读书征文-读《狼图腾》有感

第一篇：读书征文-读《狼图腾》有感

我读《狼图腾》

一部充满了历史和传说的小说，一部遍布着虚构和想象的人类文化学著作，它，重新给华夏子孙注入了狂野，注入了不羁，注入了“狼性”.它不是多么伟大的，可以万古流芳的世界文学著作，但却给丧失野性已久的炎黄子孙一支强心剂。

纵观全文，自始至终贯穿着这样一个链：草原——人——狼——人——草原，每一个环节都引起读者无限深思，在依存和矛盾中挣扎、斗争和感悟，又让自己的心灵得到洗礼。如果你对此书有所感悟，那么你就应该庆幸，因为，狼的性格，狼的精神，将使你一生受益不尽，因为，它的不可再现——狼精神，正在消失！而留下的只是一些道德的诅咒和谩骂的符号。

在我们的传统文化中，儒家文化和封建制度全面镇压民族性格中的狼性，宋明理学更是用“天理”来灭“人欲”，将狼精神斩尽杀绝，其结果是全民族羊性化，华夏的知识层充满温柔敦厚的谦谦君子，下层则遍布了软弱可欺的顺民良民，炎黄子孙精神内核中的“狼性”正在泯灭！

也许你会觉得我杞人忧天，没有狼性有什么关系？我们不也是过得有滋有味？不！放开眼看看历史吧！当老实巴交的“羊群”遇上自北而下的蒙古草原“狼”，其结果，二十四史早已记载得血流成河，“狼”凌驾于“羊群”之上，统治着华夏大地。再后来，温柔的中国“羊”又遇上了西方凶悍的“狼”结果不言而喻，至今我们仍对那段不堪回首的历史痛心悲哀。在我们传统文化里夹杂着先贤们个人的恩

怨情思，影响和误导着后人对一些事物本来面目的探究，那么对于狼的不正确的理解，我觉得现在应该彻底地转变了。

《狼图腾》让我读到了太多。那令我一触即发的文字，也让我了解到了游牧民族与农耕民族之间的差异，我似乎又看到了草原狼留下的“狼道”，似乎又看到了丧失已久的狼性！我相信，我真真正正见到了属于我自己内心的狼图腾！

当年区区十几万蒙古骑兵为什么能横扫亚欧大陆？这不是唯有“狼”能解释的吗？到底是华夏征服了游牧民族，还是游牧民族一次一次为汉民族“输血”，才使中华文明得以延续？答案当然是后者，而“输”的“血”，正是汉人所缺少的——“狼血”——即野性！这才使中华文明成为了唯一一个幸存至今的世界四大古国文明。华夏农耕创造的是中华的手和脑，而游牧民族创造的是脊梁！在这强悍进取的狼性中，深深蕴藏着民族振兴的伟大潜力！它启发着人们去拼搏，去面对，去成长，虽有悲意，也从容。于是我们的历史书上有了一个个实现中华伟大复兴的朝代。男儿当自强，做人当自强，中华当自强！解狼之谜，重识中华文明，与狼共舞，方显英雄本色！

狼——特别是蒙古草原狼——这个中国古代文明的图腾，崇拜和自然进化的发动机，会像宇宙中的暗物质一样，远离我们的地球，漂浮在不可知的永远里，抑或在一个黑暗的角落中，默默注视着我们前行。

第二篇：读书-读《狼图腾》有感（精选）

读《狼图腾》有感

春天到来的时候，冰雪消融，嫩草吐绿；到了夏天，野花遍地，百灵鸣唱，早观红日升腾，晚听牛羊入圈；秋日高阳，碧空无暇，灰鹤南翔，雁行落字。枳机草高密，拥锡林河东去。河边、井边，洗羊剪毛，这里大都是蒙古女人和羊的世界，要问蒙古汉子哪里去了？这时的他们不是喝酒就是喝酒去了。姜戎是否记得，在东乌旗西边有一个盐池，也叫额吉淖尔盐场，秋天也是这里出盐的旺季，牧民们的羊冬天吃的盐就是这里的。在这里工作的大都是汉人，这里的蒙汉关系最好；第一场雪的到来，预示着牧民们又要开始了走浩特了。走浩特就是赶场子，也就是赶上牛羊，用勒勒车拉上毡包，寻找好的牧场。草原风雪大，白毛风一刮，对面不见人。这时也是牧民们最辛苦的时候。白天放牧，晚上防狼。狼嚎，是当时草原特别是冬天最常听到了声音。汉人们在笑骂的时候经常说对方的声音是野狼嚎。冬天将尽的时候，是打狼的时候。蒙古人打狼和汉人打狼不一样，汉人打狼上往绝里打，而蒙古人打狼是围猎，这时也是蒙古男人最快乐的日子。他们在草原上追着狼跑，套着狼拉，从这个包追到下一个包，有人接力，追狼的人就在这个包里喝茶喝酒，吃肉唱歌，好不逍遥快乐。打上一阵子，狼少了，跑了，就不打了。我感觉牧民们没有很多理论来说明狼的重要，好像千百年来就是这样生活的，就应该遵守这样的法则。但汉人多了，狼就少了，没了......反思

这些年来草原生态的恶化，让人痛心不已。儿时的回忆也只能是回忆了，现在已再看不到辽阔的草原，欢流的小河，自由的羊群的牧民在草原上悠闲的放牧。取而代之的是让网围栏拦住的草场，干枯的河道，大片的沙漠，还有沙尘暴......有人说，原始的就要淘汰，人类要向前走，要越来越文明，进步。我不反对人类进步的观点，但进步的目的是什么？我想，任何物种发展的目的都是为了进化！进化的方式有很多，谁敢说狼与生俱来的天性不是进化的结果？人的进化应该是什么结果呢？有人说是走出地球，有人说是创造更大的财富云云。但所有的这些不是靠制造和破坏得来的。人的进化最终要靠人自身的改变，也就是说人要通过自身的努力将我们的机体和功能进化到人类想要达到的程度。如何才能达到这样的目的呢？要靠环境！我们现在的生活条件越来越好，这样的生活条件只能使更多的人养尊处优，乐不思蜀。多数人没有忧患意识，没有危机意识，事不关已就漠不关心。这难道是民族的所谓劣根性所至？我认为，所谓民族的劣根性，其根本原因是几千年来的劣质文化所至。“人人各扫门前雪，哪管他人瓦上霜？”，“人不为已，天诛地灭”等等让多少人俸为真理。我想，在现代社会能够真正进化的民族可能只有以色列了。他们的工业、农业、科技等在世界上最发达，但他们也是世界是最像狼的民族：有仇必报，有恩必报；有钱必赚，有利必得；处处小心，事事警惕；团结协作，不怕牺牲。１９７３年的中东战争，以色列在72小时内召集了30万预备役人员（占当时以色列

人口的十分之一）上前线，这在世界上哪个国家能做到？我并不是要扬他人之志气而灭自己之威风，我这样讲只是想呼唤我们民族的斗志，唤醒人们的危机意识和忧患意识。要知道，我们的周边也不安全，我们的环境正在更加恶化。我们要加快进化的步伐，就要不断创造××××××但愿我的这些声音能让更多的人听到！

我在内蒙古边境草原插队11年，那时的草原还处于原始游牧状态，水草丰美的大草原上还存有大量的狼群。我曾亲手养过一条小狼，近距离、零距离地“与狼共舞”，并在后来的30年中一直关注并研究狼。我认为狼具有多方面的价值。首先，是狼的生态价值。千万年来草原民族一直认为狼是草原的保护神，狼是草原四大兽害——草原鼠、野兔、旱獭和黄羊的最大天敌。“四害”中尤以鼠和兔危害最烈。鼠兔的繁殖力惊人，一年下几窝，一窝十几只，一窝鼠兔一年吃掉的草，要比一只羊吃的还要多。鼠兔最可恶之处是掏洞刨沙毁坏草场。草原上地广人稀，人力无法控制鼠灾兔灾。兔灾曾毁坏了澳大利亚大半草原。但是几千年来内蒙古大草原从未发生过大规模的兔灾，其主要原因就是澳大利亚没有狼，而内蒙古草原有大量狼群。鼠兔是狼的主食之一，在冬季，鼠和旱獭封洞之后，野兔和黄羊就成为狼群的过冬食粮。狼又是草原的清洁工，每当草原大灾(白灾、旱灾、病灾等)过后，牲畜大批死亡，腐尸遍野，臭气熏天，如果不及时埋掉死畜，草原上就会爆发瘟疫。而且千百年来，草原上战争频繁，也会留下

大量人马尸体，这也是瘟疫的爆发源。但是据草原老人们说，草原上很少发生瘟疫，因为狼群食量大，它们会迅速处理掉尸体。此外，草原狼常常攻杀牲畜，客观上起到了调节草原牲畜量的作用。事实证明，狼是草原生态的天然调节器，内蒙古草原过去几千年一直保持了原貌，草原狼功莫大焉。但是建国后一直到文革期间，政府却鼓励打狼，狼逐渐减少甚至灭绝，导致草原迅速沙化。其次，是狼的精神文化价值。其中包括军事学、民族学、民族关系学、历史学和文化人类学等等价值。几千年来狼一直是草原民族的图腾，从古匈奴、鲜卑、突厥，一直到蒙古，都崇拜狼图腾。既然狼被草原民族提升到民族图腾的崇高位臵上，狼的精神价值不言而喻。草原民族崇拜狼图腾，不仅是因为他们深刻地认识到狼是草原的保护神，而且还由于认识到狼的性格、智慧等方面的价值。草原狼具有强悍进取、团队协作、顽强战斗和勇敢牺牲的习性，深深地影响了草原民族的精神性格；蒙古人卓绝的生存技能和军事才华，更是在同草原狼军团长期不间断的生存战争中锻炼出来的；而且，狼又是草原战马的培训师，恰恰是狼对马群的攻击，才把蒙古马逼成了世界上最具耐力和最善战的战马。因此，勇猛的性格、卓绝的军事智慧、世界第一的蒙古战马，就成为东方草原民族的三大军事优势。而这一切都与狼有关。深刻认识狼的价值，就可以破解许多世界历史之谜。

经过长期研究，我还发现，中华文明之所以“从未中断”，也与狼图腾文化有着密切的联系。世界上四大文明古国——埃

及、巴比伦、印度和中国，都属于农耕文明，但是只有中华文明坚持至今。原因何在？我认为，民族存在决定民族性格，民族性格又在很大程度上决定民族命运，农耕是自给自足的和平劳动，这样的民族存在必然软化民族性格。而游牧是与酷烈的自然环境、以及同狼群搏击的战斗生活，这样的民族存在必然强化游牧民族的性格。因此，具有强悍性格和军事才能的草原民族，就能够经常击败农耕民族、入主中原，甚至统治整个华夏。虽然每一次入侵都造成了大规模的破坏，但是在精神性格上，却给予了农耕民族必要的、抢救性的“输血”、“壮骨”，所以每一次游牧民族入主中原之后，中国都会出现强悍的王朝：生产力增强、民族精神昂扬、领土扩张。正是这一次次狼性血液的输入，才一次次地把衰弱下去的农耕民族激活，一直坚持到现代社会与西方文明相遇。认识狼、以及狼图腾的价值，才能懂得游牧民族对中华文明救命性的贡献，进一步认识中华文明和民族衰亡的规律，以及中国病的病根——软弱的农耕民族存在和民族性格，从而进一步改造中国国民性。这是五四以来中国最根本的课题之一。

第三篇：狼图腾读书有感

狼图腾读书有感

十一班：李军 今天读了姜戎的<狼图腾>,与其说读,不如说补.因为几个月前就在家乐福的书架前读过一半.从翻开第一页起就被这本书给深深的吸引了,那些文字把我带进了广袤额仑草原.让我和那里的人,那里的狼,那里的一切亲密接触.于是平生第一次为了一本书而足足站了半天,不觉得累,也不觉得饥渴,全神贯注,象是着了魔.最终还是一个电话把我从书里拉了回来.今天补读这本书,却是越读越不忍心看下去.不是别的原因,而是因为狼的命运.起初以为狼只是喜欢群居的野兽,凭借着数量的优势扑捉一些小动物,苟且存活在这个世界上的一种生物而已.在我心目中狼的地位是很尴尬的.凶猛不及狮虎,速度不及猎豹.同为食肉类哺乳类动物,它也只能去欺负狐狸.它的存在也只是为了衬托虎豹们的勇猛.就象一部电影,它永远只能做配角.然而,读<狼图腾>,随着故事情节的深入,我越来越明白我以前的想法是多么的无知.甚至有点愚昧.狼是智慧的.这一点在草原狼捕杀猎物的时候体现的淋漓尽致,它们的每一次进攻都堪称经典.它们不打无准备之仗，踩点、埋伏、攻击、打围、堵截，组织严密，很有章法.好像在实践孙子兵法，‘多算胜，少算不胜’.在狼与人的争斗中,这种智慧也随处可见.为了不使狼群暴露,独处而被人发现的狼,往往逃向与狼群相反的方向.牺牲自己,保全群体.这绝非聪明，而是智慧.狼是团结的.它们很少各自为战,所有的行动都是在狼王的统一调度下进行.只要狼王一声令下,群狼便会排山倒海,勇不可挡.即使是它们被牧民和猎狗围困,四面楚歌,它们依然镇定自若,阵形不乱.狼是勇敢的.狼从来都不畏惧死亡.它们为了冲垮马群,不惜牺牲老弱的狼去撕撤外围壮马的肚皮,与马同归于尽.与群狗的争斗中狼也是前赴后继,即便是战斗到最后一条也毫不畏惧.在那片草原上它们是实实在在的王者,谁与争风?

在草原上,人类成了名副其实的学生,人从狼那里学来了智慧,团结和勇敢.于是有了成吉思汗.于是有了横扫欧洲的蒙古骑兵.朝鲜战争结束后,艾森豪威尔告戒美国军人永远不要做两件事,一是永远不要进攻莫斯科,二是永远不要和中国军队在陆地作战.然而,他可能忘记了这组矛盾其实在一千年前就有了答案.当年火烧莫斯科的正是这帮狼图腾的血性中国人.说起草原,大家脑海里的第一幕可能就是“风吹草低见牛羊”的壮丽景象.湛蓝的天空下可以豪情万丈的踪马驰骋,可以大口吃肉大碗喝酒,可以肆无忌惮的呼吸那里的新鲜空气.但又有几人知道,狼为这幅美景所立下的功劳.因为狼的存在使得草原鼠,黄羊的数量得以控制,有效的保护了草原.因为草原鼠和黄羊数量过多会破坏草原,进而使土地沙化.狼也控制着旱獭的数量,旱獭厚厚的皮毛是蚊虫寄生过冬的场所.所以狼也间接的控制着蚊虫的数量.可见.狼是处在草原生物链上最重要的一个环节.如果没有狼,草原也就不复存在.生活在草原的牧民是非常了解这一点的.所以他们恨狼,同时也爱狼,杀狼同时也崇拜狼.人和狼就在这种微妙的关系中生活了数千年.狼也成为了那里文明的起点,那里人们的歌声,舞蹈,以及人性的豪放,无不和狼有着密切的关系.毫无夸张的说,那里的生机勃勃,那里悠久的历史都是拜狼所赐!

然而,这一切被一些自以为是,自命不凡的人破坏了.他们开着大马力的吉普车,抗着射程

极远的步枪肆意捕杀那里的草原狼,并乐此不疲.当我看到一匹大狼被一辆吉普车狂追了20公里,费尽了最后一点力气,带着不屈的眼神轰然倒地的那一刻.我再也读不下去了.这时的狼是英雄,而人,成了最卑劣的动物.然而狼并不是与中国传统的真善美能够联系在一起，并且与中国几千年来的传统思想相悖，也许在农耕条件下发展的华夏文明，华夏子女永远不可能将狼作为自己的信仰，唯有龙图腾才是中国炎黄子孙的代表。狼的贪婪、凶狠、狡猾，无疑我们永远不能接受。然而我们从作者的痕迹中看到了中华龙与狼的相似之处，而唯我们的欠缺，部分狼精神的欠缺，使我们的社会发展有了局限，我们需要的是一只现代狼。我们与西方的国家的差距、与日本的差距，无法例举了。然而我们同样的渴望大唐盛世、贞观之治，同样渴望只时弯弓射大雕的成吉思汗，一统江河，同样渴望清朝的康乾盛世，希望国家强盛屹立在世界之列，为了这一梦想，我想我们不该拒绝，不能拒绝狼之精神，树立自己内心真正之图腾。

狼图腾读书有感

十一班：李 军

第四篇：读《狼图腾》有感

读《狼图腾》有感

这是世界上迄今为止唯一一部描绘、研究蒙古草原狼的“旷世奇书”。阅读此书，将是我们这个时代享用不尽的关于狼图腾的精神盛宴。因为它的厚重，因为它的不可再现。因为任由蒙古铁骑和蒙古狼群纵横驰骋的游牧草原正在或者已经消失，所有那些有关狼的传说和故事正在从我们的记忆中退化，留给我们和后代的仅仅是一些道德诅咒和刻毒谩骂的文字符号。如果不是因为此书，狼——特别是蒙古的草原狼——这个中国古代文明的图腾崇拜和自然进化的发动机，就会像某些宇宙的暗物质一样，远离我们的地球和人类，漂浮在不可知的永远里，漠视着我们的无知和愚昧。

—— 摘自《狼图腾编者荐言》

一千个读者自有一千个哈姆雷特：

读了《狼图腾》，觉得狼的许多难以置信的战法很值得借鉴：其一:不打无准备之仗，踩点、埋伏、攻击、打围、堵截，组织严密，很有章法；其二：最佳时机出击，保存实力，麻痹对方，并在最不易跑动时突然出击，置对方于死地；其三：最值得称道的是战斗中团队精神，协同作战，甚至不惜为了胜利粉身碎骨，以身殉职。商战中这种对手最恐惧，也是最具有杀伤力的。

——海尔集团董事局主席 张瑞敏

这是一部奇书，一部因狼而起的关于游牧民族生存哲学重新认识的大书，它直逼儒家文化民族性格深处的弱性。煌煌五十万言，五十万只狼群汇合，显示了作家阅历。智慧和勇气，更显示了我们正视自身弱点的伟大精神。——作家、评论家 周涛

“苍狼乐队”感谢《狼图腾》。它让我读出：深沉、豪放、忧郁而绵长的蒙古长调与草原苍狼幽怨、孤独、固执于亲情呼唤的仰天哭嚎，都是悲壮的勇士面对长生天如歌的表达；是献给《天堂》里伟大母亲最美的情感。最柔弱的衷肠、最动人的恋曲。。。

——蒙古族歌唱家 腾格尔

《狼图腾》在当代中国文化的整体格局中，是一个灿烂而奇异的存在：如果将它作为小说来读，它充满了历史和传说；如果将它当作一部文化人类学著作来读，它又充满了虚构和想象。作者将他的学识和文化能力奇妙地结合在一起具体描述和人类学知识又相互渗透得如此出人意料、不可思议。显然，这是一部情理交织、力透纸背的大书。

——文学批评家 孟繁华

这个暑假，读完了姜戎先生的《狼图腾》，我的内心产生一种强烈的震撼，久久不能释怀。狼的勇敢、狼的谋略、狼的团结、狼的可爱，在这期间无时无刻不感动着我。

众所周知，在以农耕为主的汉族文化里，人们对狼的厌恶可谓根深蒂固。它们更多的是被赋予反面角色，长期与贪婪、凶残、狡猾、忘恩负义等负面词汇联系在一起。然而在《狼图腾》中，作者根据真实经历和个人感悟，赋予了它们更为深刻的意义，使其以一种全新的形象进入公众的视野，颠覆了我们对狼的原本印象。

《狼图腾》不仅是一部真挚感人的小说，也是一首深情缠绵的长诗，更是一部人类认识自己，认识自然，认识人类文明发展的历史文化和生态学教科书。它用狼哭嗥的愤怒与血泪的控诉换回了人们的觉醒，来认清并正视自己的错误。

狼是草原上最骁勇善战的动物，有速度，有武力，有组织，有智谋。草原人在长期的与狼的斗智斗勇中，渐渐地从狼那里学到了许多东西，并慢慢地磨炼出像狼一样强壮的体魄和顽强、勇猛、智慧的性格。这就是草原人将狼作为民族精神图腾的主要原因。

其实，狼与草原人之间所透露出来的正是竞争与发展的关系。草原人通过与狼的持续较量来不断地锻炼自己、强大自己。如果没有狼，也就不会有草原人强壮的体魄和粗犷大气、英勇强悍的性格，而历史恐怕也就要改写了。

狼锻炼出了草原人特有的民族性格。与其他民族相比，游牧民族虽然也打狼、杀狼，但最终却是爱狼、护狼，与狼为友，拜狼为师，而且从来不恨狼，不把狼赶尽杀绝，相反还将狼作为图腾来敬仰。不像以我们农耕民族为首的其它民族，恨狼、骂狼、打狼、杀狼，不肯“与狼为舞”，最后也就导致了自己民族性格中的缺陷——软弱麻木，以及民族文化的落后——腐朽昏庸，而这些缺陷正是鲁迅先生提到的民族劣根性。

在广袤的蒙古草原上，狼却轻易击败了虎豹那些竞争者，将所有的猛兽逐出自己的势力范围。为什么会出现这样的结果？那是因为狼更加依赖群体的力量。在书中我们看到狼为了其他的同伴能够吃到羊，而甘做梯子，让其他的狼从自己的背上“飞”入羊圈而自己先看着，这就是一种牺牲精神，而这恰恰是很难做到的。一个优秀的团队在需要每一个队员都具有强烈的拼搏意识的同时，也需要每一个队员在团队需要他付出一部分牺牲时无条件的付出。因而在草原上，任何动物都不是狼群的对手，哪怕是万物灵长的人类，也不时会受到威胁。

《狼图腾》为我打开的应该是一个全新的世界，一个关于狼的世界。在读这本书之前，对于狼的惟一认识，可以用一个词来概括，那就是——凶残。狼好像总是要和不好的东西拉上关系，如狼心狗肺、狼子野心、白眼狼。这些都可以概括为我们对于狼的偏见吧，或者说是一种对于狼的恐惧，所以才要将狼丑化。

这一次读《狼图腾》真的是很震撼，原来真正意义上的狼是这个样子的：

他们智慧，仅仅是几十只狼却可以把几千只黄羊逼入困境，吞入肚中。面对人们建造的高墙，懂得通过踩着同伴的后背来增加弹跳力，“飞进”羊圈中吃羊。每一次的捕食都像是一个睿智的军事家经过多番的考虑和精密的布局，或者说本来人的兵法就是从狼身上学到的。只要狼夹子上沾有一点与人相关的气味，狼就能够察觉并避开。在发现有人要来抓自己的狼崽的时候，还懂得声东击西，引开来人。书中，每一次陈阵感叹毕利格老人的睿智，毕利格老人都会说狼更厉害。

他们团结，狼在草原上与其他动物的战役几乎都是以少胜多的战役。几十头狼面对几千只黄羊，如果说没有很好的团队协作，又怎么步步逼近，将黄羊逼入绝境，团队合作中掉了任何一个链子都不可能有这样的成功。如果说冬天的时候放着一堆黄羊在泡子那里不吃是为了储藏初春时候的粮食，那么夏天捕杀了羊之后也身下一部分，那就是为了整个狼群。捕杀了羊，自己吃饱之后还会留下来给掉离狼群的狼吃，一声狼嚎通知同伴有羊可吃。

“以命拼食，自尊独立”这是陈阵从他养的小狼身上总结出来的。即使是被人豢养，小狼的狼性也没有被磨灭。在最初小狼没有断奶的时候，小狼喝奶会把其他小狗赶到一边，自己逐个奶头来试，最后霸占奶水最多的那一个。后来在陈阵给它喂食的时候，小狼也并不像狗那样，对他表达感激之情。在小狼看来，盆中之食不是人给的，而是它自己争取多来的。在小狼吃食的时候，人是碰不得它的，即使是陈阵也不能打扰，大有你跟我抢食我就不惜以死相拼的意味。

这就是狼，睿智、团结，而且狼性似乎并不会因为被人豢养而改变。

在蒙古人的眼中，狼的地位是很重的，可以说是蒙古人的信仰。狼会吃蒙古人养的羊，为什么蒙古人还会把狼视为信仰呢？在蒙古草原，草和草原是大命，剩下的都是小命，小命要靠大命才能活命，连狼和人都是小命。草原民族捍卫的是大命，草原和自然的命比人命更加宝贵，狼能够捕杀草原四害，维持草原的一个生态平衡，从而保护草原，捍卫大命。所以狼保护了草原，支撑了草原民族的生存和发展，赢得了蒙古人的尊敬，成为了狼图腾。

书中，毕利格老人说到，狼是腾格里派下来保护草原的，狼多了就不是神，就成了妖魔，人杀妖魔，就没错。所以，毕利格老人支持打狼。但是狼没了，草原也保不住。狼没了，蒙古人的灵魂也就上不了天了。所以毕利格老人是不支持过度地捕杀狼的，因为老人知道狼被杀绝了之后，草原会变成什么样子，蒙古人会变成什么样子。进入草原外来人只看到狼对于生产的破坏，对人们的威胁，并不了解狼在蒙古人心中的地位，或者是并不理解。并不知道一旦狼被杀绝了，草原面临的是什么情况，到时候蒙古人面临又会是怎样的窘境。

当初响应毛主席“人多力量大”的号召，中国的人口开始快速增长。对于牛羊的需求量增加，对于粮食的需求量也开始增长。进入草原的外来人觉得狼的存在对于牛羊的生产存在威胁，在加上狼确实会在某些时候捕杀蒙古人养的羊，经过几次人狼大战，进入草原的外来人就觉得狼必须得杀绝。包顺贵是草场领导人，便下令要把狼杀绝，利用各种奖励和惩罚来鼓励人们杀狼。大量的焚草开荒，大量的狼被捕杀，到最后千年古河干涸，大片的草原沙漠化，虽然游牧改为定居的牧民生活后变得非常富裕，但是生态破坏却已经难以恢复了。希望这会是一个警醒，让人们时刻记得生态保护的重要性。

《狼图腾》一书除了为我打开了一个全新的世界，让我对狼有了不同的认识，对于蒙古人对于狼的信仰，对于游牧文明的了解。《狼图腾》借狼告知了人们生态学与生存学的道理，而草原人与狼的关系不过是人类与自然、人类与自身关系中的一个典型代表。《狼图腾》将这些关系说得真切，说得生动，说得深刻，说得催人泪下，说得令人警醒。

图腾文化是一种精神信仰，龙图腾亦或是狼图腾都是一个种族一个民族对自己精神的一种无可抗拒的巨大信仰，是一种动力源泉。当我有一种疲惫时，就会不自觉的想到姜戎先生笔下的狼。于是一种“狼性”也就会蔓延全身。附1：《狼图腾》这部书，在高中时就有所听说过只是一直没有真正地见过这部书，所以一直没有看过。大一上学期在宿舍里看到舍友书桌上有这部书，虽有些心动想看看那“传说”中的狼是怎样的神奇，使我的高中同学赞叹不绝。于是大一下学期正式开始拿起这部纸质书籍（之前也用电子书看过其中的一两章节，最终没有坚持看完），在无聊期间便翻看一两页。直到大一结束这本书也没有看多少。虽然看的不多却是想了很多。陈阵所想即我所想很多时候我都能于陈阵产生共鸣。。这个暑假去北京，一去就会有三十多天，为了不至于无聊所以就带上了这本书（当时到北京第二天早上，哥哥拿出一本关于“人脉学”让我带上，当时我说我已经带来了一本书，我还是先看看我这本吧。。）就这样在以后的时间里慢慢将《狼图腾》消化了。

附2：其实，狼的一生都是生活在孤独里，极端的生存的条件，铸就了它们钢铁一样的意志的同时，也塑造了陆地动物中最硬冷的心。一颗冰冷的心注定要孤独！于是，排解内心孤独成为狼的一种习俗和传统。

附3：人+兽性=西洋人„„自然不必再说这，兽性不见于中国人的脸上，是本来没有的呢，还是现在已经消除。如果是后来消除的，那么，是渐渐净尽而。只剩了人性的呢，还是不过渐渐成了驯顺。野牛成为家牛，野猪成为猪，狼成为狗，野性是消失了，但只足使牧人喜欢，于本身并无好处。人不过是人，不再夹杂着别的东西，当然再好没有了。倘不得已，我以为还不如带些兽性，如果合于下列的算式倒是不很有趣的：人+家畜性=莫一种人。——鲁迅《而已集——论述中国人的脸》

第五篇：读《狼图腾》有感

因为尊严而高贵——读《狼图腾》有感

曹与知

《狼图腾》是一本描写随着草原退化而消失的草原狼的“旷世奇书”。作者姜戎是一名北京知青，在草原，他钻过狼洞，掏过狼崽，养过小狼，与狼战斗过，并与他亲爱的小狼共患难。蒙古狼带着他穿过历史的千年迷雾，径直来到谜团中心，他发现了狼的智慧、狼的团队精神和狼的尊严，发现了草原人对狼的爱与恨。作者也从此与狼结下了不解之缘。

读完全书，我的心情就像暴雨激荡过的湖面久久不能平静，我对狼的固有印象发生了重大改变。最令我震撼的是狼的尊严，它就像狼身上的毛，无论用什么方法都压不平，抚不顺。野生的草原狼永远无法被驯服，就算是从小开始被驯养的狼崽也有自己坚守的底线，任何人都不得侵犯。被猎人包围的一匹老狼，面对逐渐逼近的猎人和猎狗，毅然决然地跳下了悬崖。而由主人公陈阵从小养大的小狼，虽然吃的喝的是陈阵省吃俭用留给它的肉糜、牛奶，但是它也不俯首帖耳，更不愿像狗一样被人牵着走。转场途中，它倔强的头颅不肯低下，被牵引的绳子拉得口吐鲜血也不屈服。

“威武不能屈，富贵不能淫”，这就是尊严。秦末的项羽面对大军包围，宁可自尽，也不愿见江东父老。战国时的屈原洁身自好，决不与乱臣贼子同流合污，于是，他选择了投江。他们用生命维护了自己的尊严。当今社会，有些人不肯努力奋斗，欣然接受嗟来之食，人格尽失，没有一点儿尊严可言。

现在社会正日益进步，物质的丰盈应与精神的强大同行。就像小说中写的那样，我们既要有“文明人”的素养，又要有“狼”一样强大的精神，当有尊严的“文明狼”。

（213161）江苏省常州市李公朴小学

指导老师 承钢