自然辩证法读后感-刘传荣

第一篇：自然辩证法读后感-刘传荣

读《自然辩证法》有感

由于人们对工业高度发达的负面影响预料不够，预防不利，导致了全球性的三大危机：资源短缺、环境污染、生态破坏人类不断的向环境排放污染物质但由于大气、水、土壤等的扩散、稀释、氧化还原、生物降解等的作用。污染物质的浓度和毒性会自然降低，这种现象叫做环境自净。如果排放的物质超过了环境的自净能力，环境质量就会发生不良变化，危害人类健康和生存，这就发生了环境污染。

目前在全球范围内都不同程度地出现了环境污染问题，具有全球影响的方面有大气环境污染、海洋污染、城市环境问题等。随着经济和贸易的全球化，环境污染也日益呈现国际化趋势，近年来出现的危险废物越境转移问题就是这方面的突出表现。

环境污染会给生态系统造成直接的破坏和影响，如沙漠化、森林破坏、也会给生态系统和人类社会造成间接的危害，有时这种间接的环境效应的危害比当时造成的直接危害更大，也更难消除。例如，温室效应、酸雨、和臭氧层破坏就是由大气污染衍生出的环境效应。这 种由环境污染衍生的环境效应具有滞后性，往往在污染发生的当时不易被察觉或预料到，然而一旦发生就表示环境污染已经发展到相当严重的地步。当然，环境污染的最直接、最容易被人所感受的后果是使人类环境的质量下降，影响人类的生活质量、身体健康和生产活动。例如城市的空气污染造成空气污浊，人们的发病率上升等等；水污染使水环境质量恶化，饮用水源的质量普遍下降，威胁人的身体健康，引起胎儿早产或畸形等等。严重的污染事件不仅带来健康问题，也造成社会问题。随着污染的加剧和人们环境意识的提高，由于污染引起 的人群纠纷和冲突逐年增加。

最近读了恩格斯的《自然辩证法》，其中第三章中具体介绍了生态环境恶化的现状及根源、生态文明与可持续发展的关系及生态自然观的概念。生态自然观认为：人是自然中的普通成员，人对自然有道德责任；大自然不但有工具价值还有内在价值；要以整体主义思想看待和处理人与自然的关系；维护生态系统的繁荣稳定是人与自然关系的最高伦理原则。

1997年,149 个国家和地区的代表在日本的文化古城京都召开了《联合国气候变化框架公约》缔约方大会。这次大会通过的《京都议定书》规定,在2008 年到2012 年期间,发达国家的温室气体排放量要在1990 年的基础上平均消减5.2 %。这一协议是人类为防止全球变暖迈出的第一步。

作为生物世界一部分的人类有责任维护生物世界的利益，维护生态系统的完整，保护野生动物免受人类干扰而灭绝，保证地球生命尽可能不受人类造成环境污染的危害。这些道德责任来自地球生命和生态系统的内在价值，是独立于并附加在对人类的道德责任之上的。

改革开放以来，我国经济获得了快速发展，但资源和环境问题也变得越来越突出。但是我国经济增长方式仍然过于粗放，还存在着比较严重的高消耗、低效率的问题。例如我国每万元GDP消耗的钢材、铜、铝、铅、锌都高出世界平均水平许多，万元工业产值用水量是国外先进水平的若干倍。2003年，按汇率法计算，我国GDP只占全世界GDP的3.8％，但消耗的钢材、煤炭、水泥则分别相当于2001年世界总产量的36％、30％和55％。

尤其是有些地方片面地追求经济增长，不注意合理利用自然资源和保护环境。乱占耕地，使耕地面积大幅度减少；过度放牧，造成草地沙化，草原面积减少；过度采伐树木，造成森林面积下降，水土严重流失，野生物种的栖息地遭受破坏；过度开发水资源，导致江河断流，地面沉降；过度排放污染物质，造成江河湖海污染，空气质量下降。

中国地质科学院最新发表的报告指出﹐除煤之外﹐中国所有矿产资源都处于紧张﹐将在二三十年内面临包括石油和天然气在内的各种资源短缺﹐增加对进口的依赖程度﹐这对国家安全非常危险。报告指出﹐今后二十年中国实现工业化﹐石油﹑天然气﹑铜﹑铝矿产资源累计需求总量至少是目前储量的二至五倍。该报告首次提出﹐未来二十年中国石油需求缺口超过六十亿吨﹐天然气超过二万亿立方米。报告说﹐中国的主要油田都已接近生产结束期。到二零二零年﹐中国需要进口五亿吨原油和一千亿立方米天然气﹐分别占中国消费量的百分之七十和五十。中国去年进口六千五百万吨石油﹐占消费量的百分之三十。报告预计﹐今后二十年﹐中国将短缺三十亿吨铁﹑五到六亿吨铜和一亿吨铝。中国也可能短缺目前还在出口的其它矿物﹐例如钨和锌。

改变传统的“高投入、高耗能、高污染”的粗放型经济模式，建立“资源节约、环境友好”的可持续经济发展模式，是我国的必然选择。低碳化是当前全球产业战略发展的主题，它的节能、环保、技术创新等优势能有效地带动经济与环境的和谐发展。而创新思维方法的不断提倡也顺应了时代发展的潮流，在创新思维密集型时期，思维方法的推陈出新是国家经济永不停歇的动力源泉。因而，运用创新思维方法引导低碳经济发展模式是当下中国经济发展的崭新形态。保定的中国电谷以创新电力能源产业为目标，结合国家低碳经济的战略规划，在产业经济高速发展的同时兼顾生态环境的保护，从而开创了我国生态经济的全新发展模式。

低碳经济发展模式作为全新的经济模式，着重从能耗、排量等方面入手提升经济。在我国当前普遍高碳经济的背景下，低碳经济的转型面临着各种条件制约，这种全新的经济模式在推广过程中仍需要政府及社会各阶层大力支持。中国电谷作为低碳经济发展模式的成功案例，以绿色生态经济作为产业发展的基本准则，以创新思维方式加强新能源产业建设，深入推广和发展低碳经济，这对我国的低碳经济转型具有十分重要的借鉴作用。

但是我国目前还是高碳经济的主导局势，在向创新型低碳经济模式的转化过程中必然面临层层阻碍。其中，我国天然能源禀赋不足是既定事实。我国人口基数大，能源消耗数量巨大，可再生能源贮备较为薄弱。除此之外，人们当前的消费观念及价值观与国家实行的低碳经济发展模式并不吻合，生态责任一词在大多数人的消费理念中还是十分陌生。绿色出行、绿色食品、绿色生活等低碳生活理念还无法将人们与高碳生活相分离。相比之下，中国电谷的低污染产业项目原则是生产者拥有良好生态责任意识的最好体现。

为了实现我国经济模式向低碳经济模式发展，科学发展替代能源与可再生能源规划成为改变我国高碳能源结构的重要途径。中国电谷的风能发电、太阳能发电及电力自动化设备正是研发替代能源及可再生能源的科技结晶，新型可再生能源是创新思维方法与低碳能源产业的有机结合。加强民众对低碳经济的了解与认识，普及低碳生活，使人们认清低碳经济带来的切实利益，也将实现低碳经济发展模式的顺利转型。

第二篇：刘传斌读后感

赢在执行读后感

读完《赢在执行》这本书后，我在思考这本书给我思想意思带来的改变。任何一个公司往往在发展过程中，都会制定一个个宏伟的计划，但并不是每个计划都能得到想要的结果。排除计划本身的问题，为什么好的计划没有得到应得的结果。问题的原因集中到一点：执行力不足！从我来嘉丰这两年多，公司的产量在逐年增长，但随之而来的也是各种各样的问题。常常是老问题没有解决新问题又出来了。自从看了余世维教授《赢在执行《员工版》》这本书，才眼前一亮，企业产业规模的提高，竞争力的增强，关键也在执行力问题。计划可以复制，差别却在于执行。没有执行力的企业，就没有竞争力。执行力好坏不仅是企业成功的法宝，也是企业核心能力提升的关键。大连周围的搅拌站有一百多家，一、执行力是一种工作态度

说起来执行力也不是什么新东西，就是一种良好的工作态度，是全体工作人员应具备的认真的工作状态，是贯穿工作全工程的对待本职工作的理念和奉献精神。值得注意的事，很多人对中国人的评价是非常聪明，但很少有人说我们的工作态度好，有一个例子很说明问题，德

“还可以”、“说得过去”、“马马虎虎”国人在工作中，认为讲“差不多”、是让人感到羞耻的语言，而我们却常挂在嘴边也不以为然，中国是大国，和德国、日本、韩国等相比，恐怕最大的区别就是工作态度，也

就是说我们的执行力与他们相比还有很大差距。更让人担心的还有我们在层层解码过程中的衰减和走样问题，一方面是对执行力的偏差不以为然，另一方面思想观念上不追求完美，监督过程不力，碍于人情关系，大家“和睦”相处，有标准公文写作，有要求，也被“论的过去”抹平了，这是我们各项工作获得成功的一个致命的障碍，也是我们中华民族的一个弱点。

回顾我校办学的发展，党委洞察力敏锐，及时把握了办学方向，及时召开多次全员大讨论，制定了一系列发展规划和政策、措施，更新观念为先导，确立了先进的办学理念，正确的培养目标，办学定位。这些成绩现在回想起来，就在于工作态度的认真，执行力的提升。目前我校办学还存在许多问题，面临更严峻的挑战，还列为“小学校”，处于不进则退，不发展则亡的境地，必须发扬迎评精神，保持和提升执

行力，转变多年来形成的传统工作理念，把我愿做精、做强、做大。

全体党员，每一个教职工都要重新审视自己的工作态度，要与发达国家比较，要有危机感。我们不是没有执行能力，而是没有很好的开发出来。余世维教授讲到，“神州五号”这么难的工程都办成了，表现了我们很强的执行力，但同时企业生产的“电池”、“螺丝钉”就那么粗糙质量差，这就是执行力的差别。“神州五号”世界瞩目，中央领导亲自干预，是一项政治任务，所有工作环节都认真，一丝不苟，工作态度

超乎一般的好，所以成功，而“电池、螺丝钉”的生产没有这样的轰动效应，工作态度不好时生产质量就下来了。不可能每一种产品都兴师动众，领导干预，政治任务，关键还是提升执行力，养成好的工作态度，什么都怕“认真”二字。

成功的企业家都看重执行力，说法各异，主旨相同。对我们有一定的启发。联想创始人说：“所谓执行力，就是把合适的人放到恰当的岗位上。”用人是根本。美国通用公司原总裁说：“通用最恨官僚主义。我们拒绝把资源浪费在行政体系上。”这是当今世界的通病。戴尔电脑老总说：“执行力就是员工在每一个阶段都一丝不苟。”我们的工作人员如果到外企则有可能逼之这种“一丝不苟”，否则，做得很不够，特别是在每一个环节都“一丝不苟”，否则，做得很不够，特别是在每一个环节都“一丝不苟”太难做到。

二、执行力是学校竞争力的核心

执行力是目标和结果之间“缺失的一环”，没有执行力就形不成竞争力，职高办学竞争激烈，一方面是以教学质量为重点的综合办学条件。二是学校的特色，我们打造的特色包括专业特色加品牌特色，使学生既有专业技术能力，又具备现代人必需的五种优秀品格。这些我们既不保密，大家可以共享，经验可以交流，但照搬史学不到什么的，打

造特色，提升办学水平，提高竞争力的核心在于执行力，在于把没想通过每一个环节“一丝不苟”，不走样，不变形的落实贯彻、创造性地执行，所以执行是学校竞争力的核心。

三、不折不扣地执行才能赢得成功

执行力强表现在层层解码准确无误，没有衰减，层层执行不折不扣，分工具体，落实到位，检查到位，严格标准。

执行力不强的表现有以下八个方面：

1.管理者没有常抓不懈。

2.出台各种制度、计划、方案时不严谨，或本身存在不合理，缺少针对性、可行性。

3.执行过程过于繁琐。

4.不善于解码、分工和及时回报、汇总。各层不善于思考，责任不明确甚至不理解，缺少具体有效的措施和办法。

5.对执行的偏差没有感觉，也不觉得重要，个性上不追求完美的成功。在界定的职责范围内，不能尽职尽责的处理问题，对“标准”的要求不能也不想坚持。

6.只重视业务上的培训，忘了理念上的更新和改造。人的思想与心态，没有进入主动性、创造性地研究性工作状态。

7.缺少科学的监督考核机制。没人监督，也没有监督办法，自我监督的意识，养成了推委的习惯，有问题首先想到的是推卸责任。8.缺少自己特色的校园文化，没有形成良好的学风、考风、教风和校风。

一般的执行力问题，都可在以上八个方面找到原因。要形成良好的工作态度，有问题并不可怕，要及时分析，找出解决问题的措施和办法，扎扎实实地进行整改，才能使办学能力不断提升。如果执行力总是处于较低水平，执行过程总是会打折扣，对学校改革和发展的负面影响是灾难性的

第三篇：刘金荣《弟子规》读后感

孝敬父母，立即行动 ——我读《弟子规》的体会

初三语文刘金荣

人生在这个世界，长在这个世界，都源于父母。是父母给了我们生命,是父母哺育我们成长。父母的养育之恩，我们终生都应该报答。

有句古语说得好:“百善孝为先。”意思是说,孝敬父母是我们人类各种美好品德中最为重要和占第一位的品德。它是做儿女的必做的天经地义的事情。我们中华民族几千年来就一直具有这种尊老敬老的优良传统。古代埋儿奉母,弃官寻母的故事,足以让人们唏嘘不已,而当今捐肾救母,退学为母的故事,更是令我们感动万分。不一样的时代,演绎着相同的主题,那就是孝敬父母,回报父母。其实,今天，对我们来说，孝敬父母，回报父母，不必像上面所说的那样，要做一番惊天动地的事情。我们只要在平时多注意从身边小事做起，从一点一滴做起，就完全可以尽到我们对父母的孝敬之心。一声轻声的问候，一句祝福的话语，甚至一个关切的眼神等等，或许就能成为父母心头永远温馨的回忆。

当我们还很小的时候，是我们的父母花了很多时间，教我们慢慢用汤匙，用筷子吃东西；当我们还不会穿衣服的时候，是父母教我们系鞋带，扣口子，穿衣服；当我们还不会照顾自己时，是父母帮我们梳头发，擦鼻涕，这些虽然是很小的事，但这些点点滴滴，我们有怀念过么？当我们的父母老的想问题想不起来的时候，我们能给父母一点时间考虑么？当我们的父母说话上气不接下气的时候，我们能让父母歇会再说么？这些也许我们都忘了，极可能忘得一干二尽，对么？现在我们的父母也老了，也常常忘记了扣口子，系鞋带，甚至吃饭时还会弄脏衣服，就连梳头发时手还会不停的抖，这时我们应该做什么呢？其实很简单，我们要有耐心，多点温柔，别催他们，让他们慢慢地来，我想这时父母的心里一定有股暖流在涌动！当我们的孩子在练习了好多回才学会的第一首娃娃歌；当我们的孩子在我们的牵扶下，在我们的心痛中摔到又爬起来时，终于学会了走路时；当我们每天要绞尽脑汁，去回答孩子不知道从哪里冒出来的那么多的“为什么？”时；当我们要重复又重复讲着老掉牙的故事给孩子听的时候。如今，我们的父母老了，腿脚也不利索了，走路可能都站不稳，甚至走不动时，我们应该做些什么？我们还记得我们小时候，父母不也是这样耐心地对我们的么？我们有去回忆过这些儿时的细节么？不管我们有还是没有，我们现在就应多陪我们的父母闲话家常，我们能经常紧紧的握着他们的手，就象他们当年陪着我们一样陪着他们，带着他们一步一步地走过晚年！

现在，多数年轻人都没日没夜地忙着自己的工作。虽然有孝心，却很少有时间陪伴父母。总想等把钱挣得再多一点，房子再大一点，职位再高一点，再来老人身边尽孝，再让老人享享清福。可是，等条件好些时，常常已经晚了。

经常看见有长长的送葬队伍从单位门前经过，有军乐队、锣鼓队伴奏，有无数的鲜花和供品，场面令人感到隆重非凡，亲人们是哭哭啼啼，可听起来多的是后悔之语，什么愿望未帮逝者实现，什么后悔平时没好好侍侯老人等等，每当这时候，我心里老是揣测，是不是非要等到当失去时才去后悔，才想起没有珍惜？

树欲静而风不止，子欲养而亲不待。还有这样几句歌谣：“儿子一日长一日，爹妈一年老一年。劝人及时把孝尽，兄弟虽多不可攀。若待父母去世后，想着尽孝难上难。纵有猪羊灵前祭，爹妈何曾到嘴边。不如活着吃一口，粗茶淡饭也香甜。”说的实在是太有道理了，与其死后哭断肝肠，后悔曾经的许诺未曾兑现，不如生前善待老人，从些许小事做起，从点滴做起，从现在就做起，老人不求儿女为家作多大贡献，他们最大的心愿就是儿女们能平平安安。

我们在父母的笑声中哭着来到这个世界，我们能在父母的笑容中看着父母合上双眼，毫无遗憾地离开这个世界么？为了避免我们在许多年后的某个夜深人静之时，我们不会因想念我们的父母而后悔，而遗憾。我们现在就多抽点时间陪陪父母吧，尽可能地满足他们的心愿，为他们做点事，对他们好一点!孝敬父母，让我们现在行动就起来吧！

第四篇：自然辩证法读后感范文

自然辩证法读后感

阅读了恩格斯的《自然辩证法》导言部分后,我受益匪浅。恩格斯作为一个无产阶级哲学家，在自然辩证法导言部分，精辟地阐述了自然科学从产生到发展的过程，充分体现了人类认识自然、改造自然的艰难而曲折进程，并预言了未来科学发展的方向。在今天，纵观历史长河，我们发现，恩格斯的预言与现实的科学发展是如此的吻合。不禁感叹他的智慧和伟大以及对现代科学研究的重要的指导作用。

恩格斯通过大量的事实告诉我们，人类社会对自然的认识历程并非一帆风顺。他认为人类认识自然大体上可以分为古希腊哲学家为代表的朴素唯物主义，16世纪、17世纪自然科学和机械唯物主义自然观，19世纪自然科学和辩证唯物主义自然观的提出三个阶段。

在希腊哲学家看来，世界在本质上是某种从浑沌中产生出来的东西，是某种发展起来的东西、某种逐渐生成的东西。古代自然观坚持从自然界本身去寻求对自然界的解释，坚持从自然界的总体联系和运动、发展、变化中认识自然界。它一方面在哲学上成为马克思和恩格斯创立辩证唯物主义自然观的思想渊源，另一方面在科学上孕育了许多在以后得到发展和证实的天才预见，正如恩格思指出的：“在希腊哲学的多种多样的形式中，差不多可以找到以后各种观点的胚胎、萌芽。”

从十五世纪下半叶开始的时代，欧洲各国在经历了宗教改革，文艺复兴等认知革命后，促使人们真正发现了地球。教会的精神独裁被摧毁，自由思想愈来愈根深蒂固，自然科学当时也在普遍的革命中发展着，而且许多人为之献身.而后是哥白尼那本不朽著作让自然科学开始从神学中解放出来.然而，因为依然受到神学的限制，这个时代的特征是一个特殊的总观点的形成，是一些规律的描绘和对周围世界一种静态的分析与研究。这个总观点的中心是自然界的绝对不变性这样一个见解。对于起因，这个时代的科学家们只是简单的解释为由于神秘的“第一推动”而运动起来，并永恒的如此运动下去，而且直到世界末日或万古永世，一切都将和一开始的时候一样。看来能独立于所处的社会之外，不被这个社会的固化思想侵蚀，以一种新的思维方式去思考问题是很难的。这也正是我们需要引以重视的地方。我们要在自己的专业领域内有所发现，必须要先学习该专业的基本知识，了解该专业的一般规律及其发展过程，方向，前景。这些专业课程的学习可以在一定程度上潜移默化地培养我们的思维，提高使用合理的科学方法的能力，开阔我们的视野，为以后的深入研究打下坚实的理论基础。学习就是这样一个需要不断地积累,循序渐进,从量变到质变的过程。

文中又提到是1755年出现了哲学家康德的《自然通史和天体理论》，才在僵化的自然观上打开了第一个缺口。之后，又产生了自然科学的一系列重大发现，揭示了自然界物质运动形式的多样性以及这些物质运动形式的相互联系与相互转化，消融了有机界和无机界的鸿沟，整个自然界被证明是在永恒的流动和循环中运动着。可见，哲学并不仅仅是我们从小学到大学所被灌输的马列主义，毛泽东思想，这只是其中的一个很小的部分。哲学更多的是在思考人类面临的感到最困惑无解的问题。而思考这些艰深问题的人便是哲学家。正如苏格拉底对他的弟子们所说：哲学家要做社会的医生。所以说我们要对某一专业更广更深的理解是离不开正确的科学方法和广阔的科学视野的。我觉得这种更一般性的科学方法训练、能力培养以及视野的开阔是由研究自然科学的自然辩证法以及其他一些相关知识所能提供的，因为所有的学科是相互关联，相互作用，相互依存的，是一个统一的整体。除了专业课的学习，哲学，历史，文学都有我们可以汲取的营养。西欧文艺复兴时期，是一个需要巨人而且产生了巨人的时代。那时，差不多没有一个叱咤风云的大师不曾作过长途旅行，不会说四五种语言，不在几个专业上放射出光芒，不以多才多艺之“杂”闻名于世。没有学术上的纵贯和横通，没有一批学识渊博的巨人，就突破不了神权一统天下的局面。杂与专不是对立的，杂就广度言，专就深度而言。杂可以寓于专，专完全可以体现于杂。杂家要具备学、识、才。仅仅这样要求，还嫌缺乏个性。因为任何一个有识之士，都是才多学广的。杂家之所以为杂家，在这些方面还应体现为学不避杂，见识非凡，是达练之才。所以我们应该博览群书，不断充实自己的头脑，综合运用各种知识去解决实际问题。

自然辩证法可以为科学技术的发展提供正确的世界观和方法-论的启迪，以帮助和促进科学技术的认识和实践，从而改造自然，造福人类。文中提到：“一切产生出来的东西，都一定要灭亡”。而现在面临的生态危机恰恰加速了这个过程。比如大气污染导致的全球变暖使得海平面上升，物种消失，还影响人们的健康等一系列的危害。19世纪，伦敦被称为雾都，污染最严重;1885年，日本足尾铜矿乱开采，导致水土流失、剧毒物质砷化物的蔓延。人类妄自尊大，对自然无限的索取，最终遭到大自然的报复。这些事实说明，要从根本上解决环境生态的问题，有赖于人类文明的转变。即人类应当改变自我中心主义，要从战胜大自然转变为与大自然和谐相处，从农业时代的黄色文明、工业时代的黑色文明转变为后工业时代的绿色文明。为了我们的地球，为了我们的子孙后代，我们要用辩证唯物主义的自然观来指导实践，以促进可持续发展，最终造福人类。

总之自然辩证法是马克思主义的重要组成部分，学习辩证法是时代发展的要求。自然辩证法能够使我们把科学精神与人文精神相结合，提高整体素质，更加适应当代社会发展的需要;有助于我们创新意识的树立和能力的培养，并指导我们的科学研究工作。另外，我们要发展经济推动社会进步，深入研究科技发展的内在规律，也必须以科学的辩证法来指导。学习辩证法，也是我们探索自然界奥秘，以指导我们更好地与自然和-谐相处的需要。

第五篇：《自然辩证法》读后感

阅读了恩格斯的《自然辩证法》导言部分后,让我受益非减。恩格斯作为一个无产阶级哲学家，在自然辩证法导言部分，精辟地阐述了自然科学从产生到当时的发展过程，充分体现了人类认识自然、改造自然的艰难而曲折进程，并预言了未来科学发展的方向。在今天，纵观人类历史的长河，不得不让我们发现，恩格思的预言与现实的科学发展是如此的吻合。不禁感叹他的智慧和伟大以及对现代科学研究的重要的指导作用。

恩格斯通过大量的事实告诉我们，人类社会对自然的认识历程并非一帆风顺。他认为人类认识自然大体上可以分为古希腊哲学家为代表的朴素唯物主义，16世纪、17世纪自然科学和机械唯物主义自然观，19世纪自然科学和辩证唯物主义自然观的提出三个阶段。

在希腊哲学家看来，世界在本质上是某种从浑沌中产生出来的东西，是某种发展起来的东西、某种逐渐生成的东西。古代自然观坚持从自然界本身去寻求对自然界的解释，坚持从自然界的总体联系和运动、发展、变化中认识自然界。它一方面在哲学上成为马克思和恩格斯创立辩证唯物主义自然观的思想渊源，另一方面在科学上孕育了许多在以后得到发展和证实的天才预见，正如恩格思指出的：“在希腊哲学的多种多样的形式中，差不多可以找到以后各种观点的胚胎、萌芽。”

从十五世纪下半叶开始的时代，欧洲各国在经历了宗教改革，文艺复兴等认知革命后，促使人们真正发现了地球。教会的精神独裁被摧毁，自由思想愈来愈根深蒂固，自然科学当时也在普遍的革命中发展着，而且许多人为之献身．而后是哥白尼那本不朽著作让自然科学开始从神学中解放出来．然而，因为依然受到神学的限制，这个时代的特征是一个特殊的总观点的形成，是一些规律的描绘和对周围世界一种静态的分析与研究。这个总观点的中心是自然界的绝对不变性这样一个见解。对于起因，这个时代的科学家们只是简单的解释为由于神秘的“第一推动”而运动起来，并永恒的如此运动下去，而且直到世界末日或万古永世，一切都将和一开始的时候一样。看来能独立于所处的社会之外，不被这个社会的固化思想侵蚀，以一种新的思维方式去思考问题是很难的。这也正是我们研究生需要引以重视的地方。研究生最基本的任务就是研究以有的先进科学理论、技术并提出自己的新观点，做出新的成绩。我们往往很容易受他人思想的影响，很难提出自己新的想法，新的见解，势必会影响以后的科学研究，论文发表。也就是说没有科学问题的提出，科学假说的形成，哪会有科学理论的创立。而要想有自己的想法也不是说可以一蹴而就的。我们要在自己的专业领域内有所发现，必须要先学习该专业的基本知识，了解该专业的一般规律及其发展过程，方向，前景。这些专业课程的学习可以在一定程度上潜移默化地培养我们的思维，提高使用合理的科学方法的能力，开阔我们的视野，为以后的深入研究打下坚实的理论基础。学习就是这样一个需要不断地积累,循序渐进,从量变到质变的过程。

文中又提到是1755年出现了哲学家康德的《自然通史和天体理论》，才在僵化的自然观上打开了第一个缺口。之后，又产生了自然科学的一系列重大发现，揭示了自然界物质运动形式的多样性以及这些物质运动形式的相互联系与相互转化，消融了有机界和无机界的鸿沟，整个自然界被证明是在永恒的流动和循环中运动着。可见，哲学并不仅仅是我们从小学到大学所被灌输的马列主义，毛泽东思想，这只是其中的一个很小的部分。哲学更多的是在思考人类面临的感到最困惑无解的问题。而思考这些艰深问题的人便是哲学家。正如苏格拉底对他的弟子们所说：哲学家要做社会的医生。所以说我们要对某一专业更广更深的理解是

离不开正确的科学方法和广阔的科学视野的。我觉得这种更一般性的科学方法训练、能力培养以及视野的开阔是由研究自然科学的自然辩证法以及其他一些相关知识所能提供的，因为所有的学科是相互关联，相互作用，相互依存的，是一个统一的整体。也就是说，除了专业课的学习，哲学，历史，文学都有我们可以汲取的营养。关键是看我们能不能从这些专门知识中提取出对我们认识自然，进行科学研究有益的观点。努力使自己成为一个专家不易，成为一个杂家更不易。西欧文艺复兴时期，是一个需要巨人而且产生了巨人的时代。那时，差不多没有一个叱咤风云的大师不曾作过长途旅行，不会说四五种语言，不在几个专业上放射出光芒，不以多才多艺之“杂”闻名于世。没有学术上的纵贯和横通，没有一批学识渊博的巨人，就突破不了神权一统天下的局面，文艺复兴不起来。杂与专不是对立的，杂就广度言，专就深度而言。杂可以寓于专，专完全可以体现于杂。杂家要具备学、识、才。仅仅这样要求，还嫌缺乏个性。因为任何一个有识之士，都是才多学广的。杂家之所以为杂家，在这些方面还应体现为学不避杂，见识非凡，是达练之才。所以我们应该博览群书，不断充实自己的头脑，综合运用各种知识去解决实际问题。

自然辩证法可以为科学技术的发展提供正确的世界观和方法论的启迪，以帮助和促进科学技术的认识和实践，从而改造自然，造福人类。文中提到：“一切产生出来的东西，都一定要灭亡”。而现在面临的生态危机恰恰加速了这个过程。比如大气污染导致的全球变暖使得海平面上升，物种消失，还影响人们的健康等一系列的危害。19世纪，伦敦被称为雾都，污染最严重；1885年，日本足尾铜矿乱开采，导致水土流失、剧毒物质砷化物的蔓延。我们人类与天斗，与地斗，在制造了各种各样的敌人后，却发现最危险的敌人竟是我们自己——人类妄自尊大，对自然无限的索取，最终遭到大自然的报复。这些事实说明，要从根本上解决环境生态的问题，有赖于人类文明的转变。即人类应当改变自我中心主义，要从战胜大自然转变为与大自然和谐相处，从天人相分、天人对抗转变为天人合一、天人为友，从农业时代的黄色文明、工业时代的黑色文明转变为后工业时代的绿色文明。人类需要一场深刻的变革，一场绿色革命。我们的价值观应从“人是自然的主人和所有者”、“征服自然”（笛卡儿、培根、牛顿的遗产）——发展为“人仅仅是自然链条上的一个环节”、“人是自然之子”。人类必须学会尊重自然，不再把自然当作永无止境的盘剥的对象，而应看作是人类存在的根基。为了我们的地球，为了我们的子孙后代，我们要用辩证唯物主义的自然观来指导实践，以促进可持续发展，最终造福人类。

总之自然辩证法是马克思主义的重要组成部分，学习辩证法是时代发展的要求。自然辩证法能够使我们把科学精神与人文精神相结合，提高整体素质，更加适应当代社会发展的需要；有助于我们创新意识的树立和能力的培养，并指导我们的科学研究工作。另外，我们要发展经济推动社会进步，深入研究科技发展的内在规律，也必须以科学的辩证法来指导。学习辩证法，也是我们探索自然界奥秘，以指导我们更好地与自然和谐相处的需要。，在老师的建议下，我非常高兴地阅读了恩格斯的《自然辩证法》导言部分。恩格斯作为一个无产阶级哲学家，在自然辩证法导言部分，很好的解释了自然科学从产生到当时的发展过程，并预言了未来科学发展的方向。在今天，我惊奇的发现，他所预言的竟然和现实的科学发展是如此的接近。你不得不佩服恩格斯的伟大，不得不对恩格斯广博的学识，肃然起敬。

从导言部分，我们可以看出，恩格斯阅读了大量的前人的哲学和自然科学著作，并对每一个自然科学的重大发展，都有自己独特的理解。他很好的纵观了整个科学的全局，从不武断独立的看待每一个科学发现。每一个科学发现，在他看来都是人类通向真理的一大步。

人类从远古时期的愚昧，到中世纪的崇拜神学、宗教，再到如今科学真理的逐步建立，都是各个时代不断进步的结果。尤其是在现代，依靠更多的严密的逻辑思维，慢慢打开了人类未知的神秘。在古代，社会的进步和科学的发展更多的是依靠古代人的自然哲学的天才直觉，向苏格拉底，柏拉图等人。他们通过思考来认识世界，认识世界的本源，但他们却无法超越当时时代的局限性。在现代，随着科学的越来越深入，天才的自然哲学直觉已经不能再使科学更进一步，因此不得不转向有着更多优越性的严密的逻辑思维。从而产生了像牛顿，林耐等人，他们给现代自然科学奠定了深厚的基石，开创了力学，生物学等多个领域，并且发明了微积分，统计分类等科学研究工具。可以说，没有17，18世纪（那是需要巨人并且产生了巨人的时代）人类科学的巨大进步，就不会有现在辉煌的科学成就，如果没有那些伟大巨人的产生，也许我们今天可以实现的一切，就要退后几百年。另一个现象，我们现在认为伟大的哲学家很多都是在17,18世纪产生的，他们属于那个时代，因为时代的关系，他们从崇拜宗教转而信仰科学（开始怀疑宗教宣扬的观点的正确性，如地心说，起源等），又因为科学发展的滞后，他们对于自己所怀疑的东西不能明白其中真正的原因，于是他们便开始思考，究竟是什么原因造成了某种现象。其中思考的最多的部分是关于世界的起源，或者说物质的起源。他们开始怀疑上帝的正确性，认为一切都是有一个起源的。正是由于对于起源的思考，便产生了德国那一拨著名的哲学家，向康德，黑格尔等。

以前很不理解，哲学究竟是在研究什么？总以为哲学就是研究那些很玄的东西，现在开始意识到，其实哲学并不是我们从小学到大学所被灌输的马列主义，毛泽东思想，这只是其中的一个很小的部分。哲学更多的是在思考人类面临的感到最困惑无解的问题。而思考这些艰深问题的人便是哲学家。很可惜，只有很少很少的一部分人能独立于所处的社会之外，不被这个社会的固化思想侵蚀，使他们有能力去思考这些问题。正如苏格拉底对他的弟子们所说：哲学家要做社会的医生。现代社会已经没有伟大的哲学家，如果可以出现，我预言这个领域应该是在宇宙的起源，或者时间空间物质能量在无限接近或达到光速时会产生什么样的结果等问题的思考上出现。虽然有了爱因斯坦的相对论，但是人类在认识时间空间物质能量等方面仍然面临非常非常多的困惑，爱因斯坦给未知黑暗擦亮了一道光，如何解开这个黑暗就靠未来的无数的哲学家科学家们去继续努力。

通过对恩格斯的著名哲学著作《自然辩证法》导言部分的阅读，使我对自然辩证法所研究和揭示的内容有了更深入的认识，这里谈谈自己的几点学习体会：自然辩证法是马克思主义哲学体系中一个重要分支学科，是关于自然界和科学技术发展的一般规律以及人类认识自然、改造自然的一般方法的科学理论体系。恩格斯概括了以往的特别是自19世纪以来的自然科学方面的重大成就，阐明了辩证唯物主义的自然观和自然科学观；同时他应用近代科学发展的大量事例论证了辩证唯物主义自然观代替形而上学自然观的历史必然性，向我们阐明了各种运动形式之间的关联及由低级向高级转化的思想；恩格斯还解释了自然科学从产生到当时的发展过程，并预言了未来科学发展的方向。

通过学习上述内容我首先明白了所有的学科是相互关联，相互作用，相互依存的，是一个统一的整体。拿我们的科研工作来说，要对我们的研究内容有更广阔更深刻的理解就需要正确的研究方法和广阔的科学视野，而方法和视野的培养就需要研究自然科学的辩证法和其它相关学科。我们是研究网络新媒体的，同样需要对其它学科如计算机相关知识、媒体发展历程甚至人文社会学科有所涉及，这样我们才能在学科的交叉融合中得到新的灵感，取得新的成果。纵观我们周围著名的专家学者，他们大都是兴趣广泛、在各方面都有所造诣的，不仅对自己的研究领域有精深的见解，对其它相关学科也有独到的理解。恩格斯在导言中也提到，西欧文艺复兴时期，是一个需要巨人而且产生了巨人的时代。那时，差不多没有一个叱咤风云的大师不曾作过长途旅行，不会说四五种语言，不在几个专业上放射出光芒，不以多才多艺之“杂”闻名于世。因此对于我们研究生来说，在今后的学习工作中要学会努力扩大自己的知识面，学会广泛涉猎。

通过对导言内容的深入学习，我还懂得了自然辩证法可以为科学技术的发展提供正确的世界观和方法论的启迪，以帮助和促进科学技术的认识和实践，从而改造自然、造福人类。导言中提到“一切产生出来的东西，都一定要灭亡”，由此我想到了我党提出的“科学发展观”思想。在以往的社会发展中，由于人们的错误认识，往往导致破坏性发展，对自然无限的索取，最终遭到大自然的报复。因此科学发展观强调坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观，促进经济社会和人的全面发展。我们在发展科学技术时也要这样，考虑如何树立正确的世界观和方法论以利用我们的科学技术协调的与大自然共处。比如发展核技术可以用来发电为人类造福，而不是用来发展核武器破坏人类发明和我们的生存环境。导言还使我深深体会到学习辩证法，是时代发展的要求。当今人类社会已经进入信息时代，科学技术与社会的关系更加紧密。在这种情况下，我们要促进科学技术的发展，并通过它来推动社会经济的发展与社会同步，就必须深入研究科技发展的内在规律，而自然辩证法恰恰给我们提供了研究的方法。学习自然辩证法，有助于我们创新意识的树立和能力的培养，能够使我们在科学精神与人文精神相结合上，提高整体素质，更加适应当代社会发展的需要。

总之，自然辩证法所揭示的内容是自然界存在和演化的一般规律，即自然界的辩证法；同时也是人类通过科学技术实践活动认识自然和改造自然的一般规律，即科学技术研究的辩证法。在今后的科研工作中，我们要努力深入学习自然辩证法，掌握它的精髓并用来指导我们的科学实践，以帮助我们科研水平的提高，促进“国家的声学所，国际的科学家”宏伟目标的早日实现。

在《自然辩证法》导言中，恩格斯通过分阶段带领我们回顾人类社会认识自然、改造自然的历程，让我们认识到现代自然研究同以前任何辉煌的研究不同，它唯一地达到了科学的、系统的和全面的发展。通过研究自然科学的发展历史，恩格斯总结出了自然界是运动的、变化的、能量不灭等科学的观点。恩格斯通过大量的事实告诉我们，人类社会对自然的认识历程并非一帆风顺。他认为人类认识自然大体上可以分为古希腊哲学家为代表的朴素唯物主义，后来以神学为中心的形而上学，直到科学的唯物主义自然观的提出三个阶段。希腊哲学在人类对自然的认识上影响深远，在希腊哲学家看来，世界在本质上是某种从浑沌中产生出来的东西，是某种发展起来的东西、某种逐渐生成的东西。甚至到了在十八世纪上半叶，当时在知识上高于希腊古代的自然科学在一般的自然观上却是低于他们。

科学的发展必将推动人类认识的进步、促进哲学思维的发展。正由于此，恩格斯在《自然辩证法》导言中，通过对自然科学的历史考察，阐述了自然科学发展的规律；同时，恩格斯还以大量的科学史实为依据，说明由于自然科学本身的发展，辩证唯物主义自然观代替形而上学自然观已成为历史的必然。

在回顾中，恩格斯指出，在大约十六世纪，欧洲各国在经历了宗教改革，文艺复兴等认知革命后，促使人们真正发现了地球。教会的精神独裁被摧毁，自由思想愈来愈根深蒂固，为十八世纪的唯物主义作了准备。恩格斯认为，“这是一次人类从未经历过的最伟大的、进步的变革，是一个需要巨人而且产生了巨人——在思维能力、热情和性格方面，在多才多艺和学识渊博方面的巨人的时代。”

在这个伟人云集的时代，在人们开始渴望以科学的自然辩证法正确的认识、解释这个世界，并威胁到神学的时候，一些为了真理而奋斗的先驱为此牺牲自己的生命。自然科学当时也在普遍的革命中发展着，而且它本身就是彻底革命的；它还得为争取自己的生存权利而斗争。布鲁诺和塞尔维特等人成为新科学的殉难者，用自己生命捍卫了真知。

哥白尼推翻“地心说”可以说是开创了一个时代，在随后的年代里，在以牛顿和林耐为标志的这一时期末，我们见到这些科学部门已经达到某种程度的完成。一些重要学科建立、一些主要规律被彻底弄清楚了。然而，因为依然受到神学的限制，这个时代的特征是一个特殊的总观点的形成，是一些规律的描绘和对周围世界一种静态的分析与研究。这个总观点的中心是自然界的绝对不变性这样一个见解。对于起因，这个时代的科学家们只是简单的解释为由于神秘的“第一推动”而运动起来，并永恒的如此运动下去，而且直到世界末日或万古永世，一切都将和一开始的时候一样。

这种建立在神学基础上的形而上学，使得人们对自然的认识上出现了偏差，这也导致牛顿等科学家们后来发现虽然他们可以解释一些现象和规律，但是却不能找到这些规律的根源，最后只能在神学中迷失自己。恩格斯在《反杜林论》旧序中指出，“十七和是把世纪的形而上学，是一些迷人的障碍。”

在这个关键时刻，哲学发挥了其巨大作用。在这个僵化的自然观上打开第一个缺口的，不是一个自然科学家，而是哲学家康德。他在1755年发表了《自然通史和天体理论》，其发现包含着一切继续进步的起点。康德认为地球是某种生成的东西，其上面的生物不仅有在空间中互相邻近的历史，而且还有在时间上前后相继的历史。这样，关于第一次推动的问题被取消了，这就使得自然科学家们不再走无穷无尽的弯路，并节省在错误方向下浪费掉的无法计算的时间和劳动。

这也告诉我们，在今天，我们提供科学方法训练、提高能力和开阔视野的知识很多，哲学，历史，文学都有我们可以汲取的营养。

正确的自然观带来了科学的繁荣。此后的科学家们开始在这条正确的道路上探索前进，天文学、物理、化学的研究都突飞猛进。新的自然观的基本点是完备了：一切僵硬的东西溶化了，一切固定的东西消散了，一切被当作永久存在的特殊东西变成了转瞬即逝的东西，整个自然界被证明是在永恒的流动和循环中运动着。这样，从太阳系以及地球的起源开始，人们可以解释生物进化，人类产生以及最终进入近代的绝大多数现象。

不过，在当时也有人利用一些荒谬的自然观来欺世盗名。在《反杜林论》旧序中，恩格斯以实证的知识材料抨击了杜林之流鼓吹的“假科学”。他认为自然科学的理论之间有联系的，是系统的，指出“辩证法是对今天的自然科学来说是最重要的思维形式，因为只有它才能为自然界所发生的发展过程，为自然界的普遍联系，为一从一个研究领域到另一个研究领域的过渡提供类比，并从而提供说明方法。”

另外，恩格斯也发现，社会关系方面把人从其余的动物中提升出来，正像一般生产曾经在物种关系方面把人从其余的动物中提升出来一样。历史的发展使这样的社会生产组织日益成为必要，也日益成为可能。一个新的历史时期将从这种社会生产组织开始，在这个新的历史时期中，人类自身以及他们的活动的一切方面，特别是自然科学，都将突飞猛进，光耀夺目，使已往的一切都黯然失色。但是，“一切产生出来的东西，都一定要灭亡”。另外，恩格斯还高度概括并解释了

物质运动的转化和能量守恒定律。这对于后来人们的科学研究提供了很好的帮助，我们认识到：不论在自然科学或历史科学的领域中，都必须从既有的事实出发。

当前，我们国家正在以提倡科学发展观来指导我们的科研和经济建设工作。在这个时期，我们再重读恩格斯的这篇传世名著，深感获益匪浅，也帮助我们可以更好的利用他高度概括出的一些自然观，指导我们的现实生活。正如恩格斯在《反杜林论》旧序中指出的那样：“一个民族想要站在科学的最高峰，就一刻也不能没有理论思维。”

通过研读这两篇文献，我们了解到学习辩证法是时代发展的要求。我们要推动社会经济的发展与社会同步，深入研究科技发展的内在规律，就必须以科学的辩证法来指导。自然辩证法能够使我们把科学精神与人文精神相结合，提高整体素质，更加适应当代社会发展的需要。学习辩证法，也是我们探索自然界奥秘的需要，有助于我们创新意识的树立和能力的培养，并指导我们的科学研究工作。