2013暑假读书笔记1

第一篇：2013暑假读书笔记1

激情人生激励自我--读《优秀教师最重要的标准》有感

暑假里，偶尔看到一本赵国忠编写的《优秀教师最重要的标准》，读后深受启发。

想当初选择小学教师这个职业时，最后在学校考核时选的一题现场演讲，具体的题目已经记不太清，但唯一记得是当时自己曾豪情万语：“不想当将军的兵不是好兵，同样，不想当优秀教师的老师不是好老师。”多少年过去了，也曾试着向优秀教师这个名称不断靠拢，但每每看到这个评上什么，那个荣获什么的时候，就会想，到底怎么样的教师才是优秀教师，那么在这本书里，作者很好的向我们阐释了这个问题。

美国的一位优秀教师托尼.马伦曾说过，激情、专业化和毅力造就了一名优秀的教师！个人觉得，这三大特质中，激情又尤为关键。

激情是优秀教师的名片。激情它能体现教师的一种积极向上的精神状态，只有全身心地投入，才会拥有激情；激情更体现教师的一种心理情态，只有心情激越，才会有激情的自然流露。激情是教师专业化发展的动力，教师有激情，才会在备课时，精心设计，广泛收集资料，将课本当艺术品来细心雕琢、仔细揣摩；教师有激情，才可以在讲台上引领学生泛舟学海，寻觅知识的宝藏；教师有激情，才可以在教育学生时像对待自己孩子那样善于发掘优点，让学生树立成功的信心。

回首想想，教书十余载，刚开始时都是满怀激情的，但教到现在呢？每天或者说每年在重复着早已熟透的教材，是否已经像一个机械人一样，在面对学生时少了那份激情，多了一份麻木呢？曾还记得刚入校时每天背着书，抱着本回家，坐在台灯前，真正是应了那句：“静静的深夜群星在闪耀，老师的窗前灯光仍在亮…….”每每回忆至此，还有份甜蜜在心间。还记得在学校的草坪旁，带着学生一起围坐一团，玩着无比幼稚的丢手娟游戏，可是现今，似乎连下趟楼都觉得气喘吁吁。

是的，一个优秀的教师，他会把激情化为教师成长的一种毅力，他会觉得多一份激情，就多一份勇气，多一份拼搏和努力，这样他才能不断进取，成长为具有坚强毅力的优秀教师。诚如我们大家所熟悉的王兰老师，近70高龄，仍活跃在教学第一线，仍孜孜不倦地备课，评课，听课，我想她靠得就是那一份激情吧，对教育的激情，对学生的激情，对三尺讲台的激情…….德国著名教育学家第斯多惠说过：教师必须有引人入胜的教学艺术，教学的艺术不在于传授本领，而在于激励、唤醒、鼓舞。我想，大凡优秀教师或多或少都会具有一些特殊的品质，他们或是学生学习的促进者，或是学生灵魂的塑造者，或是学生美好人生的导航者，但我觉得前提他们一定是一位快的教育者，充满激情的教育者。

第二篇：暑假读书笔记

读《钱学森传》有感

我看了两本关于钱学森先生的传记，一本是由中国人民解放军总装备部政治部组织编写，另一本是由已逝美国华裔作家张纯如所著。

两本书风格各异，重点各有不同。美版书籍相比官方版本要薄了三分之二左右，其重点在钱学森在美国求学的求学经历和发展过程，并对钱学森在1955年回国之前的遭遇进行了科学、全面并且缜密的描述，而对于钱学森回国之后的成就只是只言片语草草结束。

而官方版本的《钱学森传》，则是从他的出生说起，直到钱老逝世为止。我的理解是，在国内的前几年，书中对其家庭背景和教育水平进行了详尽的记述；美国留学那一段，着重记叙了他在美国参与相关组织各种讨论关于国内形势的轶事，以及美国政府将其软禁的遭遇；回国后，详细描述了他对我国国防工业现代化以及为我国培育出一批又一批杰出科技工作者所作出的巨大贡献。总的来说，这本书大体是两个阶段，第一个阶段写国家、社会、生活环境对钱学森的影响，第二个阶段写钱学森对国家、社会、生活环境的影响。

通读全书，有两处情节让我产生了很大的心理活动。

一处是，钱学森在1949年中华人民共和国宣告诞生的消息传至美国后，立即就和夫人蒋英商量回国事宜，而此时的钱学森在美国，甚至在国际上正是意气风发之时，其在专业领域上的名气早已超过其恩师冯卡门，正所谓是学术界的权威。而正因为他与共产主义走的过于亲近，又由于当时美国盛行麦卡锡主义，他因被怀疑为共产党人和拒绝揭发朋友，被美国军事部门取消了参加机密研究的权限，只能做一些相关皮毛。而此时，他不仅没有屈服于当权者，毅然决然选择回国，这也意味着放弃先进的科研设备和舒适的工作生活环境。我想，这是中华儿女对祖国的一片赤诚。

另一处是，钱学森归国之后，毅然投身于社会主义建设，急速提升了我国国防工业科技的现代化水平，并且为我国培育了一大批先进科技工作者，为国家科技长远发展打下了坚实的基础。于此同时，他还申请加入了中国共产党，这期间，党组织曾对他提出多次批评，关于他有时候类似说教的教育方式，以及性格脾气都多次批评指正，然而他却能够虚心接受并改正，并且以严于律己，时刻以党员身份要求自己，始终听从党中央的领导指挥。而正是由于他的博才多识、身份特殊，在十年**中，他受到了毛主席的钦点照顾，因此并未受到迫害。但在张纯如的书中也可以看到，一篇署名钱学森的科技文章，指出“大跃进”中虚报粮食产量是有可能的，当然，我们可以把这归为当时社会主义建设的狂热。我想，从中我们可以看出，他对共产主义的坚定信仰以及对实现共产主义美好生活的迫切希望。

第三篇：暑假读书笔记

【篇一】

这是教育者就应读的好书，《做一个快乐的教师》时时让我们感受到的是做一个教师真的很快乐，而这种快乐的感受从何而来，来源于那一种长期的修身养性，来源于精神上不断超越，超越自我，逐渐到达一种忘我的境界，不断打造快乐的人生，陶老师将这种高尚的追求化为一种行动就是不断地读书，读古人圣贤书，读经典的文本，在古人经典的思想里遨游，范文之心得体会：做一个快乐的教师读书体会。陶老师说，“在我的记忆里，就一向没有和书疏离过”“以书为伴，以读为乐”“让读书成为生活的必需，甚至成了审美追求，个性是高品位的阅读，甚至是背诵，几乎没有停止过。”陶老师个性注重了对孔子精神的研究，也正是正因数十年不断地对经典作品的广泛涉猎，潜心地钻研，陶老师才具有了温温尔雅的大师一样的儒家风范，除此之外，陶老师对自己所从事的修改记者工作的热爱，更是养成了一种优秀的品格，宠辱不惊，泰然自若。

以前我们常说这样一句话“要给学生一碗水，老师得有一桶水”。我想此刻这句话恐怕就很不恰当了。一则此刻的孩子知识面之广甚至已经超过我们老师了，也就是说人家的碗比你的桶还大呢，你说这怎样行？二则社会的发展要求孩子越来越全面，家长对jy135孩子的期望也越来越高，孩子不是需要一碗水，而是需要两碗水，甚至更多的水，你说光有一桶水够吗？三则世界越来越小，都成为一个地球村了，知识的需求日新月异，你桶里的水都臭了，还怎样给学生？因此，当代的教师你得有源源不断的活水才行，而这活水从何而来？从书中来。你说我们教师怎样能离开读书？这正所谓是“问渠哪得清如许，为有源头活水来”啊。想一想我们熟知的那些特级教师，哪一个不是博览群书，学富五车？又有哪一个是死抠教科书而终有所成？因此从教师这份职业的需要来说，教师离不开读书。另外书中的有些资料受时代和作者经历的限制，具有必须的局限性和片面性，这就需要我们得有清醒的头脑和睿智的目光去决定，去选取，从这方面来说思考也很重要。鲁迅先生曾提到过“拿来主义”，就是要我们审慎地对待书中的资料，有用的我们吸收消化，最后内化为我们自己的思想和精神，没用的甚至有害的我们要毫不惋惜地抛弃，从这个角度讲，光读是不行的，还务必有自己的思考，甚至是“深入的思考”。

陶老师认为读书是教师生命成长的必需。我们都知道人的生命形式有两种，即常态的肉体形式和内化的精神和心灵维度。大诗人臧克家说过“有的人死了，他还活着；

有的人活着，他已经死了”就很好地诠释了生命的这两种形态。对于常态的生命来说，空气、阳光、食物和水是必需的养料；

而对于精神和心灵维度的生命来说，它需要的养料来自于读书。用陶老师的话来说就是“正因我们教师肩负着一种特殊的历史使命，是人类灵魂的工程师，需要在精神和心灵层面涵养学生，透过对其潜能的开发，让其拥有丰盈的知识与智慧，从而实现生命的飞跃。”

【篇二】

看这本书时很多次有感动到极致的感觉，就像看一部个性好的电影。电影是虚构的，但这本书记录的是真实的，这让我对原本感觉缺乏感觉的生活，又萌生了一丝期望。

或许擦亮眼睛，仔细找，感动还是能找到的，个性是我们还有天使一般的孩子做引领。则像一股细细的沙，慢慢流进心里，一点一点填补了石头的缝隙，同时带来一份柔润，抹平石头的棱棱角角。

作者马丽娟老师：中国第一批理解国际华德福?史坦纳幼儿教育协会培训的幼儿教师李跃儿芭学园资深教师，擅长教育管理，培养、提升教师团队以及对教育感悟的总结。在10年不间断地教育实践和教育管理工作中，积累了超多的教学观察笔记及随笔心得，最终构成本书。

我带着这样的疑惑去读这本书：

我们天天都在讲“要给孩子快乐”，那么究竟怎样样才算是给了孩子快乐？怎样样才能够让孩子感受当下的快乐？

在书中马老师给出了答案：

马老师的答案：

快乐对于有的人来说就是，他能撅着屁股在沙坑里玩一上午；

能滚着一个破旧的轮胎在院子里撒欢似的跑上几圈；

能七扭八扭地缝一个布包包；

能将豆沙酱包在面团里放进烤箱；

能拿个大瓢给菜地浇水，给羊洗澡……

我的明白：

给孩子当下的快乐，就就应让孩子享受他这个年龄段就应享受的任何事情，而不是给予孩子我们所明白的“快乐”。因此，当你看见孩子不顾刚穿上的新衣服，专注地趴在地上看蚂蚁时，请你不好阻止他；

当孩子不顾弄脏双手玩泥巴时，请你不好指责他；

当孩子天马行空地给你描绘他的理想时，请你不好嘲笑他……正因，这就是孩子眼中的“快乐”。

在读这本书时，有一些精彩片段给了我很大的启发：

片段一：点燃心灵的蜡烛

“我们要给予孩子机会，让他们真实地学会一件事情，就像他们真实地学会等待一样，孩子们才会真实地活在当下。”

我的收获：孩子们一旦学会了一件事情，他就是真正地学会了，不会忘记的一种学会。如果我们让一个小孩子很快地学会一件事情，那么坚信他忘记得也快。正因，那是他人将别人的发现硬塞进孩子的记忆中，并不是孩子自己想真实地经验它而记住它。因此，就如马老师所说的“我们要做的是帮忙孩子点燃他们内心那盏不灭的蜡烛，保护好它，让它燃烧得更明亮、更久远。”

片段二：长着棉花糖腿的人

“一眼看上去，一个孩子和另一个孩子并没有什么不一样，我们所看到的都是孩子。但是，透过孩子生活中的活动，我们会认识到，每个孩子状态背后都有一些东西是我们所看不到的。而要想真正地帮忙到一个孩子成长，了解孩子状态背后的一些缘由，是我们务必要做的事情。”

我的收获：每个孩子来到这个世界上，他们原本走的路就会不一样，正正因这样的不一样才使得每个人都具有他自己独一无二的个性。然而，孩子是需要我们成人的帮忙，才会渐渐地了解这个世界的。

那么，作为教师，如何让一个有困难的孩子得到真正的帮忙，显得尤为重要。而帮忙一个孩子，不仅仅仅是指，对着孩子微笑，问他我能够帮忙你吗，实际上，帮忙的好处远不止这些，这是需记住的事情。我们不仅仅仅要蹲下身来看孩子，更要蹲下心来看孩子。

片段三：“难相处”背后的秘密

“从教育的角度看，我们成人要带着一种敬畏和明白这个孩子的态度去感受他、帮忙他。同时，还要看这个孩子的状态是不是已经超出了教育者所能帮忙的范围，不管从哪一个角度帮忙，我们都有必要了解他状态背后我们看不到的那部分东西。”

我的收获：应对这类孩子，我们需要的还不只是接纳这个孩子，更需要深入地了解在他的生活中，成人用什么方式在和他交流，还有他的生活环境、饮食、作息规律等都是什么样的状况。我们能够做的就是，帮忙孩子建立一个适合他的生活环境和具有规律的生活节奏，还需要帮忙他的人给他带给能够学习的情景。让他看到大人是如何对待一条金鱼，如何收拾打翻在地的鱼缸，如何与人一齐做一个事情，如何表达自己……当他看到这样的场景，会从中学习到怎样真正地去照顾一条鱼，会学会用抹布擦拭桌面上的水渍，会学会协助同伴做一个事情，会学会在群众中表达自己的想法。

读这本书，我就像在看一个个生动搞笑的小故事，字里行间充满着温馨爱与亲切。看着故事里的孩子们游戏、学习、捣乱，看着看着我就会被这些小家伙感染，跟着他们一齐哭，一齐笑，一齐学习，一齐思考，一齐感悟，一齐成长。

我喜爱这本书。正因书里没有深奥难懂的语言，没有惊人的创见，没有苦心的劝导，有的只是老师对孩子浓浓的爱，一种发现优点的眼神，一种能够温暖孩子心灵的光，引领幼儿成长。透过马老师的眼睛，我更好地看到了孩子们的世界：一个宁静的世界，一个充满力量的世界，一个生机勃勃的世界······我觉得就应像她学习，用心去体会孩子，真心将自己的生活和孩子们融汇在一齐。

幼儿园老师，绝对不是我们以前想象的那样，只是一个“能带孩子的人”。同其他工作一样，幼儿教育工作需要具备必须的知识基础，工作经验，职业素养，专业技能，个人魅力，创造才华。。。这是一个专业性很强的工作，并不是仅仅有“爱心”就足够的。我坚信，透过自己的发奋，我要成为一名我自己心中的理想幼儿园教师。

【篇三】

李跃儿老师所著的《谁拿走了孩子的快乐》让我了解到了什么是真正好处上的用心去爱孩子，用情去感染孩子。我被书中的思想教育着，我被书中那浓得不能化解的爱融化着。

书中有一句话，让我回味多时：“在现实当中，成人对于孩子，大都只注意他们的身体和学习，却很少注意背后的那个心灵。他们这样做就会像一个无情的割草人一样把把完美的东西割掉了，把孩子天生的、完美的品质给扼杀了。这样下去，随着孩子的成长，他们的心理问题就会越来越多，人格、品质也会出现问题。”没错，关注孩子们的心灵，应当是安全防范教育的一部分，是学校教育的一部分。但是在现实生活中，无论是老师还是家长对于孩子的心灵关心却是越来越少的，老师和家长所关心的大多是孩子的进步，孩子的退步等等。孩子真正要的是什么，孩子的内心又是如何的，却无人问津。

书中提到李跃儿老师在对5岁的杨一凡的教育过程中时时刻刻都关注着她。从孩子的各个方面着手，仔细观察着孩子的每一个点滴，用心去感受孩子的真实想法。这让我认识到在现代教育过程中，我们也要秉承着这样的理念，从各个方面观察孩子，观察到孩子真正要的是什么？从而进行适当的活动。很多孩子是内向的，他们的表达潜质常常会跟不上自身的需求，想要什么？需要什么？只是看着你。

我曾遇到过这样一个孩子，他不会与人沟通，和教师、同伴之前完全没有正常的交流，不管怎样同他说，都无法改善这样的状况。这就是他，有着自己的世界，不理解别人，只有自己。这就是他，会用天真的眼神看着你，却让你无奈的只能发笑。应对这样特殊的孩子，有改如何是好呢？

这个时候就需要我们老师仔细的观察孩子，感受孩子的需要。于是我开始关注这个不讲话的孩子。经过几次的观察，我发现，他其实很想玩游戏，但是他根本就不会玩，完全没有明白游戏规则，这样就使得他在游戏中无法正常的介入。

于是再一次主角游戏时我说：“这天，我和你一齐玩游戏，我牵着你的手，这天我是你的母亲，我带你玩，你好好看看母亲是怎样玩的，今后你也那么玩，好吗？”他对母亲这个词似乎很敏感，也似乎正因这个词，他愿意和我接近。我带着他一个一个的玩，他很高兴，拉着我的手，跳啊、蹦啊。第一次用别的眼神看着我，这也让我的心头涌起阵阵的暖风。我们来到了水果店，“你想吃什么水果啊？母亲买给你好不好啊？”“是挂”也？什么声音？“是挂”再一次的声音，让我知道我并不是在做梦，他开口讲话了。“什么？刚刚母亲没有听清楚，再说一遍好吗？”“是挂”想了半天，没有明白这“是挂”是什么。“对不起，母亲听不太懂，你能指给我看吗？”他小小的手往西瓜上方一指，原来是西瓜。“跟母亲说：西瓜”于是我开始第一次正面的和他语言交流。

虽然只是短短的言语，但是他愿意和你交谈了，这是那么久以来我和孩子的第一次对话，这让我的心激动不已。孩子的成长要靠温暖推起的，每一次我都只是和他说，只是说，他一点也感受不到什么，似乎我只是简单的在和他说而已。但是透过观察我发现了问题，于是我用行动温暖了他的心，同时的他也用他小小的举动来回报了我，在我心中注入一股暖流。

简单的几次观察、温柔的一次交流，让我和这个孩子慢慢的靠近。短短的几个音节让我明白，什么是从真正好处上的爱孩子、教育孩子。更让我明白教育需要我们能够平等地宽容地走进每一个孩子的内心世界。

在《谁拿走了孩子的快乐》这本书中，作者并不简单要我们一心一意去爱孩子就行了，而在爱的基础上，要有智慧的爱，爱是有很高的文化的。就如李跃儿老师所说：“作为老师，首先，要有看见一个孩子，就爱得眼睛都拔不出来的爱心。但是光有这一点是绝对不行的，光有这一点是不能做一个合格老师的。正因这样，你会爱得不到位甚至错位，爱出许许多多的不好的后果。”因此，我们要用心去感受、了解、熟悉孩子。

李跃儿老师是个有着一颗真爱之心的作者，她是用心去感受生活，用情去滋养生活、用爱去升华生活的一个人。在未来的教学过程中，我也要做到这一点，坚信这样孩子们的明天会是一片灿烂的阳光。

【篇四】

首次接触这本书，我脑海中浮现的是在组织活动时，我在前面讲，孩子在后面讲的场景。我一向在探索让孩子愿意听我讲话，能够专心听我讲话，并用心回应的方法。工作中也在不断地尝试各种方法，但是一向没有收到很好的效果。也许这本书对我会有一些帮忙吧?也许书里无非是“尊重、明白、理解、包容、平等、站在海孩子的角度”等等……这些个词吧?带着这两种想法，我开始翻阅这本书。浏览中，案例图片深深的吸引了我。不仅仅正因每次我的处理方式都和错误的范例不谋而合，而且还有那些正确的引导方式让我佩服。细读下去，又有了其他的收获，让我受益匪浅。

这本书克服了一般书籍空洞的理论说教的毛病，它结合众多的故事，图文并茂的形式，呈现了很多简单实用的方法。我觉得这本书本质上是一本人际交往的书，其中很多的理念和方法不仅仅适用于家长与孩子之间，也适用于教师与幼儿之间的交流。

通读全书后我有一些粗浅的收获：

一、关于如何帮忙孩子克服消极情绪对幼儿入园情绪问题的启示:

在小班，早上入园经常会出现幼儿哭闹着不肯来园的状况。一般状况，当幼儿情绪不好，我们总试图用成人的观念去安慰、用自己的道理去说服他。孩子其实更多的时候是想把自己的情感说出来并得到认同，找到一种归属感。马斯洛需要层次理论将需求分为生理需要、安全需要、归属和爱的需要、尊重需要、认知需要、审美需要和自我实现需要。人人都有归属与爱的需要。也许明白、赞同才是最好的安慰良药。当孩子感受到被接纳，他们才会鼓起勇气应对自己的问题。认可孩子的感受，并用适合的话说出来你的明白，不好急着给孩子解决问题的办法，让孩子自己说出自己的问题，找出解决问题的办法，以倾听者的主角帮忙幼儿走出自己的困境。

那么该如何让幼儿应对他们的感受呢?书中给了我们可操作性的推荐：1、全神贯注的聆听。2、认同孩子的感受。3、把孩子的感受表达出来。4、借住想象满足孩子的愿望。

二、关于如何夸奖孩子对美术活动作品评价的启示:

我在评价幼儿的作品或行为时不经意间往往用“你做的很棒”，“这幅画很漂亮”。有时甚至不知道从哪里评价。评价语言通常存在着用词单一、资料空洞贫乏。这样一来评价语言成了纯粹的形式语言，对幼儿语言表达、情感提升的帮忙几乎为零。书中对于如何夸奖孩子提出以下方法：描述你所见的事物，描述你的感受，用一个词来概括孩子值得表扬的行为。在评价时，能够先描述一下眼睛中看到的事物，说出自己的感受，也引导孩子来说说自己的感受。

在尝试利用这样的方式来评价幼儿的作品后，我听到两个幼儿的对话。a：你的画很好，我喜爱。b:为什么啊?a:正因很漂亮。b:……a:正因你的画上方有两个蜗牛，一个大的一个小的，我很喜爱那个小的蜗牛。a小朋友美美的笑了。a在b的评价中得到认同，增强了自信。并且知道的自己的作品的优点，今后能够继续发扬。b也从中学到了a的优点，从而在以后学习、提升。

三、关于如何用其他方法替代惩罚对处理孩子不当行为的启示:

我们都一向不认同惩罚行为，惩罚会有很多的副作用。如：惩罚给孩子带来的感受：敌意、仇恨、抗拒、罪恶感、没有价值感、自怜;孩子在惩罚中会把精力分散，错失了对自己不当行为的反悔以及思考修正错误的机会;不利于孩子发自内心地认识错误，改正错误;惩罚作为一种行为是会被孩子效仿的，“以强欺弱”会成为他应对问题的处理方式;孩子受到的惩罚，会减轻他们对错误行为的内疚感，他们认为“惩罚”能够抵消他们的“罪行”，能够心安理得地重复自己的错误。

那出现问题后我们就束手无策了吗?专家认为一个孩子就应经历自己不当行为所带来的自然后果，而不是受罚。有的后果是无法模拟的，怎样样才能让孩子经历自己不当行为所带来的后果呢?

书里给我我们七种方法来替代惩罚：1、转移注意力：把孩子对“问题”行为的注意力转移到帮忙老师做事或者搞笑的事情上。2、明确表达强烈不一样意的立场(但不攻击孩子的人格)，让孩子了解问题本身的影响。3、证明你的期望：对于已经发生的错误但是分追究，并证明对孩子下次行为的期望。4、带给选取：带给给孩子合理的、且我们能理解的选取，给他被尊重感，而不是被强迫感。5、告诉孩子怎样弥补自己的失误：当孩子的知识经验不能够找到解决问题的办法，我们能够直接告诉幼儿该怎样去做来帮忙他弥补失误。6、当孩子出现不当行为，对于并不是对我们有很严重的影响的事情我们能够采取行动，让幼儿直接应对行为背后的后果。

当然，意识到问题的存在，并了解了到一些如何做的推荐、方法，并不能给我们有什么实质性的帮忙。关键在于实践，针对不一样问题具体的做法还是需要在实际情境中去不断的探索。对于我刚参加工作，接触这本书也就半年时刻，没有细细去挖掘，工作经验较少，明白的也只是些皮毛。这本书需要经常的拿出来翻阅，我坚信它在今后还会不断的给予我们启示与帮忙。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”

【篇五】

《做最好的自己》读后感

做最好的自己，我觉得最好不仅仅是形容词或固定的一种状态，而是一种持续前进的动态表现，或者是一种目标导向。最好不是代表不变，而应该是不断完善自己向最好这一终极目标无无限接近。《做最好的自己》一书中，详细介绍了李开复老师从上学，工作一直到创业的整个过程，李开复老师一生都在前进，逐渐完善自己，从不固步自封安于现状。

我们不可能人人都成为李开复，我们每一个人生活环境、生活方式皆不相同，所以成功不能完全复制，但是我们可以理解李开复的成功哲学，并利用李开复的经验和方法，找到自己的成功之路。

一是认识发现。“人无完人”这个千百年来都无法推翻的事实说明了每个人都有自己的缺点，都有改善和进步的空间，缺点可大可小。显眼的缺点你本身就应知晓，而一些缺点可能不严重不显眼，你本身未觉察分毫，这就需要他人帮助或者自己多学习打开视野了解本身不足。

二是主动行动。“在所有最重要的人生态度中，积极主动应该排在第一位。”李开复老师说的这一句话是自我改善所有步骤中最重要的一点，如果只是认识发现自我，而不去主动学习改变，没有实质的行为，那认识发现的过程是毫无意义的。无论多么完美无缺的计划，不去实施，都只是纸上谈兵毫无意义。发现就要立马采取行动，无论最后结果如何，“听到的会忘掉，看到的能记住，做过的才真正明白”，当你做过，你就能真正明白适合你的改善路径。

三是检查自省。任何改善都是需要决心，需要坚持，需要自控力。

我们都在向做最好自己的方向上努力，一切都会在不经意间悄悄改变，直到有一天你会从他人口中或亲自发现本身的蜕变，并正向他人展现更好的自己。成功，并没有绝对的意义，成功就是做最好的自己，并把最好的自己呈现出来。

【篇六】

暑假里，我有幸拜读了《温暖教师的70篇教育随笔》

这本书。我被里边的一个个故事感动着，被老师们温暖心窝的话语滋润着，为老师们的一个个教育机智自豪着。

因为我们都明白——书是人类进步的阶梯，是人生中不可或缺的精神养料。品读美文，能带给我们智慧与启迪、鼓舞与激励、帮助与安慰、希望与指引。美好的文字能够让我们感受到生活的美好、人性的纯良，使我们的心灵得到滋润、情操得到陶冶、品性得到提高。教师作为“人类灵魂的工程师”更应该多读书、读好书。

本书编者精心选编了70篇教育随笔，每一篇都富有智慧、充满深情、蕴含哲理，不带一丝束缚，娓娓道来而又清新流畅，浅显易懂而又耐人寻味。让老师们在繁忙的教育工作之余，偶遇闲暇时光，阅读些许美文，陶冶情操、放松心情，然后能有所得。书中文章大多短小精炼，无赘言赘语，给人很强的阅读愉悦感。书中话题涉及丰富，让我们深深感受到一位普通教师为师、为学、为人的自在寻觅过程。面对现实的琐碎与繁杂，始终以教育者的智慧关照教育现实，展现了一位教育工作者的工作与生活姿态。

作为一名教育工作者要寻求有境界的工作姿态。书中对教育工作者的工作姿态提出了很多建议，如：教师的基本要求是努力创设宽松的和谐环境，调节形成宽容的内部心境，坚持宽厚关爱的沟通心态；

“小疑获小进，大疑获大进”，能够努力培养出有怀疑态度，批判思维与创新精神的学生等等，这些都是需要教师不断寻求的！对于教育者的工作姿态张老师认为有境界为上，借鉴王国维先生对于境界的经典描述，即：第一境：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”第二境：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”第三境：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。有境界的教育自成格调，有境界的教育才有生命力。境界有大小、高下之分，并无优劣。教知识，教方法，教心态可以成为教育的三种境界，对于成长中的人来说，知识，方法，心态都是重要的，境界由低到高，低层次是知识获得，高层次是心态培育，只要能够有效整合，就能促进终生的和谐发展。

教师是文化的传承者，也是文化的引领者，读书不仅是提升自我的需求，也是职业的要求。一位教师只要愿意与书为伴，坚持“吾爱吾师，吾更爱真理”的态度，就能寻觅到心中的清风明月，就能塑造出有品质的生活姿态

让每一点感动在心中融化，让每一点感触在心中发芽，并将思考记录笔端。张仁贤老师作为一名普通的教育工作者，为我们提供了工作与生活姿态的良好范本。让我们以温润的内心，寻觅着教育中的清风明月，做一名温暖的教育者吧！

第四篇：暑假读书笔记

千讲万讲讲忠义，千学万学学做人

——读《水浒传》有感

众所周知，《水浒传》是中国的古典小说之一，它真实地再现了以宋江为首的农民起义的开始、和发展及最后的失败，彻彻底底的揭露和讽刺了封建社会的万恶和腐朽，及统治者们的贪婪和狡诈。

《水浒》，中国四大名著之一。我早就想拜读一下，却一直没有时间。终于有了“暑假阅读书目”的这个“理由”，我终于可以说服自己，从紧张忙碌的高压的学习环境中脱身，投入到书的海洋之中，从而开始暑假的读书之旅。。。

读完整本书后，我不禁感慨，什么是乱世?读完此书后，我又有了重新的定义，北宋末年，外族入侵、皇帝懦弱无能、官员们大多腐败无能，是不折不扣的乱世，这样的乱世，正是需要像宋江这样的一些不怕牺牲的好汉，而大家都知道，梁山好汉替天行道、惩恶扬善，最终却落个四分五裂，死的死，跑的跑，被逼上梁山，这不禁使使后人为他们当时的艰难处境而感到叹息。我想，这就是乱世，官官相护，让好人也没有好下场。（这貌似与老舍先生在《骆驼祥子》中最后想表达的意思有异曲同工之妙）而作者施耐庵写此书时所持有的观点正是如此，他赞赏农民反抗，犯了统治者的忌讳，因而此书才被封了禁书。

读完整本书后，在我脑中对好汉的印象总结成两个字“忠、义”。他们忠是忠于人民和国家的，“义”可以理解为正义、义气。他们在恶势力的种种威逼利诱之下，坚持正义，绝不改心，对国家忠心耿耿、赴汤蹈火，为生活在水深火热中的人民除暴安良、出生入死。他们义还义于兄弟、朋友，为朋友冲锋陷阵、两肋插刀。忠义两个干干净净的字似乎十分单纯，但要实现这个字所包含的意思，相信这个世界上能做到的人也没几个。因为大多数人们的已经被内心的自私、贪婪等邪恶的品格给吞噬掉了。那如果谁做到这点，他就是一个大写的人！

书中的贪官简直是一条条贪婪邪恶的大号虫，不知满足我一直在想，如果除去了大多数贪官，百姓们会过幸福美好的生活，那么《水浒 》就不会是这样了。

总而言之，梁山好汉的精神是值得我们每一个人学习的，我们不该向往贪官的安逸生活，要有忠有义！

由《培根随笔》所想到的

——读《培根随笔》有感

培根是英国杰出的哲学家和文学家，1561出生在伦敦一个官僚家庭。培根一生追求知识且集哲学家、文学家、法官和政治家于一身。语言简洁又十分富有哲理，让我不得不从这本薄薄的随笔集中，读出种种味道，从“论真理”、“论死亡”、“论人的天性”等篇章中，可以看到一个热爱哲学的培根。从“论高官”、“论王权”、“论野心”等篇章中，可以看到一个热衷于政治，深谙官场运作的培根。从“论爱情”、“论友情”、“论婚姻与独身”等篇章中，可以看到一个富有生活情趣的培根。从“论逆境”、“论幸运”、“论残疾”等篇章中，可以看到一个自强不息的培根。

培根就是这么的多面，通过读这本书，仿佛是在和他对话，这样的感觉很好！

在《论求知》中，培根说道：“人的天性犹如野生的花草，求知学习好比修剪移栽。”可见求知可以改变人的命运，是我们一生中相当重要的。

但是在这数篇随笔中，给我印象最深的两篇，就是《论友谊》和《论美》。他在这篇随笔中写到了一句话：“如果你把快乐告诉一个朋友，你将得到两个快乐;而如果你把忧愁向一个朋友倾吐，你将被分掉一半忧愁。”这说明在我们的生活中，朋友是我们身边必不可少的角色，他给我们的生活增添了一份色彩。当我们遇到困难时，朋友是一个可靠的支柱，让我们可以得到依赖;当我们跌倒时，朋友是一枝拐杖，扶助我们站起来;当我们做事想半途而废时，朋友是一本备忘录，提醒我们一定要坚持到底;当我们获得成功时，朋友是一本字典，教我们下一步应该怎样做，并且时刻告诫我们“胜不骄，败不馁”.朋友是可以倾诉、可以依赖、可以寻求帮助的人，我们应该珍惜身边所有的朋友，他们不仅是一个角色，还是我们的良师益友。对，真正的朋友总能原谅你的错误，还会支持那个“原汁原味”的你;他会帮助你，并在需要的时候把真话告诉你。如果你转身走开，真正的朋友会紧紧相随„„

在《论美》中，培根先生的文章告诉我：“美”本身是个很广泛的问题，世界上没有一个人是十全十美的，所以，不要抱怨自己外在的缺陷，只有内在的美才是永恒的美。美德重于美貌，把美的形貌与美的德行结合起来，美才能真正发出光辉。文中有这样一句话：“形体之美要胜于颜色之美，优雅行为之美又胜于形体之美。”形体是一个人的整体形象，体形。颜色指五官相貌，主要是脸部，是局部的。而行为之美，指举手投足的动作神态，是后天的，是内在美的折射表现，在三者中最高。本文着重论述人应该怎样对待外在美和内在美的问题，语言简洁，内涵深刻，且充满哲理。

仔细想想，如今，有些人只注重外表的美丽，而忽略了内在，他们虽然具有美貌，却由于缺乏优美的修养而不配得到赞美。所以一个打扮十分华贵却表面轻浮而没有美德没有教养的人是令人厌烦和看不起的。因此，只有把美的形貌与美的德行结合起来，美才会放射出真正的光辉。

由《格列夫游记》所想到的

——读《格列夫游记》有感

说实话，我是第一次听到这本书的名字，但对于书的内容（特别是小人国的那部分）我早就已片段的形式阅读过了！

利立普特是小人国。一个十分发达的国家，那里的人民的生活水平和质量一点也不亚于同时期的发达国家，做人十分正义，做事十分公正。但他们的政府的确不怎么样，国王听信小人的谗言、无恶不作，朝政内拉帮结派、尔虞我诈，根据绳上舞蹈选拔官员，搞笑至极。与邻国有连年征战，民不聊生。作者在这里其实并不仅仅写了小人国的故事，我认为更是借机讽刺了当时的英国政府，当时的英国政府也与小人国的情况类似，托利、辉格两政党争权夺利，英法两国战乱不休。这就是作者的精妙之处，因为当时英国的读者见到小人国的这种情况就难免“借景生情”。而且，作者描写得十分生动，让人仿佛就跟着他在小人国里畅游并看见了那些可爱的小人。

布罗卜丁奈格是巨人国，这里的学术并不发达，但有一个英明、公平、善良的君主。布罗卜丁奈格的国王性格儒雅、聪明、善于思考，格列佛给他讲述的有关英国的事情他听得很认真还提出了很多值得思考的问题，有自己独特的见解与主张。他公正无私、治国有方、蔑视权利、主张和平„„在格列佛的眼中，他是一个理想的君王形象。但作者在描写这里的人时，却扩大了他们身上的缺点，我觉得的这对于人类的讽刺有些过分。

勒皮他是飞岛国，我十分讨厌这里愚笨的人，这里的人只会研究数学和音乐，对于其他的学科不闻不问，十分轻视。学习应该全方面的发展！他们的飞岛是一个固定在金刚轴上的飞行器，据说写这个，作者是为了讽刺当时的皇家学院对飞行器的研究热情。这里的人研究数学相当于纸上谈兵，不切实际，作者的讽刺描写真是十分的形象啊！

慧胭国是一个令人向往的地方，这里的人们勤劳，干净又热爱劳动，有礼貌，举止端庄又乐于助人„„更别说他们的诚实守信了，在这样的一个社会里时间久了，再和蛮横，无理取闹的人在一起就会觉得不习惯了。我喜欢慧胭国的人们，学习要勤奋，学习方法要正确，要爱劳动，诚实、守信用，这样才能受人欢迎，人缘也才能好。

我希望我们每一个读过《格列佛游记》的人，都要向布罗卜丁奈格的国王和慧胭国的人们学习那些美好品质因为那些是社会和谐，因为，只有社会和谐，人们和谐，人与人之间的关系才会好，社会也就会快速发展了。

细细品味，作者写的绝不是简简单单的“童话故事”，仔细一思索，看来真的寓意非凡呀！

作者侧面描写英国政府两政党争权夺利，英法两国战乱不休等事情，一是为了讽刺英国政府的腐败，尔虞我诈；二是向往和平与美好。既然，在现在，我们中国已经变得繁荣昌盛，变得和平美好，我就应该好好学习，报效祖国，为祖国尽一份绵薄之力！

由《傅雷家书》所想到的

——读《傅雷家书》有感

《傅雷家书》编入的是傅雷夫妇写给两个儿子的180多封家书，它是一部充满着父爱的苦心孤诣，呕心沥血的教子篇章。它不仅仅是家书，更是傅雷对远在万里之外的儿子的教育的文字，其中最长的家书达七千多字。这该是有多深沉的爱，才能使一封书信长达7000多字啊！傅雷先生一生以严谨著称，但在家书中完全颠覆了往日那个冷峻严肃的傅雷，而向我们展现了一个慈父的形象。

1955年，当儿子取得巨大的成功，被掌声和鲜花包围时，傅雷写了一封信告诫儿子要懂得控制情绪。他以“过来人”回首“过来事”的心情激励儿子要时刻保持谦卑，不惧怕孤独，要勇于攀登艺术的止境，同时他借儿子成功之机给予他更多，向他昭示出更高的人生境界保持一颗纯洁的“赤子之心”，指出一个成熟的人的心理应当是冷静而超然的。

此外，傅雷在家书中一直传达出这样一个信念——坚强。傅雷对孩子说：“只要你能坚强，我就放心了！”可见坚强对人生的重要意义.坚强有两个方面的体现：一是不怕挫折；二是永远保持谦卑之心，也就是胜不骄，败不馁，这也是我们可以学到的。

傅雷作为一个成功的文学翻译家，对于孩子的教育自然是不同寻常的。但孩子从小就不在父母身边，于是用信传达爱意的接力开始了。傅雷在每封家书中都不写白字，这是很重要的。这一点傅雷做的不错，这既是他多年来养成的习惯，也是教育远在万里之外的儿子做事要认真的一个极好的机会。此外，傅雷还在信中教儿子识更多的外文，甚至整篇都用法文或英文书写而成。

另外从《傅雷家书》中你还会发现傅雷是个做事雷厉风行的人，例如有的信就十分短小，简要地说明用意就好了。傅雷治学严谨在他的绝笔中也可以看出，事物的清单为完成的事一项一项的，一点也不凌乱，一点也不像出自面临死亡的人的手笔。从他的绝笔信中，我们还可以看出他不仅治学严谨，而且富有责任心和强烈的爱国和爱子之情。即使他的晚年受着政治斗争的迫害，他也绝不会怨恨祖国，而是一如既往的教导儿子要热爱祖国，热爱中国文化，他一辈子都坚定的坚持着自己的信仰，他虽死犹生。

傅雷这种处事态度影响了儿子一生，为傅聪走向未来的成功打下了坚实的基础。因此，傅雷所写的这些书信也就是非常重要的，给傅聪上了一堂人生课，让他知道如何在这个世界上立足。

傅雷还很重视“因材施教”，他对儿子从不苛刻。而且他对傅聪的音乐事业十分的重视，对傅聪事业的点点滴滴都非常的在乎，这让傅聪十分的感动。

傅雷可以说是千千万万个父亲中的一个杰出的代表，他的对子女那深厚的爱使得他的儿子成长为极其优秀的人。其实，我们身边的父亲也跟傅雷一样的伟大。我的父亲也是经常为我们的生计，为了我们的学习，为了我们能上一个好的学校，为了我们能拥有好的成绩，使得自己的头发都白了，费尽了心血，这是真正的伟大，这才是真正的父亲！

《傅雷家书》是教育子女的一本好书，同时也应该是作子女的了解父母的一本好书。子女可以通过这本书了解自己的父母，父母可以通过这本书了解自己的子女，傅雷在信中所写的每字每句已经成为经典，永垂不朽的经典。

我看《简·爱》

——读《简·爱》有感

《简·爱》一反传统小说中以温柔美丽的女子做主角、以浪漫婉转动人的爱情传奇为故事的旧格式，塑造了一个出身低微、相貌平平的女子与不公平的命运抗争的传奇故事。

主人公简·爱是不幸的，她自幼失去父母，唯一爱她并领养她的舅舅又过早地弃她而逝。她初涉人世，便过着寄人篱下、任人驱使的悲惨生活，饱尝了人情冷暖、世态炎凉的痛苦。为了逃避严酷的现实，她把自己的感情寄托在她酷爱的书和大自然上。书丰富了她的感情世界，陶冶了她的性情，苦难又磨炼了她的意志，使她养成了坚毅倔强、外柔内刚的性格。

小说中，简·爱与桑菲尔德府的男主人罗切斯特的爱情波折，使简·爱的个性得到了充分的体现。当简·爱发现自己爱上了罗切斯特时，她很清楚地意识到，横在他们之间的鸿沟。罗切斯特出身名门，十分富有，是英国上层社会的绅士；她出身卑微，不名一文，只是一个地位与佣人差不多的家庭教师。但是，她没有因此而气馁，而妄自菲薄，她勇敢地向自己、向罗切斯特承认了对他的感情。在结婚仪式上，她才知道罗切斯特已经结过婚，原配妻子尚在人间。为了维护自己的尊严和婚姻的庄严、合法、纯洁，她不顾罗切斯特的再三恳求，强忍内心的巨大伤痛，毅然决然地离开了罗切斯特，遁入无依无靠的茫茫人世。

在金钱面前，她也有不俗的表现。在获得叔叔的遗产，一夜之间由赤贫变为富有的时候，她立即就把大部分的遗产转赠给贫困的表哥、表姐。在她的心目中，亲情比金钱更为重要。

简·爱这位离经叛道的女性，虽然并不美丽，但富有挑战和抗争的个性，使她充满了魅力。她聪明好学，自尊自爱，尽管社会地位卑微，她决不自甘堕落。她认为，在上帝面前，人人平等。她为争取平等地位，为维护自己独立的人格，而抗争、奋斗。从很小的时候起，她便敢于向欺压她的人反抗，哪怕因此而招致严惩，也不畏惧。她那不屈不挠，敢于同命运抗争的精神，使那些欺侮她的人胆战心惊。

在爱情方面，她从不奴颜婢膝，也不一味地迎合讨好，她鄙视那些浑身铜臭、以门第出身论人、一味追求虚荣的上流社会的庸俗之辈。她的头脑始终是清醒的，她从来没有沦为爱情和物质的奴隶，也没有陷入感情的旋涡，而不能自拔。简·爱为维护公道、维护个人尊严，所作的不屈不挠的斗争，不仅赢得了罗切斯特的尊敬，也使得简·爱这一形象具备了经久不衰的价值。

《简·爱》为千千万万受欺压的下层平民喊出了心声，为千百年来在男尊女卑社会里饱受欺凌的姐妹们喊出了心声，这是它至今仍然是各国的读者最喜爱阅读的小说之一的主要原因。

第五篇：暑假读书笔记

林清玄散文《水晶石与白莲花》摘录

疑似水晶的石头使人想起白莲花，白莲花是穿过了污泥染着的试探，把至美、至香、至纯净的花朵，高高标起到水面，水晶石是滚过了高高的山顶、深深的海底，把至圆至白至坚固的质地，轻轻地滑到了海滨。

天地间可敬可赞的事物不少，水晶石与白莲花都是，人世间可仰望的人也不少，居住在花莲的证严法师就是。

证严法师的话：

“这世间有很多无可奈何的事，无可奈何的时候，所以不必太理直气壮，要理直气和。做大事的人有时不免要求人，但更要有自己的尊严。”

林清玄散文《好的孩子教不坏》摘录

关于教育我的看法很简单，只有两句话，第一句是“好的小孩教不坏”，第二句是“坏的小孩教不好。”

这两句话并不是反对教育的功能，而是说透过教育所能做的事物实在非常有限，这个观点是从佛法的观点出发的，因为从因果律上看每一个孩子投生到这世界就像是一粒种子，种子虽小，却一切都具足了。

我主张“好的小孩教不坏，坏的小孩教不好”的第二个原因，是认为教育最要紧的是唤起人内在的渴望，而不在于填塞什么内容。一个小孩如果内在的渴望被唤起，真正想为这渴望去努力，他就不容易变坏了。这渴望，就是我们幼年时代常常写作文的“我的志愿”，那志愿如果不是口号，而是了解自我本质后的确立，渴望就产生了。

反之，一个孩子的内在渴望没有被唤醒，他可能造成两个极端，一是庸庸碌碌终其一生，一是充满反社会的倾向。这就象我们不管土质，把洋芋、番薯、稻子、西瓜、松树全部种在一片地上，有的就不会结果，有的就会破坏水土，其实，教育的原理由大自然的培育与生态间就可以看到相同的道理。

“好的小孩子教不坏，坏的小孩子教不好”的第三个原因，是身教育重于言教，我们要孩子有好的本质，必须自己先有好的本质，这样孩子们就不至因环境的关系走上岔路。

我把这种身教重于言教的说法，用现代一点的语言就是“典型的确立”，我们的孩子们从小如果有好的典型或偶像，那么纵使教育没有提供足够的资源，他依然有成就动机，成功的可能就大得多。我自己的环境就没有提供成为作家的资源，由于小时候的偶像都是诗人作家，也就自然地走向作家之路。

我们大致上都可以同意，关于教育，人格比学问重要，智慧比知识重要，一个孩子们若有健全的人格，而且有生活的智慧，不仅他自己的会过得平安快乐、也会成为社会的正面因素。如果我们教了许多学问、有知识的人，人格不健全，生活贫血，那么多是整个教育、整个社会的悲哀。

“好的小孩教不坏，坏的小孩教不好”的结论是，如果钻石被磨出来了，不管怎么包装，都是依然耀眼的。

守望的距离——周国平

偶然地读到了周国平先生《守望的距离>一书，一度这本书成了我的最爱，放在枕边，反复品读。国平先生是研究哲学的，对事物的本质对人的心理有很深刻很理性的分析，最难得的是，他把哲学的思维用浪漫而深情的笔触表达出来，给人以美的享受。给心灵以独特的抚慰。我觉得这是一本充满智慧的书。

此书分为十四辑，包括：存在之谜；未知死焉知生；徘徊在人生的空地上；绚烂归于平淡；智者的心灵，等等，共收录短文九十五篇，我不在此一一列举。作者的思考涉及了生

死，爱情，宗教，家庭，男人，女人，等等，他用娓娓道来的从容把人生的哲理讲的格外透彻，而读者豁然的感觉就在阅读这些智慧中产生。

例如：在《存在之谜》一辑中的一篇短文《每个人都是一个宇宙》中，作者写到：“世事无常使得古来很多圣贤主张退隐自守，清静无为，无动于衷。我厌恶这种哲学。我喜欢看见人们生气勃勃地创办事业，如醉如痴地堕入情网，痛快淋漓地享受生命。但是，不要忘了最主要的事情，你仍然属于你自己，每个人都是一个宇宙。每个人都应该有一个自足的精神世界，这是一个安全的场所，其中珍藏着你最珍贵的宝物，任何灾祸都不能侵犯它。”作者接着阐述了对人的心灵的认知，他写道：“心灵是一本奇特的帐簿，只有收入没有支出，人生的一切痛苦和欢乐，都化作宝贵的体验记入它的收入栏中，是的，连痛苦也是一种收入。人仿佛有了两个自我，一个自我到世界上去奋斗，去追求，也许凯旋，也许败归。另一个自我便含着宁静的微笑，把这遍体汗水和血迹的哭着笑着的自我迎回家来，把丰厚的战利品指给他看，败归者也有一份。”

书中这些富于哲理而又渗透心灵的论述比比皆是，例如：在《空地》一文的开头，作者首先引用了泰戈尔的诗句：不要试图去填满生命的空白，因为，音乐就来自那空白深处。接着他说：“人生难免无聊，无聊是意义的空白，然而，如果没有这空白，我们又怎么会记起我们对意义的渴望呢，当情人不在场的时候，对情人的思念便布满了爱情的空间。”接下来作者写道：我们的生命是短暂的，但这短暂的生命也是过于拥挤了。我们的日程表排得满满的，我们把太多的光阴抛洒在繁忙的工场里和喧闹的市场上，太热心于做事和交际。突然，这里有了一块空地，我们无事可做，无人作伴，只好在这空地上徘徊。我们看见脚下有青草破土而出，感觉到心中有一种情绪也像青草一样滋生。在屋顶覆盖和行人密集的地方，是不会有青草生长的。这岂不证明，当我们怅然徘徊的时候，我们是领受了更为充足的阳光和空气？

作者的结论是：所以，人生也难得无聊。

读着读着，内心有一扇窗悄然打开，细细品味书中的每一句话，我懂了要把所有的痛苦和欢乐都放在自己的精神园地里宝贵着，我懂了原来人生的成败，在心灵的帐簿上，都是一笔进帐，和别人相比，我并不缺少什么，我同样拥有富足的心灵财富。

被这些论述深深打动。我尝试着品味人生，品味苦乐，品味生活的每一个细节。我不再迷恋于拥挤的人生，也不再认为只有那样的生活才有价值。我愿意在人生的空地上享受青草绿树蓝天，我觉得自己的精神世界在阅读中获得了升华。

“我慢慢地、慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影告诉你：不必追。”这是写在书的封底的话，也是我看这本书的初衷。不喜欢离别，更不用说目送，无论是送与被。总觉得亲友离别很难过，这个送别的形式更让人伤感。所以我远行是很少让人来送的，我害怕在我的一个转身会看到落泪的双眸;我也很少去送别人，我恐惧自己那种无奈的不舍。但龙应台让我对目送有了更深刻的理解。龙应台已经年过半百，她的阅历要多过我很多。作为一个母亲，她在机场送儿子去美国做交换生。他在长长的行列里，等候护照检查;她就站在外面，用眼睛跟着他的背影一寸一寸往前挪。终于轮到他，在海关窗口停留片刻，然后拿回护照，闪入一扇门，倏忽不见。其实这位母亲一直在等候他消失前的回头一瞥。但是他没有，一次也没有。

这让我想到我的母亲，在我年少离家求学的时候，她是否也期待我远去的背影能回头看她;她是否会在我坐的汽车启动的时候追过来，和我能多呆一会。但是我却和龙应台的儿

子一样，弃母亲的感受不顾，做着一切我该做的并且理所当然的事情。

一次去机场送我母亲，我也是看着她排着长队去安检。我就这么看着看着，希望她能一切顺利，身上的化妆水不要因此被拦截。等她结束以后，微笑的回望了我一眼，仿佛是告诉我都OK了，我走了。原来目送中的一个回望会让一个人心安。

龙应台在经历父亲的去世时，是个雨天。她没有想到可以站的那么近，距离火葬场炉门也不过五米。雨丝被风吹斜，飘进长廊里。她撩开雨失了前额的头发，深深，深深地凝望，希望记得这最后一次的目送。他们父女的这一别，只有在下辈子才能再续前缘了。

这又让我想到我的父辈们，我现在所经历的目送，都是很简单的凝望。虽然掺杂着不舍和无奈，至少我们都知道归期，至少我们可以聚首，至少这都不是最后一次的目送。其实这也算是一种幸福吧。

看着龙应台的一次次目送，想着自己的一次次目送。突然发现，自己对父母有着如此之多的亏欠，只有珍惜才不枉他们对我们的一次次目送......