照耀心灵的太阳 Microsoft Word 文档

第一篇：照耀心灵的太阳 Microsoft Word 文档

天使之爱

妈妈最后离开的的那个晚上，她和爸爸整整坐了一夜，也说了一夜的话，但米妮只听到一句：“你走吧，由我来向女儿解释。”这句话是爸爸说的，所以米妮知道要走的是妈妈。

妈妈离去后的好长时间里，米妮天天都在等待爸爸的解释，但他似乎是把这事忘了。他只是一如既往地接送她上学回家，在家长手册上认真填写她课余的情况——又学会了多少新字，听了什么故事，写字画画的进展、、、、、、这些在许多同学的家里，都是由妈妈来做的事情，现在都由米妮的爸爸来做。

一个月后的一天晚上，爸爸来到米妮的床边，合起米妮的故事书，又压了压她的被角，轻声说：“你听过很多天使的故事，天使飞到一个地方，发现哪里有人冷了，有人饿了，有人需要帮助了，她就会留下来工作。如果一切都很好的话，不当差的天使就会放心的飞走，继续去找需要她帮助的人。世界上的爸爸妈妈都是天使，是专门飞来照顾孩子、陪孩子一同长大的。咱们家里，爸爸一个人就能照顾好米妮，所以，妈妈才放心地把你留给我。妈妈去了一个很远的地方，在那里当天使，她去照顾另外一些更需要照顾的孩子、、、、、、”

等米妮长大后，才知道妈妈并不是去当天使，爸爸当年是向她撒了一个美丽的谎。可是，就是这样一个谎言，是米妮整个的少年时代都充满了骄傲和向往，使她本来会痛苦的人生，却很美满幸福。

这是米妮一生听到的关于“离婚”最美的解释。

伟大的父母应该是这样的：哪怕自己在一片黑暗之中，也要让孩子的心灵洒满阳光。

人生有时候会很沉重，作为父母，我们应该尽量把这份重量放在自己的肩上。

第二篇：让阳光照耀每一个心灵

让阳光照耀每一个心灵

龙赛中学侯宣红

美国教育家托马斯.阿姆司特朗写过一本〈〈in there own way〉〉，这本书翻译过来的书名叫〈〈每一个孩子都能成功〉〉，我第一次读到这本书的时候，窗外阳光正灿烂，我忽然想到了这句话——让阳光照耀每一个心灵，正如袁振国教授所说的，素质教育是一种理想，一种价值观，一种境界。“让阳光照耀每一个心灵”——我想这可能也就是我们今日正努力在倡导和实践的素质教育所要达到的一种美好境界吧。

关于什么是素质教育，在我看来，“素质教育”作为一个约定俗成的名词，不过反映了中国教育追求现代发展的努力，反映了中国教育从传统教育走向现代化教育的艰难转换过程，至于叫素质教育，还是叫创新教育、主体教育、和谐教育、成功教育„„似乎都无大碍。素质教育想要营造的应该是这样一种氛围：学生好学、喜学、乐学；教师喜教、爱教、乐教。让教育最终能成为一种关怀，一种贯穿于人的一生的享受，和一种信仰。

一、教育应该是一种关怀

据全国少工委、中国青少年研究中心的一项调查显示：周末84.1%的学生在家做“家庭作业”，其中城市学生平均做作业时间为107.12分钟，农村学生为72.26分钟，这是一组令人深思的数据，很多的因素促使原本应该是在花季，快乐地享受生命的孩子成了社会各阶层中最辛苦的一族。我们不止一次地看到和听到这样的事例，学生毕业后的第一件事，就是烧掉所有的教科书，甚至想杀掉老师„„这些“恶毒”的话从充满稚气的学生口中说出，是多么不和谐，多么令人震惊！

教育应是一种关怀，一种爱——对学生身心健康的关怀，对学生人格的尊重，对学生个性张扬、终生发展的关注。我们关怀的不应该仅仅是学生的学习成绩，而应该是他们心灵的成长。素质教育提倡的“以人为本”就是引导我们应该关注每个学生的潜能优势，并通过教育使之转变为现实力量。

如何关怀？首先教师应具有高尚的师德——这是师之根本。它至少应包含正义感和同情心，一种“永远不在强大面前恭顺，不在弱小面前张狂”的可贵人格，教师只有民主、平等、科学地对待学生、管理学生，学生才能自由地和谐地主动地发展，素质教育的实施才有可能。教师只有把无私的爱公正地洒向每一个学生的心田，才让学生在真诚、平等、友爱的教育氛围中健康地成长。其次，教师应具有先进的教育理念，对教育尤其是现代教育的内涵，对当今国内外教育的最新动态，对21世纪人才质量的要求及培养的策略，对当代学生的心理特征及发展，对现代教育教学观点、理论应该了解和研究，并指导渗透在自己的教育教学中,树立“行行出状元，生生能成才”、“终生学习”

1的人才观。另外，就是讲究教育方法方式，因人而异，因地制宜，把“人本”思想体现在对学生日常学习、生活的关心、尊重、激励上，真正成为学生的良师益友。

二、育应成为一种享受

当学习逐渐成为终身学习，当教育开始追求可持续发展，我想教育应该成为生命中的一种享受。

首先，教育是教育者的一种享受。教育是教师的主动性行为，其主动性表现为教师的劳动和奉献的自由。在教育教学过程中，正因为渗透了教师的心血，体现了教师本质力量的对象化，才蕴藏了无穷的乐趣，使教育者本人从中享受到愉快的情绪体验。教师的劳动是一种不同于一般劳动性质的复杂的创造性劳动，没有一成不变的模式可供选择，需要的是教师本人忘我的奉献--崇高的思想、高度的智慧和非凡的才能。这种奉献本身又是一种获取，所以教育是在享受中获取，在获取中享受。

其次，教育是学习者的一种享受。就学习者而言，他们相对于教师有一种受动性，这种受动性并不是对外力无奈的忍受，相反是学习者对教育的积极享受。一方面，作为学习个性，天然具有一种趋美冲动，即对美的样式的敏感性和选择性；另一方面，学习对象提供了学习者自我发现、自我欣赏的最好媒体。这些对象--人类总体劳动创造出的美的结晶，最能激起人的生命激情和自由感受，从而给学习者带来审美愉悦和享受。所以，学习是在生产中享受，在享受中生产，生产出个性主体以圆满实现教育的目的，享受自我发现、欣赏及生命得以生长的欢欣。

再者，教育的终极目的是把自然人、感性人变成社会人、理性人，是为了提升人性，使之尽快走向崇高和完美。而这，绝不能通过强制、灌输来实现。精神的高扬、心灵的净化、灵魂 的塑造需要陶冶。而陶冶，不经审美的享受阶段就不能成功。因为“人之情，不能乐其所不 安，不能得其所不乐。”只有教育到了使学生感到“无厌苦之患，而有自得之美”时，教育才能发挥最大效益，师生双方才能共同进入享受阶段。这种享受在教育教学中应该随处可见：当学生突然明白了生命的价值，从而羞愧满面，流下热泪，深情地说出“老师，我错了”的时候；当老师提出了学生急于想了解的问题，解析了学生急于想知道的秘密，使处于愤悱状态的学生茅塞顿开，眼里闪烁快乐光芒的时候，那种属于精神上的享受便出现了。

三、教育要成为一种信仰

我们常说：教师是人类灵魂的工程师，教育的最高境界应当是灵魂的感召。从某种意义上说，教育与信仰有着内在的关联，甚至可以说，信仰是真正教育的天然要素。因为，真正的教育不仅有着现实的关怀，还会有着终极的关怀，而终极只能用信仰来承载。因为人之所以为人就在于人是一种精神的存在，作为精神存在的最核心的要素就在于对生命的价值与意义的领悟。而领悟来源于启示，来源于仰望。让教育成为一种信仰，落实到我们的日常教育教学中，我想也就是要树立让学生先成人后成材的理念，“千教万教，教人求真；千学万学，学做真人。”建基于信仰的教育是一种源于内心的召唤，这种召唤到给人们的是一种温柔的冲撞；它使得内在于教育情境的每一个人都会无比真诚地谛听来自生命最本真的悸动和低语，教育过程真正成为一个没有耳提面命的疲惫、温暖而百感交集的精神之旅，在日渐清晰的人生目的探寻中，心灵变得纯净、充实、澄明和温润。

尼采说过：懂得为何而活的人，才能更好地活着。我想作为一个新时期的教师，只有懂得为何而教，才能成为好老师。21 世纪的素质教育，应该是以人为本的可持续发展的教育，要培养的是志向高远、人格健全、勇于创新、善于实践、特长明显的有用之才。愿这种和谐的、充满智慧的教育之光有如阳光般洒进每个人的心田，愿教育的明天更加灿烂辉煌！

第三篇：自信,照耀人生的太阳美文

什么是自信

自信是一种正确、积极的自我观念和自我评价。积极意味着一种对自己的认可、肯定和支持的态度。自信心是个体所具有的自我肯定意识，它对一个人性格的形成、成绩的优劣、事业的成败具有十分重要的影响和决定作用。现代心理学、教育学的研究成果表明。人的自信心受遗传因素影响只是很少一部分，而环境和教育对个体自信心的形成与增强有着不可替代和不可估量的作用。

与自信相对的是“自卑”和“自负”。自卑是对自己的消极认识和评判，是自我贬低、妄自菲薄，对自己的能力估计过低，看不到自己的长处或优势，总认为自己不能或不会。自负表面上近似于自信，但与自信有着本质的区别。自负的人缺乏對自己客观、正确的认识，表现的多是夸张的自己，或是幻想中的自我角色，其夸张和炫耀，本质上正是不自信的表现。

自信的特征

自信的人活泼，言行举止有生气；坦诚，能直接说出自己的观点，不掩饰自己的缺点；虚心，能够接受批评，坦然承认错误；大度，能赞赏和接受别人，毫不嫉妒；轻松，生活表现自如，从不沉重抑郁；言行一致，其声音、容貌和举止表现出内在的和谐；开放，对新观念、新体验、新机会表现出积极的开放态度；幽默，乐观地面对生活中的失意、紧张和挫折；勇敢，勇于面对生活中的困难和挫折；果断，勇于承担责任，从不优柔寡断。

自信心是成功的基石，有了它，人的大脑机能在强烈自信心的激励与驱动下会焕发出极大的潜能，散发出无比灿烂的智慧之光；有了它，能够调节自身的心理机能，培养自己的兴趣、爱好，而兴趣和爱好是成就事业的最好老师；有了它，当主体与客体在智力、体力、意志力、个性品格等方面有差距时，主体内心会产生一种强烈的比较期望，暗下决心，刻苦努力，试图赶上或超过客体，从而产生强大的动力。一个人的自信心一旦得到很好的爱护与培养，由此而挖掘的智慧潜能将不可估量，再辅以适当引导和环境影响，成功将属于每一个有强烈自信心的人。

自信的人更容易成功

美国有位心理学家曾经做过这样一个试验，他将他的学生分成了3组，对第一组表示信任并予赞美与鼓励；对第二组采取不管不问放任自流的态度；对第三组则不断给予批评。试验表明，被经常鼓励的第一组进步最快，总是挨批的第三组有些进步，而被漠视的第二组则在原地踏步。

另一位心理学家为了教会他的学生重视他人，信任他人，经常要求学生们站起来在课堂上当着大家的面表扬某一个同学。这种练习不仅使全班学生感到愉快，而且使他们在人格上健康成长，其中最重要的是让学生们拥有了自信。

一个真实的故事：多年前的一个傍晚，一位叫亨利的青年移民，站在河边发呆。这天是他30岁生日，可他不知道自己是否还有活下去的必要。因为亨利从小在福利院里长大，身材矮小，长相也不漂亮，讲话又带着浓厚的法国乡下口音，所以他一直很瞧不起自己，认为自己是一个既丑又笨的乡巴佬，连最普通的工作都不敢去应聘，没有工作，也没有家。

就在亨利徘徊于生死之间的时候，与他一起在福利院长大的好朋友约翰兴冲冲地跑过来对他说：“亨利，告诉你一个好消息！”

“好消息从来就不属于我。”亨利一脸悲戚。

“不，我刚刚从收音机里听到一则消息，拿破仑曾经丢失了一个孙子。播音员描述的相貌特征，与你丝毫不差！”

“真的吗，我竟然是拿破仑的孙子？”亨利一下子精神大振。联想到爷爷曾经以矮小的身材指挥着千军万马，用带着泥土芳香的法语发出威严的命令，他顿感自己矮小的身材同样充满力量，讲话时的法国口音也带着几分高贵和威严。

第二天一大早，亨利便满怀自信地来到一家大公司应聘。20年后，已成为这家大公司总裁的亨利，查证自己并非拿破仑的孙子，但这早已不重要了。

显然，接纳自己，欣赏自己，将所有的自卑全都抛到九霄云外，这就是亨利成功最重要的前提。

自信其实就是自己信得过自己，自己看得起自己。别人看得起自己，不如自己看得起自己。美国作家爱默生说：“自信是成功的第一秘诀。”又说：“自信是英雄主义的本质。”人们常常把自信比作发挥主观能动性的闸门，启动聪明才智的马达，这是很有道理的。确立自信心，就要正确地评价自己，发现自己的长处，肯定自己的能力。人们常说人贵有自知之明，这个“明”，既表现为如实看到自己短处，也表现为如实分析自己的长处。如果只看到自己的短处，似乎是谦虚，实际上是自卑心理在作怪。“尺有所短，寸有所长”。每个人都有自己的优势和长处。如果我们能客观地估价自己，在认识缺点和短处的基础上，找出自己的长处和优势，并以己之长比人之短，就能激发自信心。要学会欣赏自己，表扬自己，把自己的优点、长处、成绩、满意的事情，统统找出来，在心中“炫耀”一番，反复刺激和暗示自己“我可以”、“我能行”、“我真行”，就能逐步摆脱“事事不如人，处处难为己”阴影的困扰，就会感到生命有活力，生活有盼头，觉得太阳每天都是新的，从而保持奋发向上的劲头。“天生我材必有用”，自己给自己鼓掌，自己给自己加油，自己给自己戴朵花，自己给自己发锦旗，便能撞击出生命的火花，培养出像阿基米德“给我一个支点，我将移动地球”的那种豪迈的自信来！

自信是一种自我激励的精神力量，它能够激发潜意识释放出无穷的热情、精力和智慧，进而帮助我们获得成功。所以说，自信是照耀人生的太阳，给我们每个人满满的正能量。

第四篇：让人性的光辉照耀孩子的心灵

让人性的光辉照耀孩子的心灵

-------语文版四年级下册古诗《游园不值》教学片断及反思

岳阳楼区东方红小学

毛皓月

[案例]（在理解了题目和了解了作者之后。）

师：请同学们自由读古诗，结合课后的注释理解古诗的意思，读完后说说你读懂了什么？

学生自由读古诗，边读边结合注释思考。生：“小扣柴扉久不开”是作者叶绍翁轻轻地敲了很久的门，门也没有打开。师：你读得真仔细，这“门”是怎样的一扇门呢？ 生：用碎木、树枝编成的门。

师：一扇这么简陋的门，叶绍翁如果想闯进去的话，他能进去吗？ 生1：能，说不定一推就开。生2：可能连门闩都没有。师：叶绍翁想进去吗？

生：当然想进去，他是特意来游园的。师：那他为什么不进去？

生：因为没有主人的同意，他就没有进去。

师：他不光是没有进去，他是怎样做的，你从中读出了一个怎样的叶绍翁？ 生1：他敲了很久的门，门还是没有打开，可他却没有生气，还是轻轻地敲，说明他很有礼貌。

生2：一个那么破的门，他还是轻轻地敲，说明他很有修养，不象我们有时候还用脚踢门，大喊大叫。

师：这么久都没人开门，你们猜猜是什么原因？ 生1：可能是主人不在家。生2：可能是主人不愿意开门。

师：作者是怎样想的？哪一句说明了他的想法？ 生：“应怜屐齿印窗台”说明作者主人害怕别人踩坏了他家的青苔。师：你从这一行读出了一个怎样的叶绍翁？ 生：爱惜花草树木的叶绍翁。师：特意来游园的叶绍翁最终有没有进入小花园，他的心情怎样？读读诗的最后一行。

生：叶绍翁最终没能进入小花园，但他在墙外看到了一枝伸出来的红杏。师：诗人有没有因为没能进入花园一游而伤心、失望呢？ 生：没有，他好象还挺高兴。

师：是的，看到了一枝出墙的红杏，诗人很满足。通过这枝红杏作者想象着墙内姹紫嫣红的春天，带给我们无限的遐思，读来回味无穷。让我们带着喜悦的心情来读读这一行。学生齐读。

师：在这一首诗中，我们认识了怎样的一个叶绍翁？ 生1：一个有礼貌的叶绍翁。生2：一个有修养、不急不躁的叶绍翁。生3：一个很容易满足的叶绍翁。

师：是的，叶绍翁的这种豁达、闲雅感染着我们每一个人，让我们带着对诗人崇敬的心情齐读这首诗。学生齐读。师：古代文人给我们留下了许多优美的诗篇，他们的美好品质也蕴涵在这些作品中，希望同学们多读古诗文，注意体会。[反思] 《游园不值》是一首写春日作者游园观花的所见所感的诗，写得十分形象而又富有哲理，但我觉得学生除了体会形象的描写手法和哲理之外，更应该学习作者叶绍翁的境界，“小扣柴扉久不开”的修养，“应怜屐齿印窗台”的怜香惜玉，还有“满园春色关不住，一枝红杏出墙来”的满足和豁达。诗人的这种豁达、淡定与闲雅正是我们今天的人们所缺少的，也是学生所缺少的。所以，我在指导学生学习这首诗时，除了理解诗意外，更关注这首诗所蕴涵的人文内涵，更注重挖掘诗人的崇高精神境界，用诗人的人格魅力感染学生，让诗人人性的光辉照耀孩子的心灵。

第五篇：照耀

第六届（2014年）云南大学民族学/人类学研究生田野调查暑期学校——教育部研究生教育创新计划项目编辑:

/English

一、举办单位

主办单位：云南大学

承办单位：云南大学研究生院、云南大学西南边疆少数民族研究中心

二、研习主题和目的

研习主题：边疆民族地区发展实地研究

发展，是一个我们耳熟能详的词汇，又是一个含义丰富且理解各异的概念，更是一种当今世界与每个国家、每个民族、每个群体甚至到每个人的都息息相关的实践。然而，究竟什么是发展？人类需要怎样的发展？如何才能实现可持续发展？尽管文化在可持续发展中的重要性已获得广泛认同，但如何将文化与发展有机结合起来，如何遵从各个民族、各个群体的文化推进发展以切实消除贫困及其他不幸和增进全人类福祉、仍然是尚未解决至少是尚未完全解决的难题。

为此，组织以发展为探索主题、以文化与发展的关联为焦点、以处于边缘地带的少数民族为实地研究对象、以欧洲及其他地区发展的经验教训为参照的暑期学校，为在读研究生和青年学者提供学习、分享与反思有关发展的理论并进行实地调查研究的机会，力求为全面造福于生活于边缘地带的少数民族的可持续发展播撒人才和思想的种子。

三、暑期学校时间

2014年7月12日—30日

四、举办地点

课程培训地点：昆明市翠湖北路2号云南大学东陆园文津楼A座报告厅 田野调查地点：云南省元阳县箐口村等10个左右少数民族农村。

五、招收对象和招收人数

招收对象：国内外高校在读硕士、博士研究生和青年教师。

招收人数：正式学员60人（其中，在读研究生50人，青年教师10人），自费学员20人。

六、研习内容

暑期班的教学内容分两个阶段进行：

第一阶段：课堂培训。培训内容：发展的概念解析和理论论著研读，发展模式和发展路径评述，发展个案详解，贫困、灾害等发展面临的问题，田野调查的基本理论与方法。第二阶段：实地田野调查：所有学员分为若干小组，分别由各个小组指导教师带队到各边境少数民族村寨田野调查点，在指导教师指导下围绕发展问题开展田野调查，并完成调查报告。

七、授课教师

授课教师主要由国内外长期从事发展及相关问题研究的人类学和民族学专家担任，除了国内专家之外，还邀请了比利时、荷兰、台湾等高校的知名专家。

八、日程安排 暑期学校共计18天（含报到时间），具体安排如下：

（一）报到

时间：2014年7月12日全天

地点：云南大学东陆园文津楼A座大厅回廊

（二）课堂培训

时间：2014年7月13日至17日

地点：云南大学文津楼A座A报告厅

（三）田野调查

时间：2014年7月17日至7月29日

田野调查点：元阳县箐口村、新平县大槟榔园等（待定）。

（四）总结汇报会及结业典礼

时间：2014年7月30日上午

地点：云南大学文津楼A座A报告厅

（五）提交结业报告

时间：2014年10月15日前

接收者：田野调查小组指导教师

九、学员选拔方式

由申请者填写报名表（见附件），由研究生指导教师或所在单位签署意见。

举办单位根据申请者的学习成绩和学术业绩选出学员，并发出录取通知书。

十、相关费用

所有学员从所在学校到云南大学的往返交通费自理。

正式学员免收住宿费、田野调查期间的交通费和食宿费；培训期间的餐费自理，由主办方提供学校食堂饭卡，可在学校食堂就餐。自费学员免收培训费和资料费，所有交通费和食宿费自理，田野调查期间的交通费和食宿费按实际支出缴纳。

十一、报名办法

申请者进入“云南大学民族学/人类学研究生田野调查暑期学校”（网址：www.xiexiebang.com 通讯地址：昆明市翠湖北路2号

云南大学西南边疆少数民族研究中心张赟老师 邮政编码：650091