哲理中的《魔仆》

第一篇：哲理中的《魔仆》

～-5-23　字数：848魔幻翻新魔力持续。英国的哈利？波特来了；法国的“哈利妹妹”来了；美国的少年魔法师妮塔、基特和黛琳，再加上英国的青春导师魔仆，继续着魔法风潮。他们魔力相同，魔法不同。英国作家布赖恩？梅恩的全球畅销书《魔仆》给我们带来了另一种魔幻风格。在儿童成长的过程中总希望身边有个神奇的伙伴，给予生活的指引，就像“史努比”、“机器猫”、“卡尔文”等众多的儿童经典所做的那样，布赖恩在这本轻松愉快的小说中通过魔仆来和小朋友谈心。《魔仆》讲述了一个鼓舞人心的冒险故事：小男孩约瑟夫正为自己不够优秀、缺乏关爱而闷闷不乐，这个时候，魔仆山姆出现了。他带着约瑟夫经历了一次与哈利？波特一样的旅行！乘坐在魔毯上，驰骋在各种奇观中，山姆向约瑟夫演示了积极思考的巨大威力，而约瑟夫也懂得了即使在恐惧和怀疑面前，只要保持乐观与愉快，就一定会取得成功的人生哲理。这个哲理足以令每一个人受益终身。在《魔仆》中，魔仆不仅仅是个变戏法的角色，“不是神话传说，而是一种真实存在的力量，人人都可以通过适当的学习和训练，控制它、运用它。”作者没有把笔墨的重点放在瑰丽奇幻的魔法世界和神奇魔术上。而更像是写作一本魔幻版的“心灵鸡汤”，借助一张施了魔法的嘴告诉我们，魔力不来自魔法棒、魔毯或者水晶球，而来自你的心中：“在你的生活中发挥出这种魔力，意味着你要学会征服或者说控制自己的内心，意味着你要学会怎样准确地运用你‘思考’或者说‘念头’的巨大力量，‘集中精力琢磨你真正想要的东西’。惟有如此，当你的心力足够强大时，你的‘魔仆’，就会应时而出，帮助你实现自己的愿望。”相信这便是这本小说如此畅销的原因所在了吧！

魔法与幻想，一个讨人喜欢的话题。然而要成就一部优秀作品，仅有讨人喜欢是远远不够的。于是，这一篇鉴赏，为我们揭开了《魔仆》娱乐性的面纱，展露出其中的深意。魔力并非戏法，而是人们心灵之力。在短短的数段文字之间，适当地穿插了可爱的童话和轻松却又意蕴深长的话语，唤起读者对该部作品的兴趣，就是它成功所在了。(周琳点评)

第二篇：《一仆二主》观后感

《一仆二主》观后感

已经很久没有被电视剧所吸引了，东方卫视等电视台近来相继开播的《一仆二主》改变了这一现状。演员张嘉译、闫妮的联决主演、都市三角恋的题材，无疑是吸引观众的重要因素。《一仆二主》开播以来就稳稳占据全国卫视电视剧收视排行榜冠军的事实说明，喜欢这部电视剧的人为数不少。

剧中女主角唐红（闫妮饰），职场女精英老板，标准的“白金剩斗士”；男主角杨树（张嘉译饰），为女老板打工的司机，感情、事业均跌到谷底的落魄男；另一位女主角顾菁菁（江疏影饰），才貌双全的年轻职场丽人，经历了初恋挫折，希望通过网络寻找成功男士的“非典型”拜金女。两个气质不凡如同主子的女士和一个习惯于听从使唤当仆人的男士之间，在子女、闺蜜、同事等其它角色的烘托下，展开了一场精彩纷呈、温情搞笑的都市三角主仆恋。

两个女人同时喜欢上一个男人，是爱情文艺作品常用的题材。有趣的是，在《一仆二主》剧情中，如果把唐红对杨树的爱比作真心实意的爱，则顾菁菁对杨树的爱就是糊涂的爱。唐红是在完全了解对方的家庭、经济条件的前提下，看中了杨树的为人，自然也包括相貌；顾菁菁却是在误以为对方是事业成功的钻石男的情况下，加上对杨树为人处世的印象而产生了好感。这种人物关系上的特定设计，必然导致了最终的婚恋结果。唐红可以凭借经济实力寻找自己所爱的男人，哪怕他事业平平，贫富悬殊；而顾菁菁却难以从经济条件一般的男士身上实现婚姻梦想，即便他一貌堂堂，心地善良。轰轰烈烈的爱情如果没有可靠的物质条件做基础则难以形成理想的婚姻，这一点，不管人们能不能接受，确是活生生的现实。

感情纠葛的最后结局是女老板唐红和司机杨树心想事成，喜结良缘。这个结果让荧屏内外的人们皆大欢喜。在剧中，所有的人物，包括当初三角恋爱情的竞争和参与者都齐心支持、助兴两人的百年好合；在屏幕前，观众们也为这一对可以操着陕西方言表达爱意的中年男女冤家终于牵手而分享了快乐。

略为遗憾的是对顾菁菁的爱情结局处理上，让她和拥有财富的土豪老板走到一起，使顾菁菁“拜金女孩”和“物质女孩”的形象愈加固化，以至于引发了一些观众对顾菁菁、甚至连累到对演员江疏影的反感。客观上讲，顾菁菁在与陌生男士建立恋爱关系时，考虑经济条件，对物质基础的要求也是无可非议的。在与杨树的接触中，给人感觉上也不是一味追求物质享受，也有一度不顾杨树是否是富人而真心喜欢上这个男人的情节。如果抛开经济条件，两人的相貌，年龄条件，结为爱情伴侣，相信也会让观众获得美感。我们的电视剧总是习惯让所有的人物有个明确的结局，其实让顾菁菁在三角恋中推出后，仍然保持一个人的状况，继续去寻找自己的爱情，而不是凑合着找一个年龄、相貌均不理想、仅是腰缠万贯的土豪。这样留有悬念的结局也许会对顾菁菁的正面评价及发挥观众的想象力带来积极的作用和更大的空间。

第三篇：《薛华-神仆的弱点》

《薛华神仆的弱点》

---薛华(F．Schaeffer)著(2009-08-05 12:11:52)转载标签：宗教信仰基督徒圣经大卫亚伦杂谈 分类：教会牧养杂谈

标签：辨别真伪 教会 神学 耶稣 杂谈 宗教分类：教会与侍奉

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================神仆的弱点

薛华(F．Schaeffer)著

赵中辉译

在宗教的著述中，圣经对其伟大人物的态度是特殊的。甚至许多为基督徒写自传的人都是歌其功、颂其德，极尽其吹捧之能事。但圣经却把人的真貌原原本本和盘托出，所以有时令人感到尴尬。如果我教导儿女真正念圣经，那的确能保护他们不受属世界的影响，因为圣经不象世界的虚伪，乃是诚实地描述圣经中的人物。

当然，有时我们往往想到圣经人物的优点，那本是无可厚非的。一般说来，我们应该看圣经人物的胜利，他们如何亲近神，并神如何按着他们的信心与忠实使用他们。但是在另一方面，当我们看到他们的软弱和失败时，也不必感到困窘或气馁，因为圣经是属神的书，有什么说什么，无丝毫隐藏遮盖，就是那最伟大的人物，若是他们犯了罪，作了错事，圣经都照样揭发出来。

保罗写信给罗马教会的人说，“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀”(罗：23)——这节圣经在希腊原文意思更有力。希腊文是这样说的，“所有的人在过去都犯了罪，就是现在也仍在继续亏缺神的荣耀”。保罗并不仅仅说在称义前都犯了罪，他乃是说所有的基督徒都在继续亏缺神的荣耀。这是圣经对它自己的“英雄人物”所作的描述。

一、圣经的例证

如果我们走马观花把圣经读一遍，明显就见出神仆人的弱点。看看挪亚。我们应当为挪亚高兴快乐，他诚然是信心伟大人物之一。他甘愿为抵挡当时的整个文化而挺身独立。不拘在今日世界中我们去到哪里，我们也不可能遇到象挪亚当时所遭受的完全敌对情况。挪亚的确是一人对抗世界。

但不能因此就阻拦圣经不把他和盘托出，透露他的真面目。圣经说到他醉酒并在帐内赤身。有些人为挪亚自圆其说。不要多此一举，因为圣经并没有寻求遮掩。圣经说，挪亚是个罪人，和你我一样，因为这是圣经对人类的描述。

论到信心之父亚伯拉罕的说谎，圣经是无情的。至少亚伯拉罕说了两次谎，说他的太太撒拉

是他的妹妹。有些评论家很不智地拥护说这件事本是一件事的重复，但他仍不知道神是如何交待的。神特别强调说亚伯拉罕不只一次说谎，乃是说了多次的谎。

撒拉也说过谎。我们或许说撒拉是太愚昧，企图逃避她在帐棚后发笑的事实，但我要温柔地对大家(包括我本人在内)说，我们不也是向神说谎吗?

以撒效法他父亲的谎言。当亚伯拉罕说撒拉是他妹子时，他的确说了半个真理，因为他与撒拉是同父异母生的，但却是夫妻。但以撒却并无任何真理，他简直就是说谎。

雅各欺骗他的哥哥。他是个走捷径的人，处处想玩弄手段来求得利益。

摩西发了脾气。当他看见金牛犊时，他因发怒摔碎了法版，是理所当然的(因为神也因此发怒)，但摩西却犯了罪。还有一次，因发怒，在最重要的关头犯了一件自私的错谬，破坏了神所给他的形象。

神的大祭司亚伦，造了偶象，后来却编造了一个故事，是世界任何文学中所找不出来最愚蠢的解说。他说，“我把金环扔在火中，这牛犊便出来了。”(参出卅2：1-7；21-24)无疑他是精心地造了一个模子，才造出这牛犊。然而造偶象的人，编造如此谎言的人，竟是神的大祭司亚伦。

米利暗因向神发怨言抵挡神所指派的领袖而长了大麻疯。约书亚未能完全赶逐应许之地的迦南人，因此，为可怕的宗教妥协开了门，最终毁灭了以色列人。基甸作了许多惊天动地的事，却造了以弗得成了以色列人的陷阱(士8：27)。

大卫是“合神心意的人”，然而却是一个犯奸淫的。他说了一个人未曾想过的谎言，并设了间接杀人的计谋，那在神面前的确是杀人罪。

所罗门虽拥有一切，但到了晚年却因他所爱的女人犯了拜偶象的罪。

以利亚是先知中最伟大的，但他在迦密山胜利之后却陷入极深的失望中。虽然我们不能苛责他(圣经中的现实主义在此对我们有所帮助)，但我们不能不称他的心态为失望的。

在新约中，彼得是一个有大能力的人，但他的弱点也不小。当他来到安提阿时，不肯同外邦基督徒吃喝，保罗起来当面责备他。彼得在主复活与五旬节前是个妥协的人。

二、圣经的原则

看了神仆的弱点之后，叫我们想到几项圣经中的原则。

第一，所有的人，甚至最好的人，都需要得救。这并非是福音派的陈腔滥调，从圣经的现实主义观点我们了解，纵然一个人是个大好人，显出是按神形象所造的证据(为此我们感谢神)，但他还是个罪人，需要得救。

使徒保罗了解亚伯拉罕与大卫为最佳的例证：“如此说来，我们的祖宗亚伯拉罕，凭着肉体

得了什么呢?倘若亚伯拉罕是因行为称义，就有可夸的；只是在神面前并无可夸。经上说什么呢?说，‘亚伯拉罕信神这就算为他的义。’作工的得工价，不算恩典，乃是该得的，惟有不作工的，只信称罪人为义的神，他的信就算为义。正如大卫称那在行为以外，蒙神算为义的人是有福的。他说，‘得赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福的„„。，”(罗4：1-7)

大卫与亚伯拉罕都了解，不只别人需要得救，他们自己也需要得救。

第二，神在众人中斥责罪，就是在他所指派的领袖身上也不会疏忽。然而人却不会这样作。当一个人有大权柄时，无人敢指摘他，这是人生的一项事实。

但圣经的看法却与此不同。在神面前众人都一律平等。就是神百姓的首领犯了罪，神也照样责备他(现在教会中作领袖的，就是作了错事，说了错话，若是有人予以指正，就马上惹起拥护者的反对，一味盲从，真是可怜)。当撒拉说，“我没有笑”时，神明确地说，“不然，你实在笑了。”因为摩西在那紧要关头发了怒，所以未能进入应许美地。亚伦目睹化为粉末的金牛犊被散在水中，或许同百姓一同喝了那水。米利暗一时长了大麻疯必须被关在营外。

神也没有忽视大卫的罪。虽然世界上的人都赞成明哲保身，不要自找麻烦，但是先知拿单，在神的指引之下，的确找了麻烦，当他面对大卫时，他说，“你就是那人”。保罗在圣灵的领导下，也对彼得说，“你错了”(参看加2：11-22)。

诗篇卅二篇是一悔改的诗篇，我们看见神责备大卫。在大卫爱神向神倾心吐意之后，神回应说，“我要教导你，指示你当行的路，我要定晴在你身上劝戒你。你不可象那无知的骡马，必用嚼环辔头勒住他，不然，就不能驯服”(诗32：8-9)。换句话说就是，“大卫，你是个伟大的领袖，我要与你同在，但你不要象一头无知的骡马。”

圣经的第三个原则就是领袖并不因犯罪而永远被抛弃不再被使用。神从起初就知道大卫是个什么样的人。当大卫在放羊时，神并未存任何幻想认为他是个完全人，召他来作神的工。大卫的罪并未使神张惶失措。神是有主权的神，他从未感到不知所以。当他拣选人作领袖的时候，他知道人是谁，作神工作的人并不是完全人。关于人，神并不存理想主义的态度。

在这些信心伟人悔改之后，他们还继续当领袖。约翰告诉所有的基督徒(当然包括作领袖的在内)，“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义”(约壹1：9)如果我们承认我们是罪人，并不伪装我们是圣者，并且如果我们认自己的罪，那么我们的罪必蒙赦免。所以我们若认了罪，悔改之后神就与我们同行，这包括领袖在内。

诗篇卅二篇就表现了这一点，而且保罗在罗马书四章中表明大卫了解救恩时加以引用说：“得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的。凡心里没有诡诈，耶和华不算为有罪的，这人是有福的。”(诗32：1-2)大卫的沉默是一种特别的沉默，是一种想遮盖其罪的沉默，这时神的手加在他身上。但当他悔改时，神的手就拿开了。“我向祢陈明我的罪，不隐瞒我的恶，我说，我要向耶和华承认我的过犯，祢就赦免我的过犯。为此，凡虔诚人，都当趁你可寻找的时候祷告祢，大水泛滥的时候，必不能到他那里”(诗32：5-6)。这并不是理想主义；这是以罪、惩罪、认罪、恢复的态势表现出来的。这里我们所着重指出的是：神要对付领袖的罪，但在他们悔改之后，神仍要他们继续作领袖。

三、领袖应有的态度

圣经对领袖的现实观念所提出的几点原则，应该影响我们作领袖的，以及被领导者的态度。

不拘一个基督徒占有什么样的领导地位——他的领导地位使他在基督教界名驰遐迩也好，或是在自己家中作自己妻子儿女的领袖也好，或作主日学的老师也好——他对领导权的态度是非常重要的，并非他蒙召的大小。

有许多基督徒对于担任教会工作裹足不前(不拘大事小事)，因为恐怕将来犯罪。假如一个人存心去犯罪，那就又另当别论。但如果他心里怕将来会犯罪，他应当记得神对任何他所选召来作领袖的人决不存理想的观念。神对每个人知之甚详。虽然我们不敢对罪加以轻忽，特别是当教会中领袖犯罪时，我们必强调这项大安慰：神决不对人有过份的要求，他知道人的一切。神召人就是根据他本来的面目，好让基督藉他结果子。

那末当基督徒作领袖时，不拘大小，若犯了罪他应存什么心态呢?起码要谦卑，最好听取别人的劝告。彼得明显听取了保罗的指正。这并不是说基督徒应当接受任何人的批评，但他应该找时间仔细思想，并安静地在神面前为每一个批评祷告。

第二，当基督徒领袖犯罪时，他必须承受惩戒。基督徒领袖也要同其他信徒一样过基督徒的生活。神并不偏待人，也不受人贿赂。所有他的儿女他都一视同仁。就是有人为主工作每天十八个小时，他若犯了罪，神照样惩戒他。当神惩戒他的时候，他不该向神发怨言。神对基督徒领袖犯罪非常认真。

第三，基督徒领袖不能因为他是领袖，就认为约翰壹书一章9节以及圣经别处所说的与他无关，没有解决罪的方法。其实，象别人一样，他能悔改。他更应当十二万分火急的悔改。例如：牧师、长老、教师、作领袖的犯了罪，必须赶快悔改，否则，不但他自己受亏损，就是主的工作也要受亏损。如果我们作领袖的犯了罪，要赶快悔改认罪。

在以上我们所检讨的圣徒生活中，有些人并未火速悔改，主的工作受了亏损。扫罗根本没有悔改，于是他被主丢弃，他的领导权则毁于一旦。

四、被领导者应有的态度

圣经中的现实主义对教会中的领袖与一般信徒都有些启示，而且这些启示不拘我们遵循已故的人或是现今仍活着的。头一个原则，就是不要把基督徒领袖看的太高；不要把他们当作偶象来崇拜。如果这样作的话，早晚你会在他们身上发现弱点，当你发现他们并不完全时，你就会远离他们。

比方我们读戴德生或其他伟人的传记，有人写出他们的弱点，于是我们就把他们的传记弃之如敝屣。这样我们就未免有点太罗曼蒂克，不明白有关罪的教义。我们不应该站在拜偶象或藐视人的两个极端。如果我们把一个人恭敬得太高，后来发现他的弱点，我们的倾向就是否认那人的任何价值。但这是不对的。圣经并不是理想主义的，因此我们也不可太理想化。我们虽然不小看罪，但我们除了神以外，不从任何人身上期盼完全。

我们为活着的基督徒领袖还能有所效劳，对那些死去的领袖就爱莫能助。有一件事，当基督徒领袖认罪时，他可以因爱心而重得复兴。罪就是罪，犯罪的人必须受到惩戒。但悔改的领袖必须得到我们的爱护。

得赦免后要受审判的最好例证就是在哥林多教会中所发生的事。保罗在哥林多前书中对信徒如此说：“风闻在你们中间有淫乱的事，这样的淫乱，连外邦人中也没有，就是有人收了他的继母。你们还是自高自大，并不哀痛，把行这事的人从你们中间赶出去。我身子虽不在你们那里，心却在你们那里，好象我亲自与你们同在，已经判断了行这事的人，就是你们聚会的时候，我的心也同在，奉我们主耶稣的名，并用我们主耶稣的权能，要把这样的人交给撒旦，败坏他的肉体，使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救。”(林前5：1-5)不拘是领袖或是一般平信徒，若是犯了众目昭彰，人所共知的罪，都要受到审判。

假如我们忘记了保罗在哥林多后书所写有关犯罪受审判之后的情形，那末对圣经的教训就算还没有把握到：“这样的人，受了众人的责罚，也就够了。倒不如赦免他，安慰他，免得他忧愁太过，甚至沉沦了。所以我劝你们，要向他显出坚定不移的爱心来”(林后2：6-8)。要向此人表显出爱的本身，如此才完全了圣经的平衡。经文说“显出坚定不移的爱心”，这意思不只是坚定你对他的爱心。罪必须受责罚，但是罪受了责罚，如果我们不向他表显爱，我们也就成了罪人。

最后，我们必须为我们教会的领袖祷告。在我们的理想里，我们把他们抬的太高，几乎成了偶象。他们不再是普通人，乃成了一个象征。我们不能想象他们也是个罪人，但这是不公允的。

作领袖的并未改变他属人的本性。我们必须了解我们的领袖也是人，要为他们祷告，正如保罗要求帖撤罗尼迦人为他祷告—样：“弟兄门，我还有话说，请你们为我们祷告，好叫主的道快快行开，得着荣耀”(帖后3：1)。我们有义务为那些曾经帮助我们的人祷告。

当我们综览了圣经中这些人的弱点后，我们就不会把人当作偶象，继而又不理他们。我们不可忘记所有的基督徒无论男女，都是罪人，在我们的生活中有许多得胜的经历，然而却还是个罪人，直等到耶稣再来，身体得赎的日子。根本没有任何人不需要祷告的。假如一个神的仆人跌倒了，那末我头一个要问的问题是：“我有否分担他的重担?尤其是我是否把他当作偶象或是个宗教的象征?或者我是否拿他当人(不是神)来为他祷告?”。

第四篇：读《懂鸟语的恶仆》有感

读《懂鸟语的恶仆》有感

随手拿起一本《一千零一夜》翻阅了一下，忽然，一个题目跳入我眼帘。我赶忙对照页码翻到了这一页——《懂鸟语的恶仆》。我拿着书坐在沙发上津津有味地看起来。故事大概讲的是：从前，有一个穷小子，他心术不正，总想霸占别人的财产。他便到市场上，对来往的人说愿卖身为仆。有一个人收留了他，当仆人使唤。一天太太骑着马带他去花园散步，他假装懂鸟语，对太太说：“太太，我刚才听乌鸦说：‘杀死主人，娶太太做妻子。’”太太也相信是上天的安排，于是答应帮他。仆人一听扔了缰绳，坐在马上的太太摔了下来，仆人急忙去扶她。这时，主人也来到花园，仆人连忙撒谎说：“太太自己不小心从马上摔了下来，现在没事了。”可不久，太太因摔伤了腰又受了惊吓，生了一场大病，死去了。主人

十分悲痛，怪仆人没有照顾好太太，便把他赶出来了。仆人枉费心机到后来，什么也没得到。来自：作文大全

这个故事告诉我们：人算不如天算，心术不正，总想不劳而获的人到头来总是枉费了心机！

通过这个哲理，使我联想到了很多事情。在近期播出的电视连续剧《宁为女人》中，徐家管事张主顺就是一个反面教材。他一心想霸占主人家的财产，于是与李水晶一起实现他们的计划。可总是屡屡失败。虽然这部电视剧还没演完，但我仍然可以猜想坏人有坏报，他们最后是不会有好下场的。

当然了，还有很多很多的例子，我们的学习也是其中之一。比如：你平时不好好学习，等到了考试的时候，各种各样舞弊的招数都想到了，就差一一用上了。可是，你想过没有，这样难道会害了老师？同学？还是家长？

我十分憎恨不劳而获的人，这样的人只知道享受别人成功的果实，也不会考虑他人的感受。希望同学们努力进取，千万不要做好逸恶劳的人。

随手拿起一本《一千零一夜》翻阅了一下，忽然，一个题目跳入我眼帘。我赶忙对照页码翻到了这一页——《懂鸟语的恶仆》。我拿着书坐在沙发上津津有味地看起来。

故事大概讲的是：从前，有一个穷小子，他心术不正，总想霸占别人的财产。他便到市场上，对来往的人说愿卖身为仆。有一个人收留了他，当仆人使唤。一天太太骑着马带他去花园散步，他假装懂鸟语，对太太说：“太太，我刚才听乌鸦说：„杀死主人，娶太太做妻子。‟”太太也相信是上天的安排，于是答应帮他。仆人一听扔了缰绳，坐在马上的太太摔了下来，仆人急忙去扶她。这时，主人也来到花园，仆人连忙撒谎说：“太太自己不小心从马上摔了下来，现在没事了。”可不久，太太因摔伤了腰又受了惊吓，生了一场大病，死去了。主人十分悲痛，怪仆人没有照顾好太太，便把他赶出来了。仆人枉费心机到后来，什么也没得到。

这个故事告诉我们：人算不如天算，心术不正，总想不劳而获的人到头来总是枉费了心机！

通过这个哲理，使我联想到了很多事情。在近期播出的电视连续剧《宁为女人》中，徐家管事张主顺就是一个反面教材。他一心想霸占主人家的财产，于是与李水晶一起实现他们的计划。可总是屡屡失败。虽然这部电视剧还没演完，但我仍然可以猜想坏人有坏报，他们最后是不会有好下场的。

当然了，还有很多很多的例子，我们的学习也是其中之一。比如：你平时不好好学习，等到

了考试的时候，各种各样舞弊的招数都想到了，就差一一用上了。可是，你想过没有，这样难道会害了老师？同学？还是家长？

我十分憎恨不劳而获的人，这样的人只知道享受别人成功的果实，也不会考虑他人的感受。希望同学们努力进取，千万不要做好逸恶劳的人。

第五篇：《一仆二主》观影心得

《一仆二主》观影心得

现代都市剧，我平时很少观看，很多剧情都很狗血，总是感觉没什么看头。这部一仆二主的都市言情剧出现在眼前，让人看后有此冲动的做法，多多指点。

其实，这部剧的故事情节，我有种感觉编剧是根据一个真实的故事改编而成，某集团董事长英年 早逝，后来她老婆主管该集团公司，跟随多年董事长的司机最终抱得老板娘归，这是发生在故乡活生生的故事。我貌似的猜想，该剧的编剧也许借用了此段故事。

“风流茶说合，酒是色媒人”“你这个瓜怂”“当你闭上眼睛的时候，我死了，当你睁开眼睛的时候，我活了，当你眼睛一眨一眨的时候，我死去活来千百回。”等等雷人的台词总是一语道破玄机，那吵架时候用的陕西话，听着格外蹦爽。

该剧最让我佩服的是杨树童鞋，从头到尾一直在装瓜怂，明明心里是非常非常爱唐红老板娘的，就一个劲儿装，从唐红从成人尿不湿创业起，就帮忙唐红打理公司的事物，虽然表面看作用，上去只是个司机，但他为公司的发展起到至关重要的作用，唐红生病时默默的照顾，公司产品出问题几次由他化险为夷，养老院项目的成功试点一炮而红，对养老院老人的大孝，对顾晶晶小朋友的无私的帮助，对杨树苗有理有章的教育等等，整个剧情透露出杨树本人的个人素养和人格魅力，我想这样的男人那怕离过婚，也是多少少女、少妇仰慕的对象。

再说说唐红（闫妮扮演）吧，十足的女汉子，从陕西农村出来成长为一个行业大老板，经历了多少常人没有的经历，她率真而又又执着的性格往往是能做成大事的细节所在，最印象深刻的剧情在她公司生产的产品出现质量问题的时候，她没有选择逃避，没有选择逃走，而是勇敢的去面对，去追究问题的根源，去采取最直观的补救措施。说明人品决定产品，唐红剧中对美的追求恰恰应验了30多岁女人对美的追寻，没有丑女人，只有懒女人，这话言之有理，颇具喜剧效果的装扮和对艺术造型 的大胆尝试，让整个剧情笑料十足。她的智慧，让身边发生的所有事情都处理的游刃有余。

该剧给我两个做人的基准，一个是唐红的好友某姐因为交友不慎，骗了她不少钱和利用她的关系骗钱害人，突然人间蒸发，后来由杨树无意中发生了她的存在，当她和某姐再次见面的时候，不是痛骂她一顿，而是听她一个解释，并未去深追究。这个很能看出一个人的素养，而且对朋友的错误，能得饶人处且饶人，这是做大事者所必备的素质。第二个就是杨树苗和小军谈男女朋友，被杨树发现后，束手无策，用暴力的方法最终没有解决问题，而唐红把小军叫到自己的住处，和他谈了个条件，给他五万元作为培养他绘画创作的费用，让他一年内不准见杨树苗，小军拿了二万定金后就一个人悄悄的走了，后来她跟杨树苗说：“用五万就能买的感情能要吗”顺利的挽回了一段孽缘，杨树苗充分看到了小军对她的感情是个插曲，最后选择了分手。唐红用最基本的方法试探一个人的真实内心，爱情真的不是用金钱能换来的，是用心用责任来获取的。

建议有兴趣的童鞋，可以抽空看看这部都市言情剧，剧中很多剧情很真实，值得观赏。