。③从人的本质上看，人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和，而人的社会关系则是在实践活动中产生和发展的。人在实践活动中“创造、生产人的社会关系、社会本质”，从而使自己成为“社会存在物”。

第二篇：马克思主义哲学是一门发展的科学

本文关键字：

马克思主义哲学是一门发展的科学

马克思主义哲学是一门发展的科学。随着时代的变迁，随着各国历史、政治、经济、文化背景的差异，其表现方式与内容也必然有所不同。每一个国家在一段时间都有自己的时代精神及其精华。改革开放的中国，其时代精神的精华就是以“建设有中国特色社会主义”为核心的邓小平思想、理论。邓小平理论的形成过程是和马克思主义的中国化分不开的。马克思主义的中国化始于新民主主义革命时期，是由毛泽东最先倡导的。毛泽东运用马克思主义的基本原理分析了中国实际，提出了新民主主义革命的基本思想，找到了中国特色的社会主义革命道路。毛泽东思想指导了中国社会主义革命的胜利，但是革命成功以后在社会主义现代化建设过程中出现了“以阶级斗争为纲”的“左”倾错误思想。这种错误思想导致“大跃进”、“人民公社化运动”等一系列错误的经济政策，终于发生了“文化大革命”，离开了“实事求是”的思想路线。粉碎“四人帮”以后，华国锋又提出“两个凡是”的错误方针。邓小平批评“两个凡是”不符合马克思主义，提出要准确地把握毛泽东思想的科学体系，提出解放思想、实事求是的思想路线。中国共产党十一届六中全会通过了《关于建国以来党的若干历史问题的决议》，总结历史经验，确立改革开放的社会主义现代化建设路线。以后，各种实践经验当中使邓小平的“建设有中国特色社会主义理论”继续发展，在党的十四大上确立了建设有中国特色社会主义理论为党的指导思想。解放思想、实事求是是中国共产党的思想路线，也是邓小平理论的精髓。“实事求是”根源于马克思主义的基本理论，是根源于马克思主义的唯物主义观点：马克思主义哲学实践第一的观点；马克思主义的主观符合客观的能动的反映论的观点。其他如认识论、方法论相统一的观点，对事物作辩证分析的辩证思维也与“实事求是”的思想路线有关。解放思想、实事求是、“走自己的路”，这一思想路线是邓小平对毛泽东思想的继承和创造发展的部分，也是整个邓小平理论体系的最重要的理论基础。一切马克思主义哲学都是实践的哲学。邓小平依据实践的具体发展，把矛盾的普遍性和特殊性的理论提到了重要的地位。他的哲学思想也突出地表现了对主体能动性的重视，从而对马克思主义认识论方面作出了杰出的贡献。发展生产力的思想是邓小平一贯的和论述最多的一个中心思想。科学的生产力理论是整个马克思主义的基础，马克思主义的基本原则就是要发展生产力。生产力理论是邓小平对马克思主义丰富和发展作出的贡献之一。生产力理论是唯物史观的基础。邓小平在新的历史条件下，对马克思主义生产力理论作出了新发展。邓小平对社会主义本质问题提供了“生产力标准”的独特的判断标准。用“生产力标准”论来解决姓“社”姓“资”的问题。他提出“不搞争论”，因为抽象的争论得不出正确的结论。社会主义革命成功后，在建设和发展社会主义社会和发展生产力的探索过程中，列宁的“新经济政策”和邓小平的建设有中国特色社会主义理论是很相似的。可以说，在一定的意义上，邓小平思想也是列宁思想的继承和发展。中国在现代史发展中，有三次历史性的巨变转型。第一次是，孙中山指导的资产阶级革命。孙中山以“三民主义”为思想武器，指导了反封建革命。第二次是以毛泽东哲学思想为指导的新民主主义革命。邓小平继承了中国的优良的革命传统，提出了以“改革开放”为内容的“社会主义现代化建设”的思路，这又是一次历史飞跃。邓小平在中国社会主义发展的关键时期，正确批评毛泽东的功过，而充分肯定毛泽东思想的科学体系，坚持和发展毛泽东思想。

分析了中国实际和新的国际环境，时代特征，提出了马克思主义的基本原理和中国实际相结合的，系统地把握时代特征的“建设有中国特色的社会主义理论”。这不仅是邓小平个人天才创造的一次性的策略，而且是中国社会主义发展经验的基本总结，当代中国共产党和中国人民的一个历史选择

第三篇：马克思主义哲学在外科学中的应用

马克思主义哲学在外科学中的应用

我国各大高校都开设有《马克思主义哲学》这门课程，它教会同学们用科学的世界观和方法论指导实践。外科学是一门主要利用手术方法解除病人病源的现代医学的一门科目，它的发展需要借助马克思主义哲学来理解和分析医学中的各种问题，并使实践能力和认识水平得到有效的提高1。由此可知马克思主义哲学原理对外科学的学习和发展有着重要的指导价值。

一、透过表象认清疾病的本质

致病原因和抗病能力在一起不断斗争的结果就是疾病在临床上的表现。在矛盾还没有充分暴露的早期，疾病的本质容易深藏，和有些症状容易混淆，如若不注意疾病的本质只看到浮在表面的现象，则极其容易导致误诊。如胆囊结石合并胆囊炎的患者的早期有可能会表现出慢性胃炎的症状。加上胆囊的解剖位置也易于和肝、胃混淆，胆囊结石除上述症状外，还可能导致黄疸的出现，还有可能被误诊为胆管结石。患有总胆管结石的少数患者可能并无绞痛，肝胆管泥沙样结石患者可能仅出现腹胀、厌食或右上腹钝痛，并不会出现典型的胆绞痛。此时如若不透过表面现象深入本质，对患者进行全面细致的检查，将会很难得到正确诊断，从而影响到对疾病的治疗。

二、建立整体和局部的观念

在外科工作中，没有局部和整体的观念是非常危险的。在外科的临床工作中，必须建立整体和局部的观念，尽力避免误诊。如某皮下瘀斑的病人检查其无其他部位出血，也无外伤史。外科医生在详询病史的时候必须具备整体观念，在考虑皮下瘀斑这一局部状况的同时应结合全身情况具体综合分析，有可能是全身性疾病在口腔中的表现。必要的话还应及时做全身性的检查，特别是血液系统的检查，密切关注血液系统是否发生病变。另外，还应着重考虑肝脾系统的疾病，如肝硬化、门脉高压等，甚至可能是急性重症胰腺炎的早期表现。如患者是中青年女性则应查询月经史，排除月经引起的血小板降低，皮下瘀斑形成。皮下瘀斑可能是上述多种病患的一种外在表现，可见，绝不能单纯从皮肤的角度去考虑治疗方案，医务工作者建立的整体观念在这个时候应打开思路，注意全身状况，以免延误最佳治疗时间造成危险。

三、密切关注疾病的特殊性

通常遵循疾病的一般性规律可以完成对疾病的诊断，遵循这一规律对大多数疾病的诊断是不会有困难的。但是有相当一部分疾病会呈现出一种特殊性，并不表现为一般的规律，这样临床医生就只能把一般规律当做参考，不能完全遵循它。比如急性阑尾炎一般表现为：右下腹部定位压痛，转移性腹痛，发热，胃肠道症状，白细胞增高等现象2。一般的阑尾炎症状是符合上述规律的，属于典型病例，对于满足规律的构成了阑尾炎疾病的特殊性，这给临床外科医生提供了诊断的依据。但是如果一味的按照这些特殊性去诊疗难免会出现误诊。有一部分不具备这种规律的非典型病例，比如有些先天性腹腔脏器发育不良，阑尾处于肝的下方，这就容易错误的诊断为急性阑尾炎。外科医生在工作中不断接触到此类非特殊性的病例，使得医生在对疾病的诊断时的认识不断得到提高。刚开始对有规律的特殊性的阑尾炎进行掌握，随着业务和技术的成熟既要掌握某种疾病的一般性也要清楚的知道疾病的特殊性规律，这样才能不断得到进步。

四、善于抓住主要矛盾

诸多的矛盾一直伴随着整个疾病发展变化的过程，但当中必然有一种矛盾对医生的诊疗起着主导作用，在所有矛盾中占主导地位。而其他的矛盾则处次要的地位，起次要的作用。所以外科医生在进行诊疗时要善于抓主要矛盾，不能让次要矛盾遮蔽了认识。如骨髓抑制是抗肿瘤药的主要副作用，并且对白细胞的抑制尤为明显，所以通常把白细胞的数量小于3×109/l列为抗肿瘤化疗的禁忌症3。但是如果肿瘤此时已经严重压迫到重要脏器，出现非常紧急的状况，如器官受压窒息、心包积液或脊髓受压等，此时就应该把迅速解除压迫放在首要位置，成为主要矛盾。故在疾病的发展过程中，不是一直是一种矛盾从头至尾都是主要矛盾的，医生要随着病情的变化认清不同时期的主要矛盾，善于抓住主要矛盾。

五、把握量变质变规律的普遍性

化学物质进入机体后可能引起机体的反应，即发生质变。但是任何质变的发生都是在量变的基础上产生的。质变的发生必然是量变到一定程度的最终结果，是量变发展到最后的结果。当然，并不是所有的量变都只有一种质变的发生，它因为量变的不同程度和阶段而发生不一样的质变。如进入到人体的化学物质是少量的，那么我们在一定限度内并不能感受到有什么变化，这是因为人体的代偿功能在一定范围可以保持稳定性。但是这并不是说没有反应，而是因为量较小我们并没有察觉或者是因为我们的检测方法没有将其测出而已。但是矛盾双方最终斗争的结果是要突破某一质的界限去引起事物新的质变。当化学物质进入机体，产生反应后使得机体进入一个新的质体状态，接着开始新一轮的量变过程，因为矛盾是始终存在的，即物体开始了质变到量变的又一次转化。质变发生后并没有停止而是在新产生的物质基础上又开始了新的量的变化。但是我们必须明白，新发生的量变并不是又回到原来的质的性质上，它不是回到原点。上述的这个例子就可以很好的说明唯物辩证法思想中量变和质变演变的规律。

结束语：

外科医生大量的工作都必须建立在问诊、检查时所获得的第一手资料中，然后将这些材料在头脑中运用理论知识和科学的哲学原理进行反复加工和提炼、升华得到其内在的联系，实现对疾病认识的质的飞跃。然而要想实现这一飞跃必须具备丰富扎实的医学知识和科学哲学思想的指导这两个条件。外科医生要善于从众多的一手材料中进行科学的辨析和综合，善于从各种材料中抓住事物的本质，做出正确的诊断和治疗。另外，用发展的眼光来看待病情的发展也是外科医生应掌握的一种辩证法，必须用发展的眼眼光看待疾病，得到的认识更为准确。学习马克思主义哲学，有意识的对思想方法进行锻炼，对外科医务工作者是非常重要的。只有掌握医学知识和马克思主义哲学并灵活应用才能更好的做好医务工作。

第四篇：马克思主义哲学之以人为本（推荐）

马克思主义哲学——分析论述“以人为本”

“以人为本”作为当代中国科学的发展观和社会经济管理的基本理念，在各个领域里 都得到了广泛的认同，甚至受到衷心的拥护。那么，哲学又是什么态度?它是否接受“ 以人为本”呢?这个问题现在未必有一致的答案。

马克思深刻地意识到，人是智慧动物，从不满足于对事物的感性直观；超越感觉经验，达到对事物本质的 深层理解是人之为人的本性马克思的实践唯物主义开辟了一条崭新的道路，把对世界之本的追寻置于人的生活实 践中。马克思首先确定了世界的存在前提，即我们所说的世界是现实的世界，是人的生 活世界，而不是离开人的虚妄和抽象的世界，讨论这种世界之本的问题是没有意义的。马克思曾批评费尔巴哈说：“他没有看到，他周围的感性世界绝不是某种开天辟地以来 就直接存在的、始终如一的东西，而是工业和社会状况的产物，是历史的产物，是世世 代代活动的结果。”(《马克思恩格斯选集》第1卷，第76页)至于“先于人类历史而存 在的那个自然界，不是费尔巴哈生活其中的自然界；这是除去在澳洲新出现的一些珊瑚 岛以外今天在任何地方都不存在的、因而对于费尔巴哈来说也是不存在的自然界”(同 上，第77页)。所以，我们必须把人的生活世界作为讨论的基点，去追寻什么是现实世 界之本。

当我们把视角移向生活世界，人作为世界之本的意识就立即被召唤出来了。人的生活 世界包含三个层面，即自然界、人类社会和精神世界，它们无一不是人类实践和创造的 结果。马克思说过，自然是人化的自然，“被抽象地理解的，自为的，被确定为与人分 割开来的自然界，对人来说也是无”(《马克思恩格斯全集》第3卷，第335页)。“在人 类历史中„„形成的自然界，是真正的、人本学的自然界”(同上，第307页)。所以人 是自然界的奥秘所在，人按照自己的意志、价值、需求重塑了自然界，“作为自然界的 自然界，„„是无意义的，或者只具有应被扬弃的外在性的意义”(同上，第336页)，只有人才是自然界的真正之本。而人类社会本身就是人的集合，社会之本无疑是人自身，因为人以生产实践而生存自立，而“人本身是自己的物质生产的基础，也是他进行的 其他各种生产的基础”(同上，第300页)。在生产中形成的生产关系就是社会关系，“ 社会本身即处于社会关系中的人本身”(《马克思恩格斯全集》第46卷上册，第226页)。所以马克思又说：“人始终是一切实体性东西的本质”(《马克思恩格斯全集》第3卷，第52页)，“人就是人的世界，就是国家，社会”(《马克思恩格斯选集》第1卷，第1 9页)。人不仅是自然界之本，而且也是社会之本。而精神和意识本身就是人高度进化的 产物，是人的思维的结晶，它以人的存在为载体，自然也是以人为本的。

这样，马克思在哲学史上就实现了一次历史性的颠覆：他不仅对旧唯物主义的“人是 自然界产物”的历史传统补充以“人化自然”和“人化世界”的崭新结论，从而在历史 上第一次真正置人于“本”的地位，而且把对人的理解建立在崭新的实践基础上。在马 克思以前，人本思潮并不乏见，费尔巴哈就是一个著名的人本唯物主义者。但他用生物 学的自然主义眼光来看人，和18世纪旧唯物主义者一样，把人仅仅看成是自然界长期发 展的产物，不理解人的实践和感性活动在自然界和人的生成中的决定作用。马克思批评 费尔巴哈说：“诚然，费尔巴哈比‘纯粹的’唯物主义者有很大的优点：他承认人也是 ‘感性对象’。但是，他把人只看作是‘感性对象’，而不是‘感性活动’„„他从来 没有把感性世界理解为构成这一世界的个人的全部活生生的感性活动。”(同上，第77-78页)马克思不仅为现实世界找到了真正的人本基础，而且还对人作了科学的解说，指出实 践是包括人在内的全部世界的根基所在。马克思的唯物主义不是一般的唯物主义，而是 经过划时代哲学革命变革而创生的实践唯物主义。实践是人的实践，人是实践的主体，没有作为生命个体和生命需求而存在的人，也就不会有人的实践。在这个意义上，“以 人为本”是对世界本质的正确认识和如实反映，它对一切时代、一切社会都是天经地义、至高无上的。社会主义要坚持“以人为本”就是对马克思的实践唯物主义哲学的首肯 和认同。“三农”问题的提出及采取的相关措施就映证了这一点。

从我党开始关注“三农”问题起，依次经历了以下几个发展阶段。

第一阶段是新民主主义革命时期。第一次鸦片战争以后，以毛泽东为代表的中国共产党人继承和发展了马克思主义的“三农” 理论，找到了中国革命的正确道路。突出体现在：揭示了农民在中国革命中的重要地位与作用。解决农民问题的核心是土地问题。消灭封建土地所有制，解放农村生产力。由于近代中国的经济政治发展极端不平衡，形成了近代特殊的城市和农村“二元”关系。

第二阶段是新中国成立后。毛泽东明确提出农业是国民经济的基础的观点。“全党一定要重视农业。农业关系国计民生极大。”1956年4月毛泽东在《论十大关系》中指出，中国的社会主义建设应该以苏联为鉴戒，正确处理好重工业和轻工业、农业的关系。

第三阶段

是改革开放时期。我国的改革是率先从农村突破，走了一条从农村到城市的发展道路。20世纪70年代末，随着安徽、四川等省的农民群众创造的以家庭为单位的联产承包责任制的试点成功，改革率先从农村突破，拉开了改革开放的序幕。家庭联产承包责任制的推广与成功，解决了我国社会主义农村体制的重大问题。

要认识“三农”问题的阶段性发展

无论是革命时期、建设时期、改革开放时期，还是全面建设小康社会、构建和谐社会时期，每个时期都有它的时代内容和鲜明特点。新阶段新世纪关键是人民生活水平的全面提高，是民生问题的进一步深化。解决“三农”问题必须树立长期战略。

中央政策是解决“三农”问题的首要条件。2004年中央的一号文件的主题是“增加农民收入”，它的9个部分22个方面都围绕着让农民分享经济增长和改革成果。2005年中央一号文件提出进一步加强农村工作，提高农业综合生产能力。2006年中央一号文件以推进社会主义新农村建设为主题，推出了支持农业农村全面发展的综合政策。这三个一号文件都充分体现了中央重视农民利益，重视农业发展，重视农村改革的新重农思想，体现了稳定、完善、强化“多予少取放活”的政策。

农民主体地位的回归是解决“三农”问题的中心。农民工进城部分地提高了农民的收入，但是经济状况并没有根本的改变。社会主义新农村建设却少了主体何以建设？新农村建设除了经济问题还有很多内容，其出路应该还是在农村。农民进城打工可以提高收入改善生活，接受城市的生活气息，但是农村发展依然缓慢。这既是原因，经济不发展才到城里去，又是结果，发展缺少了主体因素反过来又限制了发展。日益增多的农村留守人员也会引发一些新的问题。不管农村走城镇化道路还是改变城乡二元结构，还是搞活农村市场经济提高农民收入，还是发挥地区优势，没有农民主体的回归一切将难以实现。提高农村的教育水平是解决“三农”问题的智力保障。教育条件的不平等也限制了农村的发展。农村的落后不仅是经济的落后还有教育的落后。在今天的信息时代，知识已经成了发展的核心要素。如果农民的知识水平依然很低，农村的生产和生活仍停留在较低层次，城乡差距也会越来越大。教育机会的公平，教育条件的改善，农民知识水平的提高已是刻不容缓。转变地方政府的职能多为农民办实事搞好服务。这是解决“三农”问题的又一重要条件。地方政府起着沟通和桥梁的作用，要上传和下达贯彻。中央政策的贯彻和实施要由地方政府来施行，农业的生态发展，地区作用的发挥要靠地方政府来引导和支持。充分发挥服务功能，是地方政府在新时期要面对的挑战。【参考文献】

《邓小平文选》，1983年，人民出版社。

《马克思恩格斯全集》，1963年、1972年、1980年，人民出版社。3 《马克思恩格斯选集》，1995年，人民出版社。

第五篇：论文题目：科学发展观是马克思主义哲学的具体应用和体现

成绩

论文题目：科学发展观是马克思主义哲学的具体应用

课程名称:

和体现

授课老师：

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马克思主义基本原理概论科学发展观是马克思主义哲学的具体应用和体现

科学发展观通常是指党的十六届三中全会中提出的“坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观，促进经济社会和人的全面发展”，按照“统筹城乡发展、统筹区域发展、统筹经济社会发展、统筹人与自然和谐发展、统筹国内发展和对外开放”的要求推进各项事业的改革和发展的一种方法论。

科学发展观，是对党的三代中央领导集体关于发展的重要思想的继承和发展，是马克思主义关于发展的世界观和方法论的集中体现，是同马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想既一脉相承又与时俱进的科学理论，是我国经济社会发展的重要指导方针，是发展中国特色社会主义必须坚持和贯彻的重大战略思想。

唯物辩证法认为，世间万事万物都是普遍联系的、永恒发展的，联系的观点和发展的观点是唯物辩证法的基本观点。恩格斯曾经说过：“当我们深思熟虑地考察自然界或人类历史或我们自己的精神活动的时候，首先呈现在我们眼前的，是一幅由种种联系和相互作用无穷无尽地交织起来的画面。”用联系的观点、发展的观点、矛盾的观点看问题，是辩证思维的基本方法。

发展概念本来就是马克思主义哲学的基本概念，马克思主义哲学一开始就注重研究社会历史发展问题，从辨证唯物主义和历史唯物主义的世界观和方法论的高度揭示了社会发展的客观规律，全面揭示了社会结构体系的内在联系，社会发展与人的发展的统一，社会发展最终是为了人的发展，揭示社会发展包括经济发展和社会其他领域发展在内的，全方位的，协调统一的经济社会全面发展内在规律。又从经济学、政治学、社会学、伦理学、文化学、历史学分别探究了社会各个具体领域的发展规律，考虑到各个具体领域的发展进程中的关系和相互统一，形成了马克思主义关于社会发展的一般理论。在马克思主义哲学世界观和方法论基础上形成的马克思主义对社会发展的一系列重要理论观点，这些重要观点是科学发展观的理论支撑。

科学发展观强调以人为本，把人民群众作为推动发展的主体和基本力量，同时把满足人民群众不断增长的物质文化需要作为发展的根本出发点和落脚点，这体现了历史唯物主义关于人民群众历史主体地位、人民群众是历史创造者的思想，体现了我们党立党为公、执政为民的性质和宗旨。

科学发展观强调全面发展和协调发展，全面推进经济建设、政治建设、文化建设和统筹国内发展和对外开放。科学发展观强调可持续发展，促进人与自然的和谐相处，实现经济发展与资源、人口、环境相协调，体现了一种具有时代特征的科学自然观。

科学发展观要求用联系的而不是孤立的观点看问题。事物是普遍联系的，任何一方面的发展都是与其他方面的发展相联系、相依存的。因此，要理顺发展中各方面的关系，把全面发展与可持续发展有机地结合起来。既要把全国发展作为一个大的系统工程，立足全局，实行全国一盘棋，统筹兼顾，又要把地方、部门和产业的发展作为全国发展系统工程的子系统。从宏观看，协调就是要搞好“五个统筹”，即统筹城乡发展，搞好城乡联动发展配套措施，改变农村发展缓慢状态，促进城乡发展一体化，逐步实现农村城市化、农民工人化、劳动群众知识化，逐步缩小城乡差别、工农差别、脑力劳动与体力劳动差别，防止三大差别不断扩大；统筹区域发展，发挥发达地区的带动作用，加速后进地区的发展，追赶发达地区，缩小区域发展差距，防止区域发展严重失衡；统筹经济社会发展，促进物质文明、政治文明和精神文明全面发展，防止片面发展而造成社会主义制度结构性的破坏；统筹人与自然和谐发展，保持人在改造自然过程中不断改善自然环境，防止只向自然索取、不治理和保护环境而遭到自然的严重报复；统筹国内发展与对外开放，把我国发展与经济全球化联系起来，注意趋利避害，既要充分发挥扩大开放对我国发展的促进作用，又要防止对外开放失度，使我国发展过分依赖外国而严重削弱独立自主和自力更生的能力。通过“五个统筹”，推进我国生产力和生产关系、经济基础和上层建筑相适应，推进经济、政治、文化建设的各个环节、各个方面相协调，推进农业、轻工业、重工业相协调和第一产业、第二产业、第三产业相协调，实现经济、政治、文化、教育、科技、卫生、国防等协调发展。

唯物辩证法还认为，发展不是事物的一般的运动状态，而是特指事物前进上升的运动变化，是新事物的产生，旧事物的灭亡，即事物辩证的运动过程。科学发展观就是以辩证发展观为哲学基础的，这具体表现在以下四方面。

第一、辩证的发展观就是矛盾的发展观。矛盾是事物发展的动力，矛盾具有普遍性，辩证的发展观就是要用矛盾的原理和方法论去解决经济社会发展中的一系列矛盾。

第二、辩证的发展观就是全面的发展观。任何事物的发展都是一个系统的发展过程，系统的各个因素在发展中相互联系、相互作用，构成了系统的整体发展。辩证的发展观是把社会看成是一个复杂的系统工程，在发展过程中要全面兼顾构成系统的各个要素。

第三、辩证的发展观就是协调的发展观。必须系统、全面、协调推进经济社会发展，只有经济发展，忽视其他发展，最终是其他社会发展要拖经济发展的后腿，整体发展还是上不去；只有城市发展，不解决农村发展，农村拖住城市后腿，最终整体发展还是上不去；没有农村的小康，就没有全国的小康；只有东部、沿海地区的发展，不大力推进中西部发展，也没有整体的健康发展。

第四、辩证的发展观就是可持续的发展观。坚持可持续发展观要注意以下三点：一是物质资源的可持续性。二是人文资源包括知识、信息、文化资源等发展。三是政治资源，包括民主政治、法律体系、政治格局、领导核心等发展。

运用辩证思维的方法来考察发展问题，我们可以得出一个结论：经济社会发展是一个极其复杂的系统工程，是由多种相互联系、相互作用的因素构成的矛盾统一体；发展就是这个统一体内部的各种矛盾运动变化的产物，就是这些矛盾不断产生又不断解决的过程；在这些纷繁复杂的矛盾中，存在着主要矛盾和次要矛盾的区别，主要矛盾和次要矛盾在一定条件下又是可以相互转化的。要而言之，经济、政治、文化、社会、生态等因素，都是构成发展这个矛盾统一体的重要因素。其中经济是主要矛盾，是推动发展的决定性力量；政治、文化、社会、生态等因素虽然处于次要矛盾的地位，但也是影响发展的重要因素，并且在一定条件下也可能转化为主要矛盾。因此，我们在认识和处理发展问题时，既要抓住主要矛盾，坚持以经济建设为中心；又要重视次要矛盾，坚持政治、文化、社会、生态与经济全面协调发展。如果眼睛只盯着经济指标、忽视其他相关指标，抓经济发展这一手比较硬、抓其他工作则有些手软，那是搞不好经济的，即使经济暂时上去了，最后还得掉下来。只有正确把握主要矛盾与次要矛盾的辩证关系，坚持统筹兼顾的方针，才能实现全面、协调、可持续发展。