第一篇：道德讲堂——为孝之道 立身之本
为孝之道 立身之本
尊敬的各位领导、同志们：
欢迎来到县直机关工委道德讲堂，今天道德讲堂的主题是:‚为孝之道，立身之本‛。百善孝为先，孝是我们中华民族的传统美德，是我们国家丰厚的文化宝藏之一，今天我们就是以孝为主要内容，通过我们用身边人讲身边事，身边人说自己事，身边事教身边人，不断提升市民道德素养，构建崇德尚善的社会氛围，弘扬社会新风，提升文明水平。
我们今天的道德讲堂有七个环节：唱歌曲、看短片、讲故事、诵经典、谈感悟、写寄语、送吉祥。
一、唱歌曲
首先我们进入第一个环节：唱歌曲，大家一起来唱《公民道德歌》。
《公民道德歌》是一首公民道德的赞歌，其中有一句歌词是这样的，‚团结友善一家亲，勤俭自强万事兴‛，这其实提到的就是公民道德中的家庭美德，那么家庭美德的主要内容是20个字：尊老爱幼，男女平等，夫妻和睦，勤俭持家，邻里团结。今天探讨的就是这20个字的前两个字‚尊老‛，也是我们常说的‚孝‛。孝字由老字和子字这两部分组成，表示的是子女与父母的关系。
它的篆字体写做：
老字做了省略，位于上方，是一个老人的形象，大概是因为人老了怕冷，头上戴了不少东西，背已经驼了，腰深深地弯下来，走起路来一定很吃力；子字处在下面，是儿女的形象，伸出双手，小心翼翼地搀扶着父母。孝字传达出的信息是，做子女的要尽心尽力地关爱、侍奉父母，这就是孝的规范的基本含义。
孝是做人的第一要义。
《吕氏春秋》中说：‚论人必先以所亲，而后及所疏；先本后末，先近后远。必先以所重，而后及所轻。‛认识和评价一个人，一定要先观察他如何对待父母家人，再推及他如何对待一般人；一定要先观察他怎样对待关系亲近的人，再推及他怎样对待关系疏远的人。
不能想象，一个连自己父母都不爱的人，能够真心实意地对别人好。爱父母是人超出狭隘自我的第一步，是人克服自私的起始点。只有迈出了这一步，才能逐渐发展为关爱他人。所以孟子说：‚仁的本质内容，就是侍奉父母至亲。‛
由此我们不难理解，人们为什么说‚百善孝为先‛了。
这也可以使我们进一步理解孝道在传统道德体系中的地位。道德从本质上说，就是要求社会成员运用规范克制和战胜自己身上的自然诉求，为了他人和群体去牺牲掉自我的快乐、利益乃至宝贵的生命。可见，道德与自私是相互排斥的，一个人的道德成长过程就是不断去除自私成分的过程。人来到世界上，第一个接触的就是父母，正是从父母那里，他体验到了什么是爱，学会了如何去爱别人。也许正因为如此，《孝经》才说：‚孝是道德的根基。‛首先，我们来看一张图片，大家看，‚孝‛这个字，这个字，是个会意字，是古人智慧的结晶，这个字上面是‚老‛字的上半部分，下面是子，说明老一代和子一代融成一体，这就是孝。我们再仔细看，还有两层意思，一看就是老子照顾着儿子，二看就好像是一个儿子背着一个老子，所以上一代总想着如何栽培好下一代，才能对他的父母、他的祖先有所交代，甚至于是对社会教出一个好孩子，也是对社会有所交代。而孩子就是背着父母，也就是说把奉养父母的责任扛在肩上，时时想着父母，如何让父母更快乐，生活更圆满。所以古人用字形就向我们诠释了‚孝‛字的真谛。
孔子在《孝经》中说：‘夫孝，德之本也，教之所由生也。’
意思说，孝是道德的根本，一切教化都从此而产生。所以，被誉为— 2 —
‘万世师表’、‘至圣先师’的孔子，首先教人的就是孝。‘自天子至于庶人’，‘人之行莫大于孝’。孔子在《孝经》中论述了从天子到镇守各方的诸侯，九卿官员、读书的士人，以及庶人百姓的孝道。天子的孝道，是‘爱敬尽于事亲，而德教加于百姓’。意思说，皇帝或者说是国家领导人，自己要以身作则，极尽孝敬父母之事，而且用这种孝道教化天下百姓。
道家的代表人物是老子，老子有一篇教人改恶行善的《太上感应篇》。文章中说道：‘太上曰：祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形。’这里指出善有善报，恶有恶报，福和祸都是自己造作，自己招来的。因此他教导人要‘忠孝友悌，正己化人’。太上老君还说：‘所谓善人，人皆敬之，天道佑之，福禄随之，众邪远之，神灵卫之，所作必成。’意思是说，行善之人起码是忠孝友悌都做到（能忠效国家，孝敬父母，友爱兄弟姐妹）。这样的人，人人尊敬他，上天会保佑他，福禄不求自来，凶事会远避他，神灵会卫护他，他做任何事都能成功的。这里，我要讲一个，不善莫大于不孝’的例子。
古代有一个叫原谷的人，嫌自己母亲年老多病，就叫他的儿子，把奄奄一息的母亲放在破车上，推到山林里去，扔弃不管。他的儿子就照办了。然后回到家里来，他父亲见儿子回来，就问：‘你为什么把破车又带回来了？’他的儿子回答：‘这破车等你老的时候还有用。’这句话多可怕！这不是‘善恶之报，如影随形’吗？种瓜得瓜，种豆得豆；种不孝之因，将得不孝之果。
二、看短片
下面，进行第二个环节，看短片，请大家一起来观看，这是央视热播的一则公益广告。以‚关爱父母为主题‛，我们可以从这则短片中看出父母对孩子浓浓的爱意，提示我们要多回家看看，多给老人一点关爱。
三、讲故事
下面进行今天道德讲堂的第三个环节，讲故事。道德讲堂，就是身边人讲述身边的故事，今天我们有请xx讲述他孝老爱亲的真实故事。
四、诵经典
下面进行今天道德讲堂的第四个环节，诵经典。我给大家朗诵一遍。
孝子之事亲，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严，五者备矣，然后能事亲‛。
这段经典是节选自《孝经》，意思是说，一个孝子侍奉双亲，对父母日常生活饮食起居，能尽自己恭敬心，用欢喜心供养父母，使父母心情愉快；父母有病，及时提供治疗，日夜侍候不轻易离开；父母去世时，能给与临终的关怀，并认真地办好丧事；父母去世以后，每年祭祀要严肃认真，常常追思，感怀父母的养育之恩。这五样具备，才算是事奉双亲了。
五、谈感悟
下面进行今天道德讲堂的第五个环节，谈感悟。
有请程楠同志谈谈感悟。
六、写寄语
下面，请大家通过对参加今天的道德讲堂的感受，用两三分钟的时间，在刚刚发的纸片上把今天的感悟或者对父母的祝福写下来。
七、送吉祥
今天道德讲堂的最后一个环节是送一份吉祥，下面有请涂书记讲话。
讲话稿（参考）：
今天是县直机关工委道德讲堂第一期。凌敏同志以‚为孝之道，立身之本‛为主题，从孝这个字义，到这个为什么要行孝，怎么样去行孝。百善孝为先，孝不仅仅是儒家伦理思想的核心，更是千百
年中国社会维系家庭关系的道德准则，是中华民族的传统美— 4 —
德。
以自己的亲身经历，讲述了一个真实生动的孝老爱亲的故事，所以说，典型其实就在我们身边，在孝老爱亲这个方面，我们应该向他学习。
古人讲：树欲静而风不止，子欲养而亲不待。所以孝更应该体现在及时和行动上。如何行孝，我认为行孝有三层境界，分别是：孝养父母之身，孝养父母之心，孝养父母之志。
1．孝养父母之身
中国著名的二十四孝的故事，有很多这种例子。例如，孔子的学生子路，出身贫寒，经常吃野菜度日。但是为了让父母能吃到饭，他不辞辛苦，走到百里之外买米，背回家，奉养双亲。后来双亲去世了，他周游列国，在楚国做了大官，家中的米堆积如山，随从的车辆数以百计，吃饭时，山珍海味摆满桌子，可是子路却很伤感双亲已去，再不能承欢膝下，虽想报父母之恩也不能了！所以说，同志们，假如你的双亲还在，你要及时行孝，做到孝父母之身。
2．孝养父母之心
在二十四孝的故事里还有有这样的一个记载。春秋时期楚国有一个姓莱的人，年纪七十了，大家都叫他老莱子。老莱子的父母还在，都是九十多岁的人了。老莱子很孝顺，每天给父母提供的饭菜，都是柔软可口，便于老人食用的。老莱子很体贴老人的心，从不说自己老，怕父母伤感自己的老迈。为了娱乐双亲，他常常穿起色彩鲜艳的衣服，扮成小孩，在父母身边玩耍，甚至翻跟斗逗父母开心。有时让父母捧腹大笑，使父母每天都过得很快乐。所以说，同志们，现代人能以自己的收入供养父母，已经很难得了，还注意让父母活得开心，这就更难得。
3．孝养父母之志
我们听说过孟子母亲教子的故事—孟母三迁。孟母不辞辛苦，三次搬家，从坟场附近，迁到市场附近，再搬迁到学校（私塾学堂）附近，使孟子从小受读书人的影响，热爱学习。有一次，孟子逃学回家，孟母‘断机杼教子’，把织了一半的布匹剪断，孟子看了吓一跳。孟母以此告诫儿子，你中断学习，就如我剪断这未织完的布匹一样，是一事无成的。从此，孟子发愤读书，继承孔子的— 5 —
儒学，而成为亚圣（孔子是至圣）。孟母有志培养儿子成为出色的人，而孟子不负母亲的栽培，果然光宗耀祖，大孝显亲，这是养父母之志。现代的父母，也都是望子成龙，希望我们做子女的拿出孟子那种发愤精神，成为对社会、对人类有贡献的人，以养父母之志。所以，现在同志们认真工作，做出一番成绩，也是对父母的最好的报答。
当然，各家有各家的情况，尽善尽美的孝也不现实，也不是大家千篇一律，总的来说还是希望大家尽量抽出时间，陪陪家人，最大可能体现自己的孝心，最后祝大家家庭幸福。
谢谢涂书记，孝，是中华传统文化的精华，是一切圣贤教育的核心，是做人的根本，是家庭幸福的源泉。‚忠臣出孝子之门‛，国家的栋梁，来自于孝子。传承、弘扬孝道，是利国利世利民的事。
今天的道德讲堂到此结束。谢谢大家。
第二篇：道德讲堂讲稿(立身之本_诚信为先)
立身之本 诚信为先
道德的范畴很广，如爱国守法、尊老爱幼、见义勇为、助人为乐、爱岗敬业、爱护公物、诚实守信等等。道德不仅指人品性修养，还包括社会公德及职业道德。下面我就围绕诚实守信来谈谈自己对道德的认识，还请各位领导和同事批评指正。【诚信名言】
1.言必行，行必果。——孔子
2.诚者，天之道也；思诚者，人之道也。——孟子 3.诚实是力量的一种象征，它显示着一个人的高度自重和内心的安全感与尊严感。——艾琳〃卡瑟
4.当信用消失的时候，肉体就没有生命。——大仲马 5.人类最不道德处，是不诚实与怯懦。——高尔基 6.生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。——海涅 【诚信的概念】
诚信是由‚诚‛和‚信‛两个概念组成的。诚，指真诚、诚实；信，指信任、信用和守信。‚诚‛与‚信‛合起来作为一个科学的道德范畴，是现代社会的产物。在现代社会，经济的市场化和国际化、政治的民主化和法制化以及文化的多元化和交往方式的现代化，无不凸显着诚信的价值。诚信是人们在立身处世、待人接物和生活实践中必须而且应当具有
商鞅这一举动，在百姓心中树立起了威信，而商鞅接下来的变法就很快在秦国推广开了。新法使秦国渐渐强盛，最终统一了中国。
而同样在商鞅‚立木为信‛的地方，在早它400年以前，却曾发生过一场令人啼笑皆非的‚烽火戏诸侯‛的闹剧。
周幽王有个宠妃叫褒(bāo)姒(sì)，为博取她的一笑，周幽王下令在都城附近20多座烽火台上点起烽火——烽火是边关报警的信号，只有在外敌入侵需召诸侯来救援的时候才能点燃。结果诸侯们见到烽火，率领兵将们匆匆赶到，弄明白这是君王为博妻一笑的花招后又愤然离去。褒(bāo)姒(sì)看到平日威仪赫赫的诸侯们手足无措的样子，终于开心一笑。五年后，西夷太戎大举攻周，幽王烽火再燃而诸侯未到——谁也不愿再上第二次当了。结果幽王被逼自刎而褒姒也被俘虏。
一个‚立木取信‛，一诺千金；一个帝王无信，戏玩‚狼来了‛的游戏。结果前者变法成功，国强势壮；后者自取其辱，身死国亡。可见，‚信‛对一个国家的兴衰存亡都起着非常重要的作用。
2.李嘉诚坦诚第一，以诚待人
香港著名企业家李嘉诚，在创业初期资金极为有限。一次，一位外商希望大量订货，但他提出需要富裕的厂商作保。李嘉诚努力跑了好几天，仍一无着落，但他并没有捏造事实，或是含糊其词，一切据实以告。那位外商深为他的诚信所感
失去了诚实和信用，国家就会丧去尊严，企业就会失去市场，家庭就会失去和睦，个人就会失去生存的条件和土壤。诚信胜过黄金，是无形的资产，是维系真、善、美的源泉，是人类社会发展、进步的基石和阶梯。
但是，现如今，社会生活中诚信缺失、道德失范的情形仍然数不胜数，一些人为一己之欲、一时之利将道德束之高阁，将诚信臵之脑后，各种瞒天过海、投机取巧的‚损招‛层出不穷而且花样翻新。欺世盗名、沽名钓誉的学术造假、学历造假；声名狼藉的以‚中奖‛相诱、编各种借口骗取汇款的手机短信，以回拨吸费为目的的‚一声响‛电话；三聚氰胺、瘦肉精、地沟油、注水肉、毒馒头，食品安全‚红灯‛频闪；假冒伪劣、以次充好，产品质量‚注水‛；霸王条款、合同欺诈，商业服务‚打折‛……近年曝出的每一个案件都让人触目惊心，许多行为突破了道德底线，甚至丧失了人性良知，毒化着社会道德的风气，腐蚀着社会互信的基石。
案例一：三鹿三聚氰胺事件
三鹿集团曾是中国知名的乳品企业，品牌价值曾高达149.07亿元。据报道，2008年８月２日至9月12日，三鹿集团共生产含有三聚氰胺的婴幼儿奶粉904.2432吨；销售含有三聚氰胺的婴幼儿奶粉813.737吨。这些奶制品流入市场后，对广大消费者特别是婴幼儿的身体健康、生命安全造成了严重损害。
据消息称，2008年5月14日，余秋雨率领其担任名誉董事长的九久读书人文化实业有限公司全体员工捐款共6万元，捐入上海慈善基金账户。另外，该公司还将同时捐献3000册总价值10万元的图书，送给灾区学校的孩子们。该公司董事长黄育海先生同时表示，他们将在灾后积极与当地政府相关部门联系，捐款20万元，在本次受灾最严重的汶川地区捐建一所‚秋雨九久希望小学‛，让在灾难中失去了校园的小学生们重返校园。
5月23日，余秋雨发表名为《就汶川赈灾捐款答记者问》的博客，以记者提问的方式点出自己‚给四川捐款一次就高达20万元‛，他还表示妻子马兰已向红十字会报名要去灾区做义工。
学者萧夏林批余秋雨假捐款
2009年5月25日，曾在2003年与余秋雨打过名誉权官司的《北京文学》杂志的编辑萧夏林发表名为《文化首骗余秋雨的大爱至善——假捐款真诈骗》的博客，并5月31日发表《余秋雨20万假捐款‚真相调查‛》的博客，引发众人一片哗然。
萧夏林指出余秋雨所谓的捐款实际上是商业炒作，‚余秋雨及他所担任名誉董事长的某文化公司，实际捐款最多只有6万元‛，并认为余秋雨‚是中国大陆第一真小人伪君子‛。
同时，萧夏林还质疑了余秋雨及九久读书人公司去年被不少媒体所报道的关于‚为灾区建造两所希望小学‛的承诺。他表示，并没有看到任何其捐款20万的报道，‚我们谁也没
来都是秉持集体主义哲学。但随着西方风渐进，个人主义哲学在我国得到广泛传播，虽然我们认识到不能全盘照收，所以提出了马克思主义中国化的任务。但这一任务还没有完成，这是导致人们容易迷茫、失范的重要原因。
【讲求诚信，指引我们的人生】
对于每个社会成员而言，“诚信”是立身之本，处世之宝。人生立于世间数十年，必须不断学习，以获得知识、增进知识，知识既是个人谋生的工具，也是个人为社会服务的工具。但是，要真正做个对社会有所贡献的人，光靠“知识”工具是不够的，还必须有正确的价值观去指导，否则，知识也可能成为滋生罪恶的工具。“诚信”精神就是培养人的高尚道德情操、指引人们正确处理各种关系的重要道德准则。个人以诚立身，就会做到公正无私、不偏不倚，讲究信用，就能守法、受约、取信于人，就能妥善处理好人与人、个人与社会的关系。
第三篇：诚信是立身之本为人之道
诚信是立身之本为人之道
教学目标：
1.指导诚实守信的基本含义，懂得诚实守信是一种美德；
2.懂得生活中怎样做到诚实守信，做诚实守信的人；
3.知道拒绝谎言、重视承诺的要求和意义；
4.了解社会生活中诚信的重要性。
教学重点、难点：
1.认识守信是最重要的交往品德，是做人的基本原则；
2.树立以诚信为荣，以撒谎、失信为耻的意识，形成稳定的诚信道德情感。
主持：张燕民、俞皋
一、导入
师：同学们今天“廉洁文化进校园”活动走进了我们周庄中学，走进了我们初二（5）班，让我们以最热烈的掌声欢迎各位领导、老师的到来。
师：开始上课前我想问问同学们，你们都知道肯德基吗？
生：知道。
师：有吃过吗？
生：吃过。
师：喜欢吗？
生：喜欢。
师：为什么喜欢呢？
生：味道好、环境气氛好、卫生吃得放心。
师：那么你们知道吗，就在三年前肯德基就差一点倒闭了。三年前在一些食品里发现了苏丹红，这是一种人造化学制剂，是禁止添加在食品里的，摄入多了会致癌的。（点出ppt）就在苏丹红事件„„所以最终肯德基用行动、用诚信又赢得了消费者的信赖，生意一路红火。所以诚信是企业生存的法则，是立身之本为人之道，这就是我们今天的课题。（打出ppt）请同学们把课本翻开来。接着有请我们今天活动的主持人张燕民和俞皋同学。
二、学生活动
张：同学们刚刚肯德基事件中的诚信挽救了企业，那么你们知道不久前的“三鹿奶粉”事件吗？
生齐：知道。
张：谁来说说看。
生：1
俞：是的因为三鹿集团的疏忽，不诚信，导致了有毒奶粉流向市场，最终使得很多孩子受到病痛的折磨甚至失去了生命。最终三鹿集团也付出了沉重的代价，面临倒闭。但是这些事件中的诚信还只是关系到一个企业集团的存亡，同学们你们知道吗，有时你的一句玩笑，甚至会导致一个国家的灭亡。
俞：下面让我们来看一段关于周幽王戏弄诸侯的故事。（点出ppt）
张：看完了故事，同学们你们知道古代烽火台是用来做什么的吗？
生：1、2、3（分别请几个学生回答。）
俞：那么刚才故事中周幽王又是怎么做的呢？
生：1、2、3
张：因为周幽王的戏弄，所以诸侯们都不再相信他了，最终导致了国家的灭亡。由此可见诚信不仅关系到个人的得失，更关系到国家的生死存亡，那么什么是诚信呢？（点ppt）生：1、2、3
俞：是的，诚信就是„„（点ppt）
俞：那么同学们你能列举一些有关诚信的词语吗？（点ppt）
生：1、2、3
张：对的有„„（点ppt）
张：那么生活中我们又该如何做到诚信呢？（点ppt）请看下面的表演。“他因欺骗而被开除”
俞：好的看完了表演，我想请同学们来讨论评判一下。（让学生开始讨论，点ppt）张：同学们你们对这个高才生的行为有什么看法吗？
生：1、2、3、张：同学们如果你是他的导师的话，你会怎么做？
生：1、2、3
俞：这对我们的学习生活有什么借鉴吗？
俞：所以诚信表现在我们的学习上就是要专心致志、认真踏实、实事求是。（点ppt）俞：因此平时我们在学习生活当中应做到作业„„
生齐声：（独立完成，不抄袭）
俞：上课时„„
生齐声：（认真听讲）
俞：老师在与不在„„
生齐声：（一个样）
张：是的,否则就会像故事中的同学那样被开除了。
张：那么在与别人的交往中我们又应注意些什么呢？
张：同学们来看看生活中你有过类似的经历吗？（点ppt）大家可以分小组讨论一下。生：1、2、3
张：是的与人交往中我们也要讲诚信。不信的话请看下面的小品。
“二元钱与诚信的故事”
俞：同学们看完了表演，请大家来讨论讨论，说说看法。
俞：你觉得这个同学是个怎样的人？
生1、2、3
俞：你对这位同学有什么想说的吗？
生：1、2、3
张：日常的与人交往中我们应注意些什么呢？
生：1、2、3
张：与人交往中我们要真诚待人、说话算话。（点ppt）
张：同学们我们已经了解了诚信在工作学习和与人交往两个方面的表现，那么在对待国家集体的利益方面我们又该如何呢？（点ppt）请看下面商鞅“立木取信”的故事。俞：看完了故事我想请同学们来讨论讨论，谈谈看法。（点ppt学生开始讨论）俞：商鞅给扛木头的人赏金最终目的是为了什么？
生：1、2、3
俞：那么他是凭什么达到这一目的的？
生：立木取信。
俞：这对我们今后的为人处世有什么帮助吗？
张：是的诚信，表现在对待国家和集体的态度上，就是要，忠诚老实、奉公守法。(点ppt)张：所以我们应当学习商鞅的这种一诺千金，说话算话的品质，从自己做起，从生活中的小事做起，时时刻刻警惕自己，做到诚实、守信。
俞：下面请同学们把收集的有关诚信的小故事来跟大家一齐分享一下。其实我们课本上就有好几个这样的故事。（点出ppt俞皋叫同学起来讲故事）
生：1、2、3、4、5（同学没讲到的俞皋再按ppt补充）
张：同学们有这么多感人的诚信故事，那么接下来让我们大家齐声来呼唤诚信，请听诗朗诵“我们呼唤诚信”（点ppt加背景音乐）
于华玲、朱晨琳：诗朗诵“我们呼唤诚信”
张：感谢于华玲、朱晨琳同学的朗诵，接着让我们每一个人再设计或找一句话来作为我们诚信的宣言，好吗？
生齐声：好的。
我的诚信宣言（点ppt学生发言）
生：1、2、3、4、5（时间多就多叫几个同学回答）（再点ppt学生齐读我的诚信宣言）
三、小结
师：最后让我们一齐来体味课本《关于诚信的思考》一文的精彩片段。请同学们把课本翻到36页，一起把“其实”开头的一段一齐来朗读一下（学生齐读）
师：同学们，今天看了这么多古今中外关于诚信的事例，我们一定要把中华民族的诚实守信的美好品德传承和发扬。因为这不仅关系到个人的得失，更关系到一个民族的存亡。
学校盖章：周庄中学分管领导签名：
第四篇：道德讲堂讲稿(立身之本_诚信为先)课件资料
立身之本 诚信为先
【诚信名言】
1.言必行，行必果。——孔子
2.诚者，天之道也；思诚者，人之道也。——孟子
3.诚实是力量的一种象征，它显示着一个人的高度自重和内心的安全感与尊严感。——艾琳·卡瑟
4.当信用消失的时候，肉体就没有生命。——大仲马
5.人类最不道德处，是不诚实与怯懦。——高尔基
6.生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。——海涅
【诚信的概念】
诚信是由“诚”和“信”两个概念组成的。诚，指真诚、诚实；信，指信任、信用和守信。“诚”与“信”合起来作为一个科学的道德范畴，是现代社会的产物。在现代社会，经济的市场化和国际化、政治的民主化和法制化以及文化的多元化和交往方式的现代化，无不凸显着诚信的价值。诚信是人们在立身处世、待人接物和生活实践中必须而且应当具有的真诚无欺、实事求是的态度和信守诺言的行为品质，其基本要求是说老实话、办老实事、做老实人。诚信之诚是诚心诚意，忠诚不二；诚信之信是说话算数、信守承诺。它们是做人必须而且应当具备的基本素质和品格。在市场经济的条件下，人们只有树立起真诚守信的道德品质，才能适应社会生活的要求，周幽王有个宠妃叫褒(bāo)姒(sì)，为博取她的一笑，周幽王下令在都城附近20多座烽火台上点起烽火——烽火是边关报警的信号，只有在外敌入侵需召诸侯来救援的时候才能点燃。结果诸侯们见到烽火，率领兵将们匆匆赶到，弄明白这是君王为博妻一笑的花招后又愤然离去。褒(bāo)姒(sì)看到平日威仪赫赫的诸侯们手足无措的样子，终于开心一笑。五年后，西夷太戎大举攻周，幽王烽火再燃而诸侯未到——谁也不愿再上第二次当了。结果幽王被逼自刎而褒姒也被俘虏。
一个“立木取信”，一诺千金；一个帝王无信，戏玩“狼来了”的游戏。结果前者变法成功，国强势壮；后者自取其辱，身死国亡。可见，“信”对一个国家的兴衰存亡都起着非常重要的作用。
2.李嘉诚坦诚第一，以诚待人
香港著名企业家李嘉诚，在创业初期资金极为有限。一次，一位外商希望大量订货，但他提出需要富裕的厂商作保。李嘉诚努力跑了好几天，仍一无着落，但他并没有捏造事实，或是含糊其词，一切据实以告。那位外商深为他的诚信所感动，对他十分信赖，说：“从阁下言谈之中看出，你是一位诚实君子。不必其他厂商作保了，现在我们就签约吧。”
虽然这是个好机会，但李嘉诚感动之余还是说：“先生，蒙你如此信任，我不胜荣幸。但我还是不能和你签约，因为我资金真的有限。”外商听了，极佩服他的为人，不但与之签约，还预付了货款。这笔生意使李嘉诚赚了一笔可观的钱，阁，将诚信置之脑后，各种瞒天过海、投机取巧的“损招”层出不穷而且花样翻新。欺世盗名、沽名钓誉的学术造假、学历造假；声名狼藉的以“中奖”相诱、编各种借口骗取汇款的手机短信，以回拨吸费为目的的“一声响”电话；三聚氰胺、瘦肉精、地沟油、注水肉、毒馒头，食品安全“红灯”频闪；假冒伪劣、以次充好，产品质量“注水”；霸王条款、合同欺诈，商业服务“打折”……近年曝出的每一个案件都让人触目惊心，许多行为突破了道德底线，甚至丧失了人性良知，毒化着社会道德的风气，腐蚀着社会互信的基石。
案例一：三鹿三聚氰胺事件
三鹿集团曾是中国知名的乳品企业，品牌价值曾高达149.07亿元。据报道，2008年８月２日至9月12日，三鹿集团共生产含有三聚氰胺的婴幼儿奶粉904.2432吨；销售含有三聚氰胺的婴幼儿奶粉813.737吨。这些奶制品流入市场后，对广大消费者特别是婴幼儿的身体健康、生命安全造成了严重损害。
2009年１月22日，河北省石家庄市中级法院等４个基层法院一审宣判三鹿问题奶粉系列刑事案件，包括原三鹿集团董事长田文华在内的21名被告，分别被处以死刑、死缓、无期或有期徒刑。
案例二：毒胶囊事件
2012年4月15日，央视《每周质量报告》播出节目《胶囊里的秘密》，曝光河北一些企业用生石灰处理皮革废料进行
教育，又往往很抽象，不具体、不生动，很难入耳入脑。二是公共机构没有起到垂范作用。有些公共机构不严格依法办事，办事不公甚至以权谋私、贪污腐败，公务不公开、不透明，更严重的是有的还弄虚作假或者故意隐瞒事实真相，虽然这是极个别现象，但对全社会产生了极坏的影响。三是法治不健全。改革开放以来，我国一直致力于实行依法治国、建设社会主义法治国家，但这是一个长期的过程，需要经过相当长的努力才能完成。由于传统的以德治国的观念受到质疑甚至批判，而法治又不健全，出现道德约束力下降，法治约束未足够有力，从而导致人们行为失范。四是国家主体哲学未能在全民中得到确立和普及。个人主义是西方国家的主流哲学，但我国以及其他受我国历史影响的东方国家从来都是秉持集体主义哲学。但随着西方风渐进，个人主义哲学在我国得到广泛传播，虽然我们认识到不能全盘照收，所以提出了马克思主义中国化的任务。但这一任务还没有完成，这是导致人们容易迷茫、失范的重要原因。
【讲求诚信，指引我们的人生】
对于每个社会成员而言，“诚信”是立身之本，处世之宝。人生立于世间数十年，必须不断学习，以获得知识、增进知识，知识既是个人谋生的工具，也是个人为社会服务的工具。但是，要真正做个对社会有所贡献的人，光靠“知识”工具是不够的，还必须有正确的价值观去指导，否则，知识也可能成为滋生罪恶的工具。“诚信”精神就是培养人的高尚道德情操、指引人们正确处理各种关系的重要道德准则。个人以诚立身，就会做到公正无私、不偏不倚，讲究信用，就能守法、
第五篇：立身之本 为人之道 处事之基
立身之本 为人之道 处事之基
摘要：公道正派是立身之本、为人之道、处事之基，是组织工作的生命线，是组织部门最核心的价值理念，是组织工作者最基本的政治纪律，也是组工干部做好党的组织工作的客观需要。
关键词：公道正派 形象
0 引言
公道正派是一种思想作风，也是一种人格的力量。对组织部门和组工干部来说，公道正派是立身之本、为人之道、处事之基，是组织工作的生命线。它既是一种道德情操和思想境界，又是一项基本的行为准则和工作要求；既具有很强的现实针对性，又是组织部门加强自身建设的永恒主题。在新形势下，组工干部要树立公道正派的形象必须不断加强自身建设，坚决树立好“一个观念，四个形象”。加强修养，树立公道正派的思想观念
俗话说“打铁必须自身硬”，组工干部必须加强修养，全面提高自身的政治素质和业务能力，适应新形势新任务对组织工作的新要求。坚持公道正派是组工干部践行“三个代表”重要思想和科学发展观的根本要求。公道正派是组织部门最核心的价值理念，是组织工作者最基本的政治纪律，也是组工干部做好党的组织工作的客观需要。组织工作的性质要求组工干部必须公道正派，因为其也是组工干部职业道德建设的核心内容。组工干部做好本职工作既要有很高的业务水平，也要有很高的政治品质。做到公道正派。只有具备了丰富过硬的业务知识和公道正派的思想观念，组工干部在对人的识别、评价、使用和处理上才能严格按照党的原则和政策办事，才能不辜负党和人民的殷切期望。因此，组工干部注重学习，提高认识，牢固树立公道正派的思想观念是树立公道正派形象的前提。发挥表率作用。树立对己清正的形象
要做到对己清正、首先要讲正气。要坚持不懈地用马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论，特别是“三个代表”重要思想和科学发展观武装头脑，牢固树立正确的权力观、地位观和利益观，始终保持政治上的清醒坚定。要敢干坚持原则，主持正义，在大是、大非面前不含糊、不妥协，敢于抵制用人上的不正之风。要保持本色、清正廉洁，自重、自省、自警、自励，慎独、慎微、慎始、慎终。要管好自己的嘴，严禁封官许愿，严防跑风漏气，严堵跑官之门。做到一身正气，一尘不染。其次，是要讲道德。要身体力行共产主义道德，严守组工干部道德准则，守得住清贫，耐得住寂寞，经得起诱惑，顶得住压力。要胸怀宽广，豁达大度，谦虚谨慎、平等待人，既要善于克已，淡泊名利、宁静致远，又要善于容人，善纳谏言。甘当“人梯”。要诚实守信，做诚实人、办务实事，待人真诚不虚伪，办事守信不敷衍，始终保持思想上的坦荡和光明磊落，做到言行一致，表里如一。再次，要讲规矩。要在工作和生活中讲规矩，始终按原则、政策，规定办事，讲原则不讲人情，看群众公认、不看后台背景，重实绩不重关系，模范执行“八个坚持、八个反对”，坚持正确的用人导向真正做到为人正派，处事规矩o 一视同仁，树立对人公正的形象
一是坚持干部标准。牢牢把握《党政领导干部选拔任用工作条例》规定的六项原则，使之贯穿于干部选拔任用工作的各个环节，坚持五湖四海，唯才是举，不搞远严近宽，不搞亲亲疏疏，做到标准面前人人平等。二是坚持选任程序。做到履行程序不变通，以严密的程序保证把靠得住、有本事、肯干事、干成事的优秀干部选拔出来。特别是在干部选任中要过好“群众关”要扩大视野看、透过表象看、深入群众看，认真把群众在选任干部中的“四权”落到实处，决不能摆形势、走过场，要体现出大多数群众的意愿，真正把人选准用好。三是坚持服务大局。要围绕发展干部，在加快发展的实践中培养、锻炼和识别干部，注重把优秀干部用到经济建设和社会发展主战场，努力打造适应加快发展需要的领导层。严于律己。树立对内严格的形象
―是政治上从严要求。组工干部要讲政治，做到坚定方面不偏航，坚持原则不含糊，坚守法纪不悖离，始终把政治素质作为第一标准，严把入口，畅通出口，坚决将思想政治上“不健康”的人拒之于组织部门之外，拒之于党员和领导干部队伍之外。二是工作上从严要求。坚持勤勉敬业，无私奉献，以饱满的热情投入工作。在工作计划、部署上要高起点，在工作落实、实施上要高标准，在工作质量上要严要求；坚持真抓实干、注重实效，大力弘扬脚踏实地、埋头苦干的工作作风，健全工作机制，力戒形式主义，鼓实劲，干实事，求实效。三是纪律上从严要求。不能因为是本人、本部门同事、亲戚、朋友等就降低标准、“开绿灯”，一定要从自己做起、从身边做起、从小事做起，恪守新时期共产党员和组工干部的行为准则，严格执行“五坚持、五不准”，真正作到防微杜渐，不该说的不说，不该做的事不做，不该去的地方不去。以人为本，树立对外平等的形象
组织部门是做人的工作的。作为组工干部尤其要牢固树立“以人为本”的思想。“以人为本”就要重视人、关心人、教育人、激励人，其核心是尊重人的权利。组织工作要营造良好的人文环境就要把促进人的全面发展作为组织工作的重要目标，一定要以理服人、以诚待人、以情动人，把对党负责与对人民负责统一起来。这就要求组工干部始终保持清醒的头脑，谦虚谨慎平等待人，任何时候都不能忘乎所以，不能有特权思想，滥用职权。党赋于了组织部门神圣的职责，赋予了组工干部特殊的使命，我们应清醒地认识到党赋予组工干部的岗位和职务既是权力、更是责任，履行好这个职责的关键是搞好服务，就是要为广大党员、干部和群众提供优质高效的服务，为国家、地区、部门各项事业的改革、发展、稳定提供及时周到的组织服务。组工干部在各项工作中都要摆正自己的位置，平等待人，时刻不忘自己是人民的公仆，始终牢记为人民服务的宗旨，平时接待服务对象要热情、听取意见和建议要虚心，协调工作应平心静气，布置工作应周到，做思想政治工作要耐心细致。组工干部应不断改进工作作风，经常深入基层、深入到服务对象中间，真心实意地关心帮助服务对象，为他们排忧解难，以”一句关心问候、一个微笑、一杯水、一把椅子等实际行动树立组工干部可亲、可信、可近的形象，真正把组织部门建成党员之家、干部之家、知识分子之家、职工之家，更好地发挥组织部门的感召力和亲和力。结论
因此，组工干部只有不断加强自身建设，牢固树立公道正派的思想观念和“对己清正、对人公正、对内严格、对外平等”的组工干部形象，才能最终实现组工干部公道正派的良好形象，才能做到作风正派、正派用人、用正派人，组织部门和组工干部才能成为学习实践“三个代表”重要思想和科学发展观的表率部门，才能不辱党和人民赋予组织部门和组工干部的光荣使命。
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