中外爱情观

第一篇：中外爱情观

中外爱情观、价值观比较

——《杜十娘怒沉百宝箱》《麦琪的礼物》读后感 安意如说，一生恰如三月花，看得见开始，看不见结局。其实我说，有些事，既已开始，结局便可料想得到。

在《杜十娘怒沉百宝箱》里，一介青楼女子杜十娘，谅她再有沉鱼落雁之姿、卓氏文君之才，在世俗面前，在风流却懦弱的李甲面前，她终究是输了。输给了命运，输给了那个万恶的封建社会套在女子身上的枷锁。从这个故事的开始，我便睨到了它的结局，如荼靡花开，一瞬的美丽，却也败落得彻底。

反观另一个故事《麦琪的礼物》，贫困夫妻百事哀，妻子德拉为了给丈夫买圣诞礼物——一条白金表链，卖掉了她最喜欢的如褐色小瀑布般的金色长发，而丈夫却卖掉了他最珍爱的金表，给德拉买了全套的发梳。可想而知，出乎意料之外的情节发展，结局却是在情理之中的。

如此看来，同样是爱情，却拥有如此迥异的结局，该归功于何处。我想，是环境吧。一个民族的文化背景决定着这个民族的道德观念和生活习俗的方方面面，中西方文化的差异，从千年前就开始分道扬镳，至今，已不是几句话就可以说得清楚的。

杜十娘所处的那个环境，有着千年前所特有的神秘与迂腐。千年前的中国，是男权社会，女子只是男人们的附属物；千年前的中国，门第观念极为森严，人们常常挂在嘴边的一句话便是“门当户对”；千年前的中国，身份再高的女人，依旧是女人。那时候的人，太过于理智，女人们终日围着男人们团团转，而男人做的事情则更多是为了自己。为迎合君王的喜好，三寸金莲出现了，陪葬礼节出现了，贞节牌坊出现了。终归，女子只是玩物，也只能是玩物。那时候，“女子无才便是德”是这个时代给女性的定位。身为女子，就该如《诗经-静女》中所写“静女其姝，俟我於城隅。爱而不见，搔首踟蹰”那般的含羞惹人怜爱，又怎么能滋生拥有与男子们同等幸福的念头。有此念头，活该输给命运，活该落了个“一抔黄土收艳骨”的结局。

可见，身为女子，又身处那个年代，杜十娘怎能要求李甲站在与自己平等的位置，给自己一份平等的爱。在李甲眼里，杜十娘可有可无，当爱情与利益冲突时，千两黄金即可转让。这便是那个时代培养出来的好男人啊，爱的永远只是自己。看，如果唐明皇够爱杨贵妃，就不会为了安定军心而交出自己心爱的女人，以致出现马嵬坡“数丈白绫掩风流”的凄惨结局；看，如果陆游够爱唐婉，就该做出一个男人该有的姿态，顶住来自母亲的压力，便不会有“山盟虽在，锦书难托”的悲哀，一个另娶，一个另嫁；看，如果李益够爱霍小玉，哪里管的上“父母之命，媒妁之言”，爱我所爱，选我所爱，又怎么会让霍小玉在怨恨中死去，以致“从此无心爱良夜，任他明月下西楼”。终归，他们是不够爱，又或者，最爱的只是他们自己。

歌德曾说：“在爱情中，最宝贵的不是占有，而是彼此的尊重与爱慕”。这是西方人的爱情观，不为满足一己之私随意做出决定，而是尊重对方的选择。由此我看出了他们骨子里根深蒂固的那种自由并且民主的价值观，与我们同样根深蒂固是封建思想相比，他们强调了平等二字。并且，在他们看来，爱情是一件崇高的事情，爱情就是一切。正如莎士比所说的，一个人明明知道沉迷在爱情里是一件多么愚蠢的事情，可是，在讥笑他人的浅薄无聊以后，偏偏会自己打自己的耳

光，照样陷入爱情温柔的怀抱。这就是他们的爱情，即使知道是飞蛾扑火，爱了会伤、会痛，他们依旧头也不回，横冲直撞。

看，俄罗斯最伟大的民族诗人普希金，用一生寻爱，写下一世凄美。与娜达丽娅的结合，是他最义无反顾的举动，义无反顾到赔上了卿卿性命。一代文豪就此逝去，该说他傻，还是痴呢？一如飞蛾扑火般撞进的绚烂里，却原来是燃尽了他生命的火光。或许，他早已料到结局，毕竟娜达丽娅的个性摆在那里，只是，他还想赌一把，殊不知会赌上是自己的命。看，泰戈尔心中那根永远的刺——安娜。两年的分离，注定了一切的物是人非。正值情窦初开的年华，却是一个飘然离去，留下另一个独自承受，期盼着轮回，再一次的相遇、相爱，不再错过。看，用五年时间去等候一个女人的歌德，在爱情面前如此卑微低下，低到尘埃里去，去开出一朵纯洁的爱情之花。凭借如此炽热的爱情攻势，纵是夏璐迪这样的百炼钢，也会化为绕指柔。他们的爱情，有1800封信来作为证明。这是西方国家的男儿啊，爱上了，便爱得彻底。当他们在爱一个人的时候，他们会全身心的投入，以百分之百的真诚换取哪怕只有百分之一的爱。

在西方国家，爱了就是爱了，不管你拥有怎样的身份背景，拥有怎样的社会地位，又或者，你一无所有，这都不是重点。在他们的观念里，他们只在乎一个字，“爱”。但是，自由而民主的价值观同样也造就他们一种更为开放的爱情观，那就是“爱则和，不爱则分”。这与古代中国的爱情观是完全迥异的。

古代中国极为看重社会伦理道德，它不止管束着人们的道德观念，甚至已经到了被顶礼膜拜的地位。身为中国古人，就该匍匐在伦理道德下，接受一切洗礼。而这当中，最为讲究的便是女子的忠贞问题。《易恒》里说，“女子贞洁，从一而终也”。这种思想，影响的了一代又一代的人，甚至到民国时期都不绝于耳。汪静怡，一个为林彪守节一生不嫁的女人，曾经这样说过，“玉碎不改白，竹焚不改节”。这份忠贞，本该受到赞赏的，如果她所坚持的对象不是已经另娶了。可惜，她太过愚忠，花了一生等了一个不爱自己的男人。

在中国古代，向来都是父母之命、媒妁之言的，夫妻之间，相见的第一眼，便是在揭开大红盖头之时，此后，便要过完一生。如果彼此之间日久生情，能够相濡以沫，那是再好不过的事。反之，即使无爱，柴米油盐酱醋也能过完一生。更不要说有蔡琰文姬那样的勇气，一生三嫁。因此，在那个时代，“爱则和，不爱则分”这种自由的爱情观是要受到批判的。那个时代，奉行的永远都是“爱了是一生，不爱也是一生”的观念。所以，那个时代的人，分不清楚爱是何物，又谈何花尽一生去爱一个人。古代的爱情观里，人人都是过客，一旦投入过多，你便输了。

而西方国家，以自由为主旋律。爱情，便以自由的名义，牵系一生。西方人们，在爱的轰轰烈烈之时，一切都可以为对方付出，哪怕是再珍贵之物。然而，一旦他们不爱了，之前的一切，便如一阵风过，烟消雾散，断的也是极为彻底。甚至，会有毁灭的念头。《巴黎圣母院》里的大教主，对爱斯梅拉达的那份畸形的爱，在确认得不到回应之后，他便疯狂地想要将之毁灭。得不到的，成了最好的，却也是最让人眼红的。

西方人，以享乐为人生最高追求。人生长路，他们选择的永远是快乐优先。莎士比亚说，爱情就像是生长在悬崖上的一朵花，想要摘就必需要有勇气。莎翁确实是算得上是一位有勇气的男人，他用他自以为是的勇气，去采摘了悬崖边上的无数朵花，不愧是拥有“最不忠贞的男人”这么一个响亮称号的男人。这就是西方人爱情观里折射出来的价值观，尽自己最大的努力去争取自己想要的，哪怕在荒唐，合心便好。

安意如说；“爱一个人，无须太计较，觉得甘愿就妥帖付出。”中西方文化虽然迥异，却也有相似之处的。杜十娘爱了，甘愿付出真情，才会在得知被卖之后绝望如斯，跳江明志。德拉与杰姆爱了，甘愿付出自己最珍爱的宝贝，去为对方换取礼物。爱，从来就一个字、四个字母，中方西方亦是如此，毋须多言。

有听过这样一句话，不是蝴蝶飞不过沧海，而是沧海那头早已没有了等待。在爱情里，如果一方早以没了等待，那令一方的坚持就显得太过愚笨。并不是每个人都可以为爱坚持到底，但是我想，既然爱了，就请不要放弃。就像柏拉图所说的，“若爱，请深爱；若弃，请彻底，不要暧昧，伤人伤己。”爱情的世界里，从来不分对与错，只是看谁爱得多一点。

第二篇：爱情观

1.人永远不会珍惜三种人，一是轻易得到的。二是永远不会快离开的。三是那个一直对你很好的。但是这三种人一旦离开就是永恒的。

2.喜欢一个人最愚蠢的方式莫过于暗恋。什么也不说、什么也不做，一个人在那边故作矜持，期望喜欢的人能跟你心有灵犀。可是那些东西都是电影里拍出来糊弄人的。事实上在你大演特演内心戏的时候，喜欢的人早就被身材长相皆不如你的但就是敢吐露心声大胆表白的人抢走了。

3.你这种路痴能轻易走到我的心里，还不是因为我悄悄竖了很多路牌…

4.我无法保证给你一段完美的感情，没有争吵，没有分歧。但我能保证只要你坚持，我定会不离不弃。

5.当我喜欢你的时候，不好意思我看谁都像情敌。6.最爱的人都会说：‘我一定不会伤害你’。可最终往往能让你痛彻心扉的的，恰恰就是ta。这世上，不是谁都有本事伤害我们，除了最爱的哪一个。爱，就是把伤害我的资格给了你。

7.很多女孩一旦被人感动了，就会迅速爱上对方。但一直想说，浪漫不是爱，陪聊陪笑不是爱，嘘寒问暖不是爱，那只是泡妞的手段。真正的爱，是牺牲了自己某一部分，来成全你，让你变得更好。所以不要找一个可以感动你的人，而要找一个爱你的人。爱不是感动，而是成全。

8.最好的恋情是，你可以彻底的做自己，并且你的；另一半依然迷恋真实的你。

9.绅士无非是有耐心的狼。

10.有人问上帝，喜欢与爱有什么区别？上帝指了指一个孩子，只见他站在花前，被花的美丽陶醉，不由得伸出手把花摘下来。上帝说，这就是喜欢。接着，上帝指了指另一男孩，只见他满头大汗的在给花浇水，又担心花儿被烈日晒着，自己站在花前挡光。上帝说，这就是爱。喜欢是为了得到，而爱却是付出。11.我们都像小孩，胡闹都是因为依赖你；懂礼貌，是因为你是外人。

12.为了让她爱上我，人们对我说：“要让她笑。”可是每次她一笑啊……明明是我又爱上了她。

13.当你开始喜欢一个人的时候，你就开始觉得对方怎么那么优秀，就好像谁都配不上TA一样，自己开始自卑，开始胡思乱想。其实不用想那么多啦，每个人都有喜欢上其他人的权利啊。放宽点心，该来总会来的。能在一起那就是上帝给的缘分，不能在一起的那都叫送狗吃了的青春。

14.被妹子拒绝的理由出奇的一致：你是个好人，我们不合适。潜台词：你要再坏一点，我就从了！

15.爱一个人的最好方式，是经营好自己，给对方一个优质的爱人。不是拼命对一个人好，那人就会拼命爱你。俗世的爱情难免会有现实的一面：你有价值，你的付出才有人重视。16.科学数据显示，人一生会遇到约2920万人。给你算一笔账，假设你的青春岁月占人生的15%，那么你这期间会遇到438万人，按男女人口比例1：1计算，你遇到这些人中约有219万是异性，而青年人在人口比例中约占27%，所以你青春岁月里一共会遇到了约591300名青年异性。遇到这么多人，还找不到对象，赖谁。

17.怕黑就开灯，想念就联系，人生就像蒲公英，看似自由，却身不由己。有些事，不是不在意，而是在意了又能怎样。自己尽力了就好，人生没有如果，之后后果和结果。18.有种快乐除了你，任何人都无法给予。

19.主动型：看自己指甲时把手背朝着自己，看鞋底时腿向前伸，有人搭你肩膀时或抬你下巴时能继续注视对方。被动型：看自己指甲时手掌朝着自己、弯着手指，看鞋底时腿向前后弯、扭头看，有人搭你肩膀时或抬你下巴时撇开视线

20.爱情的问题都是在床上解决的。---马尔克斯《百年孤独》 21.当你真正拥有社会属性的时候，才有资格谈爱情。何谓社会属性？心智成熟，受助于人，也能为人所用。凭自己本事吃饭，靠自己能力生存。在此之前，谈什么都是扯淡。你两手空空什么都不是自己的，除了大言不惭为了爱能献出生命之外还有什么？可惜这不是武侠时代也不用抗日战争，你的小命，还真送不出去。22.男人的逻辑是：如果你爱我，你就不会走；而女人是：如果你爱我，你会来找我。

23.喜欢和爱的区分，喜欢一个人，第一眼你会看到她的优点，接着你会发现她还有很多的缺点，没有想象的那么完美，如果在你看来优点完全足以让你包容她的缺点时，那就是爱了。24.当开始喜欢上一个人的时候，自己就已经开始失去掉一半的理智了，深陷在感情的漩涡里不能自拔。不怪你太让人喜欢，还是怪自己太喜欢你了。

25.“你喜欢一个人会怎么样？”“看他发的微博、朋友圈就像在做阅读理解。”

26.真正成熟的爱情，不是让两个人成为一个人，而是让两个人都因为对方能够变得更好，同时还能够真实的做自己。27.小矮子，你不用长高，我会弯腰。28.你就是嘴硬，欠吻！

29.“心里老住了个不可能的人，怎么办？”

“猛涨房租，逼她自己搬。”

30.有些事是要说出来的，不要等着对方去领悟，因为对方不是你，不知道你想要什么，等到最后只能是伤心和失望，尤其是感情。

31.人都是被自己打败的，而且首先给自己的情绪打败。控制不了自己情绪的人，别人的一个字，一句话，你就可以失眠一整晚了。

第三篇：爱情观

爱情观

爱情是个谈不完的话题，也是一个人人津津乐道的话题。每个人对爱情都会有自己独特的见解，我们称这种对爱情的见解为爱情观。爱情观决定着一个人怎样对待爱情、怎样去选择自己的伴侣、怎样处理爱情发展过程中出现的问题。爱情观是先于爱情而存在的，随着爱情的发展而逐渐完善。每个人都有自己的爱情观包括和尚和尼姑（出家人五大皆空，看空爱情就是他们对爱情的见解，有见解就说明他们有爱情观），我自然不例外。

关于爱情的建立有两种说法，一是一见钟情、一是日久生情。在我的爱情观里，我更倾向于日久生情。都说人生如戏，那爱情就是这场戏中的一幕，这一幕的开场如下。一男生遇上一陌生女生，第一眼望去这妮还不错，当那女孩转头时男孩送去一个微笑女生本能的回一微笑。因为当一个人对你做出善意的举动时，你总不能以恶意相还吧？于是两人就会在善意的接触下相识。不论是朋友的结交还是恋人的相识，人都会因为本能，在相对陌生的彼此面前展示自己优秀的一面，彼此也都会被这种刻意展示的优秀吸引，这也就助推了感情的进一步发展!这时如果一人挑明关系而另一人又不明确拒绝时，这时就可以宣布两个人获得了初始的爱情，但不是稳固的爱情。俗话说“天下之事合久必分，分久必合”，爱情也不例外。随着时间的推移彼此都会暴露出缺点，新鲜感逐渐被审美疲劳代替，爱情就会进入第一个起伏期。这也是“老婆都是别人的好”这句话产生的原因，因为在相识之初，你看到的都是别人的老婆在相对陌生的你面前刻意展示的美好，就如初见自己老婆时一样。如果你真的和别人的老婆深入接触后就会发现，别人的老婆也不是那么完美，同样会随着时间的推移而出现问题，进入爱情的第一个起伏期。出现问题是不是就预示着破裂那？不是，出现问题反而说明你对一件事情或是一个人有了更进一步的了解。这时爱情观就要发挥作用了，如果双方都不斤斤计较彼此的小缺点，而是更多追忆对方的好，那么爱情就会慢慢地回到另一个高峰。就像蹦床运动员开始表演时那样，落下是为了下一次起得更高。相反双方如果都紧盯着对方缺点不放，爱情就会像蹦床运动员结束表演时那样，离开床的高度就会一次比一次低一直走向结束。如果两人能携手走过30年的风雨坎坷、起起伏伏，并还想继续相濡以沫。那么恭喜他们获得了一份真正的爱情！这就是所谓的日久生情吧！

世间最稳固的最永久的是亲情，爱情怎样才能像亲情一样稳固和永久那？要回答这个问题就要明白亲情是怎样浓厚持久的，是仅仅靠着血浓于水的血缘关系吗？我想不是或者不全是，我认为最重要的是亲人之间的无私、包容和奉献。想来一个人对父母的感情是最深的，因为父母会包容你的任性、你的刁蛮、你的无理取闹。而且父母会奉献他们全部的关怀、全部的时间、全部的金钱也就是全部的爱。他们所有包容和奉献都是无私，是不图回报的，所以你能深刻的感觉到父母是我们最亲的人。同样爱情要想持久且永固，就要求爱情的双方无限的做到无私、包容和奉献。一份成功的爱情需要双方在生活中包容彼此的不足并帮助对方弥补其不足，而且可以凭借爱情持久的影响力让对方渐渐汲取自己的优点，从而达到共同进步的目的。上乘的爱情就是你中有我，我中有你，你变成了我，我变成了你，最终促使双方无限的走向统一，也许就是夫妻相的由来吧。爱情会在无私、包容及奉献的促使下逐渐发展并最终转化亲情，到此就从根源解决了爱情怎样才能稳固且持久的问题。

爱情需要双方无限的做到无私、包容和奉献，但一个人的精力是有限的，这就导致了爱情的排他性。如果选择了一个人作为自己的伴侣就要对对方保持依恋感，绝不能三心二意、见异思迁！只要双方都没有明显的性格缺陷，只要尽力的做到无私、包容和奉献，就可以获得一份甜美的爱情。不仅是爱情所有的事都会因为种种的限制而不能有过多选择。如事业，一个人的精力有限、时间有限、资源有限决定着我们如果想成功只能选择一个事业坚持做下去，只有这样你才能充分的发挥的你才能、充分的投入你的精力、充分的投入你的时间。从而对这个事业获得最多了解、最丰富的经验、最准确的预测，再加上坚持成功肯定会青睐于你。这也就是我“简单、唯一和坚持”人生观的由来，也从侧面证明了一夫一妻制的优越性。

爱情只是人生这部大戏中的一幕，另一精彩的一幕是事业，两幕戏要以怎样的顺序出场才能演好人生这部大戏？有个哥们告诉我，“成家立业”这成语告诉我们只有先成家后立业，虽说这种解释没什么科学依据但却不是全无道理。如果背后有一个支持你的伴侣，在你灰心的时候给你鼓励、在你怯懦的时候给你勇气、在你失败的时候给你安慰，就会大大助推你的成功。这也许就是人们为什么会说：“每一个成功的男人背后都有一个伟大的女人，每一个成功女人背后都一个默默支持的男人”。但不能说不成家就不去立业，一个人总不能天天坐等着结婚而不去奋斗吧。我认为爱情和事业没有明显的先后顺序，关键在于遇见对的人。如果这个人遇见的早你就先完成爱情，如果这个人出现的晚你就先为事业奋斗着。有人说男人因孤独而优秀，女人因优秀而孤独，所以说爱情不怕等待最后总会有优秀的他或她会和你走到一块。对待爱情的态度应是时机不到不强求，机会来时就与她许下“生死契约，与子相悦，执子之手，与子偕老。”的誓言！

第四篇：回族爱情观

穆斯林青年视野中的爱情观

人们都说：爱情是人类社会永不衰退的主题，不同时代，不同文化思想，不同宗教信仰，甚至不同国度的人们都赋予了它不尽相同的理念和内涵。广而言之，爱情指的是人与人之间乃至人与物之间的一种爱与被爱的关系。狭义的爱情指的则是：男女之间以婚姻为目的的爱与被爱的关系。伊斯兰的爱情观有其鲜明的特点。我们说爱安拉，爱使者（愿主福安之），爱父母，爱妻子，爱儿女，都有其不同的含义。爱安拉指的是敬畏服从安拉；爱使者（愿主福安之）指的是跟随效忠使者（愿主福安之）；爱父母，指的是孝顺父母；爱妻子指的是满意喜悦妻子；爱儿女指的是关怀、呵护子女……现在，让我们从伊斯兰视野中来谈谈狭义的爱情——男女之间以婚姻为目的的爱情观。伊斯兰认为：男女之间的爱是一种美好，它是造物主给他的仆人的一种恩赐。真主还说：「她们是你们的衣服，你们也是她们的衣服」。伊斯兰鼓励、命令夫妻之间应当互相敬重，互相喜悦、爱慕，并把这种爱上升为一种功修，一种服从安拉的标志。爱是一种感觉，一种天性，一种情感。伊斯兰不责成人类的情感，因为人的情感的本质不是人自主的，正如你对某事某物的喜怒哀乐，安拉不会加以责成。你不喜欢张三或喜欢李四或喜欢多一些或少一些，你不会因此而被责成，正如使者（愿主福安之）对他的妻子所说：「主啊！我分配我所能控制的，不要责成我所不能控制的。」曾经有人对「欧曼尔」（愿主喜悦之）说：「穆民的长官，我不喜欢你。」欧曼尔（愿主喜悦之）问他：「那么你会虐待我吗？」他说：「不会。」欧曼尔（愿主喜悦之）说：「你爱不爱我无关紧要。」伊斯兰不责成人们的情感，但却责成形成後天的情感的因素。因此，伊斯兰对於情感领域的范畴有两个要求：①当成为情感的主人，不要让情感趋向於不符合伊斯兰的范畴。比如当你看到一个漂亮的女孩，你可能会对她产生爱慕之情，伊斯兰并不认为你的这种爱慕之情是一种犯罪，但当你故意单独接近女孩，单独约会……等，在伊斯兰的视野里就成了非法的。又如，你不喜欢张三，伊斯兰不以之为罪，但当他向你问候（道色兰）时，你因不喜欢他而不作答——这便是一种罪过。②培养正确、美好的感情，远距不好的习性。比如培养对真理、正义的追求和热爱。又比如你不喜欢你的哥哥，你没有必要显形於色，你应该尽量避免这种感情，试图培养喜欢他的情感。伊斯兰不承认「一见锺情」之说。真爱不会凭空产生，一面之缘，不足成爱。也许你第一眼看某人，你会觉得顺眼或有点好感，但他和爱有本质的区别，和你长相思守的爱人离开你，你也许吃饭、休息、睡觉时都会想起他（她），但一面之缘的人，也许很快你就会忘记。在这里我们应该把爱和欲区别开来，爱是神圣的、庄严的；欲则是贪婪的，低级的，是魔鬼的行动。伊斯兰的爱情观中，往往人们不可理解，甚至认为不可接受的是伊斯兰的求爱方式，伊斯兰认为：男女婚前任何方式的独处，都是不妥的或非法的。两人的独处时，有魔鬼的介入，事实证明两人独处其结果往往超越法度。有很多人却认为两人独处并无大碍，然而伊斯兰防微杜渐，使者（愿主福安之）说：「男女独处，恶魔便是他们的第三者（同伴）」。凡是独处恶魔随时都有机会怂恿你一步一步不知不觉迈向歧途甚至干罪。伊斯兰不允许男女独处，并不意味著伊斯兰禁止男女之间的爱情，事实恰恰相反伊斯兰提倡男女（夫妻）之间的爱，正像我们前面所述。伊斯兰禁止的是不健康的求爱方式及不负责的的爱。如果你看上一个人，而且你想真正去爱他（她）选择他（她）为你的终身伴侣，那么伊斯兰允许你合法的去了解他（她），使者（愿主福安之）说：「如果真主让你们喜欢上一个女人，你们可以观察她，它对两人长期相处不致後悔最相益。」比如在家人、朋友、同学的陪同下互相交谈、了解、相互推心置腹，畅谈彼此的兴趣、爱好、理想、要求，真诚的去了解、对待。如果有共同的理解、追求、且能相互容忍，就力求达成更可靠的婚约。这样本著认真、真诚、尊敬的「恋爱」总比冠以「浪漫」而毫无保障，甚至相互玩弄、欺骗的「恋爱」应该更稳固、更有价值吧？！有人说：婚前不相互认识了解，将来如何建立幸福美满的家庭？首先：伊斯兰并没有禁止婚前的互相认识了解，相反使者（愿主福安之）鼓励了解观察对象。伊斯兰禁止的是那些不健康，以恶魔为伍的，会引发私欲导致犯罪的一切途径和方式。在这里我们应该清楚，不要把传统的父母全权包办的传统习惯和伊斯兰的婚姻制度混为一堂，伊斯兰鼓励的是光明正大，认真严肃，有责任感的以婚姻为基础的健康求爱方式，对於时下的这种「浪漫」，「自由」，互相玩弄的求爱方式是和伊斯兰格格不入的。很多人正是以著这个冠冕堂皇的藉口演绎出了今天的「婚前同居」、「试婚」等性泛滥思想。越是性开放、性泛滥的地区，其离婚率越高，家庭越动荡不安，这是我们有目共睹的不可争辩的事实。其次，婚前相处，往往相互展现的都是自己最美好的一面，一到婚後，双方都有被欺骗的感觉，都在埋怨婚前美妙的山盟海誓那里去了。口头的山盟海誓并不是什么难事，难的相互理解尊重，容忍以及生活中的磕磕碰碰。这种婚前不真实的展现成了婚後家庭不稳定的因素。因此，我们说婚前的相互了解，并不是保持婚後稳定及建立和睦家庭的根本措施，婚前了解最为彻底的西方，恰是离婚率最高，家庭关系最为紧张，最具隐患的地方。婚姻本来就应该是人类最神圣、最庄严的一项大事，我们应该谨而有谨、慎而又慎的对待。伊斯兰认为：健康、认真的求爱方式是幸福稳固的婚姻的前提，幸福稳固的婚姻是健康家庭的基础，健康家庭则是健康社会的基础，健康的社会则是铸造健康美好人类文明的保证。

对於个体而言，如果你是男性，你选择一女子作为你的妻子，你当清楚她将是你孩子的母亲，你家庭的监护人;如果你是女性，你选择一男子作为丈夫，你当清楚他将是孩子的父亲，你一生的靠山。

谁都想选择美貌、英俊、善良的物件，我们很难想像当你们结婚了，你的物件和其他异性还保持著千丝万缕的联系，甚至背著作一些见不得人的事───这是谁之过？这也许不得不让我们重新审视所谓「浪漫」的爱情。让我们来设想这样一个镜头，当你洞房花烛夜，你是否有勇气并真诚地拉著你妻子的手说：「你是我第一个触摸的女性」吗？如果你是女性，你又是否有勇气并真诚的对拉著你的手的男人说：「你是第一个触摸的男人」吗？如果都有，再甜美的山盟海誓在这两句简单朴实的语言前面都显得苍白无力，那将是你们神圣婚约的一种什么样镇静剂啊！如果都没有，那将又是一种什么样的结局呢？ 伊斯兰要求青年认真，严肃对待婚姻。达成婚约的前提是：信仰统一、当事人双方同意、证婚人、聘礼。结婚需要给聘礼，而不是草草行事，不难看出，伊斯兰视婚姻的神圣行性，甚至让不理解人们认为这种婚姻过分束缚年青人，让想成婚者感到压力，然而我们说：婚姻是美好的，但它同时是一种责任，一种使命，伊斯兰要求年青人渴望婚姻的同时珍重婚姻，来不得半点轻浮或虚假。我们随时需要用心去苛护，它并不是可有可无的，我们能拥有美好的结婚时光是一种恩典，是来之不易的，在伊斯兰的视野里正因为有了这层关系，不致让人们随意的亵渎婚姻、撕破婚约，而是相互真爱，相互容忍。伊斯兰认为：爱是神圣的，爱安拉是一切形式的爱的基础和源泉，所有的都将消失，唯有对安拉的爱永垂不朽，它将带我们入住乐园，享受永久的爱和幸福！

第五篇：金庸爱情观

金庸小说中的爱情观

内容提要：

金庸武侠小说中的爱情，大部分是天长地久似的爱情童话，很痴情，很浪漫，很久远的爱情，更多的体现金庸先生心中所坚守的那份道德和爱情准则。他的小说世界里塑造了一系列行侠仗义，具有强烈的现代意识的男女侠客形象，他们在江湖世界中无拘无束地挥洒着他们的光辉和人性，编织美好的具有时代特怔的爱情故事。

关键词：爱情平等

糊涂之爱

感天动地

精神之爱

有人说，一个人的“三观”（世界观，人生观，价值观很重要），它往往影响一个人的言行和举止，决定一个人的前途和命运。我想补充一观：爱情观。这一观非常重要，因为每一个人——只要是正常人，都要娶妻嫁人生子，都离不开爱情，即使是和尚尼姑，他们的来源也还是爱情的结果。没有爱情，这世上和尚尼姑从哪里来呢？不同的爱情观有不同的思想，不同的结果。因此，爱情观特别重要，它几乎决定了你未来的生活。翻开中国的历史，我们不难发现，几乎所有的爱情都是“父母之命，媒妁之言”。在没有选择的婚姻中又有多少人拥有真正的爱情呢？没有爱情的婚姻就象坟墓一样了无生气，它造成了多少人间悲剧。为了传承美妙的爱情，爱情自古以来被无数的文人骚客娓娓道来，从而传达出对正常人性欲望的渴求和呼唤。

黄蓉的爱情观

什么叫真好，我穿这样的衣服，谁都会对我讨好，那有什么稀罕！我做小叫化的时候你对我好，那才是真好。-——《射雕英雄传》第八回

这是黄蓉对郭靖的肺腑之言。黄蓉是金庸笔下最完美的女性形象之一。她聪明美丽，武功高强，父亲黄药师又是一代武学宗匠。用现代的话讲，黄蓉出身名门贵族，大小姐，学历高，又有一个能干的老爸，独霸一方。她既博学又机巧，心细如丝，爱慕她的男子不知会有多少。但什么样的男子才能配得她，什么样的男人能打动她的芳心呢？是郭靖。黄蓉与郭靖初识时，郭靖一没有高强武功，二没有英俊的外表，三没有文采风流，四没有百万家财。他有的是一腔侠肝义胆，一身豪迈气概，一颗淳朴真心，她初见黄蓉时，黄蓉离家出走，打扮成一个少年乞丐，郭靖慷慨相助，二人话缘投机，情若知己。豪情之下，郭靖将自己的汗血宝马相赠。险恶江湖，真心难觅，黄蓉知道自己遇到了天大的好人，一个象蒙古草原般心胸广阔，可以让自己的智慧之马任意驰骋的最可依托，最可信赖之人。这个人在她做小叫化之时都能那般友爱，今生今世，还有什么不能一并交与呢？贫贱，往往是情感的试金石。俗话说：穷居闹市无人问，富在深山有人知。趋炎附势，嫌贫爱富，乃是人之常情。所以，华丽的衣衫，阔错的气度，引来的未必是真朋友。而当你受苦受难，沦落底层的时候，有一双温暖的手向你伸来，请握住她。事实证明，黄蓉没有错。黄蓉的爱情观体现了爱情的平等。金庸小说的爱情观在恋爱双方主体性的平等地位。金庸小说在一个创设了虚幻的世界，这样的小说可以摆脱律法和各种陈规陋习的束缚，可以大胆的去爱，首先为男女平等创造了良好的社会环境。在金庸小说中，义薄云天的男女侠客们不问出身，不讲家庭社会背景，只讲两情相悦，以情相许。女主人公和男主人公一样可以行走江湖，行侠仗义，可以随心所欲的爱慕追求自己心仪的男子。同异性一起游历江湖，水中泛舟，这无一不体现了现代男女平等的行为价值观。在古代中国，这样平等的爱情追求显然是不可能的，若依据当时的社会历史真实的道德标准，这些女子无一不违背伦理道德，必然引起封建文人的指责，批评和唾弃，但这些金庸却以赞许的态度娓娓道来。