被谋杀的生活——《古驰战争》读后感

第一篇：被谋杀的生活——《古驰战争》读后感

被谋杀的生活——《古驰战争》读后感

与时尚、谋杀有关的东西总能激起人的兴趣，而这本书，别忘了——它还是一本人物传记。

珍妮·古驰，对于我这个典型的中国人来说吧，可以算是个传奇。那种儿时怪异不惹人爱的孩子，在长大后大放光彩，充分展示自己的高超情商与人格魅力，成为社交圈中如鱼得水，受人尊敬的女性。这让我联想到三毛，虽说经历与结果不同——这当然和人物背景有关——但两人的性格可以说有相似之处的。珍妮是让人尊重的，她的为人处世都恰到好处，当然，也可以说成是她有心机——这也是智慧的一部分对吧。所以书中经常可见她对于自己自觉或不自觉的肯定，但这从来不会引起别人的反感。

回顾古驰事件，怎么说，我觉得，非凡人有非凡事吧。极端的脾气带来极度的灵感，正是艾度、保罗们的近乎疯狂，才造就了古驰当时的灿烂辉煌。正如梵高的血泪与偏执创造了灿烂的向日葵，乔布斯的特立独行诞生了苹果帝国（I’m sorry but I haven’t finished reading it…）——不能苛求天才是全才吧，他们总有唯自己能理解的东西，所以在生活中带来的苦难，必然由这一个个进入古驰帝国的女人来承担了。奢华与危险同在，欢笑与泪水并行。你在辉煌时受尽聚光灯瞩目，你在失意时也还得接受来自四面八方带着不同目的的好奇的脸孔——成功人士背后的女人总是惹人关注。

好在这是珍妮，好在这位古驰夫人是珍妮（不然恐怕又有更对派翠亚之类的谋杀了吧）。她经历地足够多去应付这一切。她的人格魅力与她的美丽高雅成为她最好的武器。保罗·古驰工作时，她是绝妙合作者，是贤内助；有了小杰玛，她是善于教育的好母亲；朋友间，她是善解人意、乐于分忧的伙伴；甚至即使只是合作关系，人们都会对这位亲切或严肃恰到好处的古驰夫人尊敬备至。在古驰的帝国里，保罗是强有力的领导者，而在生活这个国度中，珍妮才是胜者。

且不说她与保罗的离婚案件结果如何——当然她受尽了苦头，尽管受了各方帮助——她展现出的坚强与独立是令人敬佩的。不排除她在书中将自己的形象美化，但我觉得，和古驰的壮大相比，她才是励志的。

古驰战争史主线，谋杀案只是噱头，真正震撼人的，是在珍妮·古驰见证下的，一个时尚帝国中的血泪变迁。

第二篇：《货币战争》读后感：被操纵的世界

被操纵的世界

——《货币战争》读后感

原创： 亦鸟

第一次知道罗斯切尔德家族，还是老薛告诉我的。在我的“小王子”上看完《货币战争》，我为自己对这个超能家族的无知而感到惭愧。合上这本书，感觉像是打开了历史尘封的阴谋，很惊诧，很可怕，原来我们生活的世界，还有这样一些“生死密码”……

书中是这样描写这个神秘家族的，“罗斯切尔德家族不仅是英国伦敦金融城的霸主，以色列的创建者，国际情报网络的祖师爷，华尔街5家最大银行的后台，世界黄金价格的制定者，现在仍然主掌着伦敦华尔街轴心的运作……”《货币战争》围绕着以罗斯切尔德家族为代表的一群国际银行家，将历史事件背后可能存在的利益斗争真相，以阴谋论的口吻告诉给人民，让我看到了一场没有硝烟却更残酷的战争。

货币促进历史的必然，德国就是一个很好的例子。为什么纳粹要如此迫害犹太人，除了宗教或希特勒个人意志的原因之外，我一直很好奇，群众基础何来？这本书里讲，聪明的犹太银行家，通过操纵通货膨胀，血洗德国普通民众的储蓄，引起德国社会主流人士对犹太银行家的痛恨。我想，这应该就是答案。精明的犹太银行家应该不会想到，对货币的嗜血欲望，几乎为这个民族带来了灭顶之灾。

《货币战争》一书的可怕之处，是让普通民众看到了资本主义国家政治的真面目。政党也好，首脑也好，无非是金主选出来贯彻其货币政策的“演员”.掀开国际人道主义、维护国际秩序、大规模制裁、经济发展规律等等华丽的伪装，战争或者经济危机，不过是这些幕后金主在进行“剪羊毛”的游戏。银行家不会轻易放弃发大财的好机会，所以战争和衰退总是此起彼伏。

权利的力量是惊人的，然而真正的权利往往来自幕后者的统治。不管你愿不愿意承认，这个世界，确实在被少数人控制着，无论政治体制还是世界经济。当今世界第一大经济体，美国的政府竟然没有货币发行权。很难想象，这样的一个国家是如何进行决策的。

房贷、卡债，都会带来货币增发的后果，我们好像陷入了债务货币泡沫经济。等着将泡沫吹大后投机的金融黑客可能已经等得不耐烦了。虽然不完全懂国家的金融货币政策，但近几年身边的银行开始紧缩银根、处理不良，但愿是决策者看到了泡沫财富的真相。看完此书，明白了人民币必须成为实际储备货币的原因在于，金融制空权影响产品定价权，进而影响国际贸易中的竞争力。也明白了超高的外汇储备，不仅可以分散金融风险，更是争夺货币霸主地位的必要。

至少在过去的几百年，国际银行家才是这个世界最大的阴谋家。而这些阴谋家操纵下的货币战争，让世界经济中的每一个体都无处躲藏。小老百姓的钱袋子会随时变成一个漏斗，我们往往只会去防范小偷，却不知道这些“经济刺客”远比小偷更贪婪。

第三篇：战争读后感

战争读后感

在学习中，我知道了圆明园是闻名世界的皇家园林；知道了圆明园的毁灭是祖国文化史和世界文化史上不可估量的损失；还知道了圆明园是世界上的博物馆、艺术馆。可是观看了《火烧圆明园》后，我又知道了圆明园是怎样被毁灭的。看了圆明园的毁灭，我真有些说不出的感情„„圆明园里的建筑雄伟壮观，亭台楼阁玲珑剔透，还有许多景点是仿照各地名胜建造的，圆明园里还有许多奇珍异宝。

可是那么美的园林，竟在短短的三天内，就被英法联军用残忍的手段毁掉了。在这三天内，圆明园在英法联军的摧毁下变的不堪入目：他们把能拿走的东西统统拿走，拿不动的就用大车或牲口搬运，实在运不走的就任意破坏，这已经够可恶的了，但是，英法联军为了烧毁罪证，用火把我国花了2个世纪的时间建造好的圆明园给烧毁了，英法联军任意的摧毁圆明园，可腐败无能的清朝政府非但不去制止它，而且还去当他们的走狗！我觉得英法联军很霸道、野蛮，他们不择手段的毁了圆明园，圆明园的毁灭就是英法联军侵略中国烧毁圆明园的最好罪证。然而，几百年的风风雨雨已经过去了，现在圆明园已经不是以前辉煌的、灿烂的圆明园了，现在的圆明园是一堆残垣断壁，一堆废墟。当时英法联军火烧圆明园的那一刻将深深的印在人们的心里。当时清朝政府是腐败无能，花钱如流水。一顿饭都要花掉许多银子，饭里吃的都是山珍海味；他们穿的衣服都是上等布料做的，也要花掉许多钱；大官人吃喝玩乐„„花掉许多银子。可他们知道，这些供他们吃、喝、玩、乐的银子都是从老百姓身上搜刮来的银子，他们吃着、穿着、用着老百姓的银子，竟然还心安理得！他们根本就没理老百姓们过的好不好，所以，当时我国只有挨打和受欺负的份儿了。看到圆明园那悲惨的结局，我更理解了“落后就要挨打”，知道了“闭关锁国”的后果„„只要能多多向外学习、交流，就会更加繁荣富强，不会为他人所欺！

武陟县英才学校8.2 Tony

第四篇：读后感——谋杀中国经济的文化魔咒

对《谋杀中国经济的文化魔咒》的一点看法

一、文章观点提取

（一）当前中国的几点悲哀

（1）中国人付出沉重代价生产出来的物美价廉的商品，不但动辄被贸易制裁，还永远得不到尊重。

（2）30年来在庞大内需市场中艰难培养出来的企业，罕有让世界和国人心服口服的。

（3）中国人和中国企业家很少静下心来好好想一想产生这种现象的原因。

（二）中华文化的魔咒造成了这种悲哀

（1）大爱具有潜藏性。

（2）中华文化具有三种劣根性：浮躁、投机取巧的态度和僵化的思维。

（3）文化劣根性表现为四种茫然：

1、茫然地赚钱，为了赚钱可以没有任何社会责任感和道德感；

2、茫然的自闭，对外面的世界缺少真正的理解，有也只是浮躁地停留在表面；

3、茫然地关注外界看法，而不去思考这些看法背后的根源在哪里；

4、茫然地面对自身缺点，缺乏深刻的认知和反省。

（三）树立正确的高科技理念，打破文化魔咒

（1）所谓科研就是积累和传递。

（2）所谓科研就要遵守规律。

（3）所谓科研就是加强对错误的测试和验证。

（4）失败就是控制和管理的失误。

二、个人观点

（一）悲哀存在的客观性和普遍性

（1）浮躁

现阶段的中国确实存在一股浮躁之风，不仅弥漫于经济领域，社会生活中亦是如此。大学本是青年人沉思苦读、集聚能量之地，但在中国，却已变了样。这可以说是当前中国社会出现的浮躁之风的最好说明。大学里的学术气息变淡了许多，做学问、求真知的学生和学者也越来越少。从满大街铺天盖地的广告看，商家在产品宣传上费尽了心思，在优惠促销中不遗余力，却不知他们是否真正愿意下工夫提高产品本身质量。在电影方面，动辄上亿元的大制作，还有豪华演员阵容、高科技的绚丽画面，票房成了首要目标，然而，欠缺的却是有深度的剧本。许多地方以建设为由大兴土木，却忽略了管理，马路越来越宽，堵车却越来越严重；楼越来越多，买不起房的人也越来越多。绝大多数年轻人，甚至孩童都幻想着发财、升官或成名„„这些问题产生的根本原因在于有一股与和谐发展不符的浮躁之风。

事实上，浮躁并非中国的专利。美国人也是出了名的心浮气躁，美国作家诺里斯曾用“镀金鸟笼”，来形容美国商业文化中的主体心理模式，即金钱成为人们的微型心理监狱，人们所有的欲望、情感、行为总是封锁在这种物质化的囚牢之中，难以逃脱其束缚。

（2）投机取巧

胜者为王败者为寇，社会只相信成功者，于是有了大批投资大腕的诞生。在许多人的第一桶金当中除了太多的艰辛苦涩之外也夹杂着投机取巧甚至道德的沦丧。然而虽然生存和发展环境没有太大的改变，但市场需求却在急速的增长，自身的胃口也在疯狂地膨胀，原始资本积累时的武功套路显然已经远远不能应付自如。但中国企业家们凭借着深厚的功力继续演绎着企业发展的神话，于是有了南德倒卖飞机的精彩，有了华晨打造汽车的传奇，有了德隆整合产业的创想，有了中航油敢于到国际上玩期货的悍举。大腕们不仅功力深厚而且招数新奇，海外上市、国内造系、信用证贴现、期货倒仓、炒卖楼花等等，已经达到使人眼花缭乱和渐入谜局的境界。

（3）思维僵化 思维僵化确实是中国传统和当今社会都存在的想象，也是中国与西方存在差距的主要原因所在。以教育为例：自古以来，中国的文论很多是一些断论和定论。多数情况下不去说明结论是如何得来的，不论证其是否合理。教育中除了死记硬背结论外，很难学到得出结论的方法，因而难以发展，所以就没什么批判和首创精神。古中国传统中的很多东西都是一种刻板的说教，不容易叫人信服。

而西方的传统多是告诉我们事情的因果关系和来龙去脉。西方文化重视理性分析，讲究使用各种工具增强对世界的明晰的认识，探究各个事物之间的逻辑关系，告诉人们结论和结果是如何得出来的，能讲清楚用何种方式，过程是什么，根据是什么。因此，探究事物的方法很容易被延展和扩大，人们很容易用同样的方法去演绎、探究别的事物。

（二）中华文化的本来面目

郎咸平教授所论述的种种悲哀确实广泛而真实地存在于社会当中，然而造成悲哀的真正原因是否来源于中华文化却有待商榷。

（1）浮躁？

佛家言：宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。

道家言： 躁胜寒，静胜热，清静为天下正。

儒家言：君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

中国文化真的是一种浮躁的文化吗？我倒是不以为然。从上述代表性学派可以看出，中国的经典文化崇尚沉静、淡定，深入思考本心，不以物喜，不以己悲，不为外物所役。真的是如此的文化导向培养出了浮躁的国民？

且从郎咸平的例证来反驳。他以岳飞和屈原的悲剧形象为例，批判中国人不去深究悲剧身后的深层原

因，由此引出崇拜悲剧英雄的民族都是浮躁的民族，只看事情的表面而不去思考实质，而我们正是这样一个崇拜悲剧英雄的民族。我并不认同崇拜悲剧英雄与民族的浮躁心态之间存在着因果联系，世界上没有一个国家没有自己的国民偶像，其崇拜程度可能更甚，难倒这些人民都是浮躁的人吗？

再者说，岳飞和屈原的悲剧原因，我们真的没有认真思考过吗？恐怕不是。谁都明白岳飞冤死的多重原因，昏君奸臣、本人缺少政治敏感度、历史趋势的不可抗拒性等等。我们崇拜岳飞，崇拜的是他那种精忠报国的精神，这种精神对培养国人的爱国情怀有益无害；我们崇拜屈原是因为屈原的那种“举世混浊我独清，众人皆醉我独醒”的特立独行，这种高洁的品质这些才是人们所崇拜的，它们超越了事件的本身。（2）投机取巧？

佛家言：立业建功，事事要从实地着脚，若少慕声闻，便成伪果；讲道修德，念念要从虚处立基，若稍计功效，便落尘情。

道家言：合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

儒家言：不积跬步，无以至千里；不积小流,无以成江海。

由上可知，中国自古推崇“愚公移山”、“铁杵磨成针”的脚踏实地、持之以恒的精神。有趣的是，郎咸平教授既批判以“愚公移山”、“铁杵磨成针”为代表的僵化思维，又声称有着如此精神的民族喜爱投机取巧。

郎教授说中国人推崇的是“四两拨千斤”，为什么不推崇“千斤压四两”呢，后者不是更有获胜的把握吗？这不是投机取巧是什么！且看“四两拨千斤”的具体含义：

1.以柔对刚。避敌之锐，不以硬对硬，在顺化随和中抓住有利瞬间击倒对方。

2.借力。机由己发，力从人借，擎起彼身借彼力。

3.引进落空。欲要引进落空，先要舍己从人，知己知彼，触之则旋转自如。

4.用意不用力，充分运用人的智慧而不是拙力。彼有力我亦有力，我力在先；彼无力我亦无力，我意仍在先。

可以看出四两拨千斤是中国文化中相当有突破力的部分，没有这种勇气和技巧，井冈山上的星星之火谁来燎原？这是一种智慧，面对强势力量应该发挥的智慧。

郎教授又说中国人投机取巧最好的证明是《三国演义》，赤壁之战全系诸葛亮借东风，如果借不到东风怎么办？那么三军将士就将全军覆灭，这是拿人们的性命来赌博；又说空城计，如果当天司马懿直接冲进去怎么办？这些都是最好的例证。其实仔细一想这两个疑问是不存在的，且不论真实的历史上赤壁之战的主角是诸葛还是周瑜，且以小说论小说，诸葛亮精通天文地理，早已料得是日必起东风。真如果借不到东风，那么些许赤壁之战肯定另有他计，因为诸葛乃神人也。如果郎教授真要批判，着手点也应该在中国人的神力崇拜上，而非投机取巧。

（3）僵化？

佛家言：士人有百折不回之真心，才有万变不穷之妙用。

道家言：大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

儒家言：苟日新,日日新,又日新。

若说僵化，可以说是中国人自古有之的通病，尽管经典文化倡导为学日新、为人日省，中国人仍然走上了僵化的道路。且以古代科举取士的举子为例。如果你为真理是什么？大部分中国人会说：这个问题老早已经由圣人解答了。谁能熟记这套圣人之言，谁就是真理的代言人。科举制度作为封建社会政治制度的重要组成部分，自然要服从于封建政治统治的需要。儒家学说一直被历代封建王朝统治阶级奉为修身治国的经典理论，所以始终在科举考试中处于中心地位。从唐代开始，贴经、经义、墨义等儒家经文考试就是科举的主要考试内容，到了明末，科举几乎是对经义记背程度的考察，达到了“非圣人之言不言，非经中之语不用”的地步。这些简约化了的处事原则渐渐导致中国人懒于思考社会结构及变化的多样性，也懒得对伦理行为的相对性等问题作深入的反省。国人依赖的常常是诸如《朱子治家格言》一类的教条。毫无疑问，相信权威的生命态度逐渐塑造了中国人的权威性格。

而这种权威人格渗入到国人的日常生活习惯中，无孔不入，逐渐导致了中国人的思维僵化。

（三）悲哀产生的真正原因

（1）高科技和信息产业的发展导致人们浮躁心态。因为高科技强调一个快字，人们不能再像过去一样，白发渔樵江渚上，贯看秋月春风。人们追求速度，效率和解决方法的捷径。在追求这些的同时，人们往往忽略了耐心和等待，甚至不惜代价地投机。最后，人与人之间的交流变少，变得越来越自我和独立，而造成了一定程度上人与人之间的不和谐因素，笼统归为浮躁的心态所致。

(2)激烈的竞争与工作压力。如果说高科技只是一个间接原因，一个诱因。那压力与竞争便是浮躁的直接原因。竞争促使优化，优化意味着给个人更多的要求。人们不能坐以待毙，不能守株待兔，不能坐享其成，凡事都要靠自己的双手去争取，去获得。这是个很现实的问题。所以，冷漠也好，残酷也罢，都是浮躁的心态所导致的不良后果。

(3)畸形的快餐文化。太多理财投资类书，太少净化心灵的读物。动不动畅销读物，排行榜，音乐小说。用新奇的标题，离奇的情节，夸张的形式，眩目的色彩夺取本已无太多抵抗力的人们。人们在物欲涌动的今天，人们对这些快餐文化变得束手无策，只能选择默默的接受。

综上所述，所谓的浮躁、投机取巧是由时代所造成的，具有历史的局限性，大跃进是浮躁的，文革是浮躁的，现代企业中普遍存在的进入世界500强是浮躁的，但是也应该看到，这些浮躁的背后是外国的封锁而迫切的自力更生，是中国“被现代化”下的不得不面对的困境。当然，在经济学领域，像郎咸平教授等人如果在批判的基础上能够提出更多建设性的意见那将是中国之幸。

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第五篇：蔡骏谋杀似水年华读后感

蔡骏谋杀似水年华读后感

李琳

记得上高三的时候学业紧张，每天都是三点一线的宿舍食堂教室来回奔走。往往是在教室里的时间最多，那时每天追着《萌芽》，每本都去书店买来，然后珍惜的翻看一遍又一遍，就是为了看这篇《谋杀似水年华》的连载。后来追完之后又有书出版，索性又买了来珍藏。

初看完这本书，第一反应便是觉得无趣。无非就是一个女孩失忆后找回记忆徘徊在回忆与现实之间嘛。根本和悬疑没多大关系嘛。甚至可以说，这只是一个凄惨的爱情故事，只不过带了些悬疑的味道。而破案，也没有让人眼前一亮，冲破重重迷雾后的酣汰淋漓之感。和初对这本书的期待与认知大相径庭。

看时觉得莫名其妙艰涩有加，有些细节无足轻重却被无限放大了。让人颇有些多此一举的感觉。可再细想，才惊出了一身冷汗。原来，蔡骏已把角色的爱恨情仇掩埋在了每一个细节之中…

惋惜。这是我对故事里每一个人的感觉，唯一的感觉。

男主角的委曲求全到逃离回避，女主角的情起一往而深直至遗忘再记起。钱灵极端的爱和追悔莫及，盛家的爱恨离愁。人生本就苦短，何必再平添那些惆怅。如果秋收能放下心结何尝不是一种谋杀。若是小麦能把挚爱铭记在心何苦不是一种折磨。而钱灵，假使能想开一点哪里谈不上奢侈。而悲剧的酿成——那份单纯到绝望的爱恋的失散——故事里谁又能事不关己呢，时代广场上谁都是芸芸众生。在我们戴着有色眼镜看别人的时候，他人不也是一副随意的样子打量着我们。

“有的人是人上人，有的人就是人下人！”身份地位。在那个所谓保守的时代应该是大家的心照不宣吧。上海的高中生和外地的农民工，上下班豪车接送的富庶人家和拉着黄包车以谋生计的基层人民。在上帝的角度看来他是我们的兄弟姐妹，在世俗的方面认为他们却有千差万别！夜幕降临，夕阳敛尽最后一抹温柔，十年后嫁为人妇的女孩在逆光之下看着不久后步入监狱的少年厉声质问我们为什么不能在一起。

似水年华。听起来很美很值得珍藏的时光。初听书名时便觉文艺，看时觉得索然无味，看后却脊背发凉。我也不知道这种幻觉从何而来，就像是刚逾过一道从前未曾想过去跨越的鸿沟。跨过后才发觉此举之险。无独有偶，看完后我一直——本以为几个小时便可以过去——感到压抑无所适从以致手足无措。这也是一种悲伤吧，虽然没有那么浓烈但确实是萦绕在心头，潜伏少许，在不经意间又蹦出来骚动我的心尖儿。

或许真的和腰封所说一样吧，读这本书只要一天，悲伤却要延续多年。我还不能确定这种情绪会缠着我多久，一天，还是一年，还是许多天，许多年？

我想，哪怕是忘记了也不会是真正的遗忘，而是更好。