公共演讲中演讲者气质策略

第一篇：公共演讲中演讲者气质策略

关于公共演讲中演讲者气质的研究

14080526赵莹

在本课题中，我将从《公共演讲》一书中有关演讲者气质的内容，跟大家探讨一下演讲者气质的表现方式、可信度的变化以及如何培养演讲者气质的一系列策略。

设想一个胡子拉碴，衣衫褴褛的人正在做关于公共卫生方面的演讲，那么，有多少人会驻足点头认同此人的观点，并认真倾听演讲的内容呢。想必很多人会对此嗤之以鼻并投以怀疑的目光和质问的言语。这里涉及到的就是一个演讲者气质的问题，是否具有相对高的可信度。

在这里，我要跟大家一起来探讨的就是关于公共演讲中研究者气质的策略的相关内容。

在公共演讲中，演讲者的可信度越高，就越有感染力，就越能带动演讲现场的气氛，从而引起听众的认可和共鸣。那么，为了达到出色的演讲效果，演讲者该如何在一场演讲中表现出自己的可信度（或者说气质）呢？

首先来说，气质主要表现在两个方面：专业能力和人格魅力。专业能力要求演讲者在演讲前要做足功课，充分了解演讲的内容和所涉及到的相关的专业性知识，必须对演讲的主题知之甚多，就好像是这一方面的专家。这样才能让听众感到你见多识广、训练有素，你才会在这场演讲中具有权威性，为人所认可。人格魅力是指演讲者所表现出来的性格特征，是要让观众觉得讲演者既诚实可信、情感真挚而又和蔼可亲，魅力十足。由这两个方面的定义，我们可以知道，事实上，一个演讲者的可信度并不是取决于该演讲者的真才实学、真情实意，而在于观众的感受，在于观众是否能感受到演讲者的气质是如何看待演讲者的。

举个例子，比如美籍德国犹太裔，理论物理学家，相对论的创立者，现代物理学奠基人爱因斯坦。我们都知道爱因斯坦在生活中非常地不修边幅，胡子拉喳，头发像是杂乱的鸡窝，一件破旧的大衣竟然穿了十几年。假如让爱因斯坦来做一个关于相对论的演讲，那么，对于知道和认识爱因斯坦的观众来说，他们会认为爱因斯坦是个非常伟大的科学家，把所有的精力都放在了科学研究上，以致都没有时间料理自己的起居饮食等，真令人佩服，从而更加确信爱因斯坦的科学成果；那假如是根本就不知道爱因斯坦的人呢，他们在第一眼见到爱因斯坦的时候一定会认为这是路边的一个流浪汉，不仅不会相信爱因斯坦的演讲内容，更会嘲笑爱因斯坦的破败不堪和狼狈相。这表明，观众对演讲者气质的感受才是直接影响演讲者信度的因素。

可信度的变化往往都会很大，一般来说其变化转折体现在三个方面。

首先，可信度的高低与演讲者演说的内容具有较大的联系。即使是对同一个人来说，当其演讲的内容发生变化时，其个人的演讲者气质（可信度）也会发生相应的变化。举个简单的例子，假如让广告之父——大卫奥格威来演说一个成功的销售者需要具备哪些因素，相信大家都会十分的关注和重视，会认为让大卫奥格威来做这个演说是当之无愧的人选，是十分专业并值得人信赖的。但是如果让大卫奥格威来做一个关于现代音乐或者古代诗歌之类的演说时，大家想必又会提出质疑和不解，这就是可信度的变化之一。

其次，可信度的高低与听众群体的不同也有着密不可分的联系。对同一个演讲主题来说，听众群体的受教育程度不同、心理发展程度的不一将直接导致听众群体思考方式和看待问题的方式不同，从而对演讲者的信任度也会发生变化。比如美国总统奥巴马的上台，对一部分人来说，奥巴马是社会平民的代表，是普通

百姓的发言人；而对另外一些强调民族主义和肤色人种的人来说，则是绝对不能接受和认可的。

最后，可信度的高低会随着演讲的进行而发生改变。一个演讲者刚踏上讲台的时候，可能由于内心非常的紧张导致演说时出现结巴、声线发抖的情况，此时，听众可能对这位演讲者抱以怀疑的态度；而当演讲进行到一定阶段后，演讲者客服了自己内心的恐惧，逐渐把持住了场面，变得从容镇定的时候，听众的心理又会发生变化，对演讲者的信任也会逐渐增加。

了解了可信度的表现和变化之后，再来谈谈我们该如何提升演讲者气质。第一，从演讲的内容方面：要充分展示自己的专业素养或个人能力。在这一点上，我们可以通过自己的真实经历或者表明自己对演讲内容的所做的大量研究来向听众证明自己所具备的科学的专业知识和技能。

第二，要与听众形成共识基础，展现人格魅力。在演讲的过程中，要尊重并承认社会大众的信仰和价值，要重视听众的群体成员心理，贴合听众的心理。比如你在同性恋同志群体面前，就不能做关于歧视同性恋的演说；在教师群体面前做有关教育的演讲，你就必须先认可教师在教育中的重要性。

第三，使用有力的证据，如多种类型的案例和数据支撑，专业科学的论据；客观中立的材料往往更容易说服观众；使用新颖的论据显示你在对演讲内容做了充分的研究分析，而陈旧的论据往往让听众觉得你是敷衍了事。

第四，轻松幽默的语言可以增强演讲者的人格魅力，易于被听众接受。研究表明，幽默使人与人积极交往，幽默能降低紧张，制造轻松的气氛。

气质的表达与演讲者的着装打扮、举手投足密切相关。从着装方面来说，一个衣着光鲜衣冠楚楚的人永远要比一个胡子拉喳不修边幅的人可信度要高。像我们开头所提及的设想，一般来说，穿着职业装进行演讲更容易使听众信服；从肢体语言的角度来说，双目对视的眼神交流更容易拉近与听众之间的距离，会让听众认为这个演讲者是个真诚的人。充满自信的表情落落大方的态度也会让听众更加信任演讲者。

在内容的语言逻辑组织上，一次优秀的演讲必须具备严谨的逻辑秩序，让演说显得逻辑缜密，论证强而有力。论据的选择需要考虑两个因素——这项论据如何证明观点以及如何向听众阐明论据与演讲观点之间的联系。

推理一般来说有三种方法：归纳推理——通过对具体的例子和事实的阐述，总结出最普遍的原理，从而获得强有力的论据；演绎推理——先提出一个普遍性的假设，然后证明这个假设所适用于的某个具体案例。演绎推理需要材料支持大前提和小前提，从而使得论证过程更加的令人信服；类比推理——也叫比较推理，即将两个事物联系起来，验证其中一个事物某部分为真，从而推知另一个事物类似部分的真实性。进行有效的比较推理需要考虑两个方面，两个事物的相似性是否与论题都相关，论题是否会同时涉及两个事物之间的差异性。

从以上的内容中，我们了解到了有效提升演讲者气质（信任度）的方法和途径。

由整篇探讨课题来看，演讲者气质是影响演讲成功与否的一个重要指标，相信在经过探讨以后，大家对于演讲者气质的表现、气质的变化以及气质的提升方法已经有了明确的认识，在面对演讲的时候，就能有效掌握演讲技巧，让自己的演讲成为令人信服的演讲。

第二篇：西方演讲者演讲中的幸运手势

食指和中指交叉吧（幸运手势），对恋人们而言，这年的这一天他们会留下更深刻的回忆！

看看一个人的动作，就能知道他来自何方。中国人与欧美国家人表示数字就有很大的差别。中国人伸出食指表示“1”，欧美人则伸出大姆指表示“1”。中国人伸出食指和中指表示“2”，欧美人是伸大姆指与食指表示“2”，并依次伸出中指、无名指、和小姆指表示“3”、“4”、“5”，中国人用一只手的五个指头可以表示6——10的数字，而欧美人表示6——10要用两只手，如展开一只手的五指，再加上另一只手的姆指表示“6”，以此类推。在中国，伸出食指指节前屈表示“9”，日本人却用这个手势表示“偷窃”。中国如表示“10”的手势，在英美国家则表示“祝好运”，或示意与某人关系密切。

伸出一只手，将食指和大姆指搭成圆圈，美国人表示“ok”，是赞扬和允诺之意，日本人代表“金钱”，法国人表示“微不足道，无价值”。斯里兰卡佛教徒用右手做同样的姿势，放在颔下胸前，同时微微欠身颔首，表示对方“多多保重”，而在巴西、希腊、撒丁岛，这是一种令人厌恶的污秽手势。

时云龙 摘自 《世界知识》1990年第8期

向上伸中指：两干多年来罗马人一直称中指为“轻浮的手指”。事实上，单独伸出中指的手势在世界绝大多数国家都不意味着好事情，普遍用来表示“不赞同”、“不满”或“诅咒”之意。在美国、澳大利亚、突尼斯，这种手势意味着：搞那种关系”，表示侮辱。在法国，表示行为下流龌龊。在沙特阿拉伯，表示恶劣行为。在新加坡，表示侮辱性行为。在菲律宾，表示诅咒、愤怒、憎恨和轻蔑。在中国，表示对方“胡扯”或对对方的侮辱。不过，在缅甸和尼日利亚，向上伸出中指表示“一”，在突尼斯表示“中间”之意。

向上伸小指：在中国，这一手势表示“小”“微不足道”、“最差”、“最末名”、“倒数第一”，并且引伸而来表示“轻蔑”；在日本，表示“女人”、“女孩”、“恋人”。在南朝鲜，表示“妻”、“妄”、“女朋友”。在菲律宾，表示“小个子”、“年少者”、“无足轻重之人”。在美国，表示“懦弱的男人”或“打赌”。尼日利亚人伸出小手指，含“打赌”之意。但在泰国和沙特阿拉伯，向对方伸出小手指，表示彼此是“朋友”，或者表示愿意“交朋友”，在缅甸和印度，这一手势表示“想去厕所。”

伸出弯曲的食指：这一手势是英美人惯常用的手势，表示招呼某人过来。这个手势在中国表示“9”；在缅甸表示“5”；在斯里兰卡表示“一半”；在墨西哥表示“钱”或“询问价格”；在日本，表示“小偷”或“偷窃行为＼在南朝鲜表示“有错”、“度量小”；在印度尼西亚，表示“心肠坏”、“吝音”；在泰国、新加坡、马来西亚，表示“死亡”。在新加坡，伸出弯曲的食指，还表示（拳击比赛的）“击倒”。

4圆圈o和另外三个指头

用大拇指和食指构成一个圆圈，再伸出其他三指，这是起源于美国的“ok”手势，表示赞扬和允诺等意思。这一手势在欧洲也被普遍采用，在学生中间更为流行，体育潜水员在水下也使用。然而在法国南部、希腊、撒丁岛等地，这一手势的意思恰好相反。法国南部的葡萄园工在向客人斟献葡萄酒时，要是看到客人的“ok”手势，他马上会露出不悦之色，因为这一手势在这里不是夸耀酒的醇美，而是表示劣等品的意思。要是到了马耳他、希腊等地，这一手势所表示的意思就更糟了，它是一句无声而恶毒的骂人话。而在日本，这个手势是表示钱的意思。在巴西，是引诱女人或侮辱男人的意思。在中国内地，ok手势是零的意思。难怪一位西方客人在内地做此状表扬一位女服务员，这位女孩子不解其意，误解为评价她的工作等于“0”，而急得当场要哭鼻子。

5搔头皮

有些人初次遇到较正式的场面或没有思想准备而出现在一些人面前时，往往有点不知所措，不由自主地会用手去搔头皮。这种下意识的手势动作反映了人的窘迫心理，在中国是表示为难的意思，在日本是表示愤怒，在西方大多数国家表示不懂或不理解，示意对方重新予以解释。

6wc

日本人用大拇指与食指组成一个有缺口的圆形、其余三个手指张开表示wc，向伙伴示意，表示上厕所的意思。

7敲额头

在德国，人们常常喜欢用食指敲敲额头，以表示某人的思想或行为不正常。这一动作并不是所有的地方都这样，在荷兰，用食指敲敲额头，你越敲他越高兴，因为荷兰人认为敲太阳穴是表示很有头脑的意思。

8四指压着大拇指拳头状

在德国，人们喜欢用其他四指压着大拇指这种拳头状的动作来表示祝愿某人幸福或成功。

9手指放在喉咙上

俄罗斯人手指放在喉咙上表示“吃饱”。日本人做这动作表示被人家“炒了鱿鱼”。

10鼓掌

日本人和欧洲人同样鼓掌，其意思各不相同。日本人鼓掌时用手指击拍，表示欢迎。在英国看戏或听音乐会，如果也是这样鼓掌，则意味着演出不受欢迎，演员最好还是及早退场。

11双手与头并齐，掌心向观众

在英、美等国的公共场所演讲，演讲人要想使听众保持安静，就得举起双手与头并齐，掌心向着观众，可是这种手势要是在希腊照样做，那就会被人们认为是投降的姿态，是最丑恶的现象。

12摸胡子

一个人对于自己的胡须可能洋洋自得，要是他在希腊、南意大利和南撒丁岛得意时摸摸胡须，那么他是要吃亏的。在主人请吃饭时，看到这个动作就不会给他斟酒，因为这个动作，在那里表示“够了，我不要了”的意思。

13点头、摇头

点头表示肯定，摇头表示否定，世界多数国家如此，但也有不少例外。意大利那不勒斯人表示否定不是摇头，而是把脑袋向后一仰。要是表示强烈的否定，还用手指敲敲下巴来配合。这一否定动作在希腊、土耳其的部分地区、南斯拉夫、南意大利、西西里岛、马耳他、塞浦路斯和地中海岸国家是很普遍的。有些地方，如保加利亚、南斯拉夫、希腊、土耳其、伊朗和孟加拉国，摇头则表示肯定的意思，即点头不算摇头算。这种动作要是频率缓慢，在德国则表示犹豫不决，不停地摇头则表示否定。

14用食指扒自己下眼皮

意大利人在提醒某人会有某些危险时，是用食指把自己的下眼皮微微往下扒。一位法国姑娘在意大利的饭店认识了一个意大利人，意大利人表示愿意用车送她一程，姑娘也表示同意。然而服务员看见这种情况后就用食指把自己的下眼皮往下一扒，向她暗示有危险，但她领会不了这种暗示。

对于这种暗示，不同地方的人有不同的理解。英国人会理解成他们干的某件事情被人看穿了。拉丁美洲人则会把这一动作看成殷勤的客气的表示。一个英国人或法国人要是向意大利人使用这一动作，那么这个意大利人就会左顾右盼，看看周围有什么危险，而英国人在这种情况下所要表示的却不是这个意思，而是认为这个意大利人绝不是一个正派人物。

15欢迎的手势

太平洋群岛上的波利尼西亚人见面时，边拥抱，边抚摸对方的后背；因纽特人（爱斯基摩人）用拳头捶打熟人的头和肩；瑞典的拉普兰人互擦鼻子；萨摩亚人彼此嗅闻对方；埃及人问好动作像敬礼--把手举放在额边；一些非洲民族见面时，相互拥抱，把面颊贴在一起。这些都是欢迎的手势。

16.不可乱用手势

在社交中、工作中应当注意自己的手势，不可乱用，宁缺勿滥。接待新的客人应格外留神，最好事先了解清楚客人家乡的风俗习惯与忌讳事项，因为万一搞错，便会产生误会，甚至会酿成大错。

有人曾向许多日本朋友问过一个相同的问题：“在你和中国人交际时，如果那个中国人说的日语中有许多语音、语法方面的错误，或者他做出一些令日本人感到不可思议的动作，那么你觉得语言、语法错误难以容忍呢？还是那些不可思议的动作难以容忍？”回答的一致简直令人吃惊，所有的日本人认为，语言、语法错误可以容忍，因为对方毕竟是外国人，但对奇怪的身体动作则难以容忍，因为那可能是不礼貌的。

总之，不同的手势传递不同的信息。同时要讲究的是手势动作的准确与否、幅度的大小、力度的强弱、速度的快慢、时间的长短，这些都很有讲究。手势能体现人们的内心思想活动和对待他人的态度，热情和勉强在手势上可以明显地反映出来。

第三篇：演讲中怎样确定演讲者的身份

演讲中怎样确定演讲者的身份

“成功的演讲，以机智的语言、诚恳的态度、自信的气势，让思想的清泉流进每一个听众的心田”。无庸讳言，这样的演讲效果对于一名学生甚至是工作在一线普通的老师来说，还是有相当的难度的。这里的因素很多，其中最主要的一点，笔者认为：切实关注演讲者的身份对其演讲的效果有着举足轻重的作用。

一、演讲者身份与演讲效果

1、演讲者的身份与听众的“角色期待”笔者认为，演讲的效果不仅与演讲的内容有关，而且与演讲者的身份有着密切的关系。当演讲的内容、语言与演讲者的身份保持一致时，听众会对演讲的内容产生认同感，形成共鸣，进而赢得了更好的演讲效果；反之，演讲效果就会大打折扣。如左拉的《在莫泊桑葬礼上的讲话》，左拉以“法兰西文学的名义”，以“战友、兄长、朋友”的身份，向莫泊桑“致以崇高的敬意”：“啊！明晰，多么清澈的没的源泉，原我们每一代人都在这清泉中畅饮！我爱莫泊桑，因为他真正具有我们拉丁的血统，他属于正派的文学伟人的家族。”这篇在莫泊桑葬礼上的演说词，“情动于衷而形于言”，是作者用血和泪写成的，使听众在感情、认知上引发了强烈的共鸣，从而使演说获得了巨大的成功。这种影响从另一个角度来说，主要是由于听众对演讲者的“角色期待”心理造成的。一般说来，演讲者总是以特定的身份进行演讲，而听众也总是带着角色期待的心理来听演讲的；作为演讲者，不仅通过他的讲述的内容去征服听众，而且他自身的身份也在无言之中影响着听众，产生着作用。而作为听众在接受演讲的内容时，又总是和演讲者的身份结合在一起加以理解的。听众还要把演讲的内容和演讲者的身份进行比较，寻找其中的内在联系，如演讲者左拉同莫泊桑的密切关系就是典型的例子。换言之，如果演讲的内容和演讲者的身份一致，他们听起来回更容易理解和接受。如果演讲的内容和演讲者的身份不一致，或者相去甚远，认定这个角色不该或者不能讲出这些内容时，他们就会从内心产生排斥心理，甚至否定演讲者的演讲内容。这样，这时演讲的影响力就会大大削弱。

2、演讲者的身份与演讲题材的协调演讲者的身份直观的看主要指的是演讲者的职务、地位，实际还不仅于此，还应该包括演讲者的年龄、文化、经历、性格等，听众是把上述要素一并加以考虑的。身份与一个人的经历有着密切的关系，它可以作为演讲的背景，制约着一个人演讲的内容、形式、格调和语言。例如，一个年长的演讲者与一个年轻的演讲者在听众的眼里就有着不同的要求和标准。身份还表明一个人的文化背景，一个专家、学者和一个文化比较低的人的演讲，在内容上和选题上就应该有所不同。等待。这就是说，在听众的眼里，人们在演讲时，他们演讲的题材，看问题的视角、信息内容及其数量等，应该与他们的身份大体相称，这样演讲才会产生预期的效果。反过来说，演讲者不应该盲目的追求与自身身份不相符的题材或其他的东西，否则往往回事与愿违。在现实的生活中，有些人就是这样，他们在演讲时只考虑内容是否感人，而不考虑其内容与自己的身份是否相符，用一些与自身不相符的内容或语言充斥自己的演讲，希图籍此产生理想的演讲效果，结果却难以如愿。这样的事例屡见不鲜。正因为如此，这就给每一个演讲者提出一个十分现实而又迫切的问题，就是在演讲时一定要注意从自己的身份出发考虑演讲的内容和形式，这是谋求良好的演讲效果所必须的。

二、演讲者的身份与演讲的内容、形式的定位

1、根据演讲者的身份确定演讲的话题和内容演讲的话题一定要和自己的身份相一致。这是一个极为重要的原则。也就是说，要与自己的身份相一致。这样，一方面更有发言权，更好讲，更顺当，而且也可以从话题上满足听众的角色期待心理的需求，从而增强演讲的效果。大家知道，江苏省著名特级教师周永沛老师是一位德高望重的教育老前辈，深受人们的尊敬，他在对青年教师的演讲时，语重心长的讲师德，讲科研，严肃认真的提要求，甚至对一些不良作风提出批评，就特别符合他的身份。听众也感到十分的亲切，人们也更喜欢听。这就告诉我们，身份本身有时就是一种客观的制约因素，能讲什么，不能讲什么，是有讲究的。演讲者应该从自己的身份出发讲自己最有“资格”的话题，这样方为良策。

2、根据演讲者的身份选择演讲的语气和做派演讲时不同的语气、语调，不仅取决于演讲的内容的需要，而且要考虑到自身身份地位，要和演讲者的语气、做派（所谓“做派”，原来大多指戏曲中演员的动作表演，这里指演讲者在演讲时的身体动作。）与自己的身份相符合，用充满激情的气氛把说理和抒情结合起来，晓之以理，动之以情，从而叩开听众的心扉。如，爱因斯坦在悼念居里夫人的演讲《悼念玛丽?居里》中，“居里夫人的品德力量和热忱，哪怕只要有一小部分存在于欧洲的知识分子中间，欧洲就会面临一个比较光明的未来。”爱因斯坦从年龄来说，居里夫人是他的长者。据说爱因斯坦当念到悼词最后部分时，由于过分激动，他哽

“成功的演讲，以机智的语言、诚恳的态度、自信的气势，让思想的清泉流进每一个听众的心田”。无庸讳言，这样的演讲效果对于一名学生甚至是工作在一线普通的老师来说，还是有相当的难度的。这里的因素很多，其中最主要的一点，笔者认为：切实关注演讲者的身份对其演讲的效果有着举足轻重的作用。

一、演讲者身份与演讲效果

1、演讲者的身份与听众的“角色期待”笔者认为，演讲的效果不仅与演讲的内容有关，而且与演讲者的身份有着密切的关系。当演讲的内容、语言与演讲者的身份保持一致时，听众会对演讲的内容产生认同感，形成共鸣，进而赢得了更好的演讲效果；反之，演讲效果就会大打折扣。如左拉的《在莫泊桑葬礼上的讲话》，左拉以“法兰西文学的名义”，以“战友、兄长、朋友”的身份，向莫泊桑“致以崇高的敬意”：“啊！明晰，多么清澈的没的源泉，原我们每一代人都在这清泉中畅饮！我爱莫泊桑，因为他真正具有我们拉丁的血统，他属于正派的文学伟人的家族。”这篇在莫泊桑葬礼上的演说词，“情动于衷而形于言”，是作者用血和泪写成的，使听众在感情、认知上引发了强烈的共鸣，从而使演说获得了巨大的成功。这种影响从另一个角度来说，主要是由于听众对演讲者的“角色期待”心理造成的。一般说来，演讲者总是以特定的身份进行演讲，而听众也总是带着角色期待的心理来听演讲的；作为演讲者，不仅通过他的讲述的内容去征服听众，而且他自身的身份也在无言之中影响着听众，产生着作用。而作为听众在接受演讲的内容时，又总是和演讲者的身份结合在一起加以理解的。听众还要把演讲的内容和演讲者的身份进行比较，寻找其中的内在联系，如演讲者左拉同莫泊桑的密切关系就是典型的例子。换言之，如果演讲的内容和演讲者的身份一致，他们听起来回更容易理解和接受。如果演讲的内容和演讲者的身份不一致，或者相去甚远，认定这个角色不该或者不能讲出这些内容时，他们就会从内心产生排斥心理，甚至否定演讲者的演讲内容。这样，这时演讲的影响力就会大大削弱。

2、演讲者的身份与演讲题材的协调演讲者的身份直观的看主要指的是演讲者的职务、地位，实际还不仅于此，还应该包括演讲者的年龄、文化、经历、性格等，听众是把上述要素一并加以考虑的。身份与一个人的经历有着密切的关系，它可以作为演讲的背景，制约着一个人演讲的内容、形式、格调和语言。例如，一个年长的演讲者与一个年轻的演讲者在听众的眼里就有着不同的要求和标准。身份还表明一个人的文化背景，一个专家、学者和一个文化比较低的人的演讲，在内容上和选题上就应该有所不同。等待。这就是说，在听众的眼里，人们在演讲时，他们演讲的题材，看问题的视角、信息内容及其数量等，应该与他们的身份大体相称，这样演讲才会产生预期的效果。反过来说，演讲者不应该盲目的追求与自身身份不相符的题材或其他的东西，否则往往回事与愿违。在现实的生活中，有些人就是这样，他们在演讲时只考虑内容是否感人，而不考虑其内容与自己的身份是否相符，用一些与自身不相符的内容或语言充斥自己的演讲，希图籍此产生理想的演讲效果，结果却难以如愿。这样的事例屡见不鲜。正因为如此，这就给每一个演讲者提出一个十分现实而又迫切的问题，就是在演讲时一定要注意从自己的身份出发考虑演讲的内容和形式，这是谋求良好的演讲效果所必须的。

二、演讲者的身份与演讲的内容、形式的定位

1、根据演讲者的身份确定演讲的话题和内容演讲的话题一定要和自己的身份相一致。这是一个极为重要的原则。也就是说，要与自己的身份相一致。这样，一方面更有发言权，更好讲，更顺当，而且也可以从话题上满足听众的角色期待心理的需求，从而增强演讲的效果。大家知道，江苏省著名特级教师周永沛老师是一位德高望重的教育老前辈，深受人们的尊敬，他在对青年教师的演讲时，语重心长的讲师德，讲科研，严肃认真的提要求，甚至对一些不良作风提出批评，就特别符合他的身份。听众也感到十分的亲切，人们也更喜欢听。这就告诉我们，身份本身有时就是一种客观的制约因素，能讲什么，不能讲什么，是有讲究的。演讲者应该从自己的身份出发讲自己最有“资格”的话题，这样方为良策。

2、根据演讲者的身份选择演讲的语气和做派演讲时不同的语气、语调，不仅取决于演讲的内容的需要，而且要考虑到自身身份地位，要和演讲者的语气、做派（所谓“做派”，原来大多指戏曲中演员的动作表演，这里指演讲者在演讲时的身体动作。）与自己的身份相符合，用充满激情的气氛把说理和抒情结合起来，晓之以理，动之以情，从而叩开听众的心扉。如，爱因斯坦在悼念居里夫人的演讲《悼念玛丽?居里》中，“居里夫人的品德力量和热忱，哪怕只要有一小部分存在于欧洲的知识分子中间，欧洲就会面临一个比较光明的未来。”爱因斯坦从年龄来说，居里夫人是他的长者。据说爱因斯坦当念到悼词最后部分时，由于过分激动，他哽

咽住了，呼吸急促起来。爱因斯坦的动情演说，是他内心真情的自然流露，质朴无华，他的做派，如“激动”、“哽咽”、“呼吸急促”，自然真挚，打动了在场所有听众的心，也打动了后来像你我一样的千万读者。这说明演讲时，演讲者应该把握好——并非是做作的——自己在演讲时的语气、口吻和做派，从而更好的发挥演讲的效果。

总而言之，身份作为一种背景，作为一种无声的语言，对演讲所产生的作用是举足轻重的。在演讲时要充分考虑“身份”这个因素，从演讲者自己的身份出发选择演讲话题，设计演讲内容，运用演讲语言，分寸得体，这样的演讲才是成功的、受欢迎的。

第四篇：演讲中怎样确定演讲者的身份

“成功的演讲，以机智的语言、诚恳的态度、自信的气势，让思想的清泉流进每一个听众的心田”。无庸讳言，这样的演讲效果对于一名学生甚至是工作在一线普通的老师来说，还是有相当的难度的。这里的因素很多，其中最主要的一点，笔者认为：切实关注演讲者的身份对其演讲的效果有着举足轻重的作用。

一、演讲者身份与演讲效果

1、演讲者的身份与听众的“角色期待”笔者认为，演讲的效果不仅与演讲的内容有关，而且与演讲者的身份有着密切的关系。当演讲的内容、语言与演讲者的身份保持一致时，听众会对演讲的内容产生认同感，形成共鸣，进而赢得了更好的演讲效果；反之，演讲效果就会大打折扣。如左拉的《在莫泊桑葬礼上的讲话》，左拉以“法兰西文学的名义”，以“战友、兄长、朋友”的身份，向莫泊桑“致以崇高的敬意”：“啊！明晰，多么清澈的没的源泉，原我们每一代人都在这清泉中畅饮！我爱莫泊桑，因为他真正具有我们拉丁的血统，他属于正派的文学伟人的家族。”这篇在莫泊桑葬礼上的演说词，“情动于衷而形于言”，是作者用血和泪写成的，使听众在感情、认知上引发了强烈的共鸣，从而使演说获得了巨大的成功。这种影响从另一个角度来说，主要是由于听众对演讲者的“角色期待”心理造成的。一般说来，演讲者总是以特定的身份进行演讲，而听众也总是带着角色期待的心理来听演讲的；作为演讲者，不仅通过他的讲述的内容去征服听众，而且他自身的身份也在无言之中影响着听众，产生着作用。而作为听众在接受演讲的内容时，又总是和演讲者的身份结合在一起加以理解的。听众还要把演讲的内容和演讲者的身份进行比较，寻找其中的内在联系，如演讲者左拉同莫泊桑的密切关系就是典型的例子。换言之，如果演讲的内容和演讲者的身份一致，他们听起来回更容易理解和接受。如果演讲的内容和演讲者的身份不一致，或者相去甚远，认定这个角色不该或者不能讲出这些内容时，他们就会从内心产生排斥心理，甚至否定演讲者的演讲内容。这样，这时演讲的影响力就会大大削弱。

2、演讲者的身份与演讲题材的协调演讲者的身份直观的看主要指的是演讲者的职务、地位，实际还不仅于此，还应该包括演讲者的年龄、文化、经历、性格等，听众是把上述要素一并加以考虑的。身份与一个人的经历有着密切的关系，它可以作为演讲的背景，制约着一个人演讲的内容、形式、格调和语言。例如，一个年长的演讲者与一个年轻的演讲者在听众的眼里就有着不同的要求和标准。身份还表明一个人的文化背景，一个专家、学者和一个文化比较低的人的演讲，在内容上和选题上就应该有所不同。等待。这就是说，在听众的眼里，人们在演讲时，他们演讲的题材，看问题的视角、信息内容及其数量等，应该与他们的身份大体相称，这样演讲才会产生预期的效果。反过来说，演讲者不应该盲目的追求与自身身份不相符的题材或其他的东西，否则往往回事与愿违。在现实的生活中，有些人就是这样，他们在演讲时只考虑内容是否感人，而不考虑其内容与自己的身份是否相符，用一些与自身不相符的内容或语言充斥自己的演讲，希图籍此产生理想的演讲效果，结果却难以如愿。这样的事例屡见不鲜。正因为如此，这就给每一个演讲者提出一个十分现实而又迫切的问题，就是在演讲时一定要注意从自己的身份出发考虑演讲的内容和形式，这是谋求良好的演讲效果所必须的。

二、演讲者的身份与演讲的内容、形式的定位

1、根据演讲者的身份确定演讲的话题和内容演讲的话题一定要和自己的身份相一致。这是一个极为重要的原则。也就是说，要与自己的身份相一致。这样，一方面更有发言权，更好讲，更顺当，而且也可以从话题上满足听众的角色期待心理的需求，从而增强演讲的效果。大家知道，江苏省著名特级教师周永沛老师是一位德高望重的教育老前辈，深受人们的尊敬，他在对青年教师的演讲时，语重心长的讲师德，讲科研，严肃认真的提要求，甚至对一些不良作风提出批评，就特别符合他的身份。听众也感到十分的亲切，人们也更喜欢听。这就告诉我们，身份本身有时就是一种客观的制约因素，能讲什么，不能讲什么，是有讲究的。演讲者应该从自己的身份出发讲自己最有“资格”的话题，这样方为良策。

2、根据演讲者的身份选择演讲的语气和做派演讲时不同的语气、语调，不仅取决于演讲的内容的需要，而且要考虑到自身身份地位，要和演讲者的语气、做派（所谓“做派”，原来大多指戏曲中演员的动作表演，这里指演讲者在演讲时的身体动作。）与自己的身份相符合，用充满激情的气氛把说理和抒情结合起来，晓之以理，动之以情，从而叩开听众的心扉。如，爱因斯坦在悼念居里夫人的演讲《悼念玛丽•居里》中，“居里夫人的品德力量和热忱，哪怕只要有一小部分存在于欧洲的知识分子中间，欧洲就会面临一个比较光明的未来。”爱因斯坦从年龄来说，居里夫人是他的长者。据说爱因斯坦当念到悼词最后部分时，由于过

分激动，他哽咽住了，呼吸急促起来。爱因斯坦的动情演说，是他内心真情的自然流露，质朴无华，他的做派，如“激动”、“哽咽”、“呼吸急促”，自然真挚，打动了在场所有听众的心，也打动了后来像你我一样的千万读者。这说明演讲时，演讲者应该把握好——并非是做作的——自己在演讲时的语气、口吻和做派，从而更好的发挥演讲的效果。总而言之，身份作为一种背景，作为一种无声的语言，对演讲所产生的作用是举足轻重的。在演讲时要充分考虑“身份”这个因素，从演讲者自己的身份出发选择演讲话题，设计演讲内容，运用演讲语言，分寸得体，这样的演讲才是成功的、受欢迎的。上一页[1] [2]

第五篇：气质征文演讲

气质的遐想

人在世上活着，总有一种精神在激励着他，去拼搏，去奋斗。气质就是在这种精神下表现出的与天斗争、与人斗争的蓬勃朝气，是由崇高的目标激励着的感人的人性力量，是经过整饰和常带微笑的生理潜力的展示，是让人接受自己的振奋的精神状态，是在不利环境下敢于反叛现实的勇士精神，是“舍生取义、杀身成仁”、“宁为玉碎、不求瓦全”的阳刚之气。

有气质的人，生活轻松自如，运筹有余，头脑清醒，是非明确，精神振奋，语言风趣，思维敏捷，构思巧妙，如予人以必胜信心的人生春风，让人振作，催人奋发。缺少气质，心事重重，百事缠身，缺乏生气，备受挫折。

凡伟人皆有特殊的气质。唐太宗李世民“时人莫能测也”，汉高祖刘邦“山野俚人一见如故”，张仪、苏秦以一舌行天下，毛主席“自信人生二百年，会当水击三千里”，一代伟人邓小平举重若轻……

要有气质，首先要大气。要胸怀世界，海纳百川，风吹雨打，处事不惊，听得进逆耳之言，团结得了反对自己的人。第二，要有勇气。在特殊情况下，自己不能熟习环境，还需要及时调查研究和在快速的反应下顺其自然地判断情况，提前作出反应和调整相应手段，狭路相逢勇者胜。第三，要有信心。造物赋人，天性一样，生理潜力相同，后天教育、知识范围一致，是非观念相同，所以人与人之间的区别，都是一个水平上不同层面的反映。同时要自尊，要从心理相容相通的角度与人沟通。第四，要爱学习。才华是知识的外表，只有才华，才能在语言中去引导别人，在生活中去关心别人，在自我嘲笑中去娱乐别人，“指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯”。以恰当的方式去展示自己，予人的不可名状的快乐的力量。第五，要有崇高的人生目标。“取乎其上，得乎其中；取乎其中,得乎其下”，伟人使自己成为伟人，庸人使自己成为庸人。“穷则独善其身，达则兼济天下”，追求的目标越高，才能发挥得越大，这些都告诉我们：人应该有崇高的人生目标，才能俯视矛盾，运筹帷幄。第六，于平常中见精神。世事洞明皆学问，人情练达即文章。在大处上平见常心，于常处见精神。正因为平常这些如鱼得水的磨炼，既能显示信心，又体会生活乐趣，让人保持饱满的精神状态和高昂的生活激情。