潮派简介

第一篇：潮派简介

重庆市綦江区

潮派量贩KTV 雅庭商务酒店

广

告

方

案

潮派娱乐文化有限公司简介

潮派娱乐文化有限公司是浙商重资投资的一家以量贩式KTV和商务酒店为主营业态、走连锁式品牌化发展道路的大型专业化企业,旗下有潮派量贩KTV和雅庭商务酒店两个品牌。

潮派量贩ktv不同于一般的歌厅、舞厅，产品以包厢、酒水及餐点为主，以其“休闲、娱乐、健康、快乐、平价、自在”的独特经营模式，配其庞大的曲库、先进的设备、完善的功能、优美的环境、明快的娱乐氛围逐步被社会各层人士所钟爱，掀起一波又一波时尚热潮，是生日聚会、同学聚会、休闲聚会的理想场所。

綦江潮派量贩KTV位于綦江区古南街核桃湾6号，投资超过1200万人民币，拥有面积2500平米、包房数量60余间、视易最先进触屏及手机点歌系统、全意大利进口专业K歌音响、无线话筒加立式复古麦克风和欧式的装修风格。

雅庭商务酒店旨在满足来綦江的境内外中高级商务及休闲旅游人士的需要，以精致时尚的环境设计、舒适人性的客房设施、便捷高效的商务配套、恰到好处的热情款待，带领宾客体验前所未有的旅行新乐趣。自信而不张扬，和气但不平庸，环境与人融为一体，平衡之道，尽在魅力雅庭。

綦江雅庭商务酒店位于綦江区古南街核桃湾6号，投资超过1500万人民币，拥有面积3500平米，各式豪华房间60余间，房间内有线电视、宽带上网、自动麻将机等娱乐休闲设备应有尽有。

公司始终致力于走品牌化、连锁式的发展道路，积极拓展全国市场，并以必胜的信念，为成为最专业的健康型量贩式KTV和商务酒店而奋斗。

第二篇：新月派简介

新月派

新月派是现代新诗史上一个重要的诗歌流派，受泰戈尔《新月集》影响.该诗派大体上以1927年为界分为前后两个时期。前期自1926年春始，以北京的《晨报副刊•诗镌》为阵地，主要成员有闻一多、徐志摩、朱湘、饶孟侃、孙大雨、刘梦苇等。他们不满于“五四”以后“自由诗人”忽视诗艺的作风，提倡新格律诗，主张“理性节制情感”，反对滥情主义和诗的散文化倾向，从理论到实践上对新诗的格律化进行了认真的探索。闻一多在《诗的格律》中提出了著名的“三美”主张，即“音乐美（音节）、绘画美（词藻）、建筑美（节的匀称和句的均齐）”。其中音乐美是指新月派诗歌每节韵脚都不一样，好像音乐一样；建筑美是指诗歌的格式好像建筑一样；绘画美指的是新月派诗歌的每节都是一个可画出的情节。它是针对当时的新诗形式过分散体化而提出来的。这一主张奠定了新格律学派的理论基础，对新诗的发展作出了一定的贡献。因此新月派又被称为“新格律诗派”。新月派纠正了早期新诗创作过于散文化弱点，也使新诗进入了自主创造的时期。1927年春，胡适、徐志摩、闻一多、梁实秋等人创办新月书店，次年又创办《新月》月刊，“新月派”的主要活动转移到上海，这是后期新月派。它以1928年创刊的《新月》月刊新诗栏和1930年创刊的《诗刊》季刊为主要阵地，它可以说是以徐志摩为主要旗帜的，新加入成员有陈梦家、方玮德、卞之琳等。后期新月派提出了“健康”、“尊严”的原则，他们回到自我内心世界，特别强调抒情诗的创作，坚持的仍是超功利的、自我表现的、贵族化的“纯诗”的立场，讲求“本质的醇正、技巧的周密和格律的谨严”，但诗的艺术表现、抒情方式与现代派趋近。

由此也就形成了新月派诗歌，新月派诗歌以闻一多与徐志摩为代表的前期新月派试图为新诗的“规范化”确立美学原则。闻一多反对《女神》过于欧化的句式与无节制的直抒胸臆的方式，提出新诗的三个美学标准：音乐美、绘画美、建筑美。与“理性节制情感”的美学原则相适宜，新月派明确地提出以“和谐”与“均齐”作为新诗最重要的审美特征。闻一多的诗作《口供》、《罪过》、《天安门》，徐志摩的《大帅》、《雪花的快乐》，朱湘的《采莲曲》、《催妆曲》、《摇篮曲》正是贯彻了以上审美原则的诗歌作品。作为现代白话诗歌运动自身的一次反动，“作诗如作文”的理论命题受到“纯诗”的挑战。“纯诗”力求发掘生活中属诗的情致，表现个人的内心世界，重视感觉与意象，并寻求与内容相衬的诗的形式。后期新月派的代表人物徐志摩、陈梦家、方玮德以及“汉园三诗人”何其芳、李广田、卞之琳都是纯诗的倡导者与力行者，其中徐志摩的《再别康桥》、卞之琳的《断章》称得上现代白话诗中的传世之作。同时，受法国象征派诗人魏尔伦、瓦雷里等人的影响，王独清、李金发、戴望舒等人的诗歌创作带有自觉的现代派特征：以奇崛冷僻的意象、半文半白的文字、萦回拖沓的旋律抒写时代之一隅中个人的悒郁伤感。

下面我们来介绍新月诗派几个著名的代表人物。首先，要介绍的就是徐志摩。我们可以从徐志摩的经历看到新月派的成长。徐志摩（1897.1.15～1931.11.19），现代诗人、散文家。汉族，浙江海宁市硖石镇人。徐志摩是金庸的表兄。原名章垿，留学美国时改名志摩。徐志摩是新月派代表诗人，新月诗社成员。1915年毕业于杭州一中，先后就读于上海沪江大学、天津北洋大学和北京大学。1918年赴美国学习银行学。1921年赴英国留学，入剑桥大学1当特别生，研究政治经济学。在剑桥两年深受西方教育的熏陶及欧美浪漫主义和唯美派诗人的影响。我们看待徐志摩及其创作总是把他与新月派连在一起的，认定他为新月派的代表作家，称他为新月派的“盟主”，这是因为新月派的形成直至消亡，都与他发生着密切的关系，他参与了新月派的整个活动，他的创作体现了新月流派鲜明特征。从成立新月社到逐步形成一个文学流派——新月派，历时约十年，徐志摩始终在其中起着重要的作用。

1923年春上，徐志摩在北京办起了俱乐部，编戏演戏，逢年过节举行年会、灯会，也有吟诗作画，徐志摩出于对印度诗人泰戈尔一本诗集《新月》的兴趣，提名借用“新月”二字为社名，新月社便因此而得名。

1925 年以前，徐志摩自己除了作诗以外，还联络新月社成员从事戏剧活动。1925年10月，徐志摩接编《晨报副刊》，并于1926年4月1日，创办了《晨报诗刊》，这时，闻一多已由美国回国并参加了《诗刊》的编撰工作。《诗刊》的撰稿人努力于中国新格律诗的创作和关于诗艺的探讨，所以，《晨报诗刊》的创办，标志着以“使诗的内容及形式双方表现出美的力量，成为一种完美的艺术”（于赓虞：《志摩的诗》）的诗歌流派——新月诗派的形成。

1927年春，新月社一些成员由于政治形势的变化及其它种种原因，纷纷聚集到上海。此时，徐志摩也与陆小曼结婚并移居上海。徐志摩四出访友，奔走联络，在上海环龙路环龙别墅办了个新月书店。

1928年3月，徐志摩一边在光华大学，东吴大学，大夏大学等校担任教授工作，一边又创办了《新月》月刊。《新月》一共出刊四卷四十三期，至1933年6月终刊，不仅刊出新月派成员的著作，其中也有郁达夫、巴金、丁玲、胡也频等思想倾向进步的作家作品。1928年3月10日，《新月》月刊正式创刊。创刊号上发表了由徐志摩执笔的发刊词《新月的态度》一文，明确打出“健康与尊严”的旗帜。“我们对我们光明的过去负有创造一个伟大的将来的使命；对光明的未来又负有结束这黑暗的现在的责任。我们第一要提醒这个使命与责任，我们前面说起过人生的尊严与健康，在我们不曾发见更简赅的信仰的象征，我们要充分地发挥这一双伟大的原则一一尊严与健康。尊严，它的声音可以唤回在歧路上彷徨的人生。健康，它的力量可以消灭一切侵蚀思想与生活的病菌。”不过，这已是新月派活动的后期，后期新月派，其成员虽各有差异，就其整个政治倾向而言，却是日趋反动。但是新月派从事诗歌创作，研讨新诗的这条“连索”似乎还没中断。

1931年11月19日，徐志摩因飞机失事而去世，新月派为梁实秋、胡适等人所左右，到了1933年6月1日，《新月》出至四卷七期而停刊，随后，它也便销声匿迹了。

综上所述，从新月社的成立及至新月派的形成和它的主要活动（尤其是文学方面的活动），徐志摩在其中都起着主角的作用，他确实是新月派的代表人物，他对新诗发展曾经起过一定的推动和影响作用。但是，他们过分地追求形式和格律，又走向歧路，尤其是徐志摩到后期思想和创作都发生危机，他曾在《爱的灵感》中发出悲叹：“一年，又一年，再过一年，新月望到圆，圆望到残。”

到了1933年6月，随着《新月》月刊的停刊，新月派的整个活动也就中止了。

徐志摩的作品其中有两篇《再别康桥》和《沙扬娜拉》我们在熟悉不过了。在此中我们可以看出徐志摩的诗字句清新，韵律谐和，比喻新奇，想象丰富，意境优美,神思飘逸，富于变化，并追求艺术形式的整饬、华美，具有鲜明的艺术个性，为新月派的代表诗人。他的散文也自成一格，取得了不亚于诗歌的成就，其中《自剖》、《想飞》、《我所知道的康桥》、《翡冷翠山居闲话》等都是传世的名篇。

徐志摩是一位在中国文坛上曾经活跃一时并有一定影响的作家，他的世界观是没有主导思想的，或者说是个超阶级的“不含党派色彩的诗人”。他的思想、创作呈现的面貌，发展的趋势，都说明他是个布尔乔亚诗人，资产阶级作家。他的思想的发展变化，他的创作前后期的不同状况，是和当时社会历史特点关连着的。

作为那个时代的人，徐志摩做到了一个普通知识分子能做的一切，他在追求自身幸福生活的同时，也对民族命运有过深刻的思考。他与张幼仪的婚姻是那个时代的不幸，他与陆小曼的婚姻又参杂了太多的物质功利，他与林徽因的那淡淡情愫才最令人唏嘘。雪花的快乐

假若我是一朵雪花，翩翩的在半空里潇洒，我一定认清我的方向－－－飞扬，飞扬，飞扬，这地面上有我的方向。

不去那冷寞的幽谷，不去那凄清的山麓，也不上荒街去惆怅－－－ 飞扬，飞扬，飞扬，－－－ 你看，我有我的方向！

在半空里娟娟的飞舞，认明了那清幽的住处，等着她来花园里探望－－－ 飞扬，飞扬，飞扬，－－－啊，她身上有朱砂梅的清香！

那时我凭藉我的身轻，盈盈的，沾住了她的衣襟，贴近她柔波似的心胸－－－ 消溶，消溶，消溶－－－ 溶入了她柔波似的心胸。

其次是闻一多先生，闻一多（1899年11月24日－1946年7月15日），原名闻家骅，又名多、亦多、一多，字友

三、友山。中国现代伟大的爱国主义者，坚定的民主战士，中国民主同盟早期领导人，中国共产党的挚友，诗人，学者,民主战士。新月派代表诗人，作品主要收录在《闻一多全集》中。闻一多是我国现代文学史上集诗人、学者和斗士于一身的重要诗人。他创作的诗集主要有《红烛》、《死水》两部。这两部诗集虽然是闻一多思想和艺术风格发展不同阶段的产物，但它们共同贯穿着一条爱国主义红线。闻一多的诗歌在艺术上有着独特的风格。他有感于“五四”以来新诗过于散漫自由，因此提倡一种新格律诗。由于追求艺术上的严谨，这使得他的诗大多有富于浪漫气息的幻想，严谨奇特的构思，火山爆发式的激情，一咏三回环的语势，以及比喻、夸张、象征、反复等修辞手法的灵活运用等特点。其中，《死水》是我们比较熟悉的一首诗，它也是最能代表闻一多思想、艺术风格的诗作。全诗是这样写的：

这是一沟绝望的死水，清风吹不起半点漪沦。不如多扔些破铜烂铁，爽性泼你的剩菜残羹。

也许铜的要绿成翡翠，铁罐上锈出几瓣桃花；再让油腻织一层罗绮，霉菌给他蒸出些云霞。

让死水酵成一沟绿酒，漂满了珍珠似的白沫；小珠们笑声变成大珠，又被偷酒的花蚊咬破。

那么一沟绝望的死水，也就夸得上几分鲜明。如果青蛙耐不住寂寞，又算死水叫出了歌声。

这是一沟绝望的死水，这里断不是美的所在，不如让给丑恶来开垦，看它造出个什么世界。

这首诗1922年，诗人怀着报效祖国的志向去美国留学。在异国的土地上，诗人尝到了华人被凌辱、歧视的辛酸。1925年，诗人怀着一腔强烈爱国之情和殷切的期望提前回国。然而，回国后呈现在他面前的祖国却是一幅令人极度失望的景象——军阀混战、帝国主义横行，以至于诗人的感情由失望、痛苦转至极度的愤怒。于是《死水》一诗就是在这种情况下创作出来了。此诗采用了象征和反讽的艺术手法，全篇深刻揭怒了北洋军阀的黑暗统治，表现了与这个黑暗政府势不两立的决心。

1980年2月12日《人民日报》中的一篇原题为“说和做——记闻一多先生言行片段”文章写到：闻一多先生，是卓越的学者，热情澎湃的优秀诗人，大勇的革命烈士。他，是口的巨人。他，是行的高标。2009年9月14日，他被评为100位为新中国成立作出突出贡献的英雄模范之一。由此也可以看到闻一多先生在我国诗坛上的地位。

最后再简单介绍一下一个我们不是很熟悉的新月派诗人饶孟侃，他是著名的“新月”诗人，也是“新月”著名的诗歌评论家。在新诗创作中，他始终遵循其诗论主张。他的诗意象单纯，感情浓重，朴实自然，既体现了诗人忧国忧民的爱国情怀，也反映了他在创作上的一贯追求：本质的醇正、技巧的周密和格律的谨严。

下面谈谈我对新月派诗歌的感受。我觉得新月派并非一个单纯的诗歌流派，用“文化流派”称之更为确切。但诗在这个文化派别中有着举足轻重的地位。很羡慕这下年轻的知识分子，他们在一起组织一个松散的沙龙，在一起聚餐聊天，谈中国新文学的发展，后来他们又在一起办书店、出版丛书，逐渐在诗歌创作、诗歌美学主张上，形成了大致一致的主张，写作了大量的优秀诗作，提出了较为系统的新诗美学主张，做着自己觉得应该做的事。这是我们当今现在的知识分子所不能做到的，我们只是在特定的阶段接受特定的知识。而他们大多是人具有强烈的个性主义色彩。由于深受深厚的中国传统文化的影响，又受到欧美各种文艺思潮的冲击，就整体而言，呈现出“繁杂 ”态势。但有一点是共同的，那就是他们都强调“人性”的力量，倡导个性主义，并把人性看作是艺术的核心。新月诗派从登上文坛开始，就以捍卫文艺的“健康与尊严”、捍卫文艺的“纯正”品位为己任。他们反对把文艺视作工具或手段，闻一多甚至直接提出“为艺术而艺术”的口号，徐志摩和梁实秋主张“为人生的艺术”，但他们同样反对把文艺看作现实斗争的工具，可以说他们在强调文艺的“纯正”品位。

新月派对整个新诗的发展，有着深远的影响，一些诗人如何其芳、臧克家、孙大雨等，或一直坚持“新月之路”，或诗风有所转向等，从他们的诗作整体看，新月的影响是明显的。读新月派的诗，我们既要把它看成一个相对封闭、相对完整的诗歌流派，又要开放地看到它对一个诗人一生创作乃至整个新诗史的影响。

第三篇：潮邦发展史简介

潮邦公司发展历史简介

浙江潮邦厨具电器有限公司（以下简称潮邦公司）成立于2009年，是专门从事厨电产品研发、设计、生产、销售和服务为一体的现代化大型企业。潮邦公司地处杭嘉湖平原，位于“八月十八潮，壮观天下无”的钱塘江畔、历史文化名城——海宁。海宁地处于长三角经济圈中心，人杰地灵，沪杭铁路、01省道横贯全市，南有沪杭公路、杭浦高速，北临320国道、京杭大运河及沪杭高速公路，交通运输极为便利。

当我们继续追寻“传统三件套”这个百年行业的不老传奇之时，宏大的历史走向，为这个谜题提供了金子般闪光颜色的背景。当三件套改革的洪流席卷整个中国，身处一个伟大时代的人们，怎样走过了一段如今看来神奇的旅程？身处一个变革时代的创新品牌，怎样延续近百年的辉煌？这些都是历史的悬念之处。

2009年6月，潮邦公司在海宁最大的工业园区——尖山新区购买土地。同年7月份。浙江潮邦厨具电器有限公司正式注册成功。随后公司投入5000多万元，开始新建厂房，2010年3月竣工投产。潮邦产业园占地5万多平方米，是全国生产规模最大、技术水平最高的集成灶专业生产基地之一，成为国家级的工业旅游示范点。至此，潮邦终于走出了它的发祥地，站在了改革洪流的大前线。

标准化、规模化，对于传统三件套的企业而言，似乎是件困难的事，因为在人们的心目中，三件套意味着传统，代表着某种古老工艺。伴随着机械逐渐代替人工，潮邦的理念精髓在新旧的碰撞中，反而获得了崭新的生命。

近年来，集成灶传承“三件套”制作工艺优势，使产品深入人心。经过十年的努力，集成灶制作工艺日趋成熟，特别是吸油烟效果接近完美。但更为可贵的是，潮邦并不满足于此，而在传统工艺上进行了大胆的技术创新。

潮邦人深知：潮邦若想驰名天下，必须坚持绿色与健康并重的理念，坚持传统与研发并行的发展战略，以及对集成灶品质近乎苛刻的要求。

从原材料直到消费者手中的成品，潮邦始终进行严格的全程控制，先后通过了QS认证、ISO9001认证以及3C 认证等，并获得“中国环保灶网十大品牌”等荣誉，潮邦智能灶因此成为公认的放心灶，潮邦公司也成为了嘉兴市消费者信得过单位。

传统的，就是现代的；中国的，才是世界的！这句话，在潮邦跨向新的历史时刻时，再次得到了印证。

曾经，散落于潮邦历程中的节点性事件，推动潮邦进程的标志性人物，都在为这个新的传奇添加全新的注脚；现在，每一种变革与改进，每一个潮邦人的梦想与奋斗，都在为未来那一个属于潮邦的传奇埋下伏笔。

近期，潮邦公司董事会确定了企业在2012年至2022年10年间的发展目标、发展的重点产业、保障发展的战略性措施。公司提出长期发展的战略目标是：打造集成灶行业的领导品牌，打造中式专卖店连锁的著名品牌，致力于成为受人尊重的，以智能灶为核心产品的、有完整产业链的中国集成灶行业领军企业。

中国千百年的厨房文化，在潮邦人的眼里，展现出生生不息的无限发展生机；中国传统以和为贵的儒家思想，在潮邦人眼中，演变为崇尚的“和商”经营理念，我们以“和谐、诚信、卓越、创新”为企业精神，即将开始书写全新的恢宏篇章：以智能灶为核心，打造完整产业链，重塑企业文化和商业文化，布局全国和世界市场。

潮邦，从辉煌中走来，走向新的里程！

潮邦发展史上的历史性事件

·2009年6月潮邦在海宁市尖山新区购买土地。

·2009年7月浙江潮邦厨具电器有限公司正式注册成功。

·2009年9月至10年3月潮邦一期工程开工并顺利竣工。

·2010年3月，潮邦公司斥资2800万元购买生产设备，并制作数套专业模具。·2010年6月，潮邦公司首批系列产品A系列成功下线，延伸款一并于该月共同下线。

·2010年6月，潮邦公司被国家质监总局批准生产，并获得全国工业生产许可证。

·2010年11月，潮邦公司获得ISO9001质量管理体系认证证书。

·2010年12月，通过国家权威研究院（威凯检测技术研究院）检测认证，潮邦公司产品吸油烟率达到99.5%，大幅度领先行业标准水平。

·2011年4月，潮邦成功牵手著名歌星陈红，作为公司形象代言人。

·2011年7月，潮邦公司连续两年（10年，11年）被中国环保灶网评为环保灶十大品牌。

·2011年9月，潮邦公司同时获得4个专利证书，其中2个为实用新型专利，2个为外观设计专利。

·2011年11月，潮邦公司被评为“中国低碳节能环保创新示范单位”。

·2011年11月，潮邦公司被评为“2011嘉兴市消费者权益保护委员会推荐产品”。

·2011年11月，潮邦公司董事长张金祥同志被评为“中国低碳经济接触贡献人物”。

·2011年12月，潮邦公司开始着手新机型K系列的研发与调试。

·2012年3月，潮邦公司由于市场需求，生产规模急需扩大，二期工程正式开工。

·2012年3月，全新机型K系列正式顺利下线。

·2012年5月，潮邦公司连续三年（10年，11年，12年）被中国环保灶网评为环保灶十大品牌。

·2012年11月，潮邦公司最新机型k1被评为2012集成灶行业十大新品。·2013年3月，潮邦公司连续四年（10年，11年，12年，13年）被中国环保灶网评为环保灶十大品牌。

·2013年3月，潮邦公司二期工程顺利竣工并正式投产，产能扩大至30万台。

第四篇：威派商城简介

公司概况

威派商城网站（）于2009年12月正式上线发布并运营，专业从事国际著名品牌Nike（耐克）、Adidas（阿迪达斯）、Converse（匡威）等大品牌运动鞋批发零售。我们运用创新化商业模型，结合了资本、管理、网络技术与国际、国内优质合作伙伴等优势，正全力以赴以最佳的商品、最低的价格、最好的服务，打造国内网上、网下运动鞋代理、批发的首选品牌。

我们的优势

1、万鞋云集，选购安心 威派商城汇聚了众多全球鞋业品牌资源，网罗nike、adidas、converse等一系列国内外运动休闲产品，品种多样，规格齐全，万款产品让您安心选购。

2、只卖正品，质量放心 威派商城对所有品牌供应商进行严格的筛选，杜绝任何假冒伪劣产品，假一赔三。

3、官方代理，价格动心 威派商城站内所有产品均签署了正规合同，已取得品牌厂家的网络销售官方代理权。所有产品 均是从厂家直接发货，无任何中间商的加价。

4、更多选择，更低价格 集国内外一线品牌，款式丰富包括：运动休闲鞋，时尚女鞋，价格低于地面店25%以上。

商城经营理念

以诚信服务为根本，以市场需求为导向，以客户便捷为目标！严格执行国家三包服务，坚持销售正品行货，是目前 技术成熟、运作规范、信誉度非常高的电子商务网站之一。目前，公司在努力开拓市场的同时，重点加强商城的客户服 务工作，正在建立一支人性化、高效率的客服团队，为大家提供更诚信、更便捷、更安全的在线购物平台!商城将 坚持以“产品、价格、服务”为中心的发展战略，不断增强信息系统、产品操作和物流技术三大核心竞争力，始终以服 务、创新和消费者价值最大化为发展目标。

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第五篇：青年黑格尔派思想简介

青年黑格尔派，young Hegelians，19世纪30年代黑格尔哲学解体过程中产生的激进派。当时还有老年黑格尔派 也称“黑格尔右派”。19世纪30年代黑格尔学派解体过程中产生的右翼思想家集团、德国资产阶级保守派的...在哲学上,他们顽固坚持黑格尔的唯心主义体系,继续用黑格尔的“绝对精神”解释一切,认为“绝对精神”是一切事物存在亦称黑格尔左派。活动中心在柏林。主要成员有：D.F.施特劳斯(1808～1874)、B.鲍威尔（1809－1882）、E.鲍威尔、A.卢格、M.赫斯、M.施蒂纳等，L.费尔巴哈（1804年7月28日－1872年4月13日），马克思和恩格斯也曾参加过青年黑格尔派的活动。

起初，他们把注意力完全放在对宗教问题的探讨上，书报检查制度，因为这在当时是唯一可能进行相对自由探讨的领域。青年黑格尔派一直不可能展开真正的政治讨论，直到1840年弗雷德里克·威廉四世即位为止，因为这时候新闻检查制度有所放松，使报纸一时得以自行进行宣传。不过，大概过了3年以后，1843年，政府又重新实行了管制，这种宣传运动也就宣告结束。

发展历程宗教批判——人本主义批判——政治批判——社会批判

1835年施特劳斯的《耶稣传》促进了青年黑格尔运动的兴起。青年黑格尔派反对黑格尔体系的保守倾向，力图从它的辩证方法中引出革命的和无神论的结论。在30年代，他们主要从事对宗教，特别是对福音书的批判性研究。施特劳斯认为，福音故事是象神话那样不自觉地发生的，其中客观的精神实体起了决定性的作用；鲍威尔是马克思的老师，则认为它出自福音书作者的有意虚构，起决定作用的是自我意识，因而只有自我意识才能把人类从宗教异化下解放出来。否认福音故事的可靠性以及耶稣其人的存在。将黑格尔的自我意识解释为同自然相脱离的绝对实在，并用它来代替黑格尔的“绝对观念”，宣称“自我意识”是最强大的历史创造力，马克思和恩格斯在《神圣家族》一书中对此予以严厉批判。

进入40年代后，曾经起过进步作用的青年黑格尔运动发生分化和解体。青年黑格尔派中最激进的分子如卢格开始公开批判普鲁士国家制度，他创办《德意志科学和艺术哈雷年鉴》，从黑格尔哲学和激进民主主义的立场出发，讨论当时的社会政治问题，使该刊成为青年黑格尔运动的宣传中心。1843年卢格邀马克思去巴黎共同出版《德法年鉴》。赫斯开始宣传空想共产主义。费尔巴哈从唯物主义立场上批判宗教和黑格尔哲学。

费尔巴哈人本主义批判应该是最重要的，1.人是以感性为基础的感性和理性的统一体。人首先是有感性，然后才有理性。因此，只有存在与本质结合，直观与思维结合，才有生活和真理。由于感性感觉是对客体的特性的反映，因此，只有以人的感性为基础的感性和理性的统一体，主体和思想才能找到通向客体和存在的道路。2，人是以“类”为基础的“个体”于“类”的物质统一体。人与人的感觉和思想都是在与他人交往中产生，形成和证实的，但是你我之间交往有限，要解决认识中无限性和有限性的矛盾，就需要把个体和类统一起来，依靠世世代代相传的人类认识。3人的本质，他在不同地方有三种说法：一是人本身所同化的东西；二是两性关系，人的情欲；三是主要的，他认为人的绝对本质是理性，意志和心，所谓理性是思维力——认识之光，所谓意志是意志力——品性之能量，所谓心是心力——爱

马克思和恩格斯参加过青年黑格尔运动，但一开始就有别于其他青年黑格尔分子。他们迅速从宗教批判转向政治批判，进而转向唯物主义和共产主义。

费尔巴哈对宗教神学进行人道主义的还原，提出人是上帝的本质；施蒂纳发现人道主义的不彻底性，指责费尔巴哈塑造了神一样的人类，认为只有唯一的自我才是真实的人。马克思继而批判施蒂纳的唯一者依然是抽象的虚构，成功从社会关系中发现现实的人的本质，以及实现人类自由的道路。