第一篇：古希腊罗马神话赏析结课论文
院系：材料与化学工程学院 专业：环境工程10-01班 姓名：孙彤阳
学号：541004050135
古希腊神话是西方文化的起源，对西方文化有着深远的影响。比起东方的神话传说，古希腊神话更加的谱系化。古希腊神话中有许多关于英雄的故事，比如大力神赫拉克勒斯的英雄事迹，俄狄浦斯、伊阿宋、奥德修斯等。我最有感触的是特洛伊之战，因为这场战争中有两个伟大的英雄——悲情的阿喀琉斯和赫克托尔。
说起他们两个，就不得不先说一下特洛伊之战的概况。有关特洛伊之战的记载最早见于盲诗人荷马所著的《伊利亚特》，当中写迈锡尼王阿伽门农靠武力征服了古希腊许多国家并组成了一个微弱的联邦，而伊利昂（即特洛伊）是阿伽门农一直觊觎却未曾攻占的一片沃土。特洛伊的老国王为求和平派两个儿子——赫克托尔和帕里斯出使斯巴达。斯巴达是阿伽门农的弟弟墨涅拉俄斯的国家。不料帕里斯竟与墨涅拉俄斯的爱妻海伦之间产生爱情，并将海伦带回国。墨涅拉俄斯请求自己的哥哥出兵夺回爱妻，于是阿伽门农终于有借口攻打特洛伊了，特洛伊之战就此爆发。
阿喀琉斯的领地属于希腊联邦，为了荣誉，阿喀琉斯答应出战。赫克托尔是特洛伊的王子，自然为自己的国家出战。然而他们两个英雄有着天壤之别。
阿喀琉斯被称为是整个希腊联军里最强大的战士，甚至有人说他是整个希腊神话中最强大的英雄，比赫拉克勒斯还要强大。然而即便强大如阿喀琉斯也有自己的弱点，甚至是致命的弱点，包括身体上的和心理上的。阿喀琉斯是海洋女神忒提斯和凡人英雄珀琉斯所生，他是参加特洛伊战争的惟一一个半人半神的英雄。为了使自己的儿子能够健康的成长，出生后母亲握住他的脚踵倒浸在冥河水中，除未沾到冥河水的脚踵外，周身刀枪不入。这便是阿喀琉斯之踵的由来，脚踵成了阿喀琉斯身体上的一个致命的缺陷。伟大的阿喀琉斯自以为自己刀枪不入，剑术无敌，就可以打败任何对手了。于是他自己经常会忽略他脚踵的缺陷，然而明枪易躲，暗箭难防。直到被太阳神阿波罗的暗箭射中脚踵，阿喀琉斯才突然意识到自己原来一直有个致命的缺陷。但是，来不及了，伟大的英雄往往会忽略一些细节，然后就是这些小的细节要了他们的命。这是阿喀琉斯身体上的弱点。
阿喀琉斯之死是一个悲剧，古希腊神话之中不乏类似的悲剧，希腊神话中的半人半神往往都落得悲剧的下场。阿喀琉斯为了追求荣誉而战，他以为这场战争将会被永载史册，而参战的英雄们和他们的光辉事迹也必将被后人记住。阿喀琉斯很显然自恃无人能敌，他以为他会是也肯定是特洛伊战争中的最伟大的英雄，即便是战死了。我不相信阿喀琉斯认为自己不会死，他肯定想到过自己有可能会战死。再强大的人也只是在一对一决斗中能打败对手，然而战争不是两个人的事，阿喀琉斯不会笨到想不到这一点。让阿喀琉斯为了追求荣誉而不惜性命的参加战斗，岂不更凸显出他鲜明的个性，凸显出他的与众不同，凸显出他的英雄主义形象！
然而，追求荣誉是他的特点，也是他最致命的弱点。当然，这只是我个人的观点。荣誉固然令人向往，追求荣誉也没错，但是追求荣誉也是有条件的。按照中国文化的观点，名利荣誉都是身外之物，要它作甚？
甚至有人可笑到为了荣誉而付出了自己的生命。不错，这个人就是阿喀琉斯。小的细节会要人的命，最看重的东西同样会要了一个人的命。在中国传统文化里，有舍生而取义者。阿喀琉斯舍去了生命，是为义？当然不是！特洛伊之战本就是一场不义之战，是侵略之战，是阿伽门农对权力的贪欲之战！阿喀琉斯意识到了这些吗？我个人认为他没有意识到。至高无上的荣誉很容易诱惑阿喀琉斯这样的英雄，阿喀琉斯为了荣誉不惜牺牲自己的性命，不惜杀掉无数无辜的性命。他杀掉了别人的丈夫，别人的儿子，让刚出生的婴儿无缘见到自己的父亲，让妻子在丧夫之痛中度过余生，让父亲白发人送黑发人。阿喀琉斯是残忍的！战争本身也是残忍的！残酷的！
阿伽门农为了权力而侵略，奥德修斯为了不背弃希腊联邦的盟约而战，而阿喀琉斯为了至高无上的荣誉而战。可这至高无上的荣誉到底意味着什么？什么叫做荣誉？阿喀琉斯把这个所谓的荣誉看得高于一切，比自己的生命还重要。正是这比他生命还重要的东西迫使他参战，进而要了他的命。这，是个悲剧。
再说赫克托尔。赫克托尔是特洛伊的王子，帕里斯的哥哥。他是特洛伊第一勇士，被誉为“特洛伊的城墙”。赫克托尔和阿喀琉斯不一样，他爱自己的妻儿，爱自己的弟弟，爱自己的父亲，爱自己的国家。他是个好儿子，好丈夫，好哥哥，好父亲。他是个热爱和平的英雄！为了保护自己的亲人，保护自己的子民，保卫自己的国家不受外敌的侵犯，他愤然拿起武器，对抗敌军！赫克托尔不如阿喀琉斯那么强大，他甚至都不是大埃阿斯的对手，战争中，有神告诫他不要和大埃阿斯交战，才使他得以保住性命。然而最终他还是倒在了阿喀琉斯的剑下。阿喀琉斯和阿伽门农闹翻以后就拒绝出战，没有了阿喀琉斯的希腊联军，屡次被特洛伊人打败。他的表弟穿上阿喀琉斯的盔甲，拿起阿喀琉斯的剑和赫克托尔交战，不幸被杀。阿喀琉斯失去了表弟，他悲痛欲绝，断然违背战场规则，约赫克托尔决斗。赫克托尔自知不是阿喀琉斯的敌手，然而他也不是个胆小懦弱的人，他毅然决然的离开了妻儿，出城决战。
赫克托尔是个爱好和平的人，为了应对侵略，不得已丢下橄榄枝，拿起了盾牌和剑。他也知道希腊联军的强大，知道自己的国家终将沦陷。投降臣服不就行了？但他没有这么做。他在明知必败的情况下出战，为了什么？为了自由，有了尊严，为了子民的幸福！大好河山，岂能让外敌霸占？堂堂七尺男儿，怎么能够不战而屈？这叫做知其不可而为之。这是赫克托尔的伟大之所在！这样的一个英雄，却被不义的敌人为了所谓的荣誉而杀。不但被杀，尸体还被拴在马车后面拖行数十里。多么的惨烈！阿喀琉斯违背了战场规则，让赫克托尔不是在战场上为了保家卫国而战死，让赫克托尔死无全尸。这是对一个战士最大的侮辱！阿喀琉斯让赫克托尔死的毫无尊严，为的什么？是为了报仇，仅仅是，为了报仇而已！这是赫克托尔的悲情之所在。
决斗，是他们两个人的悲剧。阿喀琉斯为了报仇，断然违背战场规则，约敌人决斗，并将其尸体拖行数十里，拒绝归还。这一系列的举动使他的英雄形象大打折扣；赫克托尔出战迎敌的那一刻就决定为了国家要光荣的献身于战场，最终却死的毫无尊严可言。
在我看来，阿喀琉斯是特洛伊之战中最强大的英雄，赫克托尔是特洛伊之战中最伟大的英雄。阿喀琉斯仅仅是武力最强大而已，赫克托尔却更加完美。只可惜，他们两人只是神的玩偶而已。
古希腊神话之中，从来没有英雄能逃脱命运的枷锁，即便他们竭力反抗。命运是谁给的？是那些至高无上的神给的。他们两个的死，也是命运造成的。特洛伊之战中，有不少神都参与了进来，包括女战神雅典娜，太阳神阿波罗，战神阿瑞斯等。这些神之间是有矛盾的，由于矛盾的存在，他们往往时而支持希腊联军，时而支持特洛伊。甚至某个英雄的表现让他们失望了，他们也会倒戈支持另一方。对于那些英雄们来说，神的力量是无比强大的，是神的力量决定了战争的走势和结果。因此，特洛伊之战只不过是众神勾心斗角的结果，或者可以说，是众神玩的一个游戏而已。比如，维纳斯告诫赫克托尔不要和大埃阿斯交战，阿波罗射中阿喀琉斯的脚踵（也有说法认为是阿波罗告诉了帕里斯有关阿喀琉斯脚踵的秘密，指点帕里斯把箭射向阿喀琉斯的脚踵）。至于一心追求荣誉的阿喀琉斯，荣誉只不过是神高兴的时候施舍的东西，是下贱的东西，阿喀琉斯却为了这个而奋不顾身，岂不悲哉？至于要保卫国家和子民的赫克托尔，他所想求的和平和安宁只不过是神睡着了或者打了个盹儿，甚至是暂时停止争吵而已。特洛伊也只不过是个玩具城市而已，这，岂不悲哉？
希腊神话竭力表现人对于自由的追求，表现人为了摆脱命运的束缚而做出种种抗争的伟大精神。然而最终的结果并不是人战胜了命运，而是被命运所杀。只是，这些其实都是文学作品。阿喀琉斯脚踵的缺陷注定了他的悲剧性的死亡，不可能塑造一个有着莫名其妙的缺陷的英雄，而这个缺陷对他也没什么影响，文学作品都是很巧妙的，很富有戏剧性的。但文学作品也不是完全自由的，古代的西方宣扬君权神授，所以古希腊神话之中有神，且至高无上。《荷马史诗》的作者可能反对君权神授的的说法，因此他的作品带有批判性，于是就有了追求自由的英雄，反抗命运的英雄。然而如果这些英雄成功摆脱了命运，就是摆脱了神。君权是神授予的，而神是至高无上的存在着的，摆脱了神，就是亵渎神灵！就是对君权的蔑视！那么这样的作品就不会被世人看到了。所以，在我看来，悲剧就是这么产生的。
悲情的阿喀琉斯和赫克托尔的死，也是这么产生的。如果他们不死，那么这部作品就不会为世人所见，那么也就不存在阿喀琉斯和赫克托尔了。既然他们以各自独特的形象存在了，就得悲情的死去。
第二篇：古希腊罗马神话读书报告
《古希腊罗马神话》读书报告
20114206孙嘉潞
希腊神话主要是歌颂英雄的事迹，但同时也深深地揭露和批判了人性的丑恶。当然也描绘了一个个栩栩如生的人物，鲜明的人物性格也正是它的亮点所在，庄严又爱嫉妒的赫拉，温柔却又胆小的德墨忒尔，智慧却又寡语的雅典娜等等。一个个鲜活的生命跃然纸上，以最美丽的姿态，诉说着那段曾经的辉煌；那段神庙里的高歌。
在这个神话的世界里，神的力量占据着统治地位。马克思曾说，希腊的神话和史诗是人类童年时代发展的最完美的产物，具有永久的魅力。
古希腊罗马神话，说是神话，但其中的众神却是极富有人性的，这也使人更有兴趣读这本书，毕竟，有谁喜欢呆板的一成不变的神呢？
在这么多的故事中，我最喜欢的是伊阿宋取金羊毛的故事。其中的女主角美狄亚背叛父亲，而后因为伊阿宋的背叛而做出了更加凶残的举动。虽然凶残，甚至让人难以原谅和理解，但却是敢爱敢恨的真性情。这个故事很好的凸显了人性的善恶的矛盾。如此激烈的冲突大概也只能在古希腊罗马神话中见到吧。
虽然神话主要是歌颂英雄的事迹，但同时也借此深深地揭露和批判了人性的丑恶。神话中的众神，之所以有喜怒哀乐，拥有人的一切感情，正是因为他们是人创造的。正是这样，我们可以说，是人创造了神，不是神创造了人。
第三篇：《古希腊罗马神话》优秀读后感
《古希腊罗马神话》是一本书，里面讲的都是一些被人们所信仰的神的故事和他们的传说，这是一本很有意思的书。这里面的神有宙斯、普罗米修斯、阿波罗、阿尔忒弥斯和雅典娜······
这里面有的神有的是希腊神话中的有的是罗马神话中的，这还有很多故事都是我听过的或者是学过的。我就拿《伊耳戈英雄》这个故事来讲吧！这个故事很长，可以说是一个探险的故事，它分为好几个章节，每一个章节讲的都是一个“闯关的关卡”，还讲了伊耳戈是怎么过去的。这个故事里面有很多神奇的事情呢！
这些事情有：一个普普通通的人会做魔药、还有金羊毛，还会发光、还有在田地里中上龙牙，就会有巨人长出来······反正接二连三的，会有许许多多的神奇的事情不断的发生。这个故事当中，还联系到了我学过的一篇课文《普罗米修斯》当中的情节呢！
这个故事里面讲到：他们在路上，听到了普罗米修斯背绑在高加索山上，宙斯排苍鹰去啄食他的肝脏，他痛苦的呻吟的声音。我认为伊耳戈是一个勇敢的人，为什么这么说呢？那是因为他经历了很多磨难和困难，还有许多挑战，但他从不畏惧，都会勇于去克服，去面对，从不退缩。
你们觉得伊耳戈勇敢吗？我觉得他很勇敢。你喜欢这本书吗？反正我是很喜欢的，我推荐你们也去找一找这本书来看看哦！
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第四篇：古希腊神话导读论文
古希腊神话导读论文
很多人的都是在神话故事的熏陶下长大的，童年时的我们总是被故事里人所吸引，憧憬跟它们有同样的生活，单纯的的生活着，想象着......神话故事有很多，但是古希腊神话却总是更有魅力。它有着较完整的体系和独特的文学魅力，为我们创造了一个包罗万象的瑰丽世界，生动地描绘了古希腊人的社会生活图景，这些故事在西方家喻户晓，它优美的形象和浓郁的诗意长久留存在人们的意识中，并作为文学艺术的永恒题材而流传下来。我们在读这些神话的时候，总是能被里面描述的华丽的场景，曲折的故事和大胆的思想震撼，同时希腊神话中的人物，总是美丑分明，美丽的人总是似天仙，而丑陋的人，让人看了觉得害怕，我读了这些神话，印象最深的要数奥林匹斯山十二主神之一赫拉，她是古希腊神话里的天后，是宙斯的姐姐和第三任妻子，主管婚姻和家庭，被尊称为“神后”。她在奥林匹斯山的地位仅次于她的丈夫宙斯。她往往以战服的装束出现，手持钢刀，头戴镶有花叶的冠冕，威风凛凛。我最佩服她的不是关于她的地位，她的容貌，而是她对他的丈夫的忠贞，众所周知，宙斯是一个风流成性的神，他常常背着自己合法的妻子勾引别的女人和神，这些赫拉都知道，她看在眼里，但是她从来没有背叛过他的丈夫，可以说她绝对是一个忠于爱情的人，在现在，又有几个人能忠于自己的爱情，在利益面前，在诱惑面前，爱情总是被抛弃。又能有多少真正的爱情。当然她也不是完美无缺的，神也会犯错，她嫉妒心极强，她憎恨每一个与她丈夫有亲密关系的人，她利用她的权力和地位惩罚那些女人。她的嫉妒心强到了一种可怕的境地，她不仅不放过自己的情敌，对于与情敌有关的事物也难以忍受，她会为了报复，不折手段，尸横遍野，曾经她还因为嫉妒一个凡间女子的美貌，就把别人最美丽的一头卷发变成蛇，折磨并撕咬她的头皮，让那个女子受尽折磨，残忍至极。但是不管怎么说，赫拉在一个家庭里来说，还是处于一个次要的地位，她的丈夫才是绝对的权威，当丈夫对妻子不满时，妻子受到的处罚也是严酷的！赫拉也曾多次受到过惩罚。
赫拉是美丽的，贞洁而贤能的，同时也是善妒残忍的，一个神仙尚是这样，何况一个凡人呢。所以金无赤足、人无完人，我们都要明白这个道理。希腊神话里面的人物其实也是现实生活中的写照，每个人都有自己鲜明的性格特点，同时这些故事也是现实中的故事的一个缩影，我们在看古希腊神话的时候，同时也能想象当时的社会一些场景。
希腊神话的美丽就在于神依然有命运，依然会为情所困，为自己的利益做出坏事。所以它对欧洲文学有着深刻的影响，是人类智慧的结晶。
护理学院09422022
裴媛
第五篇：浅析古希腊神话与罗马神话的差异
浅析古希腊神话与罗马神话的差异
古希腊罗马神话和传说是西方艺术的源头之一，是西方文化史上一个伟大的成就。后世艺术家根据许多被古代希腊人神化了的英雄传说和史实演绎出惊心动魄的史诗与悲剧，创作出具有永恒魅力的造型艺术珍品。直到今天，欧美的戏剧、诗歌、雕塑、绘画等等文化活动都在滔滔不绝流传于世的古希腊罗马神话中汲取新的营养，成为文艺再创造的重要源泉。
问到西方神话，大家多会先说出：希腊神话。纵观电影乃至动画片，仍以希腊神话为主要叙述内容。今天，我就希腊神话与罗马神话的异同来谈谈我的看法。
假如问一个古希腊人，德米特尔是谁的话，他会说，德米特尔有一个非常漂亮的女儿，被哈底斯抢走了，因此德米特尔很悲伤，等等。
假如问一个古罗马人，赛尔斯是谁的话，他会说，赛尔斯有一个祭司，他的地位比朱庇特、玛尔斯和奎里努斯的祭司的地位低，但是比福罗拉和普慕那的地位要高。他会说，赛尔斯与其他两个掌管农业的神立波尔和利贝拉是一个组的，他可能还可以将那些帮助赛尔斯的小神的名字说出来。
因为古罗马的“神话”不是故事，而是神与神以及神与人之间错综复杂的关系。罗马初期的宗教后来被增加了许多有时甚至彼此矛盾的新内容，尤其是吸收了希腊神话的很多部分。今天我们对罗马神话的知识不是来自当时的记载，而是来自于后来一些试
图将那些古老的传统保留下来的学者的描述。比如生活于前1世纪的玛尔库斯·提伦提乌斯·瓦罗。一些其他的罗马作家，比如奥维德在写作时受到希腊的影响非常深，他们经常引用希腊神话来填补罗马神话中的空缺。
而希腊神话则包括神的故事和英雄传说两个部分。神的故事涉及宇宙和人类的起源、神的产生及其谱系等内容。相传古希腊有奥林匹斯十二大神：众神之主宙斯，天后赫拉，海王波塞冬，智慧女神雅典娜，射术神及太阳神阿波罗，狩猎女神与月神阿尔忒弥斯，爱与美之神阿弗罗狄忒，战神阿瑞斯，火神与工匠神赫淮斯托斯，神使赫尔墨斯，农神德墨忒尔，灶神赫斯提亚。
他们掌管自然和生活的各种现象与事物，组成以宙斯为中心的奥林匹斯神统和生活的各种现象与事物，组成以宙斯为中心的奥林普斯神统体系。英雄传说起源于对祖先的崇拜，它是古希腊人对远古历史和对换自然界斗争的一种艺术回顾。这类传说中的主人公大都是神与人的后代，半神半人的英雄。他们体力过人，英勇非凡，体现了人类征服自然的豪迈气概和顽强意志，成为古代人民集体力量和智慧的化身。
古代希腊罗马丰富多彩的神话传说对整个西方文明产生了很大影响。它所孕育的希腊民族精神，经过世代的继承、充实、演绎与发展，已日渐融合到西方社会的集体意识中，并进而成为影响西方社会乃至世界文明的历史传统，人类文明也就在这样的历程中不断地迈开了前进的步伐。英国人类学家爱德华·泰勒曾
说过：“在现代文明氛围中，研究古典神话的价值，不在于神话本身的内容，而在于其样式，或者说，主要在于为其形成时代的思想提供文物鉴定式的证据。”马克思也曾高度评价希腊艺术和史诗的成就，认为它具有“永久的魅力”、“而且就某方面说还是一种规范和高不可及的范本”。
古希腊罗马神话和传说是民族精神乃至整个西方精神的隐喻。在西方精神中，古希腊精神乃其历史的重要渊源和起点，它作为西方古代精神的主体而代表着西方精神发展史上的第一块里程碑。西方精神之库中的自然精神、浪漫精神、自由精神、神秘精神、理性精神、科学精神和思辨精神等，都可以在古希腊精神中找到其雏形和根源。恩格斯说“没有希腊文化和罗马帝国所奠定的基础，也就没有现代的欧洲”。古希腊精神几乎完整地出现在古希腊神话和传说里。
古希腊罗马神话的差异就在于，希腊神话更富有人性的味道，更深入人心，而罗马神话则因它丰富的祭祀文化而更为研究者所喜爱吧。
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