第一篇：常州的旅游景点讲解
常州的旅游景点讲解=
天目湖：
素有“江南明珠”之称的江苏天目湖旅游度假区,位于物产丰饶的长江三角洲。天目湖集太湖烟波浩渺之势、西湖淡妆浓抹之美，千岛湖环拱珠链之局。进入景区给人以回归大自然的感觉。秀美、野趣、三绝是天目湖旅游度假区的三大特色。秀美-天目湖群山环抱、湖水清冽，间有画若棋盘的田涛，蔬密错落的茶圆，到处是一幅幅纯自然的田园风光图。湖岸蜿蜒曲折，湖内布满大小岛屿，泛舟湖中，自然景色与人工点缀相得益彰，妙趣横生。野趣-景区内古树名木，奇花异草，姿态万千，色彩缤纷。三绝-水甜、茶香、鱼头鲜，堪称天目湖三绝。由于政府重视环境保护，湖区杜绝任何污染，湖水保持天然山泉的纯度和矿物成分，经江苏省环保部门测定，超国家二级饮用水水源标准。景区茶园茗香越釉，精制“沙河桂茗”、“南山寿眉”已成国家和省市名茶。湖中鱼类丰富，年产50多万公斤，盛产特具风味的“沙河沙锅鱼头”的原料大灰鲢。
南山竹海：
南山竹海生态旅游区位于江苏溧阳市南部山区，坐落在横涧镇李家园村，东距宜兴各类著名溶洞20公里，南连安徽太极洞15公里，西靠江南第一石坝10公里，北枕国家AAAA级旅游区——天目湖旅游度假区18公里。南山竹海旅游区是一个集资源利用、生态保护和旅游观光于一体的世外桃源。这里的生态环境宜人，山水相映成趣，风景如诗如画，方圆几十里无一丝污染。当你漫步于竹海中举目远眺，一望无边的毛竹依山抱石、千姿百态、形声雄浑、情趣别致；千年古松、参天古株，高耸挺拔、稀少神奇；高山镜湖中的竹筏、山涧间的潺潺溪流和形态各异的竹木小屋，给游客以乡土、古朴、原始、自然的意境之感；还有民间传说中的仙山头、金牛岭、古官道、古代军事遗址等人文历史，更增加了南山竹海的神秘。现已对外开放的景点有：坝堤印月、竹筏防歌、夜营地、休闲村、南山寿泉、参天古株等。该地区于2000年10月正式投运以来，取得了良好的经济效益和社会效益，提高了全镇第三产业的比重，更进一步地增强了李家园及其它农户开发致富的途径和本领。南山竹海的成功开发保护了生态，体现了自然，实现了资源优势转化的真正价值。
常州恐龙园：
中华恐龙园座落于常州新区现代旅游休闲区内，享有“东方侏罗纪乐园”美誉，它的主体建筑及核心部分----中华恐龙馆是常州市人民政府与国土资源部、中国地质博物馆的合作共建项目。园区规划总面积3000亩，一期占地500亩，是一座融科普、博物、游乐、休闲、环保于一体的以恐龙为主题的综合性公园。2001年10月12日被市科技局、市科协、市委宣传部、市教育局命名为“市科普教育基地”，同年被省科技厅、省科协、省教育厅命名为“省科普教育基地”。中华恐龙馆内陈列了50余具发掘于我国各地的恐龙化石和各类古生物化石标本，诸如中华龙鸟、巨型山东龙、禄丰龙、多棘沱江龙、原始祖鸟、尾羽鸟等化石都具有很高的科普研究价值和观赏价值，堪称国内外地质界的珍品，成功制作了巨型山东龙、单脊龙、双脊龙、窃蛋龙、原角龙、鹦鹉嘴龙、禄丰龙、鱼龙、永川龙、合川马门溪龙、肿头龙、霸王龙等化石模型以及数百种出土于我国各地质年代的动植物化石、珍贵矿石、各类珍稀动物标本及模型。
红梅公园：
红梅公园水面约占全园面积的1/5，水路总长达2500米，桥梁众多，风格迥异，仅“文笔夕照”一处就有曲桥、拱桥、平桥、廊桥等多种造型的桥梁15座之多。园内桥名雅致，有意有境，不落俗套，如文思桥、星聚桥、等，尤以笔架山北首的云影桥历史最为悠久。全园分三区八景。三区即文物古迹区，娱乐活动区和科普教育区。八景是：文笔夕照，以文笔塔为主景，北有笔架山、云影桥，东有文笔楼、梦笔轩、墨香榭和星聚桥等建筑，西有塔影池、盆景园、塔影山房、知音石舫、塔影亭、至德亭，还有袈裟塔、嘉贤坊等，这里的古建筑鳞次栉比，俗称公园的精华所在。每至夕阳通照，顿生“浮图会得游人意，挂住斜阳一抹金”之意境。红梅春晓，以红梅阁为主景，北有阁后山、放生池、古春轩、一枝斜长廊，南有冰梅石和老君台，东有花月痕叠石堆景，四周红梅翠竹遍布，每当冬末春初，红梅怒放，尤如彩霞纷飞。凤桥花径，在文笔塔的北面，由凤凰桥和月季园组成，园东有艳秋亭、睡莲塘，园西有留春亭、凤凰桥，园中有三杰廊、春秋季节，月季盛开，姹紫嫣红，煞是好看。曲池风荷，以荷花池为主景，池上有天成桥，池北有屠一道根艺馆，池西虚怀堂、听雨轩和芙蓉亭，夏日荷花盛开，艳丽清新，池畔绿柳垂荫，小丘杜鹃争奇斗艳。雪山劲松，为春晖茶室隔湖相对，地势高耸，四面环水，山上植物以植物雪松、腊梅为主，配以宝城石展示北国风光。林园钟声，即原天宁林园，与天宁寺院一墙之隔，三面环水，这里古树森森，小桥流水澶澶，晨钟暮鼓，尤显幽深静谧。
春秋淹城
淹城位于常州市南面，距市区约七公里是我国目前西周到春秋时期保存下来的最古老，最完整的地面古城池。关于淹城的来历和淹城的主人究竟是谁,史学界和考古界众说纷纭,至今仍无定论.一说淹城曾是商末周初奄国的国都 ,奄君就是当时在山东曲阜之东的奄国君主.相传奄君就是周成王时与商代后人武庚勾结发动叛乱的奄国君王,被周成王所灭后,带领残部从山东辗转逃到江南,在这里凿河为堑,堆土为城,仍称“奄”.因为古代三点水的“淹”字与没有三点水的“奄”字通用,一直流传至今,遂有“淹城”之名.另一说是春秋晚期吴国公子季扎不满阖闾刺杀王僚夺取王位,决心与阖闾的强暴政治决裂,“终身不入吴国”,便在封地延陵筑城挖河,以示淹留之决心,帮名“淹城”.自然,淹城的主人是季扎了.淹城,这座历史古城,沿有许多不解之谜,有待考古工作者、历史学家去揭开谜底。据史书记载，淹城古城墙最高达20米，墙基宽25-30米，全部由泥土夯筑而成。涉足其间，犹如进入世外桃园，给人古老、幽静、深厚的感受。这里的人有这样一种说法：“明清看北京，隋唐看西安，春秋看淹城”。可见，"淹城在人们心目中不同凡响的吸引力。
天宁禅寺：
天宁禅寺坐落在常州延陵东路，素有“东南第一丛林”之称。在这1300多年的漫长岁月里，天宁寺历经沧桑，屡毁屡建达五次，五代时南唐与吴国战争寺院遭毁灭，宋元战争寺院也在劫难逃，明代宣德六年（公元1431年）有净因禅师在此大兴土木扩建天宁寺，明代徐问在《重修天宁寺记》里说“天宁寺据三吴上游之胜，屹为东南第一丛林”。、现存的主要殿宇是清同治光绪年间，在真嵩禅师、清如禅师、冶开禅师主持下经过近40年时间先后修建的。文革期间寺院佛像全部被毁。1996年新建了山门殿、三宝殿、素菜馆等，使千年古刹重现了当年“栋宇摩霄汉，金碧灿云霞”的盛景。天宁寺从1981年起恢复了丛林制度，寺内有常住僧众70余人，共同遵守共住规约，管理机构组织健全，清规戒律，十分严谨。各执事民主管理各部门的工作，制定了各项管理制度，寺内晨钟暮鼓，二时功课，早晚修持，过着宗教生活，树立了丛林道风。
第二篇：如何讲解旅游景点---导游讲解方法
导游方法和技巧是导游艺术的重要组成部分。为了使自己成为旅游者的注意中心并将他们吸引在自己周围，导游人员必须讲究导游讲解的方式、方法。国内外导游界的前辈们总结出了很多行之有效的导游方法和技巧，不少优秀导游人员还在通过实践不断予以补充、丰富，现择要介绍11种导游方法。
（一）分段讲解法
所谓“分段讲解法”，就是将一处大景点分为前后衔接的若干部分来讲解。也就是说，在参观一个大的、重要的游览点之前，先概括地介绍此游览点的基本情况，包括历史沿革、占地面积、欣赏价值等，使游客对即将游览的景点有个初步的印象。然后，导游人员再带团顺次参观，边看边讲，将旅游者导入审美对象的意境。如介绍杭州西湖时，一般先从其概况、传说、成因开始讲起，继而带出“一山、二堤、三岛”、“西湖新旧十景”等具体景点的讲解，旅游者边欣赏沿途美景，边倾听导游员有声有色、层次分明、环环相扣的讲解，定会心旷神怡，获得美的享受。
（二）突出重点法
突出重点法就是导游讲解时避免面面俱到，而是着重介绍参观游览点的特点和与众不同之处的方法。一处景点，往往内容很多，导游人员必须根据不同的时空条件和对象区别对待。做到轻重搭配，详略得当，必要时出粗取精，去伪存真，由此及彼，由表及里，并着力从以下几个方面把握其脉络。
1、突出大景点中具有代表性的景观
大的游览景点，导游人员必须根据这些景点的特征，进行重点讲解。如去花港观鱼的游览，主要是参观红鱼池和牡丹园，并加以重点介绍，不仅能让旅游者了解景点全貌，还能使他们领略公园的园林艺术和花卉知识，从中得美的享受。
2、突出景点的特征及与众不同之处
旅游者在游览过程中会发觉很多同类的东西，如同样的园林建筑，同样的佛教寺院，俗话说：内行看门道、外行看热闹。即使是同一佛教宗派的寺院，其历史、规模、结构、建筑艺术、供奉的佛像也各不相同，导游人员在讲解时必须讲清其特征及与众不同之处，才能使游客避免枯燥乏味的游览，增加知识情趣，提高旅游兴趣。
3、突出旅游者感兴趣的内容
旅游者来自各个层面，兴趣各不相同，但有一点是相同的，即大家出来旅游都是为了寻找快乐，如导游人员能对他们背景有所了解，认真研究游客的喜好，努力做到投其所好，便能博得大多数游客的青睐。
突出旅游者感兴趣的内容就是要提高讲解层次，吸引旅游者注意力，如介绍建筑，仅仅讲其布局、特征往往觉得很抽象。如果能引经据典加以比较，就会显得层次丰富，内容厚实，因为建筑的外表不仅是房屋或办公场所而已。一幢漂亮的建筑其造型本来就是“凝固的音乐”，反之，不讲设计的幢幢高楼就会变成“水泥森林”。导游员只有将其丰富内涵介绍给游客，才能使游客叹服。
4、突出“„„之最”
对于某一景点，导游人员只要根据实际情况，介绍这是世界（中国、某省、某市、某地）最大（最长、最古老、最高、甚至可以说明最小）的„„因为这也可以说是景点的特征，就能加深旅游者的兴致，有时在讲解一个景点时也要避轻就重，如杭州飞来峰，洞窟岩壁上分布着五代到宋、元时期的石窟造像338尊，导游人员不可能面面俱到，只能择其重点，将“最大，最早，雕刻最细赋”的三处佛像细述，其余概述即可。
（三）触景生情法
“触景生情法”就是见物生情、借题发挥的导游讲解方法。在导游讲解时，导游人员不能就事论事地介绍景物，而是要借题发挥，利用所见景物制造意境，引人入胜，使旅游者产
生联想，从而领略其中之妙趣。如旅游者到西安旅游，当下飞机从咸阳国际机场前往市区的时候，途中，看到一座座陵墓，导游人员便即景生情地讲道：“中国的景观各有特色，北京看墙头，桂林看山头，上海看人头，到了西安大伙儿看的就是各种各样的坟头”，一席话说得非常形象，给大家留下深刻的印象。
触景生情法的第二个含义是导游讲解的内容要与所见景物和谐统一，使其情景交融，让旅游者感到景中有情，情中有景。如当旅游团在参观海南三亚亚龙湾景区时，导游人员结合电影《一声叹息》的场景，给他们作了生动的描绘，旅游者望着无垠的海滩，蔚蓝的天空，从影片中的人生感悟生活中的人生，发出了很多的联想。
触景生情贵在发挥，要自然、正确、切题地发挥。导游人员要通过生动形象的讲解、有趣而感人的语言，赋予没有生命的景物以活力，注入情感，引导旅游者进入审美对象的特定意境，从而使他们获得更多的知识和美的享受。
（四）虚实结合法
虚实结合法就是在导游讲解中将典故、传说与景物介绍有机结合，即编织故事情节的导游手法。就是说，导游讲解要故事化，以求产生艺术感染力，努力避免平淡的、枯燥乏味的、就事论事的讲解方法。
虚实结合法中的“实”是指景观的实体、实物、史实、艺术价值等，而“虚”则指与景观有关的民间传说、神话故事、趣闻轶事等。“虚”与“实”必须有机结合，但以“实”为主，以“虚”为辅，“虚”为“实”服务，以“虚”烘托情节，以“虚”加深“实”的存在，努力将无情的景物变成有情的导游讲解。如讲解杭州断桥时，结合白娘子和许仙在断桥上“千年等一回”的故事，一定会显得更加风趣生动。再如一座雷峰塔本来显得很平常，由于民间故事的介入，白娘子、许仙、法海等人物穿插其中，导游人员一加喧染，就会激起旅游者的极大兴趣。当然，导游人员在讲解时选择“虚”的内容要“精”、要“活”。所谓“精”，就是所选传说是精华，与讲解的景观密切相关；所谓“活”，就是使用时要活，见景而用，即兴而发。
总之，讲解每一个景点，导游人员应编织故事情节，先讲什么，后讲什么，中间穿插什么典故、传说，心中都应有数。加上形象风趣的语言、起伏变化的语调，导游讲解就会产生艺术吸引力，受到旅游者的欢迎。
（五）问答法
问答法就是在导游讲解时，导游人员向旅游者提问题或启发他们提问题的导游方法。使用问答法的目的是为了活跃游览气氛，激发旅游者的想象思维，促使旅游者与导游人员之间产生思想交流，使旅游者获得参与感或自我成就感；也可避免导游人员唱独角戏的灌输式讲解。
1、自问自答法
导游人员自己提出问题，并作适当停顿，让旅游者猜想，但并不期等他们回答，只是为了吸引他们的注意力，促使他们思考，激起兴趣，然后做简洁明了的回答或做生动形象的介绍，还可借题发挥，给游客留下深刻的印象。如，导游人员在讲解六和塔时，讲到塔的高度、外观层数时就可用自问自答法，这样定会大大加强导游效果。
2、我问客答法
导游人员要善于提问题，但要从实际出发，适当运用。希望旅游者回答的问题要提得恰当，估计他们不会毫无所知，也要估计到会有不同答案。导游人员要诱导旅游者回答，但不要强迫他们回答，以免使其感到尴尬。客人的回答不论对还是错，导游人员都不应打断，更不能笑话，而要给予鼓励。最后由导游人员讲解，并引出更多、更广的话题。
3、客问我答法
导游人员要善于调动旅游者的积极性和想象思维，欢迎他们提问题。旅游者提出问题，证明他们对某一景物产生了兴趣，进入了审美角色。对他们提出的问题，即使幼稚可笑的，导游人员也绝不能置若罔闻，千万不要笑话他们，更不能表示出不耐烦，而是要善于有选择地将回答和讲解有机地结合起来。不过，对客人的提问，导游人员不要他们问什么就回答什么，一般只回答一些与景点有关的问题，注意不要让他们的提问冲击你的讲解，打乱你的安排。在长期的导游实践中，导游人员要学会认真倾听旅游者的提问，善于思考，掌握他们提问的一般规律，并总结出一套相应的“客问我答”的导游技巧，以求随时满足旅游者的好奇心理。
（六）制造悬念法
导游人员在导游讲解时提出令人感兴趣的话题，但故意引而不发，激起旅游者急于知道答案的欲望，使其产生悬念的方法即为制造悬念法，俗称“吊胃口”、“卖关子”。
制造悬念是常用的一种导游手法。通常是导游人员先提起话题或提出问题，激起旅游者的兴趣，但不告知下文或暂不回答，让他们去思考、去琢磨、去判断，最后才讲出结果。这是一种“先藏后露、欲扬先抑、引而不发”的手法，一旦“发（讲）”出来，会给旅游者留下特别深刻的印象，而且导游人员可始终处于主导地位，成为旅游者的注意中心。
制造悬念的方法很多，例如引而不发法、引人入胜法等都可能激起旅游者对某一景物的兴趣，激发遐想，使他们急于知道结果，从而制造出悬念。如游览杭州西湖三潭印月，只见三个石塔矗立在盈盈碧水之间，塔高2米，每个石塔中间各有5个小孔，导游人员讲道：每到农历八月中秋，人们在塔中点上蜡烛，洞口蒙上薄纸，烛光倒映在湖中，形成了“天上月一轮，水中影成三”的绮丽景色，可以看见32个月亮（也有说33个月亮）。当旅游者在思索三潭五孔倒映水面总共也只有30个月亮，此时导游人员再点破：天上一个，水中一个（手中还有一个月饼），不就成了32（33）个月亮？旅游者在恍然大悟之余，一定会赞叹前人构思之妙趣。
制造悬念是导游讲解的重要手法，在活跃气氛、制造意境、提高旅游者游兴、提高导游讲解效果诸方面往往能起到重要作用，所以导游人员都比较喜欢用这一手法。但是，再好的导游方法都不能滥用，“悬念”不能乱造，以免起反作用，使旅游者以为你在故意卖弄。
（七）类比法
所谓“类比法”，就是以熟喻生，达到类比旁通的导游手法。导游人员用旅游者熟悉的事物与眼前景物比较，便于他们理解，使他们感到亲切，从而达到事半功倍的导游效果。
类比法分为同类相似类比和同类相异类比两种，不仅可在物与物之间进行比较，还可作时间上的比较。
1、同类相似类比
将相似的两物进行比较，便于旅游者理解并使其产生亲切感。如将北京的王府井比作日本东京的银座、法国巴黎的香榭丽舍大街；参观苏州时，可将其称作“东方威尼斯”；讲到梁山伯和祝英台或《白蛇传》中许仙和白娘子的故事时，可以将其称为中国的罗密欧和朱丽叶等。
2、同类相异类比
这种类比法可将两种风物比出规模、质量、风格、水平、价值等方面的不同。例如，在规模上将唐代长安城与东罗马帝国的首都君士坦丁堡相比；在价值上将秦始皇陵地宫宝藏同古埃及第十八朝法老图但卡蒙陵墓的宝藏相比；在宫殿建筑和皇家园林风格与艺术上，将北京故宫和巴黎附近的凡尔赛宫相比，将颐和园与凡尔赛宫花园相比等，不仅使游客对中国悠久的历史文化有较深的了解，而且对东西方文化传统的差异有进一步的认识。
3、时代之比
在游览故宫时，导游人员若说故宫建于明永乐十八年，不会有几个外国旅游者知道这究竟是哪一年，如果说故宫建成于公元1420年，就会给人以历史久远的印象。但如果说在哥伦布发现新大陆前72年、莎士比亚诞生前144年中国人就建成了面前的宏伟宫殿建筑群，这不
仅便于旅游者记住中国故宫的修建年代，给他们留下深刻印象，还会使外国旅游者产生中国人了不起、中华文明历史悠久的感觉。又如，导游故宫，导游人员一般都会讲到康熙皇帝，但游客大都不知道他是哪个时代的中国皇帝，如果导游人员对法国人说康熙与路易十四同一时代，对俄国人说他与彼得大帝同代，还可加上一句，他们在本国历史上都是很有作为的君主。这样介绍便于游客认识康熙，他们也会感到高兴。
要正确、熟练地使用类比法，要求导游人员掌握丰富的知识，熟悉客源国，对相比较的事物有比较深刻的了解。面对来自不同国家和地区的旅游者，要将他们知道的风物与眼前的景物相比较，切忌作胡乱、不相宜的比较。正确运用类比法，可提高导游讲解的层次，加强导游效果，反之，则会惹游客耻笑。
（八）画龙点睛法
用凝炼的词句概括所游览景点的独特之处，给旅游者留下突出印象的导游手法称之为“画龙点睛法”。导游人员在讲解中以简练的语言，点出景物精华之所在，帮助旅游者进一步领略其奥妙，让他们获得更多更高的精神享受。如，旅游团游览海南后，导游人员则可用“椰风海韵春常在，请到天涯海角来”来赞美海南风光；游览丝绸之路时，可用“西风古道，沙漠情韵”来概括，游览青岛时又可以“蓝天、绿树、红瓦、沙滩、碧海”五种景观来叙述。讲解山水时，又可以‘黄山归来不看山，九寨归来不看水’来赞赏，这种画龙点睛的介绍方法，使游客在游览中得到了知识的启迪，获得了美感欣赏。
（九）知识渗透法
导游员在讲解景物或事件时，可以介绍一些对游客理解讲解对象有帮助的相关背景知识和材料。如导游员在苏州带旅游者参观拙政园前，可先进行中国园林的分类背景知识介绍：“在中国，园林分为三大类：皇家园林、私家园林、寺庙园林。拙政园属于私家园林。中国园林一般包括水、植物、建筑和假山4个要素。大多数的私家园林在江南是因为江南多水和适宜造假山的湖石。”
（十）科学成因介绍法
导游员对景观的认识从地理、环境、气象、水文等科学的角度进行讲解。可以满足旅游者求知的欲望，使他们对景观的认识从现象上升到更高的层次。如，从地质角度解释西湖的形成；从光学原理解释海市蜃楼应光线折射所致。
（十一）引用法
引用法就是引用旅游者本国本土的谚语、俗语、格言等进行讲解。这不仅能增强讲解的生动性，而且能起到以一挡十的作用。分为明引、意引、暗引。
除上述11游方法外，我国的导游人员还总结出了概括法（平铺直叙法）、简述法、详述法、引而不发法、引人入胜法、引用名句法、课堂讲解法（例如作专题讲座）、由点及面法、由此及彼法、联想法等等，这里不再一一介绍。导游方法很多，然而，在具体工作中，各种导游方法和技巧不是孤立的，而是相互渗透、相互依存、互相联系的。导游人员在学习众家之长的同时，必须结合自己的特点融会贯通，在实践中形成自己的导游风格和导游方法，并视具体的时空条件和对象，灵活、熟练地运用，这样，才能获得不同凡响的导游效果。
第三篇：陕西旅游景点导游讲解词
⒈ P223 西安八路军办事处纪念馆
红军改编是在1937年8月22日，8月25日这里的红军联络处随着红军的改编也正式改名为：国民革命军第八路军驻陕办事处。这样，代表我党我军的第一个公开合法的办事机构首先在西安宣告成立。
⒉ P317 扶眉战役纪念馆
1949年7月10日（开始）在以扶风、眉县为中心，于7月14日（结束）解放了宝鸡
扶眉战役的胜利，彻底粉碎了国民党反扑西安的美梦，拉开了解放大西北、进军大西南的序幕，沉重打击并从根本上动摇了国民党在西北的反动统治。
⒊ P494 马栏革命遗址
距旬邑县城53公里
抗日战争和解放战争时期，马栏是陕甘宁边区的南大门，是圣地延安的前沿哨所，是陕甘宁边区关中分区政治、军事、经济中心，是西安乃至全国各地仁人志士和军用物资通往延安的重要驿站和红色通道。
⒋ P498 爷台山战役红色旅游区
爷台山位于淳化县东北15公里处
爷台山战役发生于1945年7月
我党的坚持“针锋相对，寸土必争“方针就是在这场战役中提出的。
⒌ P501 安吴青训班旧址
安吴青训班旧址位于泾阳县城的安吴堡村。安吴青训班是抗日战争初期，由西北青年救国联合会出面主办的，在国名党统治区陕西泾阳县云阳创办的一所战时青年干部学校。⒍ P533 陕甘边革命根据地照金苏区纪念馆
刘志丹、谢子长、李妙斋、习仲勋等老一辈无产阶级革命家，组建了中国工农红军第二十六军，开展了地方武装斗争，创建了西北第一个山区革命根据地—陕甘边革命根据地。照金位于耀州区西北部，即位于耀州区、淳化、旬邑三县区边界之处
⒎ P580 华山
“智取华山纪念碑”记述的是：1949年5月25日，刘吉尧等八位勇士创造了“神岳飞越天险，英雄智取华山”的奇迹。6月13日是解放华山纪念日。
⒏ P702 P703 杨家岭革命旧址
1942年5月，中共中央宣传部在这里召开了著名的延安文艺工作者座谈会。这次会上毛泽东作了《在延安文艺座谈会上的讲话》
《东方红》这首歌，就是文艺座谈会后，农民歌手李有源根据陕北民歌—《骑白马》的曲调编唱的。
⒐ P719 枣园革命旧址
这里就是1944年9月8日为张思德召开追悼会暨毛泽东发表《为人民服务》讲话的地方。⒑ P744 P747 洛川会议纪念馆
1937年8月22日到25日，中共中央在这里召开了政治局扩大会议。通过了著名的《抗日救国十大纲领》，并将中国工农红军四万余人改编为国民革命军第八路军的命令。
1938年5月26日至6月3日，毛泽东根据洛川会议精神，完成了光辉著作《论持久战》 ⒒ P748 瓦窑堡革命旧址
中共中央率领红军于1935年10月19日进入西北苏区的吴起镇。
⒓ P821 米脂杨家沟革命旧址
在这里，毛泽东、周恩来、任弼时亲自主持了召开了具有重大历史意义的“十二月会议”。在十二月会议上，毛泽东作了题为《目前形势和我们的任务》的报告。是在中国共产党已经响亮的宣布“打倒蒋介石、建立新中国”的庄严目标的情况下提出来的。
第四篇：常州革命史纪念馆讲解词
常州革命史纪念馆讲解词
欢迎大家参观常州革命史纪念馆。本馆讲述了1840年到1949年，常州人民为争取民族解放、革命胜利而英勇奋斗，谱写了光辉的革命历史。下面请大家参观第一部分：求索。
1840年中英鸦片战争之后，中国逐步沦为半殖民地半封建社会,民族危机空前严重。哪里有压迫，哪里就有反抗，1851年爆发了洪秀全领导的太平天国农民革命运动。
1860年太平军攻克常州。常州城内遗存的忠王李秀成的行辕、志王府、护王府，以及金坛的戴王府、溧阳的侍王府，是太平天国在常州施政达4年之久的见证。
1863年，清廷淮军和英军洋枪队围攻了常州城和金坛县城。常州人民在护王陈坤书率领下，奋勇抵抗达5个月之久。这个场景就是护王陈坤书率领太平军将士浴血守卫护王府的场景，1864年4月，终因寡不敌众，城破失败，护王陈坤书慷慨就义。5月，清军占领了金坛县城。
请大家继续参观。为了摆脱屈辱和悲惨的命运，寻找救国之路，常州的仁人志士和人民群众进行了不懈的求索。李伯元发表的《官场现形记》和陈范、陈撷（xie）芬父女主办的《苏报》，都是进步思想涌入我国的表现。此时，科学救国、实业救国渐成风尚，新式学堂、新式图书馆陆续涌现。常州选派许多年轻的学子出洋留学，赵元任、赵燏（yu）黄、孟森等就是他们中的杰出代表。
作为中国近代工业奠基者之一的盛宣怀，在他的家乡常州创办了最早的内河招商局。1906年起，晋裕布厂、裕纶布厂等一批民族工业也由此兴起。
1911年10月10日，孙中山先生领导的辛亥革命取得成功。以常州府中学堂监督屠宽为代表的一批革命党人积极响应，建立了常州军政分府，并开始实行社会改革。
由于辛亥革命的胜利果实很快就被以袁世凯为代表的北洋军阀所篡夺，常州人民再次陷入苦难的深渊。辛亥革命虽然失败了，但常州人民的求索仍在继续进行。常州人民的优秀儿子瞿秋白、张太雷、恽代英，怀着“为大家辟一条光明的路”的宏大抱负，踏上了新的征途。下面请大家继续参观第二部分：星火。
1919年，北京爆发了五四运动。常州“三杰”分别成为北京、天津、武汉学生运动的骨干，并以此为转折点，走上革命道路。五四运动消息传来，常州人民热烈响应，这幅浮雕就是当时五四运动期间，常州的民众抵制日货，将日本的商船从惠民桥赶出常州城外。五四运动大大振奋了民族精神，揭开了新民主主义革命的序幕。1925年，上海爆发了五卅惨案，激起了更大规模的反帝爱国浪潮。在上海、广州，常州“三杰”和董亦湘等成为五卅运动的组织和领导者之一。
请大家继续参观。随着马克思主义学说的传播，中国共产党的诞生，以及本地工人阶级队伍的壮大和觉醒，中共常州地方组织开始建立。1926年2月，中共横山桥支部成立，这是常州地区第一个中共支部。1927年3月20日，国民革命军进驻常州。这个场景就是常州人民欢天喜地迎接革命军入城的场景。党组织抓住这一有利时机，迅速掀起工农革命运动高潮。常州的工农群众开展劳资斗争、抗租抗税，当时的震华电厂率先实行8小时工作制。
正当工农革命运动高潮迭起的时刻，蒋介石在上海发动了“四一二”反革命政变，大肆屠杀共产党人。紧接着，武进、金坛先后发生了“四一四”、“四一八”反革命事件。但是这些并没有吓倒共产党人，他们面对白色恐怖，继续坚持斗争。
大革命失败后，中共中央在汉口紧急召开八七会议，瞿秋白主持了八七会议，担负起中共中央主要领导人的重任；张太雷组织领导了震惊中外的广州起义；恽代英参与领导南昌起义。常州“三杰”为中国革命新道路的开辟作出了开拓性的贡献。
党组织把工作重点转向农村，大力开展农民运动。王若飞、陈云先后来到常州指导农民运动。这是当时的陈云，他与武进县委书记管文蔚进行交谈，在他们的正确领导下，天宁寺佃户的抗租斗争取得成功，并在国民党统治的中心地区持续了近3年之久，创造了苏南农运史上的奇迹。
请大家继续参观。九一八事变、“一〃二八”事变相继发生，常州民众掀起了抗日救亡的热潮。这是当年戚电厂工人制作的刻有反日口号的石凳。“一二〃九”学生爱国运动发生后，常州学生积极响应，并卧轨请愿。在抗日救国运动中，蒋介石顽固坚持“攘外必先安内”的反动政策，无理地逮捕了七君子，其中李公朴和史良是常州人。这是史良在法庭上怒斥国民党人，她表现出的高风亮节，后被广泛传颂。下面请大家参观第三部分：烈焰。
1937年，七七卢沟桥事变、八一三淞沪抗战相继爆发，日军发动了全面侵华战争。11月29日，常州沦陷。灭绝人性的日军烧杀掠夺，常州城乡遭受空前浩劫。在民族危亡之际，常州的爱国志士奋起抗击日军暴行；中共领导的华东武装抗日会也派员来到澄武边区，建立了中共澄锡虞工委，开展抗日工作。
1938年，陈毅、张鼎丞率新四军一、二支队挺进苏南敌后，开辟了以茅山为中心的苏南抗日根据地。1939年，在溧阳水西村建立了新四军江南指挥部，陈毅任指挥，粟裕任副指挥。新四军作战英勇，威震敌胆，赢得了“威武之师”的美誉。陈毅就是 当时结识了妻子张茜，这是他俩的合影。这是溧阳水西村的江南指挥部，陈毅的办公室兼住所，陈毅和粟裕经常在这里研究作战方案。
请大家继续参观。敌后抗战形势的迅猛发展，使日军惊恐万状。日伪联手发动了极为残酷的梳篦式“清乡”，敌后抗战进入最艰难的时期。新四军和常州民众在党的领导下，进行了艰苦卓绝的反“清乡”斗争，并都取得胜利。
这个场景是新四军和常州民众焚烧日军的竹篱笆，当时为了冲突日军的封锁线，新四军和常州民众前后共7次焚烧日军的竹篱笆，规模最大的一次共有上万人，使日军的竹篱笆顷刻化为灰烬。下面请大家上二楼继续参观。
欢迎大家继续参观。敌后游击战争的广泛开展，使常州成为烽火连天的敌后战场。这里展示的安中里战斗、塘马战斗仅是具有代表性的几个战例，它充分反映了敌后游击战争的巨大威力。
（请大家观看陈巷桥伏击战的战斗场景。）（请大家继续参观。）1939年，中共苏皖区第一次代表大会在金坛建昌圩（wei）召开。这是当时大会的会址，会上通过了苏皖区党的第一次代表大会决议，选举周婉如为出席中共七大的代表。会后不久，各游击区陆续建立了县委。各游击区县委建立后，十分重视党建工作和党员的教育培训。在党员、干部中认真开展了整风运动。使他们增强了抗战必胜的决心。
建立和发展抗日民族统一战线，是克敌制胜的法宝之一。陈毅堪称是建立统战关系的模范。这位是茅山地区的大资本家纪振纲，陈毅当时亲自做了他的工作，纪振纲深受感动，主动帮助新四军募购物资，在他的合作下，很快打开了茅山地区的统战局面。原国民党区长樊玉琳，开明士绅李学书、陈湘甫等，也都在陈毅的指引下，积极投身抗日工作。
1940年常州地区的抗日民主政府建立后，进行了大量卓有成效的工作。当时常州的医生和群众，为新四军设置了后方医院、疗养所等，这就是金坛建昌第三疗养所。许多青年涌跃参军。此时涌现出了许多军民鱼水情深的感人事例。请大家观看幻影成像——鱼水情。讲述了革命妈妈王吉娣的感人事迹。
请大家继续参观。常州城区由于受到日军的严密控制，党根据这一特点，开展了秘密、“合法”、特殊形式的斗争。
设置秘密交通联络站。这就是设在常州西门豆市河萃昌豆行的联络站，这位是谭震林，他当时奉命从茅山到苏南东路加强领导，经过常州时，由于通行证没有办好，在这里住了近1个星期，由联络站站长办理好通行证后，安全护送到常熟。请大家继续参观。1945年8月8日，苏联政府宣布对日作战，9日，毛泽东发表了《对日寇的最后一战》。8月15日，日本政府宣布无条件投降，9月2日在投降书上签字。8年抗战，艰苦卓绝。它充分证明了中国共产党是全民族抗战的中流砥柱。下面请大家参观第四部分：破晓。
抗战胜利后，蒋介石在美帝国主义支持下，积极准备发动反共反人民的内战。毛泽东等与国民党谈判，签署《双十协定》。中国共产党主动撤出包括苏南在内的8个解放区，表现出极大的诚意。但北撤途中，国民党“镇波军”却在魏村等地沿江一带进行围截，新四军英勇反击，扫除了北撤的障碍。
新四军北撤时，遵奉上级指示，在常州全境留下了很少一部分力量，建立了武工队，坚持原地斗争。1946年6月，国民党向中原解放区发起围攻，内战全面爆发。我留守坚持人员的处境更为艰险。他们住山洞，进夹墙。党员之间不发生横向联系。
下面我们将要走入的这个场景叫做“芦荡党校”，在当时极为险恶的环境里，党组织正是利用山洞整风、芦荡党校等极为特殊的学习阵地，使广大党员和留守坚持人员始终保持了旺盛的斗志和革命必胜的信念。
国民党反动当局为支付高额的内战军费，拚命搜刮常州人民，货币贬值，物价飞涨，人民怨声载道。为了求生存、争民主，常州人民开展了多种形式的斗争。这是戚机厂工人二月大罢工。这场罢工斗争历时十余天。罢工工人2000余人，得到常州周边城市的铁路工人有力声援，罢工斗争取得成功。
请大家继续参观。1947年6月底，刘邓大军挺进大别山，揭开了人民解放军战略反攻的序幕。
常州地区的地下党组织的陆续得到恢复和发展。并开展了一系列卓有成效的工作。这是建在当时觅渡桥旁的大生书店，它用来掩护党开展地下工作，团结教育进步青年，为常州解放作出了很大贡献。
1949年初，毛泽东、朱德发布了《向全国进军的命令》。1949年4月21日，解放军百万雄师横渡长江，向南岸纵深推进。在武进潘墅与敌遭遇，发生激烈战斗。激战中，常州籍的瞿钦民不幸壮烈牺牲。他为解放家乡常州流尽了最后一滴鲜血。1949年4月23日，常州解放，24日金坛解放，25日溧阳解放。至此，常州全境解放。
历史的丰碑上镌（juan）刻着一条闪闪发光的真理：没有共产党就没有新中国。历史从此翻开了新的一页。
解放后的50多年中，常州人民在中国共产党的领导下，继承和弘扬革命传统，同心同德，艰苦奋斗，使常州的面貌发生了翻天覆地的变化。我们的未来将更加美好！
讲解到此结束，谢谢各位合作，欢迎提出宝贵意见。
第五篇：江西婺源李坑旅游景点讲解词
各位游客，我们现在由婺源县城紫阳镇乘车前往一个景点小桥流水人家——李坑。车程大概十来分钟。现在我把李坑村落的形成给大家作个简单的介绍。
李坑，是个李姓聚居的村落（木子李）。北宋大中祥符三年，也就是公元1010年，由一个叫李洞的人建村，距今有千年的历史。村子原名“理田”：道理的理，田地的田。为什么叫理田呢？拒村子里的老人说：他们现在的姓氏“木子李”是因为远祖在尧帝为部落首领是任大理（掌管刑法的大官），所以以官职为姓。同时，因远祖唐末由北方迁到南方曾“占得从田之签”。李洞建村是不忘祖，取村名为“理田”。到了近代人们渐渐以李姓居住于小溪两岸。在婺源，溪流又被称为“坑”，便俗称为李坑。
各位游客，这里就是李坑村的“水口”。婺源人把村口称为水口，原因是这里的村里全是依山傍水而建，水从这里流出村子。古时候，水口往往成为一个村子庄的标志。村中有人出远门，家人必送到水口，千叮万嘱，挥泪洒别。在外多年的游子重返家乡，走着走着，一望见水口，便会激动不已，分外亲切.1、李翼高故居：这幢古名居建于清初，是一个名叫李翼高的木材商人的居所。因为有钱财，他着意配置了精美的三雕（砖雕、石雕和木雕）装饰房屋，让人感到步入房屋就象进入雕刻的艺术画廊。在房子翘角飞檐的门罩下，垂花柱式门枋上的砖雕十分精细，下枋上精雕细刻着古戏文图幅、人物图案各异，栩栩如生；垂花柱下端雕琢着荷花，象征纯洁和吉祥，这边的莲蓬，则是期望多子多孙。各位游客，我们再来看看正门两边各有一个石墩。现在有一个问题，那就是这两个石墩的作用是什么？——那是主人的下马石。我们再来看看屋子里的构造。由于主人的富裕，左右厢房的隔扇门窗上，木雕精致、完善。，充分体现了婺源古代劳动人民的智能和技艺。整幢宅子上、下两层，每层分为三部分：前面的这间称前堂，是小姐的房间。因为小姐是不能随便出闺房的，所以门窗上是镂空的雕刻图案，方便小姐从屋内往外看。正中间的这两间称正堂，是屋子的主人居住的。后面两间称后堂，那是儿子们的房间。当儿子长大成人后，娶妻生子就搬到正堂，父母则搬入后堂，所以后堂又称为高堂。
2、大夫第：这座“大夫第”建于清朝咸丰年间（公元1851-1861年），是一个五品奉直大夫李文进的官邸。李文进的大夫官衔并不是通过科举考试取得的，他本是个在广东经营茶叶的富商。太平军起事后,清朝政府的正规军根本没有作战能力，完全靠曾国藩的湘军，国库又没有大量的钱财做军饷，当时的徽州同知鼓励商人捐钱作军饷，捐得多就封官，李文进的官衔就是那时侯捐来的。从这幢房子的门面上来看，沿袭了婺源古民居的建造特点。大门为石库门枋，水磨青砖门面，大门上方砌筑门罩。门罩上黛瓦铺盖，戗角飞檐，不仅能遮挡雨水，还能起美化的作用。飞檐下方，门枋上砖雕图案细腻精美，极富装饰趣味。石库门柱础上的石雕，是民间较为常见的“狮子滚绣球”图案，表达了主人期望生活充满欢乐的心态。我们再仔细看看这石雕上面有一个小小的横着雕刻的繁体“书”字，它代表了主人的心声：万般皆下品，惟有读书高。屋子的上方有一个天井，这是徽派建筑中的重要组成部分，其主要功能是采光、通风。同时它还有一层含义，既是把人和天衔接起来——“天人合一“，也就是说不管任何生物都不能脱离大自然而独立存在。同时，在徽州人的眼里，水源就是财源，雨天，水不停地从天井向家里流，四水归堂，蕴涵着“财源滚滚而来”的意思。再看地上的下水道孔，也被凿成铜钱样式，古时候人们疏通下水道用的是什么办法呢？大家可以猜猜看。——是在下水道里养一只千年乌龟。乌龟在下水道里爬来爬去，下水道就永远畅通无阻。这座大夫第取名“春蔼堂”，一则体现出家庭融乐的气氛，二则饱含长辈对子孙后代的关爱之情。屋内的木构件上，同样雕似着精美图案，这些木雕有文武百官、八仙过海、琴棋书画等内容，从这一点可以看出主人对功名的渴望，希望自己的子孙后代能凭借自己的真凭实学考取功名的美好心愿。
各位游客，房屋右侧的这间跨院当地称做“小姐绣楼”。看，楼上这座向河街挑出许多的亭阁式建筑，小巧玲珑、古朴典雅，原本用于观景，但传说也是小姐抛绣球的地方。这里有一扇古代百叶窗，向上翻可以采光，向下翻小姐可以窥视楼底的过往人群。小姐抛绣球的故事，在小说和戏剧情节中常有记载，因为有些待字闺中的小姐，或者求婚者多，且又多有权贵，如何选择左右为难，或者因小姐的择婚主张与父母意见不合，爱女也许早有意中人，于是便出现了抛绣球选女婿这种戏剧性的做法。小姐的绣球抛给谁，一般是有目标的，也就是小姐一般已经选定了一个意中人，而不是随随便便乱抛的3、申明亭：各位游客，我们回过头来看看我们刚刚经过的这个亭子，它是李坑村宗法制度的见证，取名“申明亭”，建于明朝末年。亭子的功能史书上记载得非常详细：如果村中有人为非作歹，就把他的恶行书写出来，张贴在亭子中，以达到惩戒的效果。古时候村中的建设和管理主要是宗祠负责，因李坑过去的村规民约颇多，村民一般都能自觉遵守，但地方大，人口多，难免有争议，家庭有纠纷，遇到这种情况，宗祠就鸣锣在申明亭聚众，村人均可参加评议，对谁是谁非进行公断，排解纠纷，批评和惩办违反村规民约的人。
4、通济桥：各位游客，我们现在来看看旁边的这两条溪流。这是李坑过去“十二景”之一的“两涧流清”。其中一条溪流前方有两个小石墩，这条就是公龙，有石墩为龙角。这边没有石墩的是母龙，两条龙在此桥处汇为一条溪流，构成“双龙戏珠”的美好寓意。按古时候风水村中两水相激本来不利，但这里用通济桥锁住，用申明亭镇住，也就化解了。通济桥跨度约5米，始建的年代已难以查考，不过最后一次维修是在250年前，是一座历史悠久的古石拱桥。
5、李书麟故居：这幢民居是“八字门”，别具一格，并正对着一面照壁。照壁就是大门前这扇墙壁，又称为萧墙。，一般是建在院子里的。但在婺源，萧墙都建在门外，因为本地人以天为院子，以门前山水为院子，所以把萧墙建于大门口。萧墙的作用一般是辟邪、挡风及隔音，有的人家的照壁上书写着‘福’字意味着“开门见福”。这幢民居建于清朝同治年间，门楼上的雕刻也很精细，进入房子内部后，大家可以发现这个条案与众不同，特别长，有4米多长，这在婺源现有的古建筑中可算是罕见的，此外，这幢房子原有三十六个戗角，四个天井，从这一点就可看出房子主人的富有。
6、鱼塘屋：这是一所不知名的书斋，村子里的人都叫它鱼塘屋。从风格看是明朝建造的，一是前堂的地面用方砖铺成，当地称‘金砖铺地’，不象清朝一般用青石板铺地；二是采用木柱础，不象后来的房屋一律采用石础；三是隔扇很朴素，格心用横直棂子，没有雕饰。连着它的是南宋武状元李知诚故居的后花园，园内有一个石砌的鱼池，用青石板将周围围住，绕池的小径以块石铺垫。池内的鱼就是婺源的四大特产之一的荷包红鲤鱼，池水与外面的溪流是相通的，活水。这边是花坛，花坛中的这棵紫薇树，相传是李知诚亲手栽种，算起来树龄已有800多年了，当年茂盛是树干胸径有0.4米，经一次雷击后现虽只残存半边，但每年都回新枝萌发，红花满树。旁边那棵枯死的是桂花树，树干上长满灵芝，使人觉得这里充满了灵气。
7、蕉泉：各位游客，我们眼前的这眼泉水叫“蕉泉”。这眼泉水虽然流量不大，却一年四季不会干涸，泉水清澈凉洌，甘醇可口。二十多年前有一次大旱，河水断流，蕉泉供应了全村人的用水，所以在李坑村人的眼里这是他们的救命泉。这眼泉水是从石缝中流出来的，在这有带还流传一个神化故事。传说，李坑村曾有一个叫李祈福的人，此人是张天师的徒弟，天性聪悟却心术不正。相传张天师养着几条小龙，李祈福趁他不注意悄悄地偷走了一条，回家养在墨盒里。张天师闻讯赶来索要，李祈福反问他龙是什么颜色，张天师说是黄色的，李祈福说：我这里有条黑龙，没有你的黄龙。张天师无奈，就把这条龙送给了他。龙养在墨盒里越来越大，终不是办法，李祈福就想为它找个好的生存之地。一日他来到这里见这石壁上有水渗出，便拔剑直插进去，顿时缝中流出清澈泉水，他一兴奋一拳砸在水中，石壁上凹出一个洞，他趁势往地上一坐，坐出一个大陷坑，水不断流入坑中，形成这个水池。李祈福把龙养在池中，长大以后不断兴风作浪，尾巴一扫把附近的这些房子的马头墙全铲平了。大家看，这一带房子都没有马头墙。李祈福听到村民怨声连连，于是把龙带走了，最后把它放入浙江开化的一条江中，至今这条江仍叫乌龙江，而蕉泉也因为曾养过龙，成为古时候人们求雨必拜的地方。
这座宅子的内部摆设，在婺源屋内的摆设是很有讲究的。我们看这中间是一个高高的马头座钟，左右两边，一边是花瓶，一边是镜子，它的寓意很深，即“左平右静，终身平静”。
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