古希腊罗马神话传说选修课论文题目

第一篇：古希腊罗马神话传说选修课论文题目

古希腊罗马神话传说选修课论文题目 A 1.论古希腊神话所反映的希腊早期社会形态 2.论中国古代神话与古希腊神话比较研究 3.古希腊神话对西方文化影响之源 4.古希腊神话中的悲剧美与崇高美 5.古希腊神话中女神的人性漫议

6.古希腊神话中的悲剧美学特征——以《俄狄浦斯王》为例 7.古希腊神话对西方文学的影响

8.从探索抗争精神看古希腊神话对西方文学的影响——以普罗米修斯为例 9.从希腊神话看女性意识的萌动和发展 10.古希腊神话对英国语言文学的影响

11.“金苹果”的诱惑——古希腊神话人本主义精神思考 12.古希腊神话与土地占有权 13.尼采的悲剧精神与古希腊神话

14.古希腊神话传说之蕴与奥林匹克竞技会之源

15.荷马史诗英雄观与英雄形象探析 16.古希腊建筑的审美特征

17.古希腊音乐文化的历史地位和现实影响

18.论古希腊美学精神及其影响 / 古希腊美学中的整体观念探原 19.论古希腊哲学诞生的社会基础——城邦文明

20.古希腊神话与古希腊哲学关系析论 / 古希腊哲学对希腊神话的回溯与反省

B 1.浅析古希腊神话中的城邦文明 2.古希腊神话与人本思想

3.英美诗歌的文化渊源——古希腊神话 4.中国神话和古希腊神话的异同及其成因

5.古希腊神话与《圣经》对西方文学影响异同论 6.古希腊罗马神话与欧洲社会历史观

7.从古希腊罗马神话看希腊女性社会地位的变迁 8.古希腊神话中的叛逆女性辨析 9.论古希腊建筑之美

10.古希腊音乐理念对西方音乐艺术的影响 11.古希腊时代特征与美学思想

12.现代奥运文化与古希腊神话的内在联系 13.宗教与古希腊社会

14.《诗经》和荷马史诗——谈谈文学的民族个性 15.荷马史诗中英雄形象的人本主义解读 16.中国儒道美学与古希腊美学 17.宗教神话与古希腊哲学的产生 18.古希腊神话中的父权思想

19.航海活动对古希腊社会转型的影响 20.古希腊的酒神文化传统

第二篇：圣火起源于古希腊神话传说

圣火起源于古希腊神话传说。相传古希腊神普罗米修斯为解救饥寒交迫的人类，瞒着宙斯偷取火种带到人间。古希腊在每届奥运会举行以前，人们都要在赫拉神庙前点燃圣火。现代奥运会创立后，最初并没有沿袭这个传统，直到1920年第7届安特卫普奥运会上，为了悼念第一次世界大战中死去的人们，主办者在主会场点燃了象征和平的火炬，不过既没有进行火炬传递活动，也没有从古奥林匹亚采集火种。1934年，国际奥委会决定，在奥运会期间，从开幕到闭幕，主会场要燃烧奥林匹克圣火，并且火种必须采自希腊的古奥运遗址——奥林匹亚，并以火炬接力的形式传到主办城市。从此，圣火传递成为每一届奥运会必不可少的仪式。

普罗米修斯盗取火种的故事：

在希腊神话中，人类是普罗米修斯（Prometheus）创造的。他也充当了人类的老师，凡是对人有用的，能够使人类满意和幸福的，他都教给他们。同样的，人们也用爱和忠诚来感谢他，报答他。但最高的天神宙斯却要求人类敬奉他，让人类必须拿出最好的东西献给他。普罗米修斯作为人类的辩护师触犯了宙斯。

作为对他的惩罚，宙斯拒绝给予人类为了完成他们的文明所需要的最后的物品——火。但普罗米修斯却想到了个办法，用一根长长的茴香枝，在烈焰熊熊的太阳车经过时，偷到了火种并带给了人类。

于是，宙斯大怒，他差人将普罗米修斯带到高加索山，用一条永远也挣不断的铁链把他缚在一个陡峭的悬崖上，让他永远不能入睡，疲惫的双膝也不能弯曲，在他起伏的胸脯上还钉着一颗金刚石的钉子。他忍受着饥饿、风吹和日晒。此外，宙斯还派一只神鹰每天去啄食普罗米修斯的肝脏，但被吃掉的肝脏随即又回长出来。就这样，日复一日，年复一年。直至一位名叫赫刺克勒斯的英雄将他解救出来为止，他一直忍受着这难以描述的痛苦和折磨。

第三篇：古希腊罗马文化之我见

古希腊罗马文化之我见

2011级涉外护理 2011222551 高鸣斯

在古老的东方，相传世界处于混沌之时，是盘古开开天辟地、女娲造人；而在世界另一边希腊人的神谱中最原始的神是卡俄斯，神即是人的理想，同时又与人生活在一起，后来的罗马征服希腊之后在希腊文化的基础上建立起自己的文化。在很多年后的今天，人们提起古希腊与罗马的时候总是有这样的看法——光辉的希腊，伟大的罗马。

希腊文明始于公元前16世纪的克里特和迈锡尼，罗马的历史则是开始于特洛伊战争之后的流亡公民，罗马的历史要比开始得晚很多，这样一来罗马文化必然有着希腊文化的烙印。相比起高雅的希腊人，罗马人无疑是愚笨的、粗野的，他们不懂科学、不谙哲理、不擅艺术，但是他们去创造了秩序，制定了法律，健全了国家。尽管罗马文化与希腊文化有着一脉相承的沿袭关系，但是这两种文化指间却存着巨大的差异。希腊文化是绚丽多彩的、感性的和精美的，体现了自由灵性的优美，表现了灵肉和谐，而落马文化则是功利的粗鄙的蒙上了功利主义色彩，充满了物质主义。希腊与罗马文化上的巨大差异，可以从以下几个方面体现出来。

从文学艺术上来看，希腊有赫西俄德的《神谱》、荷马史诗还有后来的系统叙事诗。希腊的戏剧有很大的发展，公元前534年雅典僭主庇西特拉图为鼓励人们撰写酒神节庆典的剧本的而设立专门的奖项，公元前5世纪雅典城邦已经在其卫城建立了可容纳数万民众的露天剧场，可见希腊戏剧的发展的盛况，以及人们对艺术的热爱与追求。罗马的文学一直到很晚才产生，共和国早期的青年的读物依然十分单调，直到第一次布匿战争之后，一位在罗马担任家庭教师的希腊奴隶用希腊文翻译了荷马的《奥德修纪》，从此才揭开拉丁文学的序幕。黑格尔曾说，“文雅和修养是不符合罗马人的本性，被卖到罗马的奴隶诗人、作家甚至是教师。”而后来的罗马人不断效仿希腊人的文化仍然是不得其道，罗马文化则是要粗鄙很多。

从宗教神话上来看，希腊人信奉多神教，有较大影响的泛希腊宗教中心至少有三个。在希腊，宗教生活与文艺胜过是融为一体的，奥林匹克竞技会、戏剧表演以及其他各种文艺体育活动同时也就是盛大的宗教集会，宗教生活寓于世俗性的娱乐活动中。而在罗马，宗教生活与文艺生活是完全隔绝的，它倒是更紧密地与政治生活联系在一起。宗教的功能不在于增进人们对于生活的热爱，而在于维护现实的政治秩序和加强法律的威严，这样一来罗马的宗教开创了宗教的政治功能，是宗教由一种理想性的的憧憬变成了一种现实性的规范。这方面体现出了罗马人的务实，也从另一方面体现出罗马人的功利色彩。从神话上来看，罗马的神都是从希腊那里“偷”来的，罗马的主神朱庇特就是宙斯，厄洛斯则是丘比特，朱诺就是赫拉。罗马的文化没有自己的独立根基，便成了希腊文化的寄生虫。

在哲学与科学上，希腊有“哲学之父”泰勒斯通常也被看作是希腊的第一个天文学家、几何学家和物理学家，百科全书式的伟大思想家亚里士多德还是一位伟大的逻辑学家，此外希腊还有最重要的两位思想家苏格拉底和柏拉图。与罗马宗教情况相似，罗马的哲学思想也不过是希腊哲学的余绪，其特点是把希腊的理性主义与东方的神秘主义想杂糅。一直到共和国末期，罗马都没有产生过一位自己的哲学家。我们所知道的最早的罗马哲学家是小伽图、西塞罗和卢克莱修，他们在哲学上的贡献无非是把希腊的柏拉图致以、斯多葛主义、怀疑主义和伊壁鸠鲁主义介绍给了愚钝无知的罗马人而已。对于大多数罗马人来说，科学、哲学文学艺术都是无聊的奢侈品。大多数罗马人来说，哲学是一门无聊的学问，罗马人的务实天性使他们对一切具有形而上学倾向的东西都深表反感。

罗马文化和希腊文化是一脉相承的、寄生的和，罗马人是功利的粗鄙的，但是罗马人的《罗马法》则是为后人留下了较为完整的法律体系。罗马帝国留下的是政绩与法律，由此也可以看出他们威严理性的而一面。总之，正像那句话说的，“光辉的希腊，伟大的罗马！”

第四篇：古希腊神话传说读后感

古希腊神话传说读后感范文3篇

细细品味一本名著后，相信大家都积累了属于自己的读书感悟，何不静下心来写写读后感呢？怎样写读后感才能避免写成“流水账”呢？下面是小编整理的古希腊神话传说读后感范文3篇，仅供参考，大家一起来看看吧。

《希腊神话故事》是一本十分令我着迷的书。

在这本书中，让我认识到了许多英雄，他们正直，善良，勇敢。就像赫拉克勒斯一样，他是天神宙斯和凡间公主的儿子，凡间的公主生下他后，十分害怕天后赫拉来报复，就把可怜的婴儿丢弃宰了荒野上。就在婴儿快要死去时，天后赫拉和智慧女神雅典娜发现了他。在那时，赫拉并不知道那是自己情敌的儿子，便救下了婴儿。但是，他很快就知道自己救得是谁了，于是，便开始了疯狂的报复，赫拉克勒斯就是在这种环境下成为大英雄的。

这本书里，最令我愤愤不平的是普罗米修斯，他把火种带到了人间让人们不再吃生的食物，造福人间。然而宙斯竟然把他锁在高高的悬崖上，每天忍受着日晒雨淋，还要被老鹰掏空肚子这是多么痛苦的一件事呀！

书籍是人类进步的阶梯。这本书内容多姿多彩，大家一定要看！

这本书很仔细的描述了一些希腊传说中的神呀。英雄呀的一些故事，比如说普罗米修斯与潘多拉魔盒。法厄同。尼俄柏。阿耳戈英雄们的故事，赫拉克剌斯的生与死这一些故事我都印象非常深刻。这本书很清楚地告诉我要善于分辨美与丑、善与恶，当然还有更多的坚持不懈、顽强拼搏的精神还有知情图报、惩恶扬善的品质，它就像我人生旅途中一块重要的里程碑。当我读到第十一章赫拉克刺斯因为他要完成十件事让国王满意，这样才能成神。他不顾自己的对手有多么地强大，用智与勇努力战胜对手，完成了自己的心愿。看到他胜利时我也为他感到愉悦与激动。(.)

在这里，我看到了自信，看到了努力，看到了信心，也看到了一股股顽强拼搏的'精神。

看了这本书更让我知道了要多看书多读书的重要，多看书可以让我们了解更多的知识。

没读《希腊神话故事》这本书之前，我只知道希腊与中国、罗马、埃及并称为世界文明古国，希腊更是奥林匹克的发源地。

读了《希腊神话故事》这本书，我的感受是希腊神话里面有许多感人的故事，也有些我不想看到的故事，通过《希腊神话故事》这本书，让我认识了天神宙斯；太阳神阿波罗；智慧女神雅典娜；战神阿瑞斯；海神波塞冬……他们体力过人，英勇非凡，在他们的故事里我读到了战争的血腥，也读到了和平的美好；也读到了背叛的残酷；读到了勇士的忠诚；也读到了人性的险恶，体现了人类征服自然的豪迈气概和顽强意志。

我们不能像厄毗米修斯那样愚蠢，尽管他的哥哥普雷米修斯一再告诉他不要打开潘多拉魔盒，但他最后还是打开了潘多拉魔盒，给人们带来了无数灾难，也不能像坦塔罗斯那样为了达到目的，不择手段，亲手杀死了自己的儿子，献给神灵吃。让我最难忘的英雄人物就是赫拉克刺斯，他为了自由，不怕任何困难，顽强拼搏，最后完成了十二功绩。

第五篇：古希腊罗马神话赏析结课论文

院系：材料与化学工程学院 专业：环境工程10-01班 姓名：孙彤阳

学号：541004050135

古希腊神话是西方文化的起源，对西方文化有着深远的影响。比起东方的神话传说，古希腊神话更加的谱系化。古希腊神话中有许多关于英雄的故事，比如大力神赫拉克勒斯的英雄事迹，俄狄浦斯、伊阿宋、奥德修斯等。我最有感触的是特洛伊之战，因为这场战争中有两个伟大的英雄——悲情的阿喀琉斯和赫克托尔。

说起他们两个，就不得不先说一下特洛伊之战的概况。有关特洛伊之战的记载最早见于盲诗人荷马所著的《伊利亚特》，当中写迈锡尼王阿伽门农靠武力征服了古希腊许多国家并组成了一个微弱的联邦，而伊利昂（即特洛伊）是阿伽门农一直觊觎却未曾攻占的一片沃土。特洛伊的老国王为求和平派两个儿子——赫克托尔和帕里斯出使斯巴达。斯巴达是阿伽门农的弟弟墨涅拉俄斯的国家。不料帕里斯竟与墨涅拉俄斯的爱妻海伦之间产生爱情，并将海伦带回国。墨涅拉俄斯请求自己的哥哥出兵夺回爱妻，于是阿伽门农终于有借口攻打特洛伊了，特洛伊之战就此爆发。

阿喀琉斯的领地属于希腊联邦，为了荣誉，阿喀琉斯答应出战。赫克托尔是特洛伊的王子，自然为自己的国家出战。然而他们两个英雄有着天壤之别。

阿喀琉斯被称为是整个希腊联军里最强大的战士，甚至有人说他是整个希腊神话中最强大的英雄，比赫拉克勒斯还要强大。然而即便强大如阿喀琉斯也有自己的弱点，甚至是致命的弱点，包括身体上的和心理上的。阿喀琉斯是海洋女神忒提斯和凡人英雄珀琉斯所生，他是参加特洛伊战争的惟一一个半人半神的英雄。为了使自己的儿子能够健康的成长，出生后母亲握住他的脚踵倒浸在冥河水中，除未沾到冥河水的脚踵外，周身刀枪不入。这便是阿喀琉斯之踵的由来，脚踵成了阿喀琉斯身体上的一个致命的缺陷。伟大的阿喀琉斯自以为自己刀枪不入，剑术无敌，就可以打败任何对手了。于是他自己经常会忽略他脚踵的缺陷，然而明枪易躲，暗箭难防。直到被太阳神阿波罗的暗箭射中脚踵，阿喀琉斯才突然意识到自己原来一直有个致命的缺陷。但是，来不及了，伟大的英雄往往会忽略一些细节，然后就是这些小的细节要了他们的命。这是阿喀琉斯身体上的弱点。

阿喀琉斯之死是一个悲剧，古希腊神话之中不乏类似的悲剧，希腊神话中的半人半神往往都落得悲剧的下场。阿喀琉斯为了追求荣誉而战，他以为这场战争将会被永载史册，而参战的英雄们和他们的光辉事迹也必将被后人记住。阿喀琉斯很显然自恃无人能敌，他以为他会是也肯定是特洛伊战争中的最伟大的英雄，即便是战死了。我不相信阿喀琉斯认为自己不会死，他肯定想到过自己有可能会战死。再强大的人也只是在一对一决斗中能打败对手，然而战争不是两个人的事，阿喀琉斯不会笨到想不到这一点。让阿喀琉斯为了追求荣誉而不惜性命的参加战斗，岂不更凸显出他鲜明的个性，凸显出他的与众不同，凸显出他的英雄主义形象！

然而，追求荣誉是他的特点，也是他最致命的弱点。当然，这只是我个人的观点。荣誉固然令人向往，追求荣誉也没错，但是追求荣誉也是有条件的。按照中国文化的观点，名利荣誉都是身外之物，要它作甚？

甚至有人可笑到为了荣誉而付出了自己的生命。不错，这个人就是阿喀琉斯。小的细节会要人的命，最看重的东西同样会要了一个人的命。在中国传统文化里，有舍生而取义者。阿喀琉斯舍去了生命，是为义？当然不是！特洛伊之战本就是一场不义之战，是侵略之战，是阿伽门农对权力的贪欲之战！阿喀琉斯意识到了这些吗？我个人认为他没有意识到。至高无上的荣誉很容易诱惑阿喀琉斯这样的英雄，阿喀琉斯为了荣誉不惜牺牲自己的性命，不惜杀掉无数无辜的性命。他杀掉了别人的丈夫，别人的儿子，让刚出生的婴儿无缘见到自己的父亲，让妻子在丧夫之痛中度过余生，让父亲白发人送黑发人。阿喀琉斯是残忍的！战争本身也是残忍的！残酷的！

阿伽门农为了权力而侵略，奥德修斯为了不背弃希腊联邦的盟约而战，而阿喀琉斯为了至高无上的荣誉而战。可这至高无上的荣誉到底意味着什么？什么叫做荣誉？阿喀琉斯把这个所谓的荣誉看得高于一切，比自己的生命还重要。正是这比他生命还重要的东西迫使他参战，进而要了他的命。这，是个悲剧。

再说赫克托尔。赫克托尔是特洛伊的王子，帕里斯的哥哥。他是特洛伊第一勇士，被誉为“特洛伊的城墙”。赫克托尔和阿喀琉斯不一样，他爱自己的妻儿，爱自己的弟弟，爱自己的父亲，爱自己的国家。他是个好儿子，好丈夫，好哥哥，好父亲。他是个热爱和平的英雄！为了保护自己的亲人，保护自己的子民，保卫自己的国家不受外敌的侵犯，他愤然拿起武器，对抗敌军！赫克托尔不如阿喀琉斯那么强大，他甚至都不是大埃阿斯的对手，战争中，有神告诫他不要和大埃阿斯交战，才使他得以保住性命。然而最终他还是倒在了阿喀琉斯的剑下。阿喀琉斯和阿伽门农闹翻以后就拒绝出战，没有了阿喀琉斯的希腊联军，屡次被特洛伊人打败。他的表弟穿上阿喀琉斯的盔甲，拿起阿喀琉斯的剑和赫克托尔交战，不幸被杀。阿喀琉斯失去了表弟，他悲痛欲绝，断然违背战场规则，约赫克托尔决斗。赫克托尔自知不是阿喀琉斯的敌手，然而他也不是个胆小懦弱的人，他毅然决然的离开了妻儿，出城决战。

赫克托尔是个爱好和平的人，为了应对侵略，不得已丢下橄榄枝，拿起了盾牌和剑。他也知道希腊联军的强大，知道自己的国家终将沦陷。投降臣服不就行了？但他没有这么做。他在明知必败的情况下出战，为了什么？为了自由，有了尊严，为了子民的幸福！大好河山，岂能让外敌霸占？堂堂七尺男儿，怎么能够不战而屈？这叫做知其不可而为之。这是赫克托尔的伟大之所在！这样的一个英雄，却被不义的敌人为了所谓的荣誉而杀。不但被杀，尸体还被拴在马车后面拖行数十里。多么的惨烈！阿喀琉斯违背了战场规则，让赫克托尔不是在战场上为了保家卫国而战死，让赫克托尔死无全尸。这是对一个战士最大的侮辱！阿喀琉斯让赫克托尔死的毫无尊严，为的什么？是为了报仇，仅仅是，为了报仇而已！这是赫克托尔的悲情之所在。

决斗，是他们两个人的悲剧。阿喀琉斯为了报仇，断然违背战场规则，约敌人决斗，并将其尸体拖行数十里，拒绝归还。这一系列的举动使他的英雄形象大打折扣；赫克托尔出战迎敌的那一刻就决定为了国家要光荣的献身于战场，最终却死的毫无尊严可言。

在我看来，阿喀琉斯是特洛伊之战中最强大的英雄，赫克托尔是特洛伊之战中最伟大的英雄。阿喀琉斯仅仅是武力最强大而已，赫克托尔却更加完美。只可惜，他们两人只是神的玩偶而已。

古希腊神话之中，从来没有英雄能逃脱命运的枷锁，即便他们竭力反抗。命运是谁给的？是那些至高无上的神给的。他们两个的死，也是命运造成的。特洛伊之战中，有不少神都参与了进来，包括女战神雅典娜，太阳神阿波罗，战神阿瑞斯等。这些神之间是有矛盾的，由于矛盾的存在，他们往往时而支持希腊联军，时而支持特洛伊。甚至某个英雄的表现让他们失望了，他们也会倒戈支持另一方。对于那些英雄们来说，神的力量是无比强大的，是神的力量决定了战争的走势和结果。因此，特洛伊之战只不过是众神勾心斗角的结果，或者可以说，是众神玩的一个游戏而已。比如，维纳斯告诫赫克托尔不要和大埃阿斯交战，阿波罗射中阿喀琉斯的脚踵（也有说法认为是阿波罗告诉了帕里斯有关阿喀琉斯脚踵的秘密，指点帕里斯把箭射向阿喀琉斯的脚踵）。至于一心追求荣誉的阿喀琉斯，荣誉只不过是神高兴的时候施舍的东西，是下贱的东西，阿喀琉斯却为了这个而奋不顾身，岂不悲哉？至于要保卫国家和子民的赫克托尔，他所想求的和平和安宁只不过是神睡着了或者打了个盹儿，甚至是暂时停止争吵而已。特洛伊也只不过是个玩具城市而已，这，岂不悲哉？

希腊神话竭力表现人对于自由的追求，表现人为了摆脱命运的束缚而做出种种抗争的伟大精神。然而最终的结果并不是人战胜了命运，而是被命运所杀。只是，这些其实都是文学作品。阿喀琉斯脚踵的缺陷注定了他的悲剧性的死亡，不可能塑造一个有着莫名其妙的缺陷的英雄，而这个缺陷对他也没什么影响，文学作品都是很巧妙的，很富有戏剧性的。但文学作品也不是完全自由的，古代的西方宣扬君权神授，所以古希腊神话之中有神，且至高无上。《荷马史诗》的作者可能反对君权神授的的说法，因此他的作品带有批判性，于是就有了追求自由的英雄，反抗命运的英雄。然而如果这些英雄成功摆脱了命运，就是摆脱了神。君权是神授予的，而神是至高无上的存在着的，摆脱了神，就是亵渎神灵！就是对君权的蔑视！那么这样的作品就不会被世人看到了。所以，在我看来，悲剧就是这么产生的。

悲情的阿喀琉斯和赫克托尔的死，也是这么产生的。如果他们不死，那么这部作品就不会为世人所见，那么也就不存在阿喀琉斯和赫克托尔了。既然他们以各自独特的形象存在了，就得悲情的死去。