我爱“程序猿”[推荐五篇]

第一篇：我爱“程序猿”

我爱“程序猿”

细心的人一定会在生活中发现有那样一种人的存在：发型凌乱，发质枯黄，带着高度近视眼睛，面黄肌瘦，皮肤白皙，少言寡语，细声细气，呆头呆脑，白天神情萎靡，夜晚神采奕奕，没错，这就是“程序猿”的经典形象，当然，不排除少数上天大发慈悲的例外。与大多数聪明人想的一样，形象只是表面，内在才是本质。就像民工一样，虽然整天灰头土脸的，可每个民工都是勤劳的代名词，“程序猿”的本质也是很明媚的。

就如前面介绍的，“程序猿”的思维很敏捷，从另外个角度来讲，他们的逻辑思维非常好，心思细腻，考虑问题很全面，犹如广大劳动妇女打扫卫生一样，不会放过任何一个垃圾死角，可这也造就了他们另外一种性格——爱走极端，死脑筋。可就是他们这种完美主义者才有了后来方便我们工作和生活的各种系统和软件，所以说，我们得理解和爱护这些其貌不扬却十分可爱的“程序猿们”。

大多数“程序猿”是没有原则的，并不是说他们为人差劲，而是“人善被人欺，马善被人骑”。“程序猿”并不是围着代码转的，而是围着需求改的。随着客户的要求和体验度在不断的提高和优化，“程序猿”得像个娇妻一般无条件服从且心无怨言的不断修改和完善代码及流程，推翻他们之前的意见，重新建立新的方案，个中滋味我想只有做过才能体会。就是这些不断的无条件改变炼就了“程序猿”一副好脾气，跟女汉子相比，他们的脾气简直弱爆了。所以，如果你身边有这么个“程序猿”可再不要欺负他们了，他们只是不愿计较，脾气好罢了。许多不知情的人们都认为“程序猿”的工作十分轻松，朝九晚五，坐在办公室吹着空调敲着键盘就能拿跟民工一样高的工资，其实不然，有时候“程序猿”的工作甚至比民工还辛苦。业界有那么句话“干得比驴累，吃得比猪差，起得比鸡早，睡得比狗晚，看上去比谁都好，五年后比谁都老”说的就是“程序猿”的工作和生活。还有这么个真实笑话说，小区保安有经验，晚上佝偻着背在小区走的要么是小偷，要么就是“程序猿”。即使这般辛苦，他们还是努力提升自己，因为IT界的竞争压力十分大，神经容不得松弛。所以，“程序猿”的内心是十分强大的，适应能力很强。

关于爱情，“程序猿”的这么多优点却被“闷骚”一词以偏概全的抹杀了不少，大多数“程序猿”很难“嫁出去”。在这个信息高速发展的时代，小姑娘们还不赶紧去揽住个“程序猿”。

第二篇：《裸猿》读后感

敬畏动物性

——《裸猿》读后感

传设4班 赵怡婷 15301191

“人”以高高在上的姿态一再自我膨胀，他们精心建构的文明遮蔽了太多的东西，当莫利斯一层层剥开，露出那红白依稀的血肉之时，去除了审美，却得到了真相。人类学家总是去探寻一个文化现象的本源，在《裸猿》里，莫利斯从生物学的角度出发解释了人类在进化中的一系列问题，“尽管人类有着恢弘的思想、高高在上的自负，我们仍然是卑微的动物，受制于动物行为的一切基本规律。”，当我们被文明笼罩着时，我们应该更深一步的去探索，这些文明何来？裸猿看到一半时，我特别亢奋，因为它激发起了很多我们默认的文明，哪些我们想以为然却没有去一探究竟的文化。为什么我们的五官长这样？为什么我们学会了直立？为什么我们的头脑如此发达？为什么我们听觉没有很多猫猫狗狗灵敏？为什么轻轻有节奏的拍打婴儿能使之入睡？为什么一天吃三顿饭？为什么我们能学会控制住粪便的排泄？为什么小孩子喜欢在墙上乱画？我们的肢体语言是如何成为一种共识的？为什么女性比男性更爱吃零食？社会中的各种礼仪又是如何产生和设定的？为什么我们喜欢朗朗上口的诗歌？为什么紧张时会抹鼻子？道德究竟是什么？……等等一系列问题仿佛是这是人与生俱来的特性，但是如今我们从生物学的角度去探讨，当然研究人类进化为其寻找证据实在太难太难，莫利斯在《裸猿》里的很多观点都是推测和猜想，不论正确与否，这提供给我们一个审视自身行为的途径。

人研究人本身，那么要跳出来观察研究，有人说《裸猿》揭露人的动物性是非常赤裸裸、血淋淋的，可是我觉得还好（可能是在之前的教育里我个人本身就已经接受了人是动物的观点了），莫利斯分析了人性里那些特征：欲望、友好、安全感、稳定、嫉妒、竞争性、威胁、好奇心、探索性、紧张、掩饰等等。可能将我们认为高尚珍贵的情感用生物性来解释的确是残忍的，比如我们用尽辞藻来赞美的爱情，结果告诉你那只是荷尔蒙的分泌，谁又不会感觉失望呢？有人说莫利斯冲击了文明的结构，虽然莫利斯认为人类作为动物的属性塑造了人类文明的社会结构，但是他并没有现有的文明体系对立起来，而是去寻找文明特征和人动物性的联系，去寻找最合理的解释。

我们是什么？我们有怎样的特征和行为？我们为什么有这样的特征和行为？莫利斯在《裸猿》里的基本思路即回答这三个问题。在《裸猿》里，通过将人和其他的动物，尤其是灵长目动物大猩猩等进行对比，寻找人一步步的进化特征，一切文明下行为的起源均是源于本能的动物特征。

但是，书中的很多观点有些武断，浅显，说服力不够，会让人觉得是一家之言，比如“如果儿童在早期缺失安全感，然而到了自立阶段又很活跃，那么他会有很多朋友但很难长久和深交；如果儿童在早期非常安稳并且在自立阶段也被过分的保护，那么他就会交由困难，努力联系旧友”就和我自身经历也很不相符。不过我本身也不是带着找茬的态度来阅读的，而是以寻宝的态度来看，发现了好几个有趣的观点：

1.高级灵长类的感官以视觉为最强是因为，在树林攀缘时，视觉比听觉重要得多，在树林觅食时，水果的颜色是有用的线索 2.在灵长目动物里，人类女性的性高潮是独一无二的，女性的发展出来的性高潮是对自身没有了发情期的补偿 3.女性发展出来的嘴唇和胸部分别是对自己阴唇和臀部的性象征

4.婴儿生来在子宫就伴随着温暖拥抱和心跳节奏伸张。所以温暖，拥抱和感受节奏，可以让人心理恢复平静。这对后来的影响包括有节奏感的歌曲、痛苦时摇晃身子 5.假如一位少女发现自己单独和偶像在一起时，她绝不会想到要尖叫。她的尖叫声不是用在偶像身上，而是向听众中的其他人发出的，用这种方式，姑娘们可以使彼此放心、确定彼此发展中的感情回应。

如果说还有什么感想，或许再也没法纯洁地面对烈焰红唇了。

（后面附上整理的笔记，字字亲码，诚意感人）

第三篇：“我爱红领巾”大队活动程序

序幕:营造庄严肃穆的气氛

一、集合整队.,报告人数.大队辅导员宣布活动开始。

二、出队旗，奏乐，唱队歌。

三、队员向学校领导、教师敬献红领巾

发展:进行德育熏陶

四、辅导员对队员进行队知识教育。

五、红领巾的来历。（请大队辅导员讲江姐绣红旗的故事。）

高潮:体验红领巾的光荣,树立为共产主义事业奋斗终身的信念.

六、传红领巾（仪式：大队辅导员—中队辅导员—中队长—队员）放音乐<绣红旗>

七、新队员入队。（新队员入队。蔡：请预备队员集合。经同学们申请，大队部同意，等同学今天光荣地加入中国少年先锋队组织。请学校领导、老师中队长给新年队员授红领巾，新队员宣誓。（大队长领誓））

八、珍惜爱护红领巾，为红领巾添光彩

（1）如此行为

（2）表彰优秀队员、大队干部、光荣升旗手(受表彰代表讲话)

（3）在大队旗下给优秀队员以及干部拍照(放音乐<我爱红领巾>)

(4）队员才艺表演（书画、电子琴、舞蹈、诗朗诵）

（5）合唱《我们是共产主义接班人》。

尾声:把珍爱红领巾,为红领巾添光彩内化为队员的行动指南.九、大队辅导员做活动总结。

十|、呼号、退旗，宣布活动结束。

第四篇：猿族崛起影评

不错的影片，题材和特效都可以，而且此片结尾埋下了足够的伏笔来拍续集，在结尾人类如果派出军队进入红树林消灭这群崛起的猿人是轻而易举的事，之所以没这样拍是因为要拍续集，飞行员得了Z-13病毒散播到全球，在续集中世界各地的人类会因Z-13病毒感染而死亡或退化，猿人而会因这种病毒崛起，在红树林中幸存的那第一批Z-12的猿人中有一只Z-13病毒的独眼猩猩看着就很邪恶，在续集中独眼会代替凯撒成为崛起猿人中的新首领，它们将会去征服已被Z-13病毒折磨得不堪一击的幸存人类，并统治地球，而凯撒毕竟是由人类养大，和人类有感情，它不会看着人类灭亡，它会带着一小部分忠于他的猿人去对抗独眼拯救人类。

《猩球崛起》终于在国内上映了。这部影片虽然没有著名大导演执掌，但在北美上映后颇受好评，票房也相当强劲。智慧是人类唯我独尊的天赋么？如果动物具有了人类一样的智能，会发生什么样的事情？人类是否会被它们消灭？还是人类会残酷镇压另一个智慧种族的崛起？作为老电影《人猿星球》系列的前传，影片中有哪些致敬老版的桥段？你能分辨出影片中出现的几种猩猩么？让我们来看看这部《猩球崛起》有何必看之处吧。

《猩球崛起》的故事发生在现代的旧金山，动物学家凯洛琳（芙蕾达·平托饰）遇上了基因科学家威尔·罗德曼（詹姆斯·弗兰科饰）并相恋，威尔饲养了一只聪明的猩猩叫凯撒。威尔为了治疗父亲的阿兹海默症（老年痴呆）研发新药AZL112，一直在对猩猩进行活体基因实验，没想到这种药能大幅提高猩猩智商„„

看点一：特效逼真，猩猩似人

最近很多影片都号称采用了《阿凡达》的技术，但水准未必都很高。这部《猩球崛起》却真的做到了特效逼真的程度。影片比同样以猩猩为主角的《金刚》更上一层，通过动作、表情捕捉技术加上后期CG制作，当然还有安迪·瑟金斯精湛的表演，你会感觉《猩球崛起》中的猩猩形象栩栩如生，既有动物的特征，又具备了人类的表情、性格，使观众可以完全融入到剧情之中。

看点二：人类衰亡，猿族崛起

影片继承了老版《人猿星球》那种警示的思路风格，把猩猩作为一个弱势群体来描写——你会发现影片中的人类有的急功近利，一切以利益为上；有的残忍邪恶，欺凌弱者；有的缺乏同情，冷淡漠然„„反倒是猩猩一族，再得到了智慧之后，上演了一出《勇敢的心》式的种族大反击。

影片对猩猩主角凯撒的描绘比对人类角色威尔还多，如果说《金刚》里我们看到的那只喜欢上了女主角的猩猩还都只是些外在的侧面描绘，那么《猩球崛起》中就多了很多对其内心的直接描绘，细腻展示了凯撒受屈辱到最后寻自由的心路。直到影片最后，凯撒忽发人言，一句与《勇敢的心》中的“freedom”相媲美的“no”绝对会让你的感情天平偏向这些受迫害的猿族。

看点三：精彩大战，自由无限 《猩球崛起》虽然没有像《变形金刚》那样打得不亦乐乎，但影片的动作戏都非常好看。除了最后的高潮：金门大桥人类与猿族大对决。还有很多以猿族为视角的动作戏，你会随着猩猩们爬树登高、悠来晃去。看过影片，你会觉得这里的“冷兵器”对抗现代人类武装比《阿凡达》中的战斗更合理。猿族充分利用自身特点优势，再加上凯撒聪明的指挥，让人类军队（其实只是些警察）溃不成军。同时我们也发现，原来厉害的猩猩都善于打飞机！

看点四：致敬老版，有情有趣

影片中还有很多对老版致敬的桥段，我们特意做了概括，即使观众对旧版不那么熟悉，看了我们下面的总结，也会多得到很多观影乐趣。影片的结尾还有一段小彩蛋，虽然不会在剧场版里出现，但很可能会在影碟版里出现，这个小彩蛋涉及到了续集的内容。影片中还有很多让你能会心一笑的有趣场面，多半是聪明的凯撒如何对付某些愚蠢残忍的人类的，大家可以自己去发掘吧。

作为《人猿星球》的前传，《猿族崛起》的剧情并不复杂，就是讲述猩猩们联合起来与人类对抗，进而占领地球的故事，当然，片中只是展现了这场“猩猩大起义”的源头：一次猩猩们从动物园里联合越狱，从城市逃往郊外森林的惊险历程。

与绝大多数拿科学实验说事的科幻片一样，在《猿族崛起》里，同样有一个天才但偏执的“疯子”科学家、一群利欲熏心只想通过科学实验赚取超额利润的贪婪商人，以及一个开始时无限光明但最后越来越走向黑暗的实验结果。这种反思启蒙理性以及拷问现代世俗价值观的路数，早在人类文学史上第一部科幻小说《弗兰肯斯坦》里就已经显露无疑，时隔多年，基因技术的桥段早已取代了弗兰肯斯坦那笨拙的肢体拼贴术，但科学家们僭越神权，妄图用人类理性来重制生命和灵魂，最终滑向万劫不复深渊的故事走向，依然故我。

表面看起来，弗兰肯斯坦造出了一个活跳尸式的怪物，而《猿族崛起》里的科学家威尔只是造出了一只智商超群的黑猩猩“凯撒”。不过从本质上看，弗兰肯斯坦和威尔一样，都是赋予了某样事物以“灵魂”，而一旦这东西有了“灵魂”，那就意味着它/他/她开始跟人类一样有了思维，甭管是活跳尸、黑猩猩，还是机器人，笛卡尔那句“我思故我在”（尽管这是句误译）明白无误的告诉人类：我们必须正视他们，把他们纳入到我们的主体认同范畴中来——这一认同过程无疑将伴随着剧烈的矛盾斗争展开，于是，这也成为了此类题材科幻电影的核心戏剧冲突之所在。

从这个意义上讲，《猿族崛起》跟《机械公敌》的主旨如出一辙，人类总是在进行着“物”、“我”的区分，荀子说“君子性非异也，善假于物也”，能驭物而行，实在是人类的本真特质。科耶夫解读黑格尔时，紧扣“主奴辩证法”间那场永恒的“承认的斗争”，他说的当然是两个/组独立的主体意识之间的矛盾，可“物”若有了独立的主体意识，便意味着“物”加入到了作为类别范畴的“我”中，由此，“物”“我”之间必然会有一场为了“承认”而展开的你死我活的搏斗——《猿族崛起》正是由此而来。

在基督教的语境下，率众而起的“凯撒”，与那个开始具有自我意识的机器人“桑尼”一样，都成为了某种先知般的角色。“凯撒”遗腹而生，它的生物学父亲是谁并不重要（电影中根本没有提及），重要的是那个提升智商的药剂112，112就像圣灵般经由母体赋予“凯撒”以灵魂，由是，“凯撒”的身世，与那个感圣灵被孕而生的耶稣极为相似（不过人类之手造不出圣灵，只能造出魔鬼之灵）。

当然，“凯撒”在大银幕上受到西方观众的追捧，与当代西方大众文化、特别是电影文化中对猿类的复杂情感纠结也紧密相关，荷兰女哲学家詹森在《女人为什么爱猿猴》中曾梳理了这一现象，从《金刚》《人猿泰山》以来，霸气外露的雄性猿类形象一直是好莱坞热衷的题材，而在1960、1970年代，“大猿猴项目”的实施更标志着猿类形象在西方大众文化中获得普遍关注（依托生态主义思潮兴起的大背景），《猿族崛起》的母本小说《人猿星球》也正是在此一时期出版。由此来看，“凯撒”的粉墨登场，其实也有着数十年的文化心理积淀。

而对某些人来说，《猿族崛起》其实更像科幻动作版的《动物庄园》，有了自我意识的猩猩们不堪忍受奴隶般的生活，毅然掀起了武装暴动，而且一早就定下了森林包围城市的路线方针，没有重武器，便打起了灵活的游击战，抛头颅洒热血，飞夺金门桥，终于在旧金山郊区的红杉林里建起了起义根据地。

“凯撒”满腔怒火喊出那声“不”时，总让人想起华莱士临刑前那句气贯长虹的“自由”。

猩猩有了意识，都知道追求自由，如果浑浑噩噩的苟且偷生，岂不是连畜生都不如？

第五篇：猿族崛起观后感

.电影《猿族崛起》观后感

剧情简介

《猩球崛起》以深入浅出的故事探讨人类文明与科技进化之间的冲突。故事的背景设在现代的旧金山，基因科学家威尔-罗德曼（詹姆斯·弗兰克饰）为了治疗人类神经萎缩类疾病研发了一种药品，可以治疗老年痴呆一类的病症，新药在黑猩猩身上做实验时，发现可以大幅度提高其智力，症状：眼睛变为绿色，智力达到人类水平。

这只试验成功的黑猩猩生下小猩猩后，为了保护其子母性爆发，袭击了工作人员而被射杀。其后研究所被迫对剩下所有黑猩猩进行了安乐死，研究项目被迫停止。为了救新生的小猩猩，威尔收养了小猩猩并起名凯撒（安迪·瑟金斯饰），在喂养凯撒过程中，因治疗猩猩的伤，威尔-罗德曼遇上了动物学家凯洛琳（芙蕾达·托饰）并相恋。凯撒因为遗传其母的基因，从小就有很高的智慧，同威尔一家人一直幸福的生活着。威尔看到凯撒的实验效果后，给老年痴呆症的父亲注射了同样的药品，奇迹般的恢复了大脑功能，但是数年后威尔发现人体对这种病毒药品产生了抗体，威尔的父亲病情恶化。威尔向上司展示药品成果，要求使用更猛烈的病毒进行实验，并在猩猩实验中取得成功，威尔将药品带回了家。在一次误伤人类之后，凯撒被迫与威尔分离，并被送进了看护所。在那里他受到了无情的对待，继而开始对人类产生敌意。有着高智慧的凯撒顺利逃离了看护所，回到威尔的家后偷走了药品，带回看守所给其他黑猩猩使用，并开始领导他们，最终带领其他猩猩逃出了看守所。而此时已经证明这个药品对人类是一种致命的病毒，但是对猩猩无害而且能大幅提高其智慧，病毒已经开始传播，形势在逆转，一场不得不与

人类对立的战争即将开始。

电影《猿族崛起》讲述了猿族被人类用作实验品，惨遭杀害，进而被人类虐待的过程，其情节从侧面反映了人类在寻求自己强大的过程中，血腥残害其他动植物的现象；被威尔医生收养的小星星凯撒起初与威尔医生相处甚欢，然而威尔医生一次又一次的失信，以及凯撒在被看守所虐待的关押过程中不断地认识到了自己存在的价值与责任，最终带领自己的族类反抗人们的血腥残害，解救自己的族类冲破一切障碍返归大自然。整个电影故事情节简单但感人肺腑，发人深思的镜头不在少数。这里罗列几个主要镜头；

场景一：被做实验的母猩猩反应异常，被人激怒后开始大闹实验基地，最后被基地的保安击毙。之所以有这样的反应，完全是因为她刚生下她的小宝贝，所做的这些无非都是为了保护她的孩子。不禁油然感叹着母爱的伟大：牺牲自己、保全孩子；

场景二：小猩猩长大，因为好奇孩子们的自行车，私自跑出家门误闯入领居的家，被邻居恶狠狠地用棍棒打伤了腿。他那无辜和可怜的模样让我也感受到了人类因为恐惧而变得残忍和没有理性的行为，并开始无比的憎恨。要知道这种接近并不等于侵犯，也不等于伤害。但是没有伤害念头的猩猩反倒是受到了不应有的伤害？

场景三：小猩猩被带到红山原始森林自由自在、无拘无束地畅游时，我们仿佛也感受到了在人类居住的地方，哪怕给他再舒适、再优越的生活环境，那也并不是他的家。他的家只有广阔的大自然，他能够在这里找到自我，无拘无束地享受大自然的生活；

场景四：做为一只高智商的猩猩，他具备了人类的尊严，他能够感受并体会到亲情，但是他也同样的能够感受到不被尊重和人类的区别及差异。当他感觉自己也象一只宠物一样被带上项圈，在人类的束缚下被牵着走来走去，要蹲在车子的最后面行李箱时他感觉到这践踏了他的尊严；

场景五：猩猩凯撒第一次生气并发火是因为作为他人类的爷爷被人欺负时，他从家中冲出来，保护他的爷爷，狠狠地殴打并咬伤了那个欺负他爷爷的人。但这种保护却被人们误解，他害怕的趴在爷爷的肩膀上。在这里，我感受到了他那份想要保护爷爷的心，那么的善良、那么的勇敢、那么的义无反顾；

场景六：当猩猩的主人威尔不能从收容所把他带回家，再一次没有履行诺言后，他很伤心，同时也很失望；但是他并没有气馁。他渐渐的认识到了自己并不属于这个人类世界，自己也慢慢地体会到了那句：靠人不如靠己的至理名言，利用自己的聪明才智，找到了他的拥护者：一个受了他恩情的大块头儿猩猩保镖；

场景七：为了承担那份责任，在猩猩凯撒的主人威尔接他回家时，他拒绝了，因为他已经成为了收容所里猩猩们的老大，他需要承担带领他们的责任。我看到了猩猩在拒绝他的主人转身后眼眶中打圈的泪水，我也感到很难过。有时，在我们面对选择时，那是一个艰难的过程，虽然心里真的很痛苦，但是我们还是需要把自己应该负的责任负责到底；

场景八：猩猩凯撒把收容所里所有的猩猩们释放了出来，然后带领他们去解救其他的同伴。这些猩猩们浩浩荡荡的穿过马路跨过大桥向红山原始森林前进，而人们所要做的就是去击毙它们。在关键时刻，猩猩保镖为了保护凯撒，义无反顾地替猩猩凯撒挨了子弹，并杀死了飞机上的坏人。

坏人被打死了，但猩猩保镖也死了，当它们四目相对时，他们的眼睛中透漏出的那种信任与坚毅的目光，使我们想起了：滴水之情，涌泉相报。为了理想、只为了你帮助我的这份情谊，我用性命来偿还。这很好的诠释了这句话的深刻含义；

场景九：人们无情地对猩猩进行实验，甚至残害猩猩。但之后猩猩们反抗发起进攻时，凯撒并没有让他的猩猩团队去伤害人类。他们所要做的就是排除万难，回到自己的家－－大自然。他们并不想报复残杀自己的人类，只是想回归自己本该生活的大自然；

场景十：猩猩凯撒开始反抗时，凯撒那两句意味深长的“NO”，不仅让人们想起《勇敢的心》中华莱士气贯长虹的“自由”，而与此相比，折磨他们的饲养员在面对猩猩反抗时的“NO”，却是属于人类终焉哀嚎的前兆。猩猩闯出笼子，饲养员被关进笼子，两者境况的转换让人不觉深思。果然是30年河东，30年河西，时势轮流转，这一点也许可以影射历史上众多的国家和民族处于不同时代下的地位变化。影片用许多镜头来诠释猿族崛起这一概念，例如凯撒从看护员那高举抢来的电棒，就是暴力革命和枪杆子出政权的理念体现，也是他们即将推翻用智慧和工具奴役自己的人类的证明，凯撒闯出笼子后抚摸自己名牌的动作也充满了人情味。

场景十一：他在成功起义后，面对“父亲”一般存在的威尔的回家邀请，只是将他抱在怀中低声说“我已经回家了。”这是他和人类关系的完全断绝，他承担的已不仅仅是自己的感情，还有整个族群的未来，这已是它不可更改的立场了。当凯撒在高高的红杉树上再次俯瞰人类的城市，和第一次时的迷惘不同，已完全显露出带领族群走向自由辉煌的野望。

这些场景讲述了猩猩凯撒如何从在人类世界的“家”生存到慢慢地回归自己的大自然“家”的过程；以及人类为了自己的生存，如何虐杀猿族，利用猿族作为试验品，最终被猿族反抗，被猿族打败的过程。整个电影中，人类为了自己的长久生存和发展，不断地应用猿族作为试验品研制利于自己生存的药物。即便是在猿族发动反抗时，也没有想到自己自身的过错，只是一味的认为这是反对人类进步的行为，采用暴力虐杀才能维护人类作为主宰地位的权利。不断在阻击猿族回归自然路途上采用武器虐杀猿族。但猿族在凯撒的带领下反抗人类、回归自然的过程中，我们看到凯撒不允许族群伤害人类，只想突破人类的虐杀，回归到本该属于自己的大自然丛林。这与人类残害猿族形成了对比。

这部影片表面上写得是猿族反对人类的故事，实际上映射出人类在自己的生存道路上，一直以自己作为地球的主宰，残害其他动植物的过程，虽然我们已经逐步认识到了不该打破大自然的生存法则，但是这样的血腥虐杀还是存在于人类世界。或者我们希望在人类世界为本该属于大自然的动物建立生活空间，像大猩猩凯撒，但是我们并没有以平等和友好的眼光来对待这些动物，依然视其为“怪物”、“野兽”。想要给与他们在人类世界生存的机会，却并没有给于他们应有的尊严和尊重。所以凯撒在自己的人类“父亲”威尔要带自己回家的时候拒绝了。她已经认识到了自己并不应该生活在人类世界，而应该带领自己的族群回归真正属于他们的家----大自然。

其次，在凯撒带领自己的族群开始“暴动”举行革命时，那两句“NO”也代表了整个动物的呼声，他们不再忍受人类强加在他们身上的残害，不再屈服于人类的枷锁！这不仅是猿族发出的反抗之声，同时也代表了整个

动物对人类这种血腥残害的反抗！他们要用自己的力量找寻属于他们自己的生存世界。在凯撒回到红杉树林的时候，在面对自己“父亲”般的人类威尔医生邀请他回家时，凯撒只是把他抱在怀里，在他的耳边告诉他“我已经回到了自己的家”。之后没有在留恋人类的生活世界，他敏捷的攀爬到红杉树顶，眺望人类居住的城市，看到的却是自己族类的辉煌与荣耀！这是对猿族在向人类展示：他们不需要人类世界的家，他们要在属于自己生存的红杉树林里，在本该属于自己的大自然中寻求崛起和发展。

整部电影，最终以猿族暴动成功，返回大自然结局。猿组首领凯撒不再随自己人类的“父亲”威尔回到人类的家中，这无疑是对这个人类世界的反抗！这不仅代表猿族，同时也代表了整个动物界，他们不会一直屈服于人类，他们也要在地球上找到属于自己生存的环境，他们反对人类一直以自己作为主宰地位的观念，要寻求属于动物自己生存与发展的空间！

这部电影只是以人类虐待动物界中猿族的故作为一个重点，其实反映的是人类于其他动物的生存问题。我们人类为了自己的生存，不断地虐待甚至杀害地球上的其他动植物，致使很多动植物灭绝，虽然我们已经认识到了问题的主要性，但是并没有在全世界范围内采取有效的办法阻止这种行为。这部电影以猿族崛起，反抗人类的虐杀，最终成功为结局，是在教育那些还在一自己为中心为主宰的人类：动物也有自己的生存环境和生存观念，他们不会一直屈服于人类的虐待和残杀；如果超过他们的忍耐度或者危害到他们的生存，他们也会奋起反抗，同人类世界竞争，谋求自己的生存环境，告诉人类世界并不是只属于人类，她应该属于整个地球生物！