第一篇：特洛伊战争
《特洛伊战争》观后感
悲剧的历史，凄美的爱情，闪亮的智慧
古希腊罗马战争赏析课上看完《特洛伊战争》之后，我不得不感叹战争是一种最荒谬的悲剧。但是，电影中也时刻闪现出了二十一世纪人类的智慧和那一段旷世爱情。
战争本没有输赢，败者失去了生命，胜者失去了人性。当士兵们奋勇杀敌的时候，他们真的知道自己究竟是为什么而战吗？当看到一个个生命消失，一个个家庭粉碎，他们真的应该感到自豪吗？那些英雄，以他们的生命和才智为赌注，在一场名为特洛伊战争的赌博中胜利了，奖励为流传千古。墨涅依斯，赫克托，和神之子阿基里斯。这些人，注定了要在这场长达十年的战争中留下他们的名字。但是，他们并不都是为了荣耀和流传千古而战斗的。为了这些而战的，只有那位面容冷毅英俊的阿基里斯。墨涅依斯为了他的尊严和权利，而赫克托，这位特洛伊第一勇士，为的却是现在的我们也一直在追求的家园的安全。战争，注定了要有鲜血和疼痛。
追溯其这场战争的根源，有的人会想起那一场凄美的爱情。如果没有绝世佳人海伦和英俊小王子帕里斯的爱情欢愉，就不会有特洛伊十年的生灵涂炭，不管事实怎样，人类内心深处的私欲还是战胜了理智，悲剧的车轮已经刹不住了，凄美千年或是欣羡千年的爱情也已经演绎了。两情相悦并没有错，但是这段爱情为什么会引起战争呢？其实战争的爆发是有其必然性的，在那样一个冷兵器时代，权利和荣耀已经成了每一个英雄或是野心家奋斗的目标，就想历史上众多的战争一样，这场爱情只是起到了导火线的作用。所以不能将历史的罪孽让他们承担，相反他们的爱情还应该传颂。
即是他们当初也知道这段神话里美丽到震惊的爱情在开始的时候就已经是注定了结局的不完美，但是他们还是忍受不住内心强烈的感觉，他们不顾任何后果的离开了，逃离的那么果决，即使最后要牺牲掉那么那么多条无辜的生命。从爱情角度看待这个问题，他们是值得我们学习的，既然爱了，就应该义无反顾的爱下去。从理性的宏观角度看待这个问题，有人看到战争的残酷和爱情的凄美，又或是看到人性的自私和伟大，而我在冰冷的兵器所折射出的光影中，却是看到命数的不可逆转，这种自私的行为是一种不负责任的表现，是莽撞的。
电影的好坏很大程度上取决于它的台词，影片中英雄们的话语中折射出的是现代人的智慧，人生观的选择，和平理念的体现。
“你留下来，能过平静的生活，你会找到一个好女人生下许多小孩，儿孙满堂，他们会敬爱你，你走了他们也会记得你，当你的子孙后代都不在人世，你的名字就会被遗忘；如果你去特洛伊，荣耀将属于你，你的伟大事迹将流传千古，世人将永远记住你的名字，但如果你去特洛伊，你将无法再回来，你的荣耀将为你带来灭亡……”阿基琉斯最终选择了为荣耀而死，他无悔！
这些体现的是一个很现代的词——人生观。
“告诉我，你杀过人吗……你看过战死的人吗……我杀过人，听过也看过他们死前的哀嚎，一点也不光荣，一点也不伟大，你说你要为爱而死，你却不懂死亡，更不懂爱情……”这是当年的赫克托尔不可能会说出的话。
“我不杀你，你会杀更多的人。”
“千百年后我们早化成白骨……你把战争当作游戏，你知道有多少妻子将失去丈夫吗？”
这些话中都体现了“和平”，在冷兵器时代，不会有这么温暖的话。
经典之所以会是经典，就是因为在不同的时代，人们都能够在里面找到当代需要的东西。这也许就是编剧的真正用意吧。
特洛伊战争，在时间的洪流中，终于还是以它的壮观和伟大流传下来了。之前，是神的时代，而之后，人的时代便开始。
第二篇：特洛伊战争
中央民族大学生命与环境科学学院环境科学一班
《特洛伊战争》观后感
特洛伊之战是一场很著名的战争，电影特洛伊当然也是一部宏篇巨制。电影特洛伊始终贯穿着一条主线，那就是阿基留斯从不想参战到为名誉而战再到弃战，而后不得不战，直至最后因战而死，他的一生是英雄的一生，却也是悲剧的一生，虽然名留千古，完成了自己对名誉的追求，但最终没能明白和平才是人类最高的荣誉，为了爱情却与自己理想的生活擦肩而过，不禁令人扼腕叹息。当然，电影中展现的美也引发了深刻思考。
一．英雄之美：
阿基留斯和赫克托尔是当时的两大英人物，一个为了名留千古而战无不胜，一个为了国家安定而战无不惧。阿基留斯的英雄主义是个人的，赫克托尔是特洛伊人民的英雄，是无私的，是一种更为大度的英雄。但无论作为什么英雄，他们都是英雄，拥有着常人不能拥有的实力、勇敢和坚强。阿基留斯身材健壮，性格桀骜，才能出众，展现出一种男性特有的阳刚之美，他的死让人扼腕叹息，；赫克托尔信念坚定，无畏无惧，热爱国家和妻小，将男性的柔美与阳刚完美地结合在一起，他的死让人唏嘘不已。两位英雄拥有常人无法驾驭的实力，他们的死亡从分表现出战争的无情及恐怖。
二．红颜之美：
电影中出现了三位女人：海伦、帕里塞伊斯、安德洛玛克。海伦的美貌倾国倾城，是当时著名的美女，她与特洛伊王子帕里斯的爱情引起了这场战争，虽然有后悔过自己引起了杀戮，但是没有办法挽回，1她的美只停留在外表，并没有深入到精神。帕里塞伊斯是公主也是神的仆人——女祭司，她的美很简单，美得单纯，不论外表还是内心都澄澈如水，让人心旷神怡。安德洛玛克，英雄赫克托尔的妻子，她的深情与绝望最让人难忘，她想阻止丈夫与阿基留斯决战，但她的丈夫不是属于她一个人的，他还有他的国家，他的子民，她只能眼睁睁地看着丈夫上战场，当她看到丈夫战况不利将永远地离她而去时，却再也看不下去了，她掩面而泣，揪心痛哭，她的美感人至深，动人心扉。她所展现的是一种大美，一种由里及外的美，她的成熟、无私、真挚都让人能很具体的触碰到她实实在在的美。
三．音乐之美：
本片的背景音乐主要采用的是哼唱和美声，就像印度梵音一样展现出幽远神秘，象征着人们期待着和平。本片不仅仅是造景的背景音乐，其他小细节的音乐也做得很好，音乐的很好应用使这部片子磅礴的气势和悲剧气氛显露无遗。当赫克托尔在决斗倒下，阿基留斯拖着他的尸体回营的时候，悲伤的背景音乐里突然有一声海鸥的声音，不知道这是不是有什么特别的含义，但这个细节很好的展现出了那种伤感和震撼。
四．爱之美
自古以来，爱是人们生活的最高追求，每个人的生命因为有爱而变得饱满充实。电影里面最值得称赞的应该就是帕里斯和赫克托尔的父亲，他面对自己的小儿子选择的爱情给予的是宽容的态度，即使他的爱情会带来战争，他也是尊重儿子的选择；面对大儿子，他更多的是培养和怜惜，当儿子的尸体被当众拖在地上时，他的心碎了，不顾艰险独自潜身敌营带回自己的儿子。他对儿子的爱深沉而又浑厚，没有专制而充满信任，展现出伟岸的父爱。国王面对战争不曾畏惧，他宁愿送儿子上战场，宁愿亲赴敌营，也要保卫自己的子民，他是一个好父亲，更是一个好国王。赫克托尔对自己的妻子和儿子的爱至深至真，他想和平的生活，想看着儿子长大，想陪妻子老去，但面对战争，为了自己的国家，他毅然决然的亲赴疆场，大丈夫气概展现无遗，他的爱宽广无私，令人敬佩。
电影开始有一段独白说我们的历史在很久很久以后会有多少人会记住，即使没有多少人会记住，但是，对于这场因为爱情而发生的伟大战争，将会被我们的子子孙孙所铭记于心，用一场战争诠释三种不同的爱情。帕里斯和海伦的爱情追求浪漫，奋不顾身，是激烈的爱情，动人心彻，青春激扬，展现了爱情的活力之美。赫克托尔和他的妻子，他们的爱展现出责任、成熟、稳重，真实无可挑剔，端庄典雅的爱情展现的独特柔美让人羡慕感叹。阿基留斯和女祭司布里赛伊斯的爱没有结果，他们之间有太多阻挠，纠缠、痛苦的爱情承载的太多，最终无疾而终，这份独特的爱情展现出的唯美让人潸然。
五．悲剧之美：
人性的归宿总是向往和平的。电影的音乐基调平缓而又宽广，清澈的延音空灵而圣洁，展现的就是一种人们对和平年代的强烈渴望，而电影用战争的手法把人们的愿望打破，特洛伊被木马屠城时，火光冲天，人们的哀号啜泣更是带走了赢得和平的最后一丝曙光。电影用
战争把爱撕碎，把希望打破，使人产生深沉而巨大的同情共感和心灵震撼，并以其深刻的艺术感染力，给人以激励和启示，引发我们深层次的审美感受，在悲剧的背后留给我们沉重的思考。
电影中父亲对儿子的爱是悲剧，虽然爱的深沉，但却要生死相隔。王子为了国家，必须承担起战争的痛苦，远离自己深爱的儿子；国王无奈要直面王子的死亡，那一种心碎让每一位观众都为之动容。
电影展现的三段不同意义的爱情，是三种不同命运的爱情悲剧，战争拆散了他们，当然也拆散了无数的平民爱侣，特洛伊国王的一句话更是反映了这一点：“你杀了我儿子，又杀了多少人的儿子、父亲、丈夫？”，无数家庭在战争的梦魇中支离破碎，震人心魄的爱情悲剧让我们不得不反思战争带来的伤害到底有多深？
赫克托尔和阿基留斯无疑是电影中的英雄，他们的生命展现出的是一种无奈的命运悲剧。赫克托尔的生命注定要奉献给国家，他的一生不仅属于他自己和他的家庭，更属于广大民众，他是特洛伊英雄，但他却因此无法完成自己简单的夙愿——陪着儿子长大，他的悲惨来源于不和平，所以不得不说他的悲剧是整个时代的悲剧。阿基留斯一生征战，只为荣誉，因为战争他失去了亲人，失去了爱情，失去了所有，留下的只有所向披靡的虚名，他的悲惨来自自身，所以他的悲剧是当时所有个人的悲剧。“我打了一辈子的仗，始终是你让我获得了宁静„„”，英雄最后如此悲凉的感叹，无疑留下的是代表大众对和平无尽的期盼。
欲望是一切真正悲剧的源头，众王之王的阿伽门农为了统治全世
界，为了土地，将所有人推上战场，对他弟弟的死，他却只是平淡，为了他的梦想，一切的一切都不能成为阻挠他的牵绊。被欲望浸染于心的他是那么的狂傲和自大，因为他的欲望多少人流离失所，多少生命葬骨异乡，他带给人们的是战争，带给时代的却是无法诉尽的悲凉。电影里流的眼泪最多的是真正关心生命的女祭司，她看到了战争的本质，一切罪恶的源头就是欲望，她对抗罪恶的方法就是眼泪，她的眼泪澄澈纯净，引人深思。她对欲望的控诉和驳斥虽然绵薄无力，但她带给人们的思考却是永恒厚重的。
纵观整部影片，我得到的最明确的启示就是人们呼唤和平，反对战争。影片以恢弘的场面和强大的音乐背景烘托出特洛伊战争的惨烈；用唯美而直白的手法表现的三段战争中的爱情悲剧也令人叹惋；影片最后描述两位英雄的逝去毫无修饰，生命这样悄无声息的流逝，让人感叹面对战争，每个人所承受的苦难都一样沉重。《特洛伊战争》承载了导演的反战愿望，导演用悲剧来引发思考，用死亡来呼唤和平。作为青年一代，不得不说我们要走的路还很长，人类的真正和平还需要我们以及我们的后辈们更加努力的去建设和维护。总而言之，为了人类真正的和平幸福生活，我们要构想的和实践的东西真的还有很多，为了和平，我们前进的步伐丝毫不可懈怠......美
学
原
理
学院：生命与环境科学学院班级：10级环境科学一班
姓名：艾威
学号：1041017
第三篇：特洛伊战争[模版]
《特洛伊战争》观后感
《荷马史诗》里完全没有涉及“和平”这个话题，但是用我们21世纪人的价值观去读这部巨作的时候，我们完全有权利引入“和平”这个话题，因为，一部作品当它诞生了之后，它就不再属于作者了。而且，经典之所以会是经典，就是因为在不同的时代，人们都能够在里面找到当代需要的东西。
《特洛伊战争》是根据荷马史诗改编，重要角色的性格也是跟史诗里的基本一致，唯独有一样不同，那就是观念，里面的角色拥有了一些21世纪人的观念，例如贯穿全文的一个问题——为何而战。里面的人开始反思战争的意义，反思为何而战。
“告诉我，你杀过人吗……你看过战死的人吗……我杀过人，听过也看过他们死前的哀嚎，一点也不光荣，一点也不伟大，你说你要为爱而死，你却不懂死亡，更不懂爱情……”这是在古希腊时期的赫克托尔不可能会说出的话，这段话是说给21世纪的我们听的，这段话也只对于我们有意义。
阿基琉斯和赫克托尔在太阳神殿里的对话更是直接地反映出现代观念，反映现代人的反思——“你为何而来？”
“这场战争将流传千古。”
“千百年后我们早化成白骨……你把战争当作游戏，你知道有多少妻子将失去丈夫吗？”
显然，赫克托尔的问题是现代人才会问的，也许，编剧问的对象并不是阿基琉斯，他问的对象也是某一些现代人。只有这样，这个问题才显得有意义。
“你来特洛伊想得到什么？你要的不是斯巴达王后。”
“男人都要些什么，我只想要更多。
……
“你以为阿伽门农会关心他弟弟，他是为权利而战，不是爱情。”
……
“人是可怕的动物，我教你如何杀人，却没教你为何而战。”
……
“我不杀你，你会杀更多的人。“
……
所有的这些问题、对话都不是古希腊人会想的、会说的。
更难能可贵的是，这部影片不仅想到了战争双方首领为何而战，还想到了在战争中、在历史上默默无闻却又是战争的主要组成部分的士兵究竟为何而战——
“士兵为了素为谋面的国王而战，奉命行事，为国捐躯。”
“士兵必须服从命令。”
“别为了一个愚蠢的国王赔上自己的性命。”
……
一个士兵究竟为何而战？
为了国王？如果跟的是一个愚蠢的国王呢？愚忠是可爱还是可笑？
为了战利品？一个士兵能够得到多少战利品？值得用性命去换取吗？
为了国家？也许只有这个答案能让人接受，可惜那个时候国王就代表了国家的意志。
无论一场战争在历史上如何耀眼，一个士兵的名字都不可能载入史册，即使他为此献出了生命。甚至，也许他到死的时候都不明白他为什么要结束战场上那些跟他一样无知的人，他们都仅仅是一颗棋子，一场游戏里的棋子。在《荷马史诗》里，所有的参战者都是众神的棋子，即使是英雄如赫克托尔和阿基琉斯，但反过来说，他们何尝不是利用了众神呢，阿基琉斯透过他母亲，可以让宙斯一会帮这边一会帮那边，可以让众神们起内讧；在现实中，所有的士兵都是国家领导的棋子。
去批判阿基琉斯时代的人们热爱战争是毫无意义的，但是，身处21世纪的我们应该从中得到启示。除了为何而战，无论是《荷马史诗》还是《特洛伊战争》都牵扯出另一个问题——为何而活？
“你留下来，能过平静的生活，你会找到一个好女人生下许多小孩，儿孙满堂，他们会敬爱你，你走了他们也会记得你，当你的子孙后代都不在人世，你的名字就会被遗忘；如果你去特洛伊，荣耀将属于你，你的伟大事迹将流传千古，世人将永远记住你的名字，但如果你去特洛伊，你将无法再回来，你的荣耀将为你带来灭亡……”阿基琉斯最终选择了为荣耀而死，他无悔！
这些体现的是一个很现代的词——人生观。
人生观没有对错，仁者见仁，智者见智，愿意如何选择是个人的自由，只要对自己的决定负责即可。在很多个无眠的夜晚，我也曾想过这个问题；我的人生为何而活。
这是一个非常难的问题，可是我又不愿意像许多人一样，快乐却糊涂无知地过了一辈子。我愿意相信，上天让每一个人来到这个世界上都有一个任务，这个任务不是上天给你安排的，是自己给自己定的，这个任务必须花上你的一辈子，让你毕生为之奋斗，当你完成了任务的时候，在你临死前，你就可以笑着说，你一生无撼了。
一年多以前写过一篇文章叫《漫谈人生观》，现在再看一遍，我发现，其中所写的我的人生观暂时没有发生根本性的变化，在此，我愿意重述一遍：钱、权、美貌、爱情等都不是我的追求，大善大恶也非我所能做到，懒惰的我注定也不可能成为一个周旋在尔虞我诈的环境中的女强人。带着点善良、带着点现实却又保留了做梦的权利的我只想在这个世界上留下一点痕迹——证明我曾到这个世上走过一遭的痕迹。朱自清在《匆匆》里写道：“我赤裸裸地来到这个世界，转眼间也将赤裸裸地回去罢。但不能平的，为什么偏白白走这一遭啊？”他没有白到世上走一遭，他在文学史上留下了他永恒的一页，他的《背影》成了不朽的丰碑。而我，也只是想在世上留下一点痕迹而已，也只是不想到世上白走一遭而已，这，就是我选择的人生目的。毫不怀疑地说，我的人生观还是会改变的，因为社会在变，也因为我本身在变，对人生意义的看法理所当然也还是会变，也许，那也是因为我是个善变的人吧！那一年，和红颜祸水有关的故事又踩着华丽冷艳的步调而来。
这是一个流传了那么那么长久的故事。千年的时光的磋磨，终还是未能磨灭掉它的魅力与震撼。世间最美丽的女人海伦和多情英俊的小王子帕里斯相遇在那片满是仓皇的空气里，他们相爱了，并且不能自拔。于是那一天，他们不顾任何后果的离开了。逃离的那么果决，即使最后要牺牲掉那么那么多条无辜的生命。
这段神话里美丽到震惊的爱情在开始的时候就已经是注定了结局的不完美的。世间最美丽的女子，终其一生，不得平凡地活着直到死去。
像是妲己。又或是杨玉环。
那一年，和英雄有关的故事亦是行着坚毅猛烈地步子而来。
那些英雄，以他们的生命和才智为赌注，在一场名为特洛伊战争的赌博中胜利了，奖励为流传千古。墨涅依斯，赫克托，和神之子阿基里斯。这些人，注定了要在这场长达十年的战争中留下他们的名字。但是，他们并不都是为了荣耀和流传千古而战斗的。为了这些而战的，只有那位面容冷毅英俊的阿基里斯。墨涅依斯为了他的尊严和权利，而赫克托，这位特洛伊第一勇士，为的却是现在的我们也一直在追求的家园的安全。战争，注定了要有鲜血和疼痛。
关于特洛伊战争的胜败，关于爱情的悲切，关于英雄的死亡。
希腊神话上说，支持特洛伊战争中双方的主要是赫拉和阿佛洛狄忒。希腊联军与特洛伊联军的战争其实也就是赫拉和阿佛洛狄忒的争斗的一个表现而已。也就是说，特洛伊战争其实就是奥林匹斯山的众神争风吃醋的产物。但我们都知道，赫拉是宙斯的妻子，而宙斯在一定程度上也是具有惧内倾向的。而阿佛洛狄忒只是他的一个妹妹而已。何况还是同父异母的妹妹。而所以，战争胜利的一方肯定是由赫拉支持的希腊联军。在那个以冷兵器为主的战争和英雄时代，爱情其实并不能在生命中占有多么重要的位置。爱情，或者是消遣，又或者什么都不是。但这场战争开始的表面原因却是因为那所谓的爱情。多情的小王子和最美丽的海伦相遇在丘比特的箭下，带来的除了爱情的欢愉还有十年的生灵涂炭。有人说，平凡人的爱情只是片刻的美好，而处在至尊的位置的人的爱情才能流传千年，凄美千年或是欣羡千年。而在这个冷兵器时代，英雄时代，和权力时代，这场旷古的爱情能带来的或许只有悲切了。
有人说，事物的必然性其实就是由众多的偶然性构成的。若说小王子卷入这场会引起特洛伊战争的金苹果之争是偶然，小王子与海伦的相爱是偶然，克律赛伊斯和阿基里斯的相遇是偶然，那么特洛伊战争中特洛伊的失败是必然，特洛伊的大王子赫克托之死是必然，神之子阿基里斯之死亦是必然。
传说中，阿基里斯出生时他的母亲便知他定将在世间最伟大的战役中死去。但是她还是提着她儿子的脚踝将他浸泡在能让他刀枪不入的河水中，对儿女的安全的希冀，永远是母亲不可磨灭的希望。但是到最后，这块握在母亲掌心的肌肤却成了他最大的弱点。帕里斯的一把枪，在命轮的指引下终于还是刺进了英雄阿基里斯的脚踝。阿基里斯，死了。
特洛伊战争，结局在开始的时候便已经注定了的。虽然它持续了十年。而它，也必将持续十年。
特洛伊战争，在时间的洪流中，终于还是以它的壮观和伟大流传下来了。之前，是神的时代，而之后，人的时代便开始了。
第四篇：特洛伊战争读后感
特洛伊战争读后感
《荷马史诗》里完全没有涉及“和平”这个话题，但是用我们21世纪人的价值观去读这部巨作的时候，我们完全有权利引入“和平”这个话题，因为，一部作品当它诞生了之后，它就不再属于作者了。而且，经典之所以会是经典，就是因为在不同的时代，人们都能够在里面找到当代需要的东西。
《特洛伊战争》是根据荷马史诗改编，重要角色的性格也是跟史诗里的基本一致，唯独有一样不同，那就是观念，里面的角色拥有了一些21世纪人的观念，例如贯穿全文的一个问题——为何而战。里面的人开始反思战争的意义，反思为何而战。
“告诉我，你杀过人吗⋯⋯你看过战死的人吗⋯⋯我杀过人，听过也看过他们死前的哀嚎，一点也不光荣，一点也不伟大，你说你要为爱而死，你却不懂死亡，更不懂爱情⋯⋯”这是在古希腊时期的赫克托尔不可能会说出的话，这段话是说给21世纪的我们听的，这段话也只对于我们有意义。
阿基琉斯和赫克托尔在太阳神殿里的对话更是直接地反映出现代观念，反映现代人的反思——
“你为何而来？”
“这场战争将流传千古。”
“千百年后我们早化成白骨⋯⋯你把战争当作游戏，你知道有多少妻子将失去丈夫吗？”
显然，赫克托尔的问题是现代人才会问的，也许，编剧问的对象并不是阿基琉斯，他问的对象也是某一些现代人。只有这样，这个问题才显得有意义。
“你来特洛伊想得到什么？你要的不是斯巴达王后。”
“男人都要些什么，我只想要更多。
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“你以为阿伽门农会关心他弟弟，他是为权利而战，不是爱情。”
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“人是可怕的动物，我教你如何杀人，却没教你为何而战。”
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“我不杀你，你会杀更多的人。“
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所有的这些问题、对话都不是古希腊人会想的、会说的。
更难能可贵的是，这部影片不仅想到了战争双方首领为何而战，还想到了在战争中、在历史上默默无闻却又是战争的主要组成部分的士兵究竟为何而战——
“士兵为了素为谋面的国王而战，奉命行事，为国捐躯。”
“士兵必须服从命令。”
“别为了一个愚蠢的国王赔上自己的性命。”
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一个士兵究竟为何而战？
为了国王？如果跟的是一个愚蠢的国王呢？愚忠是可爱还是可笑？
为了战利品？一个士兵能够得到多少战利品？值得用性命去换取吗？
为了国家？也许只有这个答案能让人接受，可惜那个时候国王就代表了国家的意志。
无论一场战争在历史上如何耀眼，一个士兵的名字都不可能载入史册，即使他为此献出了生命。甚至，也许他到死的时候都不明白他为什么要结束战场上那些跟他一样无知的人，他们都仅仅是一颗棋子，一场游戏里的棋子。在《荷马史诗》里，所有的参战者都是众神的棋子，即使是英雄如赫克托尔和阿基琉斯，但反过来说，他们何尝不是利用了众神呢，阿基琉斯透过他母亲，可以让宙斯一会帮这边一会帮那边，可以让众神们起内讧；在现实中，所有的士兵都是国家领导的棋子。
去批判阿基琉斯时代的人们热爱战争是毫无意义的，但是，身处21世纪的我们应该从中得到启示。
除了为何而战，无论是《荷马史诗》还是《特洛伊战争》都牵扯出另一个问题——为何而活？
“你留下来，能过平静的生活，你会找到一个好女人生下许多小孩，儿孙满堂，他们会敬爱你，你走了他们也会记得你，当你的子孙后代都不在人世，你的名字就会被遗忘；如果你去特洛伊，荣耀将属于你，你的伟大事迹将流传千古，世人将永远记住你的名字，但如果你去特洛伊，你将无法再回来，你的荣耀将为你带来灭亡⋯⋯”阿基琉斯最终选择了为荣耀而死，他无悔！
这些体现的是一个很现代的词——人生观。
人生观没有对错，仁者见仁，智者见智，愿意如何选择是个人的自由，只要对自己的决定负责即可。
在很多个无眠的夜晚，我也曾想过这个问题；我的人生为何而活。
这是一个非常难的问题，可是我又不愿意像许多人一样，快乐却糊涂无知地过了一辈子。我愿意相信，上天让每一个人来到这个世界上都有一个任务，这个任务不是上天给你安排的，是自己给自己定的，这个任务必须花上你的一辈子，让你毕生为之奋斗，当你完成了任务的时候，在你临死前，你就可以笑着说，你一生无撼了。
一年多以前写过一篇文章叫《漫谈人生观》，现在再看一遍，我发现，其中所写的我的人生观暂时没有发生根本性的变化，在此，我愿意重述一遍：钱、权、美貌、爱情等都不是我的追求，大善大恶也非我所能做到，懒惰的我注定也不可能成为一个周旋在尔虞我诈的环境中的女强人。带着点善良、带着点现实却又保留了做梦的权利的我只想在这个世界上留下一点痕迹——证明我曾到这个世上走过一遭的痕迹。朱自清在《匆匆》里写道：“我赤裸裸地来到这个世界，转眼间也将赤裸裸地回去罢。但不能平的，为什么偏白白走这一遭啊？”他没有白到世上走一遭，他在文学史上留下了他永恒的一页，他的《背影》成了不朽的丰碑。而我，也只是想在世上留下一点痕迹而已，也只是不想到世上白走一遭而已，这，就是我选择的人生目的。
毫不怀疑地说，我的人生观还是会改变的，因为社会在变，也因为我本身在变，对人生意义的看法理所当然也还是会变，也许，那也是因为我是个善变的人吧。
第五篇：特洛伊战争观后感
特洛伊战争，是一场以争夺世上最漂亮的女人海伦为开始，以木马计为结尾的十年攻城战。战争的双方分别是以阿伽门农及阿克琉斯为代表的希腊军和以帕里斯及赫克托尔为代表的特洛伊城。同时，在希腊神话中，这也是一场神的战争。这是一场异常绚烂的战争，其中值得人们深思熟虑的地方实在是数不胜数，因此造就了如荷马史诗这般恢弘的经典之作。在此，我想就这场战争谈几点个人看法。
首先是对这场战争所谓的导火索，海伦和帕里斯。据说他们两人是真心相爱的，因此这场战争也被称为为爱发动的战争。我并不想对他们两的爱情做出任何评价，因为相较于这之后发生的种种，他们的爱情只能说太微不足道了。电影里，帕里斯跟他的哥哥说，他要为爱而战。赫克托尔反问他：“告诉我，你杀过人吗？你看过战死的人吗？我杀过人，听过也看过他们死前的哀嚎。一点也不光荣，一点也不伟大。你说你要为爱而死，你却不懂死亡，更不懂爱情。。。”个人觉得这段话完美的揭示了海伦和帕里斯的狭隘与无知。他们以爱为名，却带给了无数人血与泪。他们觉得自己是“问世间情为何物，直叫人生死相许”，实际上却是因着自己的欲望给别人带来了他们本不应承受的灾难。尤其是帕里斯，他自私，懦弱，甚至连决斗中的勇气都不够。因着他，父兄受难，国家受难，在他身上，丝毫看不到一个王子该有的担当。虽然说，帕里斯和海伦的私奔并不是这场战争真正的起因，然而身为导火索，他们两人负有不可推卸的责任。相较于他们两自私的爱情，另两段爱情更加真挚美好。其一是安德洛玛克和赫克托尔这一队恩爱的夫妻，他们间感情深远。而且他们之间除了爱情，还参杂着信任，恩惠，每次赫克托走上战场前，都会望一眼安德洛玛克，而后者也很清楚，丈夫的每次出征都可能有去无回，虽然很担心，很害怕，但是却不能阻止他，而是选择站在他背后默默的祈祷。他们的爱情是最平凡而又真实的。另一段是阿基里斯与帕里塞伊丝，他们原本是两类对立的人，一个勇猛，所向披靡，喜欢想要战争追求自己渴望的荣誉，一个纯净，平和，善良，渴望和平，及其痛恨战争，但是战争让他们两个之间产生了爱情。有人认为阿克琉斯为了布里塞伊丝的爱情而死是可笑的。而在我眼里，阿基里斯这样做，并非毫无来由。首先，阿克琉斯之所以会喜欢上帕里塞伊丝，是因为她身上有他所没有的纯净，虔诚，阿克琉斯遇到了帕里塞伊丝，就好像一头浑身是血的野兽站在一个出生的婴儿跟前。我个人非常喜欢阿克琉斯临死时对帕里塞伊丝说的一句话:“You gave me peace.”(“你让我的
心平静”)。戎马一生的阿克琉斯，最终，在一个信仰阿波罗的女孩身上找到了他想要的平和，这也可以被看作是一种神的暗示。因此，与其说阿克琉斯是爱上了帕里塞伊丝，不如说是他爱上了她身上的平和，抛弃了一切爱恨情仇，回归到生命最原始的平静。阿克琉斯最后不惜付出自己的生命去拯救帕里塞伊丝，也是在拯救他内心深处所向往的纯净。同理，帕里塞伊丝之所以会爱上阿基里斯，也是因为他拥有自己所没有的的野性，不羁，他对神所表露的不敬······这些都是她从未见识过的，她很快就明白了阿克琉斯并非自己想象中的杀人机器，而是看到了他冷酷野蛮的外表下迷茫而痛苦的心。这一段感情绝非是有些人所说的“罗密欧与朱丽叶的希腊滥情版”，这是两种极端的人生观的碰撞，这种相遇，已经超过了爱情本身。
然后是对赫克托尔与阿克琉斯，特洛伊战争中最熠熠生辉却难逃命运的两颗星辰。他们都是典型的古希腊英雄，这场战争从某种意义上甚至可以说是属于他们两个人的。阿克琉斯为追寻荣耀而来，他是一个单纯的战士，追求胜利，渴望流芳百世。即使在母亲告知他将有的命运之后，他依然选择了荣耀，从这一点来说，他是一个当之无愧的人生赢家，因为他做出了自己的选择，他抓住了自己认为重要的。诚然，如每一个天之骄子一般，他有着致命的性格缺陷：骄傲自大，目中无人，冲动易怒，这些也令他丧失了许多，留下了无穷的遗憾。相较之下，赫克托尔则更加温和。他深爱着自己的家人，深爱着自己的国家，他有着身为王子的责任，有着身为战士的天性，他就像特洛伊的城墙一样，坚定不移地守护着自己想要守护的一切。他的内心应该是厌恶战争的。他本该会成为一位贤明的君主。这样两个人在战场上相遇了，一个为着荣誉而战，一个为着守护而战。他们两人的战斗成了这场战争在历史书写的激昂一笔。之后，赫克托尔落败，阿克琉斯因着愤怒甚至拒绝让这个他本该惺惺相惜之人安息；最后，在特洛伊城墙，阿克琉斯没有死在一场光明正大的决斗中，而因帕里斯的暗箭而亡。他们两个都是这场战争浓墨重彩的悲伤。
对于其他人，不得不提到的就是阿伽门农、帕里赛伊丝和特洛伊老国王。阿伽门农，可以说是这场战争最大的赢家，同时也是这场战争本质的操纵者。他是一个典型的权利爱好者，渴求土地与财富，饱含统治者的傲然。他无法容忍阿克琉斯在士兵心目中的神圣，无法容忍阿克琉斯的傲慢，甚至想方设法的压制阿克
琉斯，他似乎是这场战争的头号反派。帕里赛伊丝，是这场战争受害者的代表，她美丽，善良，勇敢，带给阿克琉斯一生征战都未有过的平静，然而这个卫神的圣女却不得不遭受战争带来的迫害，正如同那些本与这战争无关的普通人。特洛伊老国王最让人印象深刻的莫过于赫克托尔死后，独自一人在深夜前往阿克琉斯的营帐乞求自己儿子的安歇。其实在之前，希腊联军即将到来之时，他对帕里斯说这次要为爱而战，我们就看到了一个慈爱的老父亲。即使知道没有太大的胜算，即使明白儿子其实犯下了大错，却依旧鼓励儿子，与儿子并肩作战。他是一个伟大的父亲。然而，他真的不是一个合格的君主，不管是一开始，还是后来的木马计，他都没能做出一个好的君王应当做出的正确选择。
再来说说这场战争本身。战争的本质，无外乎权利与财富的争夺。这场以爱为名的战争也不免难逃俗套。阿伽门农以海伦为借口，联合亚细亚各君主进攻特洛伊城，事实上，不过是觊觎特洛伊的土地与财富，渴求更多的财富而已。阿克琉斯曾经问他的表弟，你为何而战，是啊，为何而战？一个最底层的士兵，可能甚至从没见过自己的君主，却要因为那个素未谋面之人的一个命令赌上自己的性命投入战斗。更悲哀的是，这场战斗可能并不是为着保护自己的国土，保护自己的家人，而是在异国他乡去屠戮他人的家人，侵占他人的国土，这一切，也不过是为了高高在上的那几个人的私欲罢了。雨果曾经说，治人者的过错不是治于人者的罪过。然而，千千万万的治于人者却不得不因着少数几个治人者的一声两声命令或身首异处或横行不义。对于这种悲哀，实难言明。除了为何而战，无论是《荷马史诗》还是《特洛伊战争》都牵扯出另一个问题——为何而活？“你留下来，能过平静的生活，你会找到一个好女人生下许多小孩，儿孙满堂，他们会敬爱你，你走了他们也会记得你，当你的子孙后代都不在人世，你的名字就会被遗忘；如果你去特洛伊，荣耀将属于你，你的伟大事迹将流传千古，世人将永远记住你的名字，但如果你去特洛伊，你将无法再回来，你的荣耀将为你带来灭亡„„”阿克琉斯最终选择了为荣耀而死，他无悔！这些体现的是一个很现代的词——人生观。人生观没有对错，仁者见仁，智者见智，愿意如何选择是个人的自由，只要对自己的决定负责即可。
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