科学追求的并不是真理

第一篇：科学追求的并不是真理

一、科学不可能得到“真理”

很多人都认为，科学的目标是追求真理。但科学是否能追求到真理却是个古老的疑问。在科学的黎明期，弗朗西斯·培根认为科学的基本方法是归纳法，即从大量实验中归纳出理论。但是大卫·休谟却对归纳法本身提出了质疑，即归纳法是不合乎逻辑的，有限的个例不能证明一个全称判断。例如我们看到一百只天鹅都是白的，也不能证明“所有天鹅都是白的”。数学中的“数学归纳法”是合乎逻辑的，即（1）证明了定理在N=1时成立，再证明（2）如果定理在N=n时成立则在N=n+1时也成立，那么对于任何自然数N，定理都成立。但是在科学中任何实验都只能证明理论在N=1，2，3……（有限个）时成立，却证明不了上述数学归纳法的（2）的部分。现代科学哲学家卡尔·波普尔提出“证伪主义”，即虽然无论看到多少白天鹅也不能证明“所有天鹅都是白的”，但只要看见一只黑天鹅就可以“证伪”这个说法。所以科学的方法应该是通过“证伪”把确定为“假”的理论除掉，剩下的就是“可能为真”的理论。这是个非常令人沮丧的结论：即使我们手中握着“真理”，我们也不可能知道它就是“真理”。这就让我们怀疑科学是不是应该追求“真理”。

爱因斯坦与波普尔都认为科学的理论是人类的“发明”而不是“发现”。或者说，在自然界背后并没有隐藏着“真理”等待我们“发现”，科学理论是人类的创造物。但是，对于“发明”没有“真”、“伪”可言，人们发明了汽车，只考虑它能不能跑，不会考虑它是“真汽车”还是“假汽车”。事实上越“真”的理论可能反倒越没有价值，例如“将来会下雨”和“明天北京下雨”这两句话，前者肯定是“真”的，后者很可能是“假”的，但前者是废话而后者有用。从历史上看，“真理”是一个宗教概念而不是科学概念。如果我们相信世界是上帝有意创造的，那么在创造时想必是依据了某种理念，因而上帝心中的这个创世的“蓝图”就是货真价实的“客观真理”。但如果神创论不成立，人创造的理论就没有真伪的参照物。所以在宗教不流行的中国，古文中并没有与“真理”相对应的概念，“真理”是一个外来语。

二、科学追求什么样的理论

如果科学不可能追求真理，那么科学追求什么样的理论呢？科学追求“好”的理论。“真理”往往给人一种“靠得住”的感觉，而且真理是唯一的，与真理不同的理论都可以宣布为谬误。但是“好”却往往因人而异，你说好的我可能说不好。科学能够追求“好”的理论，关键在于在科学内部有一致的评价准则，使得好的理论大家都说好。波普尔的学生沃特金斯总结了评价科学理论的三条准则：深刻、统一、预测。就是说科学追求更深刻、更统一、更有预测能力的理论。

只有有预测能力的理论才是有用的理论，人类要想成功地进行有目的的行动，必须事先知道行动的结果。任何现象都可以有无数种解释，但只有可以用于预测的解释才是有用的理论。例如对于月蚀可以用“天狗吃月亮”来解释，但这个理论不能预测下次天狗什么时候再来吃月亮，而用牛顿定律却可以计算出下次在何时何地发生月蚀，所以“天狗”不是科学而牛顿定律是科学。关于UFO有很多解释，但是没有一种解释可以告诉我们下次在何时何地可以看到UFO，所以关于UFO的研究还不能算是科学。

科学的统一性又称为内部一致性，它的重要性在于保证不同的推理路径所得到的结论应该一样。否则，同样运用科学理论，不同的人可以得出不同的预测结果，那么就得不到确定的预测。历史上的“燃素学说”认为木炭里含有“燃素”，燃烧时燃素从木炭里跑出来，但是铁在燃烧后重量反而增加，导致测定出燃素的质量是个负值，这与物理学的基本概念相矛盾，所以燃素学说很快就被氧化学说代替了。现代科学对于一个新理论的起码要求就是与现存的基本科学理论不矛盾。

深刻性与统一性密切相关，开普勒定律是天上行星运行的规律，伽利略定律是地上落体运动的规律，牛顿定律把二者统一起来，成为一个更深刻的理论，从牛顿定律可以推导出开普勒定律和伽利略定律，因此是更深刻的理论。深刻的理论对统一性是很好的保证，又更为简单（符合思维经济原则），而且还能进行更大范围的预测，所以深刻性也是重要的评价准则。

如果科学追求真理但又不可能得到真理，难免导致不可知论或怀疑论的悲观论调，况且我们一旦得到真理，也就等于宣布科学的终结；但如果科学追求好的理论，我们对科学的看法就非常乐观：现在我们手中有迄今为止最好的理论，但将来还可能有更好的理论来代替它。

三、科学为什么可靠

众所周知，科学为我们提供最可靠的知识，这是靠科学建立的准则和机制加以保证的。科学精神最基本的两条是逻辑与实证，所谓逻辑，就是说话要合乎逻辑，要讲道理；所谓实证，就是要用事实作为证据，要摆事实。用日常的话说就是摆事实、讲道理，不许胡说。这两条不仅保证了科学的可靠性，也有效的防止了伪科学的混入。

科学的可靠在于反复验证，一个科学家发表的实验结果如果其他科学家都不能重复，就不能得到科学界的承认；一些不易验证的基本理论则更是受到反复怀疑，例如进化论从提出到完全被科学界接受，成为生物学的基础理论，经过了将近一百年的时间。所以现在再有人提出挑战进化论，基本上都是无知妄说了。科学的可靠恰恰建立在欢迎怀疑上，如果能够推翻科学中公认的基础理论，将使得科学发生革命性的进步，挑战者也将获得极高的声誉；因此科学理论就不那么容易被推翻，具有高度的可靠性。这就像一个卖胶的，用自己的胶把一枚昂贵的金币粘在墙上，声称谁把金币扣下来金币就归谁，如果很长时间没人能扣下金币（可以认为大家都很贪财，很多人都去扣过），我们基本可以相信胶的粘接性能很好。

科学的可靠性还源于科学界具有公认的评价准则，所以能对理论取得一致意见，因此在比较成熟的科学领域，一个问题无论问哪一个科学家，都可以得到大致相同的答案。哲学、伦理学等学科没有公认的评价准则，同一个问题问不同的哲学家或伦理学家可能得到完全相反的结果，令人无所适从。

当然，科学是会有错误的，特别是个别科学家的意见在尚未经过反复验证之前，可靠性并不高。如果我们在报纸上看到“科学家说吃油条会导致痴呆”或“医生说喝火锅汤对身体有害”之类的说法，却又没指出是哪位科学家、医生说的，根据是什么，那么应该感到非常可疑才对，因为科学的可靠性恰恰是建立在不轻信的基础之上的。

第二篇：科学是真理吗

科学是真理吗？

1.科学的局限

1.1 科学要借助常识来证明

几何三大公理，和牛顿三大运动定律，都是用常识来证明的。1.1.1 几何三大公理

几何三大公理是几何的基础，其他几何定律都是由它们推理出来的。其中一条公理是：两条平行线，永远不能相交。这条公理不能证明，只能说，按照人类的常识看来，这条公理是正确的。这就是科学的局限，要靠常识来补救。

1.1.2牛顿三大运动定律

牛顿第一定律：惯性定律—“当物体不受外力作用，或所受合力为零时，原先静止者恒静止，原先运动者恒沿着直线作等速度运动。”

牛顿第一定律成立的前提是：物体不受外力作用，或所受合力为零，这个前提条件在地球上复杂的环境中，是不可能满足的。所以，不可能用实验来直接验证这一定律。因此，牛顿第一定律，也是不可证明的，只是大家根据常识，公认为正确的定律。事实上，后来牛顿第一定律被爱因斯坦推翻了。

1.2科学经常被后人推翻

1.2.1亚里士多德被伽利略推翻

如伽利略做的两个铁球同时落地的实验，推翻了亚里士多德说的，物体越重降落速度越快的理论。

1.2.2牛顿在宏观、高速的环境下，被爱因斯坦推翻

在地球上，牛顿的绝对时间、绝对空间，牛顿三大运动定律是成立的。但爱因斯坦说明，在接近光速运动的情况下，时间是相对的，就是相对论。这时，牛顿三大运动定律就不成立了。1.2.3爱因斯坦的理论也在经受考验

爱因斯坦曾说没有超过光速的，但近期有科学家发现超光速，爱因斯坦的理论也在经受考验。爱因斯坦曾引入“宇宙常数”，后来被其他科学家证明是错误的，爱因斯坦自己也承认了错误。

1.3科学是大胆假设、小心求证的过程

以前，我看电视采访我国一位老科学家：他说科学是大胆假设、小心求证的过程。就是大胆提出一个科学假设，然后小心地用实验或其他科学理论来证明这个假设是否正确。

1.4 没有什么理论是100%正确的。

科学研究的方法：证伪法。意思是说：不管某种理论看起来多正确，但只要找到一个反例，就可以证明该理论是错的，即证明该理论是伪的。如：某理论说乌鸦都是黑的，但人们只要找到一只白色的乌鸦，就可以证明这理论是错的。从这个角度来说，没有什么理论是100%正确的。

即使像宇宙飞船，科学家也只能给出99.9….%的成功保证，不敢说100%成功。美国就发生过，宇宙飞船爆炸的惨案。

2人类研究科学的理性从哪里来？

2.1 常识可以证明科学吗？

几何三大公理，和牛顿三大运动定律，都是用常识来证明的。

似乎大家都认为，在一些基本的数学方面，存在真理。如2+2=4，无论是否基督徒，都认为这是真理。著名的华人基督教牧师：唐崇荣牧师也拿这个例子，来证明真理的绝对性，来证明基督信仰是绝对真理。他说：2+2=4，这是绝对真理。2+2=5，或2+2=3，这些其他的答案都是错的。所以基督教不是排他，而是因为基督教是绝对真理。

我回忆起，2+2=4 是真理，这是在我小时候学加法时，通过数手指学会的。当时，我当然不会想到：为什么我相信，我数手指，2个手指再加2个手指，等于4个手指呢？

或许，有人认为，这是常识呀。那么现在我要问，常识是怎么建立的呢？ 人类的常识又是从哪里来的呢？为什么常识可以证明真理呢？最近看了本哲学的入门书《苏菲的世界》，才明白了：原来人类的常识是从人类的理性来的。那么又要问了，人类的理性是从哪里来的呢？

2.2人类的理性来自上帝

很多大哲学家也是基督徒，如康德、笛卡尔，都认为人类的理性，是上帝创造人类时，就放在人里面的。所以，人类才能用上帝赐予的理性，来研究科学。

在西方哲学史上，唯物主义并不是主流。我国的儒家、佛家，也不是唯物主义。相反，有些基督教的大思想家，如圣奥古斯丁，被认为是很有成就的哲学家。

2.3 我国近代科学发展缓慢

我们中国古代灿烂的科学成就，在宋朝达到最高峰。但佛教在唐朝传入我国后，逐渐影响增大。如唐朝大诗人王维，被称为“诗佛”。记得有首古诗说：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”。意思是南朝（唐朝之后的五代十国时期）的皇帝，信奉佛教，建造了很多寺庙，但南朝还是被灭了。

记得有个很有名的佛教故事，有首古诗：“明镜本非台，菩提亦非树。本来无一物，何处惹尘埃。”从这首诗可以看到，佛教认为外界都是虚无，人对世界的看法，完全在乎人内心的感受，所谓境由心造。

这在哲学上，就叫“不可知论”了。“不可知”论者，认为人没有理性，或人的理性是不可靠的，是不能用理性来研究科学的。在这样的哲学影响下的人们，就不可能发展科学了。所以，宋朝之后，我国在近代没有发展出近代科学。

我国有句成语：“格物致知”，意思是研究物体，可以得到知识。结果，我国古代有位学者，要格竹子，就搬了个椅子，对着竹子看了很久。可想而知，他不可能得到什么知识。如果按现代科学，他应该做做实验，把竹子剖开看看，研究竹节是什么。科学是真理吗？

在牛顿的经典物理流行时，哲学上，机械唯物主义也流行起来。人类很乐观，以为宇宙是一台大机器，人类的理论已经把宇宙研究透了，已经不需要上帝了。当时，只有两个小问题没有解决，被认为是当时灿烂的经典物理天空下的两朵小乌云。但在20世纪开始时，对这两朵小乌云的研究，导致相对论和量子力学的出现，推翻了经典物理。

现在的科学家比牛顿时代谦虚了很多，因为在宏观上，爱因斯坦认为：宇宙是不可穷尽、不可测的。科学家已经说明：宇宙大爆炸前的事情已经超出了科学的范围，是科学不能解释的。在微观上，科学有“测不准”原理，说明微小的粒子是科学不能测量的。就是说，现代科学在宏观和微观上，都被堵死了。

有本很好的介绍基督教信仰和科学的书：《游子吟》（链接：在线阅读：http://.zip）。作者是里程博士，是一位华人科学家。他说：科学只能研究what，不能回答 how。科学可以发现宇宙的规律，发现宇宙是怎么运行的(what)，但不能回答宇宙为什么是这样运行的(how)。

况且，科学只能研究物质。科学对于人类的感情，和灵界，也是无法研究的。总之，科学只能在有限的范围里接近真理，但科学绝不是真理。科学不是包医百病的，科学不是万能，科学更不是真理。什么是真理呢？

牛顿是位虔诚的基督徒，他花在《圣经》上的时间，比花在科学上的时间还多。他曾经拿着一个太阳系的行星模型，对朋友说，这个模型是被人制造出来的；牛顿接着说，模型尚且需要一位制造者，太阳系这么精美运行的系统，不是更需要一位创造者--上帝吗？

《圣经》记载了罗马总督彼拉多和主耶稣基督的对话，《圣经》【约翰福音18章37，38节】“ 彼拉多就对他说，这样，你是王吗？耶稣回答说，你说我是王。我为此而生，也为此来到世间，特为给真理作见证。凡属真理的人，就听我的话。彼拉多说，真理是什么呢？”

在英文圣经里，真理是truth。在主耶稣基督受死、埋葬、复活、升天后。罗马总督彼拉多这句话：“真理是什么呢？”一直回荡在人类上空。彼拉多错过了真理，亲爱的同胞，您现在还要错过真理吗？

《圣经》【约翰福音14章6节】 “耶稣说，我就是道路，真理，生命。若不借着我。没有人能到父（上帝）那里去。”

主耶稣基督就是真理，您只要打开《圣经》，就可以看到主耶稣基督对您说话。在《圣经》中，主耶稣对您说，祂为了救您，甘愿从上帝的儿子降世为人，更被钉死在十字架上。主耶稣死后第三天，复活了，战胜了死亡。在刚度过的复活节，我们都欢喜快乐地彼此问候说：主复活了！

我们每一位人，只要相信主耶稣是上帝的儿子，就可以像主耶稣一样，胜过死亡，复活，得永生。我们相信主耶稣，就得到了通向上帝的道路，得到了真理，更宝贵的是：得到了永远的生命。亲爱的同胞，您认为主耶稣基督是真理吗？请用科学的态度，研究一下《圣经》（《圣经》灵修版链接，在线阅读：http:// 下载：http://www.xiexiebang.com/download/CUV-NIVv2.chm），看看主耶稣说的这句话：《圣经》【约翰福音14章6节】 “耶稣说，我就是道路，真理，生命。”这句话是否是真理？

愿主赐福您！

第三篇：大成语文：作文素材—真理追求

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作文素材—真理追求

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【论点1】 我们应该勇敢地追求真理。

【相关论据】

1、远涉重洋，海外求真理：1922年，朱德为了表达他信仰共产主义的决心，毅然脱掉提出了入党的要求，克思、恩格斯的故乡去寻找真理。1922年11青年团旅欧支部的负责人正在柏林，12岁的周恩来，郑重地向这位24请求很快得到批准，2、徐特立5050岁的徐特立，却冒着为中国人民的革命事业奋斗了一辈子，受到了全党、全国

3、陈少敏没有举手：老革命家陈少敏一生正直。“文革”期间，在党的八届十二中全会上，表决永远开除刘少奇同志出党的决议草案时，陈少敏硬是没有举手。会后康生恶狠狠地质问她：“你为什么不举手？”陈大姐义正辞严地回答：“这是我的权利！”顶得康生哑口无言。后来她被下放到河南省罗山县，受尽折磨。她坚定地说：“不要犯软骨病，要坚持真理，实事求是，对群众、对国家、对党负责到底。”

策略阅读高效写作010-51626123集大成者有大智慧

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4、在烈火中永生：战功卓著的新四军军长叶挺，在震惊中外的“皖南事变”中被俘。在敌人的监牢里，面对反动派的百般威胁利诱，始终坚贞不屈，写下了百世流芳的《囚歌》：“为人进出的门紧锁着，为狗爬出的洞敞开着。一个声音高叫着：爬出来吧，给你自由！我渴望自由，但我深深地知道，人的身躯怎能从狗洞爬出！我希望有一天，地下的烈火，将我连这活棺材一齐烧掉，我应该在烈火与热血中得到永生！”

5、张志新的歌：“文革”期间，张志新因反对林彪、狱。她面对着非人的折磨甚至死亡的威胁，歌词是：十五年前的这一天，十五年后的这一天，也不是党把我来屈冤。

1（哥白尼）

2（亚里士多德）

3、发现真理，热爱真理，为真理而牺牲自己。（罗曼·罗兰）

4、我与生俱来的天职就是彻底地去探求真理，发现真相，找出事实的必须性结论。（叔本华）

5、人需要真理，就像瞎子需要明眼的引路人一样。（高尔基）

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作文素材—真理追求

大成语文

【论点2】追求真理的过程是曲折的。

【相关论据】

1、不屈不挠的孙冶方：著名经济学家孙冶方，心中燃烧着一个坚定的信念：为发展社会主义经济理论而努力。1964年，他被定为“中国最大的修正主义分子”，又成了“重点斗争对象”，但是他不为所动，说：但观点绝不改变，我要坚持到底。”1968年4月573“不要用眼泪和花圈纪念我。分运用到四化建设中去。

2。他用自己全部因为想看到自己的作品上15年中，写出了不少伟大的剧作，如《玛丽亚·斯图亚特》《奥尔良的姑娘》等，并写出了许多优美的诗歌，成了最受欢迎的诗人和剧作家。

3、实践检验真理：五十年代前，一些外国地质学家认为中国是“贫油国”，“永远也不能生产大量石油”。李四光不同意这种观点，他全面分析了我国的地质条件，指出：新华夏主要凹陷地带，对储存石油有较好的条件，东北平源、渤海湾和两湖地区可做工作，物探钻探都可以。两种观点，针锋相对，究竟哪一个正确，在理论上争论，是不会有结果的。但通

大成语文过石油开发的实践，大庆、大港、胜利、任丘等大油田相继发现，就宣告了“中国贫油论”破产，证明了李四光地质理论的正确。

4、钟离意为民试药：汉光武帝时候，会稽爆发了一场大瘟疫，几天之内，就死了一万多人。而对这惨景，县令钟离意寝食不安，他不住地责备自己：“百姓遭难，我无法解救，还算什么父母官！”钟离意不顾被感染的危险，一家又一家地去慰问病人及家属，并下令用重金招募医生研制新药。几天之后，几味有毒的草药。这时钟离意说：

5或在科学上有贡献的，而往往要看哪个人能坚持。而碰到困难和挫折时，好好分析，会进步。”

1（莎士比亚）

2广泛传播，无往而不胜。（富兰克林）

3、谁怕下功夫，谁就无法找到真理。（列宁）

4、找到谬误要比找到真理容易得多。谬误浮在表面，一下子就可以找到它；真理藏在深处，不是每个人都能找到。（歌德）

5、真理是在漫长的发展着的认识过程中被掌握的，在这每一过程中，每一步都是它前一步的直接继续。（黑格尔）

第四篇：科学所追求的真理与宗教所信仰的上帝其实是统一的

科学所追求的真理与宗教所信仰的上帝其实是统一的人类科学追求真理，真理是什么呢？真理就是事物中所具有的纵向以及横向的必然联系定律，世界上的一切事物之中都有其自然真理，真理存在于世界的一切事物之中，宏至太空天体、微至波粒心灵，它们都有其自然真理。

关于真理，我们能够认识到：世界事物中的自然真理是自有永有的，也是统一唯一的，世界上的具体事物是可以产生和灭亡的，但其中的自然真理则是没有生灭，永远存在的，比如“1+1=2”，当一个苹果与另一个苹果和在一起的时候就是两个苹果，但一个苹果加一个苹果等于两个苹果，这一定律不是在一个苹果与另一个苹果相加的时候才有的，它是自有永有的，关于地球吸引力的定律并也不是在地球产生之后才有的，而是在地球产生之前和地球灭亡之后都有着的。世界上各种不同的事物中的自然真理也肯定都是统一的，它们不可能会相互冲突，只是有具体演绎模式的不同，事物中的真理决定并造成了事物的自然特征与演化样式。

世界上事物中的真理是能够被我们人类所认识到的，但我们人类所认识到的真理则具有相对性，它与相应客体事物实际的自然真理可能会产生误差，但我们人类的思维认识能力也是无限的，人类也似能够正确地认识到真理的。

基督教信仰的是上帝，上帝是什么呢？有什么特征呢？《圣经》上说上帝存在于世界上的一切事物之中，上帝创造了天地万物，上帝是“自有永有”的。基督教的上帝好像还可以对人说话，开启人的心灵。

把基督教所说的上帝与科学所追求的真理的特征做一下对比，我们可以发现它们的共同点：它们都存在于世界上的一切事物之中，都对事物具有决定造化作用，都是自有永有的，《圣经》上所描述的上帝的特征与科学所追求的真理的特性显然很相似，所以我们可以判定，其实它们所指的是同一种东西，只是科学把这种东西叫做真理，而基督教把它叫做上帝。基督教中所说的上帝的话所指的应该是人对所认识到的事物中的真理的语言表述，基督教把真理说成上帝，并对代表真理的上帝寓言化，人格化，这使真理更形象地表现在人的面前，但这也使得科学界对其产生了误解，认为世界上哪有这种东西啊？基督教所说的上帝纯属臆造。

其实人类科学所追求的真理与基督教中所信仰的上帝是同一个东西，只是两个名称侧重描述点不同，“真理”这一名称侧重描述事物所具有的定律的本身内容，而“上帝”这一名称则侧重于描述事物中的定律与实物之间的相互关系。就相当于一个漂亮女孩从南方走来，科学说她是“漂亮的女孩”，而宗教说她是“从南方来的女孩”，结果两家一直争论不休，其实这是误会。

第五篇：《追求卓越科学》宣言

追求卓越科学

中国科学院学部主席团

2014年5月26日 北京

科学是人类追求真理的事业。自17世纪的科学革命开启现代科学发展的历程以来，人类创造的科学知识体系，科学创造的巨大生产力，以及在科学实践中形成的精神、方法和规范，成为现代文明的基石之一。在知识化、信息化、全球化的当代社会，卓越的科学是推动人类思维方式和生活方式变革的思想源头，是促进社会繁荣昌盛、引领经济可持续发展的重要力量。

中国科学正处在走向卓越的新起点。经过一个多世纪的学习借鉴和艰苦探索，我国已建立了比较完备的现代科学体系。随着经济快速发展，科技投入不断增加，研究队伍不断壮大，国际科技合作不断推进，我国科学研究水平不断提高，在一些学科领域逐步进入国际前沿。抓住历史机遇，追求卓越的科学，实现跨越发展，是当代中国科学家的使命和责任。中国科学要走向卓越，仍然面临严峻的挑战。科学文化的历史积淀不够，科学价值观存在一定偏差，科学原创自信心尚显不足，正在成为制约中国科学走向卓越的深层次因素。目前，我国科学界浮躁现象比较严重，科学精神缺失、失范甚至不端行为屡有发生，都与追求卓越科学的价值理念相对薄弱、激励卓越科学的体制机制不够完善有关。

发布此宣言的目的，就是要号召中国科学界全体同仁，牢固树立追求卓越的科学价值理念，确立追求卓越的行为规范，形成追求卓越的评价体系和文化氛围，推动中国科学实现跨越发展，为我国和全人类科学事业的发展做出贡献。

一、树立卓越科学的价值理念

树立卓越科学的价值理念，就是要牢记科学的使命，坚定不懈探究真理的信念；就是要明确科学的责任，提高造福人类、服务社会的意识；就是要弘扬科学的精神，构建科学持续健康发展的文化。

以探究真理、发现新知为使命。科学对人类文明进步的贡献，对经济社会发展广泛而深刻的影响，无不以发现新的知识为前提。科学以探究真理、发现新知为使命，通过拓展认识的新疆域，增进对外部世界及人类自身的理解，引领人类不断摆脱蒙昧和迷信，从必然王国走向自由王国。中国科学要走向卓越，就要变革科学发展的模式，摆脱跟踪模仿为主的道路，努力探索科学前沿，开辟新的领域与方向，提出新的概念、理论与方法，发现和解决新的科学问题；就要尊重和保障科学家探索真理的自由，引导科学家以探究新现象、发现新知识为天职，让科学研究不受权位、权威的影响，不受物欲、名利的诱惑。

以服务社会、造福人类为目标。科学有永无止境的前沿，更是永不枯竭的资源。科学以服务社会、造福人类为目标，丰富人类的精神世界，启迪人们的智慧，开辟发展的新道路，带来解决问题的新方法。当前，人类社会共同面对全球变化、资源短缺、环境污染、生态恶化等严峻挑战，我国正处在工业化、城镇化和现代化的关键时期，需要实现向以知识为基础、以创新为驱动的发展模式的重大转变。中国科学要走向卓越，就要面对重大的现实问题，在不断推进知识更新、文明进步的同时，让科学为提高人民生活质量提供新的可能，为中国经济社会的可持续发展注入新的活力，为政府制定政策提供前瞻思想、知识基础和科学依据，为解决全球性问题做出贡献，让科学更好地为人类服务、为社会服务、为国家服务。以科学精神、科学文化为灵魂。科学因其理性精神而熠熠生辉，因其文化传统而历久弥新。科学精神和科学文化具有尊重真理与人才、鼓励探索与创新、坚持科学理性与方法等丰富内涵，在人类社会演进的历程中不断丰富和发展，已经成为人类文明的宝贵财富，也是现代科学价值体系的核心内容。中国科学要走向卓越，就要自觉弘扬和坚持科学的精神，倡导求真、创新的价值导向，建立遵循科研特点与规律的管理模式，反对急功近利的科研行为；就要探索适应当代科学发展特点和趋势的新制度，继承、完善与发展有利于科学发展和社会进步的文化传统。

二、确立追求卓越的行为规范

确立追求卓越的行为规范，就是要加强科学共同体的自治与自律，引导科学家遵循科学研究的规律，遵守推进科学进步的行为规范和道德准则，并在新的科学实践中努力完善这些规范和准则。

加强科学共同体的自治和自律。科学发展的历史经验表明，加强科学共同体的自治，保障科学探索的自由和独立，是使科学保持活力并不断走向卓越的重要条件。科学共同体的自治以良好的自律为前提，科学家要通过自由探索发现新知识，通过平等交流激发新思想；要坚持理性怀疑的态度，不预设不受怀疑或批判的理论或学说，不承认不受怀疑或批判的绝对权威；要遵守科学研究规范和伦理，加强自我约束、自我管理。追求卓越的科学，离不开科学家理性地挑战传统科学范式的勇气和信心，要保护科学家创新的热情，激发科学家创新的动力，宽容科学家探索过程中的挫折与失败。

坚持研究方法的可靠性和先进性。现代科学体系的建立和发展，与探索可靠而先进的研究方法密不可分。通过细致的观察、精心的实验获得可靠的经验事实，利用精确的数学、周密的逻辑构建严谨的理论体系，理性的预见和实证的研究相互促进，是现代科学知识体系迅速发展的重要方法论基础。研究方法和技术手段的变革往往是取得重大科学发现的突破口。追求卓越的科学，需要以客观求实、严谨缜密为原则，探索新的研究方法，研发新的技术手段和研究工具。

秉持真诚协作、诚实守信的道德准则。现代科学研究是一项汇聚人类集体智慧的事业。通过公开发表科研成果使新知识成为全社会共享的智力财富，通过科学家之间的理性质疑进行集体纠错，是科学在积累中不断进步的重要基础，也是科学不断走向卓越的重要保障。追求卓越的科学，科学家必须尊重他人的工作和发现的优先权，客观公正地评价他人的科研成果，同时尊重他人理性怀疑的权利。必须准确无误地记录和报告研究的过程，诚实地向科学界开放自己的科学数据和研究结果，尤其要自觉杜绝并坚决抵制学术不端行为，维护科学的声誉。

担当科学家的社会责任。科学在为人类创造巨大物质和精神财富的同时，也可能给社会带来负面影响，甚至挑战人类社会长期形成的伦理观念。特别是在当代社会，科学技术更深刻、更广泛地影响自然生态系统和经济社会体系，科学研究及其成果的合理利用和风险控制尤其具有重要意义。科学家在如何恰当地利用科学技术的成果，避免其负面效应方面承担着更大的社会责任。追求卓越的科学，科学家必须牢记科学的目标是服务社会、造福人类，遵守人类社会和生态的基本伦理准则，遵守科研过程中的科技伦理规范，珍惜与尊重自然和生命，尊重人的价值和尊严；必须避免对科学知识的不恰当运用，承担起对科学技术后果进行评估的责任，及时预测并向社会告知科学研究可能存在的风险和弊端，努力为公众全面、正确地理解科学做出贡献。

三、建立促进卓越的评价体系

建立促进卓越的评价体系，就是要完善符合科学研究规律和特点的评价制度，以激励高质量的研究为首要原则，引导并激励科学家进行卓越的研究。

坚持和完善同行评议制度。同行评议是现代科学制度的重要组成部分，是实现科学共同体自治的重要手段。同行评议通过择优遴选和集体纠错形成的质量控制机制，在科学健康发展过程中发挥着重要作用。目前，尽管我国科学评价中普遍采用了同行专家评议的机制，但评价过程仍然受到非学术因素较大的影响和限制。追求卓越的科学，必须保障和充分发挥科学家在科学评价中的主体作用，防止行政权力的不当干预，抵制社会和学术界的不正之风，避免过细、过频、过繁的评价对科研进程的干扰，防止同行评议价值取向不明、流于形式或沦为简单的管理工具。

塑造“公开、公正、规范”的评价机制。评价机制是推动科学发展的有效工具，是科学价值观的直接体现。追求卓越的科学，要把科学评价的权力赋予同行认可的、有专业能力的合格评议者；要提高评价活动的透明度，加强对评价过程的监督，有效防范和查处评议专家滥用学术权力或不负责任的行为；要形成公平的竞争环境，要求评议专家公正地进行评判，同时建立严格的回避制度，防止个人利益、单位利益的影响和干扰；要建立规范化、制度化的评议规则与程序。

坚持激励创造、推进卓越的评价标准。提高科学研究的质量，有效地激励原创性的研究，是科学评价的核心功能。追求卓越的科学，要把鼓励原创性、变革性的研究作为科学评价的首要原则，引导科学家潜心进行卓越的研究，着力探究那些具有变革性的意义但却需要长期坚持且可能有较大失败风险的重大科研问题。要针对不同的科研活动和评价对象，制定有针对性的评价标准，避免过分强调短期量化考核指标的简单做法，慎重对待非共识、有异议的评价意见，加强诊断性、引导性评价，发挥评价的建设性作用。建立合作成果的公正评价机制，促进科学家之间乃至学科之间的交流协作。防止在科研机构和人才评价过程中“拔苗助长”的政策导向，防止与评议相关的激励措施诱导科研人员和科研机构急功近利的行为。

科学追求卓越，她引领人类不断接近真理，而对真理的不懈追求，是现代社会得以存在和发展的思想源泉。科学追求卓越，她使人类不断创造新的未来，而对美好未来的憧憬，是人类社会得以永续发展的不竭动力。卓越的科学必然是开放的科学，是全球科学界的共同追求。凝聚各国科学家的集体智慧，需要国际科学界同行之间的广泛交流与密切合作。中国科学家将与世界各国科学家一起，共同追求卓越的科学，以促进人类福祉，推动文明进步，让科学的光明照亮人类前行的道路。