第一篇：中考语文新增篇目
• 关于优秀诗文背诵推荐篇目的建议
•“实验稿”删除篇目：
1、早春呈水部张十八员外（天街小雨润如酥）韩愈
2、观刈麦（田家少闲月）白居易 “2011年版”新增篇目：
1、十五从军征（十五从军征）汉乐府
2、木兰辞（唧唧复唧唧）北朝民歌
3、登幽州台歌（前不见古人）陈子昂
4、黄鹤楼（昔人已乘黄鹤去）崔颢
5、卖炭翁（卖炭翁）白居易
6、渔家傲（天接云涛连晓雾）李清照
7、南乡子（何处望神州）辛弃疾
8、满江红（小住京华）秋 瑾
9、《庄子》一则（北冥有鱼……亦若是则巳矣。）
10、《礼记》一则（虽有嘉肴）
11、《列子》一则（伯牙善鼓琴……吾于何逃声哉？）
12、与谢中书书陶弘景
13、湖心亭看雪张岱
14、河中石兽纪昀
另外：《论语》选取的内容较现行课本增加：吾十有五而志于学；贤哉回也；知之者不如好之者；不义而富且贵；子在川上曰；三军可夺帅也；博学而笃志。
删除：知之为知之，不知为不知；见贤思齐焉；士不可以不弘毅；岁寒，然后知松柏之后凋也；有一言而可以终身行之者乎。
《孟子》加了一则：富贵不能淫
《送东阳马生序》结尾有所添加
增加了优秀诗文的背诵篇目，推广了课外读物的阅读
新课标推荐学生课外阅读科普科幻作品，各类历史、文化读物及传记，以及科学常识的普及性读物等。童话增加了叶圣陶的《稻草人》、张天翼《宝葫芦的秘密》；诗歌散文作品增加了《艾青诗选》、《革命烈士诗抄》、中外童谣、儿童诗歌；长篇文学名著增加了罗广斌、杨益言《红岩》、夏洛蒂·勃朗特《简·爱》、儒勒·凡尔纳的系列科幻小说，各类历史、文化读物及传记，以及介绍自然科学与社会科学常识的普及性读物等，可由语文教师和各有关学科教师商议推荐。
第二篇：2017年高考全国卷语文新增必备篇目
满江红（清）秋瑾
小住京华，早又是，中秋佳节。为篱下，黄花开遍，秋容如拭。四面歌残终破楚，八年风味徒思浙。苦将侬，强派作蛾眉，殊未屑！
身不得，男儿列。心却比，男儿烈！算平生肝胆，因人常热。俗子胸襟谁识我？英雄末路当磨折。莽红尘，何处觅知音？青衫湿！
注释： ①京华：京城之美称。因京城是文物、人才汇集之地，故称为京华。②四面歌残终破楚：此处用《史记·项羽本纪》中汉军破楚的故事，来比喻说明自己终于冲破家庭牢笼。
③八年风味徒思浙：应为“徒思浙八年风味”的倒装。指作者在浙江时过的貌似贵妇的生活，实则处于被奴役的地位。
④娥眉：漂亮的女人,美女。指作者当时的贵妇人身份。
⑤烈：刚烈。
⑥殊未屑∶仍然不放在心上。
⑦肝胆：指真诚的心。
⑧青衫湿：唐白居易《琵琶行》中有“江州司马青衫湿”句，指眼泪打湿了衣服。
《论语》十二章
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《为政》）
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》）
子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《雍也》）
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》）
子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《述而》 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）子在川上，曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”《子罕》 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”《子罕》
子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》
《庄子》一则
逍遥游（节选）
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。齐谐者，志怪者也。谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
《礼记》一则
虽有佳肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也，知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半”，其此之谓乎！
《列子》一则
伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山。钟子期曰：“善哉？峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得①之。伯牙游于泰山之阴，卒②逢暴雨，止于岩下；心悲，乃援琴而鼓之。初为《霖雨》之操③，更造《崩山》之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉!子之听夫志,想象犹吾心也。吾于何逃④声哉？”
注释：①得：体会。②卒：通“猝”，突然。③操：琴曲。④逃：隐藏。⑤志：志趣，心意。⑥伯牙善鼓琴，善：擅长。⑦善哉，善：赞美之词，即为“好啊”。⑧峨峨：高耸的样子。⑨洋洋：宽广的样子。⑩鼓：弹奏。
孟子三则
鱼我所欲也
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
富贵不能淫
景春曰：“公孙衍、张仪岂不成大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之，不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。释义：
1.选自《孟子》。《孟子》儒家经典之一，主要记述了孟子游说各诸侯国的言行和同当时各学派论辩的情况。
2.景春：人名，纵横家的信徒。公孙衍：人名，即魏国人犀首，著 名的说客。张仪：魏国人，与苏泰同为纵横家的主要代表。致力于游以路横去服从秦国，与苏泰“合纵”相对。3.熄：指战火熄灭，天下太平。
4.丈夫之冠也，父命之：古代男子到二十岁叫做成年，行加冠 礼，父亲开导他。5.居天下之广居：居（1）：居住。居（2）：住所。广居、正位、大道：朱熹注释为：广居，仁也；正位，礼也；大道，义也。
6.得志：得，实现。
7.与民由之：由：实行。之：代志向。8.独行其道：道：原则，行为准则。
9.富贵：指的是有钱财、有地位。淫：使······扰乱。指金钱和地位不能使之扰乱心意。10.贫贱不能移：贫穷卑贱不能使之改变操守。形容意志坚定。移：使······改变。
11.威武不能屈：威武不能使其意志屈服。意思是：不屈从于威势的镇慑之下。形容不畏强暴。威武：威胁暴力。屈：使……屈服。
译文：
景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。”
孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：“‘到了你丈夫家里，一定要恭敬． 一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为原则的，是妾妇之道。” 至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，走着天下最光明的大道。得志的时候，便与老百姓一 同前进；不得志的时候，便独自坚持自己的原则。富贵不能使其骄奢淫逸，贫贱不能使其改变节操，威武不能使其屈服意志。这就是人们所说的大丈夫（或这样才叫做大丈夫）！”
生于忧患 死于安乐
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市，故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。
答谢中书书
（南朝）陶弘景
山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。
注释：
之：的。
.美：美景。
共：都。
高峰：高耸的山峰
五色交辉：这里形容石壁色彩斑斓。五色，古代以青黄黑白赤为正色，交辉，指交相辉映。青林：青葱的树林。
翠竹：翠绿的竹林。
四时：四季。
俱:都 备：长久存在 晓雾：早晨的雾.将：将要。
歇：消散
乱：此起彼伏。
欲界：即人间仙境。欲界，佛家语，佛教把世界分为欲界，色界、无色界。欲界是没有摆脱世俗的七情六欲的众生所处境界，即指人间。
仙都：仙人生活在其中的美好世界。
夕日欲颓：太阳快要落山了。
颓，坠落。沉鳞竞跃：潜游在水中的鱼争相跳出水面。沉鳞，潜游在水中的鱼，（用了借代的手法，鳞指代鱼）
实：确实,的确。
是：这
自：从。
康乐：指南朝著名山水诗人谢灵运，他继承他祖父的爵位，被封为康乐公。是南朝文学家。与（yù）：参与，这里指欣赏。
奇：指奇山异水。
湖心亭看雪
（清）张岱
崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余挐一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。
到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者！” 字词注释 【绝】：消失，停止
【拏（ná）】：撑（船）
【拥】：抱，持
【毳（cuì）】：鸟兽的细毛
【沆砀（hàng dàng）】：严寒天气，空中的白茫茫的空气。
（天与云与山与水，上下一白）【一】：全，满
【痕】：印迹，痕迹
【芥】：原意指小草，这里比喻船及其微小
【痴】：痴迷
【者】：……的人
【强（qiǎng）】：尽力，勉强
【强（qiǎng）饮】尽力地喝。强：痛快。强饮：痛快的喝。
【白】古人罚酒时用的酒杯，这里指酒杯。
【相公】原意是对宰相的尊称，后转为对士人的敬称。
【痴】特有的感受，来展示他钟情山水，淡泊孤寂的独特个性；傻，本文为痴迷的意思。
河中石兽
（清）纪昀（纪晓岚）沧州南一寺临河干（gān），山门圮（pǐ）于河，二石兽并沉焉。阅十余岁，僧募金重修，求石兽于水中，竟不可得。以为顺流下矣，棹（zhào）数小舟，曳（yè）铁钯（pá），寻十余里，无迹。
一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：“尔辈不能究物理，是非木杮（fèi），岂能为暴涨携(xié)之去？乃石性坚重，沙性松浮，湮（yān）于沙上，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦颠乎？”众服为确论。
一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流。盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮（niè）沙为坎（kǎn）穴，渐激渐深，至石之半，石必倒掷(zhì)坎穴中。如是再啮（niè），石又再转（zhuàn），转（zhuàn）转（zhuàn）不已，遂反溯（sù）流逆上矣。求之下游，固颠（diān）；求之地中，不更颠乎？”如其言，果得于数里外。然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆（yì）断欤（yú）？ 注释：
《河中石兽》选自清代大学士纪昀的《阅微草堂笔记》，文章主要内容是河里掉了石兽，因为水的冲力和石兽本身重量的原因，所以找石兽要从石兽掉落的上游去找。文章意思就是要具体考虑问题，不能想当然。
这篇说理短文叙述了三种寻找河中石兽的看法和方法，告诉人们：再深的理论，不能得到实践的证明，就不是真理；只有经得起实践检验的理论才是正确的。同时还揭示了一个道理：任何事物都不可“只知其然而不知其所以然”，更不可主观臆断，而是要“知其所以然”。尔辈不能究物理：你们这些人不能推究事物的道理。尔辈，你们。究，推究。物理，事物的道理、规律。
是非木杮(fèi)：这不是木片。是，这。杮，削下的木片。
岂能：怎么能。
颠：通“癫”，疯狂。
众服为确论：大家信服地认为（这话）是精当确切的言论。为：认为。
河兵：巡河、守河的士兵。
盖：副词，表原因，意思是“是因为”。啮(niè)：本意是“咬”，这里是侵蚀、冲刷的意思。其一：表面现象。
其二：根本道理。
十五从军征 汉乐府
十五从军征，八十始得归。道逢乡里人：家中有阿谁？ 遥看是君家，松柏冢累累。兔从狗窦入，雉从梁上飞。中庭生旅谷，井上生旅葵。舂谷持作饭，采葵持作羹。羹饭一时熟，不知贻阿谁? 出门东向看，泪落沾我衣。注释
始：才；归：回家。
道逢：在路上遇到；道：路途上。阿（ē）：语气词，没有实在意义。
君：你，表示尊敬的称呼；遥看：远远地望去。松柏（bǎi）：松树、柏树。
冢累累：坟墓一个连着一个。冢（zhǒng），坟墓、高坟。累累（léi léi），与“垒垒”通，连续不断的样子。狗窦：给狗出入的墙洞。窦（dòu），洞穴。
雉（zhì）：野鸡。
中庭：屋前的院子。旅：旅生，植物未经播种而野生；旅葵（kuí）：葵菜，嫩叶可以吃。舂（chōng）：把东西放在石臼或乳钵里捣掉谷子的皮壳或捣碎。羹（gēng）：用菜叶做的汤。
一时：一会儿就。
贻（yí）：送，赠送。
沾：渗入。
登幽州台歌⑴（唐）陈子昂 前不见古人 后不见来者
念天地之悠悠，独怆然而涕下。
注释：⑴幽州台：即黄金台，又称蓟北楼，故址在今北京市大兴。燕昭王为招纳天下贤士而建。
⑵前：过去。
⑶古人、来者：那些能够礼贤下士的贤明君主。指：燕昭王
⑷念：想到。
(5)悠悠：辽阔，遥远
(6)怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。（7)涕：古时指眼泪，此指流泪。涕下:流眼泪
黄鹤楼（唐）崔颢 昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。
日暮乡关何处是？ 烟波江上使人愁。
南乡子①·登京口北固亭有怀 辛弃疾
何处望神州②？
满眼风光北固楼。千古兴亡多少事③？悠悠④，不尽长江滚滚流。年少万兜鍪⑤，坐断东南战未休⑥。天下英雄谁敌手⑦？曹刘⑧，生子当如孙仲谋⑨。
【注释】
①南乡子：词牌名。京口：今江苏镇江市。北固亭在镇江东北固山上，下临长江，三面环水。
②望：眺望。神州：这里指中原地区。③兴亡：指国家兴衰，朝代更替。④悠悠：连绵不尽的样子。⑤万兜鍪（móu）：指千军万马。兜鍪，头盔，这里代指士兵。⑥坐断：占据，割据。休：停止。⑦敌手：能力相当的对手。⑧曹刘：指曹操、刘备。⑨生子当如孙仲谋：引用《三国志·吴主（孙权）传》注：曹操尝试与孙权对垒，见舟船、器仗、队伍整肃，叹曰：“生子当如孙仲谋，刘景升（即刘表，字景升）儿子若豚犬（猪狗）耳。”暗讽今天的朝廷不如能与曹操刘备抗衡的东吴，今天的皇帝也不如孙权。南乡子·登京口北固亭有怀 卖炭翁
白居易
卖炭翁，伐薪烧炭南山中⑵。
满面尘灰烟火色⑶，两鬓苍苍十指黑⑷。
卖炭得钱何所营⑸？身上衣裳口中食。
可怜身上衣正单⑹，心忧炭贱愿天寒⑺。
夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙⑻。
牛困人饥日已高⑼，市南门外泥中歇⑽。
翩翩两骑来是谁⑾？黄衣使者白衫儿⑿。
手把文书口称敕⒀，回车叱牛牵向北⒁。
一车炭，千余斤⒂，宫使驱将惜不得⒃。
半匹红绡一丈绫⒄，系向牛头充炭直⒅
⑴卖炭翁：此篇是组诗《新乐府》中的第32首，题注云：“苦宫市也。”宫市，指唐代皇宫里需要物品，就向市场上去拿，随便给点钱，实际上是公开掠夺。唐德宗时用太监专管其事。
⑵伐：砍伐。薪：柴。南山：城南之山。
⑶烟火色：烟熏色的脸。此处突出卖炭翁的辛劳。
⑷苍苍：灰白色，形容鬓发花白。
⑸得：得到。何所营：做什么用。营，经营，这里指需求。
⑹可怜：使人怜悯。
⑺愿：希望。⑻晓：天亮。辗（niǎn）：同“碾”，压。辙：车轮滚过地面辗出的痕迹。
⑼困：困倦，疲乏。
⑽市：长安有贸易专区，称市，市周围有墙有门。
⑾翩翩：轻快洒脱的情状。这里形容得意忘形的样子。
骑（jì）：骑马的人。
⑿黄衣使者白衫儿：黄衣使者，指皇宫内的太监。白衫儿，指太监手下的爪牙。
⒀把：拿。称：说。敕（chì）：皇帝的命令或诏书。
⒁回：调转。叱：喝斥。牵向北：指牵向宫中。⒂千余斤：不是实指，形容很多。
⒃驱：赶着走。将：语助词。惜不得：舍不得。得，能够。惜，舍。⒄半匹红绡一丈绫：唐代商务交易，绢帛等丝织品可以代货币使用。当时钱贵绢贱，半匹纱和一丈绫，比一车炭的价值相差很远。这是官方用贱价强夺民财。
⒅系（jì）：绑扎。这里是挂的意思。直：通“值”，指价格。
木 兰 辞
（《乐府诗集》）
唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，惟闻女叹息。问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。
昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。
东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。
旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。
万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎；愿驰千里足，送儿还故乡。
爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆； 小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，著我旧时裳，当窗理云鬂，对镜帖花黄。出门看火伴，火伴皆惊忙；同行十二年，不知木兰是女郎。
雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌？
第一段，写木兰决定代父从军。诗以“唧唧复唧唧”的织机声开篇，展现“木兰当户织”的情景。然后写木兰停机叹息，无心织布，不禁令人奇怪，引出一问一答，道出木兰的心事。（停杼叹息）
第二段，木兰之所以“叹息”，不是因为儿女的心事，而是因为天子征兵，父亲在被征之列，父亲既已年老，家中又无长男，于是决定代父从军。（代父从军）第三段，写木兰准备出征和奔赴战场。“东市买骏马……”四句铺排，写木兰紧张地购买战马和乘马用具，表示对此事的极度重视，只用了两天就走完了，夸张地表现了木兰行进的神速、军情的紧迫、心情的急切，使人感到紧张的战争氛围。其中写“黄河流水鸣溅溅”“燕山胡骑鸣啾啾”之声，还衬托了木兰的思亲之情。（奔赴战场）
第四段，概写木兰十来年的征战生活。“万里赴戎机，关山度若飞”，概括上文“旦辞……”八句的内容，夸张地描写了木兰身跨战马，万里迢迢，奔往战场，飞越一道道关口，一座座高山。寒光映照着身上冰冷的铠甲。“将军百战死，壮士十年归”，概述战争旷日持久，战斗激烈悲壮。将士们十年征战，历经一次次残酷的战斗，有的战死，有的归来。而英勇善战的木兰，则是有幸生存、胜利归来的将士中的一个。（十年征战）
第五段，写木兰还朝辞官。先写木兰朝见天子，然后写木兰功劳之大，天子赏赐之多，再说到木兰辞官不就，愿意回到自己的故乡。“木兰不用尚书郎”而愿“还故乡”，固然是她对家园生活的眷念，但也自有秘密在，即她是女儿身。天子不知底里，木兰不便明言，颇有戏剧意味。（辞官还乡）
第六段，写木兰还乡与亲人团聚。先以父母姊弟各自符合身份、性别、年龄的举动，描写家中的欢乐气氛，展现浓郁的亲情；再以木兰一连串的行动，写她对故居的亲切感受和对女儿妆的喜爱，一副天然的女儿情态，表现她归来后情不自禁的喜悦；最后作为故事的结局和全诗的高潮，是恢复女儿装束的木兰与伙伴相见的喜剧场面。（还乡团聚）
第七段，用比喻作结。以双兔在一起奔跑，难辨雌雄的隐喻，对木兰女扮男装、代父从军多年未被发现的奥秘加以巧妙的解答，妙趣横生而又令人回味。（比喻赞美）
第三篇：2018中考语文新增考点
2018年中考新增考点——用语不得体训练
2018年广东省中考语文考纲主要修改两个方面的内容：（1）基础部分第5、第6点考试内容与要求变动。（2）基础部分的“词语运用”中，试题示例增加1道题；“仿写句子，压缩语段”试题示例增加3道题。详情如下：
一、考试内容与要求具体变动如下表：
类别
2017年考纲细目
2018年考纲细目
基础
5．纠正句子的常见毛病。
5．辨析并修改病句。
6．仿写句子，变换句式。
6．仿写句子，压缩语段。
二、试题示例增加以下题型：
【词语运用】增加考查：用语不得体的一项。
（出自2016年广州市中考语文真题）
4．下面语境中，用语不得体的一项是（）
学校举行书法展示活动，同学们邀请你当场挥毫，你推让不过，说：“好吧，那我只好献丑了。”作品完成后，你谦虚地对大家说：“写得不好，见笑了。”组织活动的老师奖给你一件礼物，你对教师说：“谢谢老师，这礼物我笑纳了。”你的书法老师应你之邀参加了这次活动，你对他说：“感谢您百忙之中光临指导。” A．献丑
B．见笑
C．笑纳
D．光临 【参考答案】C
三、解题方法
语言表达的得体是指能够恰当地使用语言，体现语境和语体的要求。“得体”就是根据语境条件使用语言，即根据内部语境（上下文文体、句式、语言间的搭配和使用习惯等）和外部语境（语言交际的各种情境条件，如说话的目的、场合，需要表达的方式，发话者的身份、职业、处境，受话者的年龄、经历、思想性格、心理需求等），选用恰当的语句来表情达意。【具体要求】 1.要考虑对象。
即根据不同交际对象的社会背景、文化修养、语言习惯等采用相应的语言形式。2.要考虑场合
在不同场合（如正式场合、工作场合、日常生活、娱乐场所等）采用不同的语言形式。
3.要考虑目的。目的不同，语言表达自然有别。如广播稿是念给人听的，所以要多用短句、口语，不容易引起歧义的词和生僻的词等。再如失物招领启事语言要简洁，寻物启事语言要较详细等。
4.要考虑表达方式。
表达方式的差异主要指不同语体所用的表达方式不同。语体分谈话语体和书面语体两大类。谈话语体包括日常谈话、演讲、辩论等；书面语体分为文学语体、政论语体、科学语体、事务语体等。5.要考虑谦敬词的使用。
汉语中不少词是有明显的倾向性，有的用于自谦，称为谦词；有的用于对他人表示敬意，称为敬词。谦词和敬词都有其特定的使用对象和使用范围，不能随意更改。因此，必须辨识、牢记一些常用的谦词和敬词，才能在运用的过程中得心应手，言随旨遣。【谦词分类】 1.“家”字一族：用于对别人称自己的辈分高或年纪大的亲戚。
【家父、家尊、家严、家君】称父亲。
【家母、家慈】称母亲。【家兄】称兄长。
【家叔】称叔叔。
2.“舍”字一族：用于对别人称自己的辈分低或年纪小的亲戚。【舍弟】称弟弟。
【舍妹】称妹妹。【舍侄】称侄子。
【舍亲】称亲戚。3.“小”字一族：谦称自己或与自己有关的人或事物。
【小弟】男性在朋友或熟人之间的谦称自己。【小儿】谦称自己的儿子。【小店】谦称自己的商店。
4.“老”字一族：用于谦称自己或与自己有关的事物。
【老粗】谦称自己没有文化。
【老朽】老年人谦称自己。【老脸】年老人指自己的面子。
【老身】老年妇女谦称自己。
5.“敢”字一族：表示冒昧地请求别人。
【敢问】用于问对方问题。
【敢请】用于请求对方做某事。
【敢烦】用于麻烦对方做某事。6.“愚”字一族：用于自称的谦称。
【愚兄】向比自己年轻的人称自己。
【愚见】称自己的见解。7.“拙”字一族：用于对别人称自己的东西。
【拙笔】谦称自己的文字或书画。
【拙著、拙作】谦称自己的文章。
【拙见】谦称自己的见解。
【拙荆】谦称自己的妻子。
8.“敝”字一族：用于谦称自己或跟自己有关的事物。
【敝人】谦称自己。
【敝姓】谦称自己的姓。
【敝处】谦称自己的房屋、处所。
【敝校】谦称自己所在的学校。
9.“鄙”字一族：用于谦称自己或跟自己有关的事物。
【鄙人】谦称自己。
【鄙意】谦称自己的意见。
【鄙见】谦称自己的见解。10.其他谦词
【寒舍】谦称自己的家。
【寒门】称自己贫寒的家庭。
【错爱】表示感谢对方的关心、爱护。
【犬子】称自己的儿子。【过奖、过誉】用于自己受到表扬或夸奖。【涂鸦】称自己字写得不好或画画得不好。
【马齿徒增】称自己白白增长年岁。
【抛砖引玉】用自己粗浅的、不成熟的意见引出别人高明的意见。【敬词分类】
1.“令”字一族：用于对方的亲属或有关系的人。【令尊】尊称对方的父亲。
【令堂】尊称对方的母亲。
【令郎】尊称对方的儿子。
【令爱、令嫒】尊称对方的女儿。
【令兄】尊称对方的兄长。
【令弟】尊称对方的弟弟。
2.“拜”字一族：用于自己的行为动作涉及对方。
【拜读】指阅读对方的文章。
【拜辞】指告辞对方。【拜访】指访问对方。
【拜服】指佩服对方。【拜贺】指祝贺对方。
【拜识】指结识对方。【拜托】指托对方办事情。
【拜望】指探望对方。3.“奉”字一族：用于自己的动作涉及对方时。
【奉达】告诉，表达（多用于书信）。
【奉复】回复（多用于书信）。【奉告】告诉。
【奉还】归还。【奉托】拜托。
【奉劝】劝告。【奉送、奉赠】赠送。
【奉迎】迎接。奉托:拜托。
4.“惠”字一族：用于对方对待自己的行为动作。
【惠存】请保存（多用于送人相片、书籍等纪念品时所题的上款）。
【惠临】指对方到自己这里来。
【惠顾】来临（多用于商店对顾客）。
【惠允】指对方允许自己（做某事）。
【惠赠】指对方赠予（财物）。5.“恭”字一族：表示恭敬地对待对方。
【恭贺】恭敬地祝贺。
【恭候】恭敬地等候。【恭请】恭敬地邀请。
【恭迎】恭敬地迎接。6.“垂”字一族：用于别人（多是长辈或上级）对自己的行动。【垂爱】称对方对自己的爱护。
【垂青】称别人对自己的重视。【垂问、垂询】称别人对自己的询问。
【垂念】称别人对自己的思念。7.“贵”字一族：称与对方有关的事物。
【贵干】问人要做什么。
【贵庚】问人年龄。【贵姓】问人姓。
【贵恙】称对方的病。【贵国】称对方国家。
【贵校】称对方学校。8.“高”字一族：称别人的事物。
【高见】高明的见解。
【高就】指人离开原来的职位就任较高的职位。【高龄、高寿】用于问老人的年龄。
【高攀】和他人交朋友或结成亲戚。
【高足】称呼别人的学生。
【高论】称别人的议论。9.“大”字一族：尊称对方或称与对方有关的事物。
【大驾】称对方。
【大名】称对方的名字。
【大庆】称老年人的寿辰。
【大作】称对方的著作。【大札】称对方的书信。
10.“敬”字一族：用于自己的行动涉及别人。
【敬告】告诉。
【敬贺】祝贺。【敬候】等候。
【敬请】请。【敬谢不敏】表示推辞做某件事。11.“屈”字一族。
【屈驾】委屈大驾（多用于邀请人）。
【屈就】委屈就任（用于请人担任职务）。
【屈居】委屈地处于（较低的地位）。
【屈尊】降低身份俯就。12.“光”字一族：表示光荣，用于对方来临。【光顾】称客人来到（多用于商家欢迎顾客）。【光临】称宾客到来。
13.“俯”字一族：公文书信中用来称对方对自己的行动。
【俯察】称对方或上级对自己理解。
【俯就】用于请对方同意担任职务。
【俯念】称对方或上级体念。
【俯允】称对方或上级允许。14.“华”字一族：称对方的有关事物。
【华诞】称对方生日。
【华堂】称对方的房屋。【华翰】称对方的书信。
【华宗】称人同姓。15.“叨”字一族。
【叨光】沾光（受到好处，表示感谢）。
【叨教】领教（受到指教，表示感谢）。
【叨扰】打扰（受到款待，表示感谢）。
16.“雅”字一族：用于称对方的情意或举动。
【雅教】称对方的指教。
【雅意】称对方的情意或意见。
【雅正】指正批评（把自己的诗文书画等送给人时）。17.“玉”字一族：用于对方身体或行动。
【玉体】称对方身体。
【玉音】（多用于书信）尊称对方的书信、言辞。
【玉照】称对方的照片。
【玉成】成全。18.“芳”字一族：用于对方或与对方有关的事物。
【芳邻】称对方的邻居。
【芳龄】（多用于年轻女子）称对方的年龄。
【芳名】（多用于年轻女子）称对方的名字。19.其他敬词：
【鼎力】（用于请托或感谢）大力。
【足下】称对方。
【包涵】请人原谅。
【斧正】请人改文章。
【留步】（用于主人送客时客人请主人不要送）止步。【笑纳】（用于请对方收下礼物）请接纳收下。
【指正】（用于请人批评自己的作品或意见）指出错误，使之改正。【赐教】给予指教。
【璧还】归还物品。
【久仰】（多用于初次见面）仰慕已久。
四、实战训练 1.下列语境中，用语不得体的一项是（B）
“老刘，小女下个月举行婚礼，您是月老，一定要来参加内子的婚礼，到时候我可是恭候您的大驾哟！”
“那是当然！这么重要的事情，我一定前去！说起来，这两个孩子也是有缘，我无意中那么一提，还真成就了这段姻缘，为这，你那准女婿还特地来我家拜谢过呢。”
A.小女
B.内子
C.大驾
D.拜谢
【解析】内子：和他人交谈时，对子妻子的称呼，不能理解成自己的孩子。2.下面语境中，用语不得体的一项是（C）“老兄，贵店的生意越发好了。”
“哪里哪里，最近有件烦心事，犬女的成绩退步得厉害，正想请您讨教呢！” “我有一些书籍或许可以帮助到您，小弟愿奉送几本。” “那太感谢了！”
A.贵店
B.犬女
C.讨教
D.奉送 【解析】讨教：敬辞，指向别人学习、请教，此处应为“赐教”。3.下面语境中，用语不得体的一项是（D）学校的艺术节表演，同学们推荐小明当导演写剧本，他说：“既然大家如此信任，当尽我绵薄之力。”剧本完成后，他请老师们来看：“学生不才，请各位师长雅正。”根据剧本的设定，他选择了小红做主演，对小红说：“欢迎你加入我们的演出队伍。”演出取得巨大成功，校长登台祝贺：“你的作品异彩纷呈，在此我仅代表学校对你表示衷心的谬赞。”
A.绵薄之力
B.不才
C.雅正
D.谬赞
【解析】谬赞：谦辞，意即“过奖”，是别人夸奖自己后，自己表示谦虚的客套话，不能用来表示对别人的夸赞。
4.下面语境中，用语不得体的一项是（B）
《悟》这题目我喜欢，但拙笔一时难就。你在一旁奋笔疾书，令人好不羡慕。我忍不住屈尊窥探。你却停下笔，把大作移至我前面，笑嘻嘻地说：“才子，请斧正。”
A.拙笔
B.屈尊
C.大作
D.斧正 【解析】屈尊：敬辞，委屈位尊者，只能用在对方身上。5.下面语境中，用语不得体的一项是（A）招聘会上，我代表公司垂问眼前的应聘者：“先生贵姓？对我公司的运营状况有何高见？”此人从容应对：“免贵姓李，依在下愚见，贵公司的市场策划尚有提升空间，我愿应聘市场部经理一职，凭借自己多年市场营销的经验为公司长远发展贡献力量。”
A.垂问
B.高见
C.在下
D.愚见 【解析】垂问：敬辞，俯问，下问，适用于别人对自己的询问。6.下面语境中，用语不得体的一项是（A）
非常感谢您在千百店铺中有幸选择了鄙店。您的选择是对我们最大的支持与肯定。我们将在本月推出新产品，欢迎垂询、惠顾。
A.有幸
B.鄙店
C.垂询
D.惠顾 【解析】有幸：敬辞，指有运气、机会好，只能用在自己身上。7.下面语境中，用语不得体的一项是（B）
春节期间，小刘诚邀部分老师参加自己的生日聚会，老师们慨然应允。会上，小刘动情地对老师们说：“各位尊长的奉陪让学生倍感荣幸，以后若有需要，可屈驾到敝处找我。”说完从手提包中拿出一叠名片，一一呈交给在座的老师。A.诚邀
B.奉陪
C.屈驾
D.敝处
【解析】奉陪：敬辞，是以诚恳的敬意陪伴别人的客套话，只能用在自己身上。8.下面语境中，用语不得体的一项是（C）
那天，我冒昧到您府上拜会，您恰好有事外出。见令堂身体硬朗、步伐稳健，又见垂念多日的贤侄学业有成，我深感欣慰。若有空，请来寒舍一叙。A.冒昧
B.令堂
C.垂念
D.贤侄 【解析】垂念：敬辞，指别人对自己的挂念。
9.下面语境中，用语不得体的一项是（D）
教育界泰斗黄老今天到校视察。校长亲自到校门口恭迎。参观完校园之后，校长作了汇报，黄老听了高兴地说：“校长的汇报很全面，也很透彻，真是抛砖引玉，下面我来补充几点。”
A.泰斗
B.视察
C.恭迎
D.抛砖引玉
【解析】抛砖引玉：谦辞，比喻用自己不成熟的意见或作品引出别人更好的意见或作品，不能用在对方身上。
10.下面语境中，用语不得体的一项是（B）
小王，听说最近几天令弟要到西安出差，恰好愚弟在西安交大就读。想请令弟帮忙捎去家母亲手缝制的衣物。劳驾您问问令弟方便否。谢谢！A.令弟
B.愚弟
C.家母
D.劳驾
【解析】“愚”，是谦辞，用于自称，应用“舍弟”。“舍”，用于别人称自己的辈分低或年纪小的亲戚。
11.下面语境中，用语不得体的一项是（D）
昨日同事给儿子我办满月酒，我本要参加，突然一老朋友莅临寒舍，针对时下某现象我发表了拙见。不知不觉时间已晚，我只好拿起手机发送短信衷心祝福同事的令郎健康快乐成长，前程远大。
A.参加
B.莅临
C.寒舍
D.令郎
【解析】“令郎”，敬辞，用于称说话对方的儿子，但不能指称第三方的儿子。12.下面语境中，用语不得体的一项是（B）
星期天，我携内人和儿子去做客，主人有事失陪，孩子调皮，玩耍时弄坏了人家的花瓶。等到主人回来，我们满怀歉意地说：“真是事出意外！犬子太过顽皮，碰碎了您家这么贵重的花瓶，敬请原谅，我们一定照价赔偿。”主人笑着说：“区区小事，何足挂齿？”
A.内人
B.失陪
C.犬子
D.何足挂齿
【解析】“失陪”是客套话。表示因故而不能陪伴对方，多指中途先走。不应该用在别人身上。
13.下面语境中，用语不得体的一项是（D）
王老师，前段时间，烦请您指正小女的作文。承蒙您的赐教，孩子按您的指点修改后，在此次的作文大赛中取得了一等奖的优秀成绩。下周我将携小女登门拜访，光临贵舍，以表谢意。
A.指正
B.赐教
C.拜访
D.光临 【解析】光临：敬辞，称宾客到来，不能用在自己身上。14.下面语境中，用语得体的一项是（A）在全县语文课程研讨会上，教育局领导康副局长惠临会场讲话，他提出了关于语文课堂与传统文化教育的刍议。他指出，当今语文课堂不能过于创新，应与传统文化教育对接。最后要求全体老师要多读教育家的拙著，在此次研讨会上各抒己见，勇于说出自己的鄙见。
A.惠临
B.刍议
C.拙著
D.鄙见
【解析】刍议：指自己不成熟的言谈议论，亦指浅陋的议论，多用于第一人称时的自谦之语。拙著：谦称自己的著作。鄙见：谦辞，称自己的见解粗陋。15.下面语境中，用语不得体的一项是（B）
七点钟时，小文突然想起今天约好五点钟要还小东几本书，就对其他的伙伴说：“小弟有事先行一步。”赶紧回家拿书赶到小东家，发现小东一直在家等他。小文边还书边满怀愧疚地对小东说：“多谢敬候，未曾按时还回，惭愧惭愧，现如数奉还，还请见谅！”
A.小弟
B.敬候
C.奉还
D.见谅 【解析】敬候：敬辞，恭敬地等候，适用于自己对别人的等候。16.下面语境中，用语不得体的一项是（C）
感谢您，杨老师！众所周知，您是一位著名的作家，作品广为流传。我在上中学的时候就拜读过您的作品，久仰您的大名，十分渴望成为您的高足。今天您和尊夫人应邀出席我们的文学社成立仪式，我代表文学社全体成员对您表示衷心感谢。
A.拜读
B.久仰
C.高足
D.尊夫人 【解析】高足：敬辞，是对别人学生的尊称，不能用在自己身上。17.下面语境中，用语不得体的一项是（D）
9月10日校庆那天，学校邀请到了诺贝尔文学奖获得者莫言先生做文学讲座。主持人发言如下：各位尊敬的校友，母校60周年华诞，掌声欢迎莫言先生拨冗前来共襄盛典，并感谢莫言先生荣幸地参加我们的庆典活动。A.华诞
B.拨冗
C.共襄
D.荣幸
【解析】荣幸：谦辞，指荣耀而幸运。一般是表现自己谦虚的意思。18.下面语境中，用语不得体的一项是（）看完电影《无问西东》，贤弟我心潮澎湃，有了一些拙见，著成小文《不忘初心》。现呈请兄长过目，还望指点一二。
A.贤弟
B.拙见
C.呈请
D.指点
【解析】贤弟：敬辞，对年岁较幼之友的敬称，不能用在自己身上，应改为“愚弟”。
第四篇：2017新增背诵篇目(含翻译)
2017新增背诵篇目
2017年高考大纲变脸,语文科目，要求背诵篇目有所增加，压力加大。高中14篇背诵课文不变。初中删1篇换2篇增13篇，具体如下：（1）删：韩愈《早春呈水部张十八员外》 ；（2）换：《论语十则》换成《论语》12章，《孟子二章》换成《孟子三章》 ；（3）增：①《庄子》一则②《礼记》一则（虽有佳肴）③《列子》一则（伯牙善鼓琴）④《答谢中书书》（（南朝）陶弘景）⑤《湖心亭看雪》⑥《河中石兽》⑦《十五从军征》⑧《登幽州台歌》⑨《木兰辞》⑩《黄鹤楼》（崔颢）⑾《卖炭翁》⑿《满江红》（秋瑾）⒀《南乡子》（何处望神州）
1.伯牙善鼓琴
【原文】伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山。钟子期曰：“善哉？峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得①之。伯牙游于泰山之阴，卒②逢暴雨，止于岩下；心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操③，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫志,想象犹吾心也。吾于何逃④声哉？”——选自《列子·汤问》
【翻译】伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。伯牙弹琴，心里想着高山。钟子期说：“好啊！高耸的样子像泰山！”心里想着流水，钟子期说：“好啊！宽广的样子像江河！”伯牙所想的，钟子期必然了解它。伯牙在泰山的北面游览，突然遇到暴雨，在岩石下；心里伤感，于是取过琴而弹了起来。起先是连绵大雨的曲子，再作出崩山的声音。每有曲子弹奏，钟子期总能寻根究源它的情趣。伯牙放下琴感叹地说：“好啊，好啊！你听琴时所想到的，就像我弹琴时所想到的。我从哪里让我的琴声逃过你的耳朵呢？”
2.登幽州台歌（陈子昂）
【原文】前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。
【译文】往前不见古代招贤的圣君，向后不见后世求才的明君。只有那苍茫天地悠悠无限，止不住满怀悲伤热泪纷纷。十五从军征，八十始得归。道逢乡里人：“家中有阿谁？” “遥望是君家，松柏冢累累。” 兔从狗窦入，雉从梁上飞，中庭生旅谷，井上生旅葵。舂谷持作饭，采葵持作羹。羹饭一时熟，不知贻阿谁。出门东向望，泪落沾我衣。【译文】
十五岁就应征去参军，八十岁才退伍回到故乡家中。路上碰到一个乡下的邻居，问：“我家里还有什么人？” “你家那个地方现在已是松树柏树林中的一片坟墓。”
走到家门前看见野兔从狗洞里出进，野鸡在屋脊上飞来飞去。院子里长着野生的谷子，野生的葵菜环绕着井台。用捣掉壳的野谷来做饭，摘下葵叶煮汤算是菜。汤和饭一会儿都做好了，却不知赠送给谁吃。走出大门向着东方张望，老泪纵横洒落在征衣上。
[注]“遥望是君家，松柏冢累累。”原为“遥望是君家，松柏冢垒垒”.4.登黄鹤楼（崔颢）
1昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。【译文】过去的仙人已经驾着黄鹤飞走了，这里只留下一座空荡荡的黄鹤楼。黄鹤一去再也没有回来，千百年来只看见悠悠的白云。阳光照耀下的汉阳树木清晰可见，鹦鹉洲上有一片碧绿的芳草覆盖。天色已晚，眺望远方，故乡在哪儿呢？眼前只见一片雾霭笼罩江面，给人带来深深的愁绪。
5.湖心亭看雪（张岱）
崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余挐一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。(余挐 一作：余拏)到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰：“湖中焉得更有此
人？”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者！”
【译文】崇祯五年（公元1632年）十二月，我住在西湖边。大雪接连下了多天，湖中的行人、飞鸟的声音都消失了。这一天晚上八点左右，我撑着一叶小舟，穿着毛皮衣，带着火炉，独自前往湖心亭看雪。（湖面上）冰花一片弥漫，天和云和山和水，天光湖色全是白皑皑的。湖上的影子，只有一道长堤的痕迹，一点湖心亭的轮廓，和我的一叶小舟，舟中的两三粒人影罢了。
到了湖心亭上，看见有两个人铺好毡子，相对而坐，一个小孩正把酒炉（里的酒）烧得滚沸。（他们）看见我，非常高兴地说：“想不到在湖中还会有您这样的人！”（他们）拉着我一同饮酒。我尽力喝了三大杯酒，然后和他们道别。（我）问他们的姓氏，（得知他们）是南京人，在此地客居。等到了下船的时候，船夫喃喃地说：“不要说相公您痴，还有像相公您一样痴的人啊！”
6.南乡子·登京口北固亭有怀（辛弃疾）
何处望神州？满眼风光北固楼。千古兴亡多少事?悠悠，不尽长江滚滚流。年少万兜鍪，坐断东南战未休。天下英雄谁敌手?曹刘。生子当如孙仲谋。【注释】兜鍪：即头盔，此处借指士兵。坐断：占据、割据。
[译文] 什么地方可以看见中原呢？在北固楼上，满眼都是美好的风光。从古到今，有多少国家兴亡大事呢？不知道。往事连绵不断，如同没有尽头的长江水滚滚地奔流不息。
当年孙权在青年时代，做了三军统帅。他能占据东南，坚持抗战，没有向敌人低头和屈服过。天下英雄谁是孙权的敌手呢？只有曹操和刘备而已。这样也就难怪曹操说：“要是能有个孙权那样的儿子就好了！”
7.满江红·小住京华（秋瑾）
小住京华，早又是，中秋佳节。为篱下，黄花开遍，秋容如拭。四面歌残终破楚，八年风味徒思浙。苦将侬，强派作蛾眉，殊未屑！
身不得，男儿列。心却比，男儿烈！算平生肝胆，因人常热。俗子胸襟谁识我？英雄末路当磨折。莽红尘，何处觅知音？青衫湿！【译文】我在京城小住时日，转眼间就又到了中秋佳节。篱笆下面的菊花都已盛开，秋色明净，就像刚刚擦洗过一般。四面的歌声渐歇，我也终如汉之破楚，突破了家庭的牢笼，如今一个人思量着在浙江时那八年的生活况味。他们苦苦地想让我做一个贵妇人，其实，我是多么的不屑啊！
今生我虽然不能身为男子，加入他们的行列。但是我的心，要比男子的心还要刚烈。想想平日，我的一颗心，常为别人而热。那些俗人，心胸狭窄，怎么能懂我呢？英雄在无路可走的时候，难免要经受磨难挫折。在这莽莽红尘之中，哪里才能觅到知音呢？眼泪打湿了我的衣襟。
8.惠子游于濠梁
2庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰„汝安知鱼乐‟云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”
【译文】庄子和惠子一起在濠水的桥上游玩。庄子说：“鯈鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠子说：“你又不是鱼，哪里知道鱼是快乐的呢？”庄子说：“你又不是我，怎么知道我不知道鱼儿是快乐的呢？”惠子说：“我不是你，固然就不知道你（的想法）；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，这是可以完全确定的。”庄子说：“让我们回到最初的话题，你开始问我„你哪里知道鱼儿的快乐‟的话，就说明你很清楚我知道，所以才来问我是从哪里知道的。现在我告诉你，我是在濠水的桥上知道的。”
9.卖炭翁（白居易）
卖炭翁，伐薪烧炭南山中。
满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。翩翩两骑来是谁？黄衣使者白衫儿。手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。半匹红绡一丈绫，系向牛头充炭直。
【译文】有位卖炭的老翁，整年在南山里砍柴烧炭。
他满脸灰尘，显出被烟熏火燎的颜色，两鬓头发灰白，十个手指也被炭烧得很黑。
卖炭得到的钱用来干什么？买身上穿的衣裳和嘴里吃的食物。
可怜他身上只穿着单薄的衣服，心里却担心炭卖不出去，还希望天更寒冷。夜里城外下了一尺厚的大雪，清晨，老翁驾着炭车碾轧冰冻的车轮印往集市上赶去。牛累了，人饿了，但太阳已经升得很高了，他们就在集市南门外泥泞中歇息。
那得意忘形的骑着两匹马的人是谁啊？是皇宫内的太监和太监的手下。太监手里拿着文书，嘴里却说是皇帝的命令，吆喝着牛朝皇宫拉去。
一车的炭，一千多斤，太监差役们硬是要赶着走，老翁是百般不舍，但又无可奈何。
那些人把半匹红纱和一丈绫，朝牛头上一挂，就充当炭的价钱了。10.答谢中书书（陶弘景）
山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都，自康乐以来，未复有能与其奇者。
【译文】山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同欣赏赞叹的。巍峨的山峰耸入云端，明净的溪流清澈见底。两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映。青葱的林木，翠绿的竹丛，四季常存。清晨的薄雾将要消散的时候，传来猿、鸟此起彼伏的鸣叫声；夕阳快要落山的时候，潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。这里实在是人间的仙境啊。自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽的景色了。
11.(1)得道多助，失道寡助（孟子）
天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
【译文】有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。
（比如一座）方圆三里的小城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀！城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势（再好），也比不上人心所向、内部团结啊！
所以说，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠划定的边疆的界限，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武力的强大。能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王，所以，君子要么不战斗，（如果）战斗就一定会取得胜利。
11.(2)生于忧患，死于安乐（孟子）
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。(斯人 一作：是人)人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患，而死于安乐也。
【翻译】舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。
一个人，常常出错，然后才能改正；心意困苦，思虑阻塞．然后才能奋发；别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后你就会知道。一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会被消灭。
这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。11.(3)鱼我所欲也（孟子）鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
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万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
【译文】
鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，道义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢?采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过有贤能的人不丧失罢了。
一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，不得到它就会饿死。可是轻蔑地呼喝着给人吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。
高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢?是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗?以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了住宅的华丽却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了妻妾的侍奉却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了认识的穷人感激自己却接受了它。这种做法不是可以让它停止了吗?这就叫做丧失了人所固有的本性。12.虽有嘉肴（《礼记》）
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？
古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。比年入学，中年考校。一年视离经辨志；三年视敬业乐群；五年视博习亲师；七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之，此大学之道也。
《记》曰：“蛾子时术之”。其此之谓乎！大学始教，皮弁祭菜，示敬道也。《宵雅》肄三，官其始也。入学鼓箧，孙其业也。夏楚二物，收其威也。未卜禘不视学，游其志也。时观而勿、语存其心也。幼者听而弗问，学不躐等也。此七者，教之大伦也。
《记》曰：“凡学，官先事，士先志”。其此之谓乎！大学之法：禁于未发之谓豫；当其可之谓时；不凌节而施之谓孙；相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。
发然后禁，则扞格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师，燕辟废其学。此六者，教之所由废也。
【译文】即使有美味的菜，不去品尝，就不知道它的味道的甘美。即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己理解不了的地方。知道了自己的不足，然后才能自我反省。知道了自己不懂的地方，然后才能勉励自己。所以说“教”和“学”是相互促进的。《尚书·兑命》说：“教人是学习的一半。”大概说的就是这个道理吧。
古代设学施教，每一闾设有学校叫塾，每一党设有学校叫庠，每一遂设有学校学校叫序，在天子或诸侯的国都设有大学。新生每年都可入学，隔年考试一次。第一年考察学生离析经文义理和辨别志向所趋的能力；第三年考察学生是否尊敬师长，能否和学友和睦相处；第五年考察学生是否广学博览，亲敬师长；第七年考察学生在学术上的见解和择友的
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眼光，称之为“小成”。第九年考察学生是否能够触类旁通，知识渊博通达，临事不惑，不违背老师教诲，称之为“大成”。然后就足可以教化臣民，移风易俗，使亲近的人心悦诚服，疏远的人人心归附。这就是大学教育的纲要。
《记》中说：“幼蚁时时学习它（幼蚁时时术学衔土之事，而成大垤，犹如学者时时学问，而成大道）。” 这就是它所要表达的意思呀。大学开学时，官吏身穿朝服以素菜祭祀先圣先师，教育学生求学要首先具备谦虚和恭敬的态度；在祭祀时，齐颂《小雅》，练习三首（指《鹿鸣》、《四牡》、《皇皇者华》），从学习像这三首诗所描述的长幼有序，各自劝励那样去做官开始；学生入学时乐师的助手击鼓召集学生，然后发放盛有所发经书的书筐，这样是为了让学生恭顺于学业；夏楚两件东西，是为了让学生害怕，用以整肃学生的威仪；夏祭之前天子诸侯不视察学校，不考查学生经业，是为了让学生有充裕的时间按自己的志愿去学习；教师时时观察学生，而不加以指导，当学生遇到疑难问题时，让学生在心里翻来覆去的思考，直到怎么想也想不通，想来想去都无法表达时，才去启发，这样学生才会牢牢地记在心里；初学者只可以听，不允许插嘴，教育学生要知道谦让，长幼有序不能逾越次第。这七点，教学的宗旨呀。《记》中说：“凡学习，想做官的先学习管理，想做学者的先立志。” 这就是它所要表达的意思呀。大学教育的原则：在问题未发生之前就加以预防，从而达到不发生问题叫做“防患于未然”；在最适合学习的时候不失时机的让学生学习叫做“抓住最佳学习时机”；不超越学生的接受能力进行教学叫做“循序渐进”；相互观察，效法从而达到各自获益叫做“同学互相切磋”。这四点，教育成功的经验呀。
问题发生之后再设法禁止，则学生会产生强烈抗拒心理而没有效果；如果错过了最佳学习时机才去学习，即使勤奋刻苦也难有成效；如果教学杂乱无章而不能做到循序渐进，则教学会陷入混乱而学生学习没有成效；如果独自冥思苦想的学习而没有学友相互切磋，则会学识浅薄见闻不广；与品行不好的朋友交往会学到一些坏习气而违逆师长的教诲；从事一些不正经的交谈会荒废学业。这六点，教学失败的原因呀。
13.木兰辞（乐府诗集）
唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，惟闻女叹息。(惟闻 通：唯)问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。
东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。
万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。(一作：愿借明驼千里足)爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，著我旧时裳。当窗理云鬓，对镜贴花黄。出门看火伴，火伴皆惊忙：同行十二年，不知木兰是女郎。（贴 通：帖；惊忙 一作：惶 火伴 通：伙）
雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌？ 【译文】
织布机声一声接着一声，木兰姑娘当门在织布。织机停下来不再作响，只听见姑娘在叹息。
问姑娘在思念什么，问姑娘在惦记什么。姑娘并没有思念什么，姑娘并没有回忆什么。昨夜看见征兵的文书，知道君王在大规模征募兵士，那么多卷征兵文书，每卷上都有父亲的名字。父亲没有长大成人的儿子，木兰没有兄长，木兰愿意去买来马鞍和马匹，从此替父亲去出征。
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到东边的集市上买来骏马，西边的集市买来马鞍和鞍下的垫子，南边的集市买来嚼子和缰绳，北边的集市买来长鞭（马鞭）。早上辞别父母上路，晚上宿营在黄河边，听不见父母呼唤女儿的声音，但能听到黄河汹涌奔流的声音。早上辞别黄河上路，晚上到达黑山（燕山）脚下，听不见父母呼唤女儿的声音，但能听到燕山胡兵战马啾啾的鸣叫声。行军万里奔赴战场作战，翻越关隘和山岭就像飞过去一样快。北方的寒风中传来打更声，清冷的月光映照着战士们的铠甲。将士们经过无数次出生入死的战斗，有些牺牲了，有的十年之后得胜而归。归来朝见天子，天子坐上殿堂（论功行赏）。记功木兰最高一等，得到的赏赐千百金以上。天子问木兰有什么要求，木兰不愿做尚书省的官，希望骑上一匹千里马，送我回故乡。
父母听说女儿回来了，互相搀扶着出城（迎接木兰）。姐姐听说妹妹回来了，对门梳妆打扮起来。小弟弟听说姐姐回来了，霍霍地磨刀杀猪宰羊。打开我闺房东面的门，坐在我闺房西面的床上，脱去我打仗时穿的战袍，穿上我姑娘的衣裳，当着窗子整理像云一样柔美的鬓发，对着镜子在额上贴好花黄。出门去见同营的伙伴，伙伴们都非常惊讶：我们同行十二年之久，竟然不知道木兰是女孩子。
提着兔子的耳朵悬在半空时，雄兔两只脚时常动弹，雌兔两只眼时常眯着(所以容易辨别)。雄雌两只兔子一起并排着跑时，怎能辨别出哪只是雄兔，哪只是雌兔。
14.河中石兽（纪昀）
沧州南一寺临河干，山门圮于河，二石兽并沉焉。阅十余岁，僧募金重修，求石兽于水中，竟不可得。以为顺流下矣，棹数小舟，曳铁钯，寻十余里，无迹。
一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：“尔辈不能究物理，是非木杮，岂能为暴涨携之去？乃石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦颠乎？”众服为确论。一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流。盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴，渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。如是再啮，石又再转。转转不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎？”如其言，果得于数里外。(转转 一作：再转)然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？ 15.《论语>十二章 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政》
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》
子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”《雍也》
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《雍也》
子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《述而》
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《述而》 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”《子罕》 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”《子罕》
子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》 【翻译】
第7 / 8页孔子说:“学习并且按时地去复习,不也很快乐吗?有志同道合的人从远方来,不也是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是道德上有修养的人
吗？” 曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是诚实可信了呢？老师传授的知识是不是复习了呢？”
孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁（遇事）能不迷惑，五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才做事才能随心所欲，不会超过规矩。”
孔子说：“温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去做老师了。”
孔子说：“只学习却不思考，就会迷惑;只空想却不学习，就会疑惑。”
孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”
孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为乐趣的人。” 孔子说：“我整天吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也自得其乐。用不正当的手段得来的富贵，我把它看作天上的浮云。”
孔子说：“多个人同行，其中必定有人可以做我的老师。我选择他好的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。”
孔子在河边感叹道：“时光像流水一样消逝，日夜不停。” 孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。”
子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。”
第五篇：2014语文中考文言文阅读篇目
2014语文中考文言文阅读篇目
1、《曹刿论战》
2、《生于忧患，死于安乐》
3、《得道多助，失道寡助》
4、《鱼我所欲也》
5、《扁鹊见蔡桓公》
6、《邹忌讽齐王纳谏》
7、《陈涉世家》
8、《伯牙善古琴》
9、《出师表》
10、《桃花源记》
11、《三峡》
12、《陋室铭》
13、《小石潭记》
14、《活版》
15、《岳阳楼记》
16、《醉翁亭记》
17、《祖逖》
18、《记承天寺夜游》
19、《读孟尝君传》
20、《送东阳马生序》
21、《核舟记》
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