班级文化交流发言稿2014.3

第一篇：班级文化交流发言稿2014.3

班级文化建设交流发言稿

全河完小五年级俸琼琴

各位领导、各位老师：

大家下午好！

班级文化建设中，怎样能突破班级文化固有的模式、怎样的设计才能有独特的构思、与众不同的版面？这是本次班级文化建设制作过程中我思考得最多的问题。

当然，班级文化离不开物质文化、制度文化、行为文化和精神文化四个层面。离开了这些，我不知道还能不能称其为班级文化。就笼统地来看，我们离不了这些经典的班级文化板块——班规、班级口号、教师寄语、写作、书法、绘画版块。但要如何完善和创意，力求做到不随波逐流？而且我们已经做了好几次班级文化了，既不能和以前有太多的相似、又要做出和其他班不同的风格，这不得不让我深思。

以下我就本班的本次班级文化建设的设计意图做简单的介绍： 本次班级文化建设，我旨在创造一个“书香教室”。就像我在班级文化介绍时所说的一样：我很敬慕那些有内涵、知识渊博的人。我很想做那样的人，因为我始终相信“腹有诗书气自华”，也希望我的学生有那样的气质。不仅如此，我认为，班级文化最应该回归到它的本质：发挥教室、墙壁的育人功效，我想让学生在带有中华文化底蕴的教室里学习，从而起到熏陶、陶冶的作用。所以我打造了你们刚刚看到的——“我们的教室会说话”为主题的班级文化。

我们班的班级文化，突出指导学生的生活，有利于学习、激励精 1

神等特点。

在版面的设计上，我走的是“古典+时尚”路线，主打复古风。《读书与做人》、《五个一》、《馨香一瓣》、《笋芽儿》属于“古典式”。版式就尽量做出古色，带有书香味。哪怕它们只是改了头换了面，我也要让它们“穿上马甲”，让学生有想认识它们、了解它们的欲望，不要产生审美疲劳。以此来达到墙壁的育人功效。

在内容的安排上，我进行了大胆的取舍：取消了书法展台，把格言警句、学生的书写、写话揉入同一个板块——《读书与做人》中。既让学生积累了句子，又让学生的写话能力、书写能力得到了提升。《外面的世界》是我本学期新增设的板块。外面的世界很精彩，谁都向往外面的世界，我和学生都想成为“百科全书”。经过几个星期的观察，我发现《外面的世界》是学生最喜欢的板块。不断更换的“百科知识”、“童眼看新闻”专栏是它们最关注的，从他们看这几个专栏的状态、眼神中，我可以看出他们对了解外面的世界的渴望。不论别人如何评价这些板块，只要看到学生那渴望的眼神，我确信——这个板块的设置是成功的！之所以把黑板报变成现在的板块，是我觉得现在的制作在内容上容量更大、更新起来较方便，既美观又实用。

在班级文化的解说方面，我觉得解说词不能仅仅说明有什么板块，板块里有什么内容，它应该上升到训练学生的口语表达能力、渲染气氛、适时对学生渗透相应的情感教育，让学生学会感恩、学会竞争、学会合作。所以，我认为解说词更应该是一篇演讲稿，不仅能把相连的几个板块有机地串联在一起，反应出班级文化整体性；还能让 2

人有耳目一新的感觉。

总之，我想打造的是有书香味的教室，想培养的人是知识广博的人，于是就有了这次班级文化的制作。相信各位看了之后，心里早已有了自己的看法和评价，如果您愿意，请给我提出宝贵的建议，谢谢！

2014年4月

第二篇：学习传统文化交流发言稿（定稿）

学习传统文化交流发言稿

尊敬的各位领导、各位老师：

大家好！

我是来自二道中心小学的代云玲，很高兴能够在这儿与大家一起交流一下学习经验，由于这是我第一次近距离接触“国学”，现将自己这七天的学习感悟与大家共同分享一下，在这短短七天里，通过学习我懂得了“人生天地间，百善孝为先，”“爱人者人恒爱之，敬人者，人恒敬之”的真正含义，懂得了如何更好的感恩自然、感恩祖国、感恩身边的人和事，更重要的是感恩父母。总之一句话，这次学习教会了我怎样去做一个明白人。

作为一名教育工作者，我认识到了现代家庭教育中缺少中华传统文化教育者一方面，回校后，我从自身做起，首先在音乐课上交了一些孝亲感恩歌曲及手语，二是把学校铃声、校园歌曲换成了孝亲感恩歌曲，三是组织全校学生观看了13年最美孝心少年颁奖晚会视频。

学校2014年将在教师层面和学生层面开展如下活动：

一、教师层面：

1、观看有关视频

2、学习“弟子规”会北、会解释

3、外出学习培训：轮派老师到外地进行有关《弟子规》等传统文化内容的学习培训。

4、邀请行家到学校指导。

5、撰写心得体会

6、考察学习

二、学生层面：

1、观看有关视频如：蔡礼旭老师的《细讲弟子规》，肖陈颖老师的《爱心伴孩子成长》等。并让学生写学习与体悟日记。

2、习诵“弟子规”每天晨读

3、利用每周一升旗，全校师生集背《弟子规》。

4、大课间师生做《感恩的心》和《发好愿说好话》手语。

5、将在教室前方张贴孔子圣像和感恩词，每天定时由教师或班长带领同学们向圣像鞠躬，中午、下午放学前念诵感恩词。

6、教室布置、板报与学习园地要体现出有弟子规经典内容。

7、不定期举行与《弟子规》有关内容的手抄报和绘画比赛。

8、召开主题班队会

9、学唱孝亲感恩歌曲

10、开展“孝心”实践活动

11、对学生及家长进行问卷调查。

11、评选“孝心”之星

12、写心得体会

总之，许昌之行，幸福相随、感恩人生、千言万语一句话，感谢教育局给予我的这次传统文化培训———我会更加努力！你们就是我的贵人，我也争取做孩子一生的贵人。谢谢大家。

第三篇：文化交流

自古闽台文化交流渊远流长，闽台文化习俗和语言环境一脉相承，多数台胞祖籍在福建并讲闽南语，并且同属于中华文化的一脉，历史上就在共融中发展。

据统计，台湾同胞80%以上祖籍地在福建，台湾的福建民间社团很多，在台福建同乡会有147个，宗亲会有126个，遍布台湾21个县、市，台湾省籍同胞在福建居住的也不少。两岸人民同宗、同祖、同语、同俗，这种一脉相承的人文关系，为两岸交流提供了天然的纽带。从传统文化习俗上看，福建人民移民台湾，大多是以姓氏宗族聚族而居，或是以同府同县同乡聚居一处，最大限度地保留了家乡祖地的传统文化和风俗习惯，不仅使泉州、漳州的闽南话成了台湾的主要方言，而且至今在台湾流行的南音、高甲戏、梨园戏、莆仙戏、布袋戏、木偶戏、闽剧等都是来自福建。台湾同胞信奉的神仙，如妈祖女神、保生大帝、关帝和临水娘娘等皆是都是由福建传过去的，每年都有大量的台胞来福建四大祖庙进香朝拜。台湾民众普遍尊奉的观音、关帝、土地公等，虽不原产于福建，但却是从福建传到台湾，并按福建的习俗祭祀的，其它的诸如服饰、饮食、婚庆等习俗也都和福建有很多的相同相似之处。80年代后期，随着海峡两岸关系的缓和，台湾地区的信徒纷纷前往福建朝圣谒祖，成为福建旅游业新的增长点。近10年来，赴嵋洲岛朝圣妈祖的台胞每年都达10多万人次，台湾成千上万的妈祖信徒云集莆田嵋洲岛与大陆同胞一起举行盛大的祭典活动。又如，从1987年至今，台湾每年派出数10个进香团到安溪清水岩谒祖，迎回清水祖师神像。近几年，闽台文化交流与合作更加频繁、广泛，两岸就闽南文化、客家文化、民间信仰文化和朱子文化等闽台共同信仰、互为纽带的文化现象进行探讨，相互交流;闽剧、歌仔戏、梨园戏、高甲戏、木偶戏等地方戏曲受到台胞的喜爱。闽台文化交流有利于中华传统文化的传承和发扬。福建省在开展对台文化交流方面具有得天独厚的优势，闽台文化交流继续先行一步，取得新的突破是完全可能。

第四篇：大学文化交流节主席发言稿稿

尊敬的各位领导、老师、各位来宾、亲爱的同学们：

大家上午好！

伴随着青春奔放的旋律，现代科技学院社团联合会第九届社团文化交流节在今天拉开了序幕。在此，我谨代表社团联合会、全体社团成员对关心和支持本届社团文化交流节的领导，老师、同学们表示衷心的感谢！

学生社团是大学生开发潜能、展示自我的舞台，同时具备辅助专业学科学习、培养学生专业技能、提高综合能力、自主育人的功能，对高校的学生管理、校园文化建设、校风学风建设、大学精神的培育、人文素质的提高、学校品味的提升以及大学生的成长成才都具有深远的理论意义和实践意义。近年来，在团委老师的指导下我院社团工作取得了突破性进展，通过明确社团定位、加强社团管理与制度建设、增强社团文化内涵、打造高品质社团活动、创新形式创新管理等方法使我院学生社团保持了良好的发展态势，能把握住正确的发展方向，具有较强的符合时代要求的伦理精神和较高的层次。学生社团在类型、参与人数以及活动质量上都有了显著的进步和改善。我院社团以学术策划类、文艺拓展类、公益宣传类和体育竞技类并重发展，参与人数逐年增多，社团活动丰富多彩，无论在宣传效果、专业技能、现场秩序、影响力上都有了长足的进步。现在学生社团已成为我院新时期校园文化建设的主力军，社团活动已成为校园内一道亮丽的风景线。

亲爱的同学们，我们处于一个怀揣梦想、勇于实现的时代。

每一个参与社团的学生有一个梦想，或是施展才华赢得精彩，或是提高技能充实自我。每一个高校青年学生也有一个梦想，或是提高自己融入社会，或是贡献自我繁荣祖国。我们都有一个社团梦，我们都有一个中国梦，实现社团梦是实现中国梦的助推力！作为当代大学生，我们肩负着实现“中国梦”的重任，我们的社团能够唱响新时代校园主旋律，引导广大青年学生以实际行动为实现“中国梦”贡献力量。为此我们举办以“我的社团梦”为主题的第九届社团文化交流节，开展一系列以“让梦想在社团起飞”为口号的内容新颖、形式多样的活动，充实我们的梦想。此次社团文化交流节因时代被赋予新的内涵，我们将深刻把握时代对我们的要求，承担历史赋予我们的重任，努力办好此次文化交流节，以37个社团为基础，为广大学生的良好发展提供更广阔的平台，来树立中国梦的理想，实现民族的伟大复兴。

真诚期待我院乃至我校广大同学以及驻保高校同学积极投身和参与到我们的活动中来，弘扬民族文化、推进科技创新，让梦想在社团起飞！相信在我们的共同努力下，本届社团文化交流节将会取得圆满成功！在此，我再一次代表社团联合会以及社团成员对支持与指导学生社团的工作的领导、老师、同学们表示衷心的感谢！

谢谢大家！

第五篇：香港文化交流净雄法师发言稿

师吉祥！

末学不但才疏学浅.且浮躁，逢遇年末，更是俗务缠身，以此之心不可能为师写出什么好稿子，仅为尊师参考撷取一二已！

各位xxx（请师用词妥当）

《六祖坛经》记载，当五祖传衣钵给六祖惠能大师时，要他快走，否则命若悬丝！其经文如下：祖复曰：“昔达摩大师初来此土，人未之信，故传此衣以为信体，代代相承，法则以心传心，皆令自悟自解。自古佛佛惟传本体，师师密付本心，衣为争端，止汝勿传，若传此衣，命如悬丝。汝须速去，恐人害汝。”惠能启曰：“向甚处去？”祖云：“逢怀则止，遇会则藏。”自古就有门户或宗派之争，是因为不能随喜功德。

《宝积经》有说到不如法的修行者：“于诸众生憍慢瞋恨；于他利养起嫉妒心！诃骂菩萨，广其恶名。”不能随喜功德，看到比自己殊胜的人，就会生起嫉妒，嫉妒以后就会扰乱众生，批评、毁谤、诃骂、破害等等，而宗派之间就是贡高我慢，自高自大，瞧不起其它教派，从部派佛教，到空有之诤，实在难以融合和谐。

《华严经普贤行愿品》说：“复次，善男子，言随喜功德者，所有尽法界虚空界，十方三世一切佛刹，极微尘数诸佛如来，从初发心，为一切智，勤修福聚，不惜身命，经不可说不可说佛刹极微尘数劫，一一劫中，舍不可说不可说佛刹极微尘数头目手足，如是一切难行苦行，圆满种种波罗蜜门，证入种种菩萨智地，成就诸佛无上菩提及般涅槃，分布舍利，所有善根，我皆随喜，及彼十方一切世界，六趣四生，一切种类，所有功德，乃至一尘，我皆随喜，十方三世一切声闻及辟支佛，有学无学，所有功德，我皆随喜，一切菩萨所修无量难行苦行，志求无上正等菩提，广大功德，我皆随喜。…”

团结之口号，人人会喊，但付之行动，实非易事。因为人人要别人和我团结，自己郤不肯与人团结。不团结，一盘散沙，没有力量，怎能和平？

佛教乃世界上最无排他性之宗教。和尚和尚，和谐高尚也。佛陀组织教团，“四姓出家，同为释民”；刹帝利之王子，首陀罗之贱民，佛陀同样看待。拜火教的大迦叶，好玄论的迦旃延，佛陀皆能摄受为僧团中的中坚。因为佛陀容纳异己，故十大弟子各有专长，才有千二百五十人皆能得道之美谈。“万花齐放，百鸟争鸣”，人类真能做到，必能成为美好人间，“容纳异己，罗致十方”，大家有此心胸，必能发挥团结力量。

佛教要团结！一笔怎堪两佛字！

上座部佛教与大乘佛教如鸟之双翼！我们都是释迦牟尼佛的弟子！出家众与在家众要互相尊重！南传佛教与北传佛教互相包容！汉藏之学难道不也是吗？佛教是真正唯一能促进世界和平的宗教！

但是普遍的佛教仍然是自立门户，各行其道。有些自认顺应时代潮流，大行其方便之道，而不屑于传统守旧之固步自封，大乘教区认为上座部是自了汉，上座部认为大乘非佛说。大众场合，也能满脸笑容，互相尊重包容，但骨子里，不知到了，哈哈啊哈对其他教派还是有些不以为然嘛，这对全世界佛教的力量，以及集体创作的未来发展，实在令人担忧也！

佛教有谈到正法时期、像法时期、末法时期，如今是处在末法时期，邪说纷纭，奇奇怪怪的新兴宗教，不断出现，人性好奇，一旦接就会着迷，无法回头，而这些新兴宗派教性很强，手段也很强悍，对佛法信心不坚，正见未成者，往往被吸收进去。

想想身为三宝弟子，特别是出家众，对于真正修行或弘扬佛法的宗派，不论是强调文化教育，或偏重社会慈善，总之都是佛教，都应随喜功德，虽不能做到称扬赞叹、随喜功德，也不要生起嫉妒或批评打击。“胜鬘经”胜鬘夫人对佛陀说：“世尊！我从今日乃至菩提，于他身色及外众具不起嫉心。”凡我佛教徒，对其他宗派都能不起嫉心，甚至“外道”....佛教必能和谐！强盛！

“当以何身得度即现何身”基督教、伊斯兰教诸圣人难道不可以作此解吗？《圣经》说：“若是能行，总要尽力与众人和睦。”和谐也是一种包容与爱心，上帝要人“凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络。”亦正因为此，基督教把和谐看作是做人做圣的最高圣洁境界，古希伯来有书：“你们要追求与众人和谐，并要追求圣洁，非圣洁没有人能见主。”同样，在伊斯兰教世界里，和谐也是穆斯林追求的最高目标之一，伊斯兰的意思就是“顺从”、“和平”，其中就包含了和谐的思想。在《古兰经》里，穆圣要求穆斯林善待万物，善待每个人，鼓励大家相互友好相处，“你不要互相憎恨，互相嫉妒，不要互相图谋，互相断绝，你们都是真主的仆人，穆斯林彼此之间都是兄弟。”穆圣教导穆斯林要热爱自己的祖国，强调“爱国是信仰的一部分。”把和谐的理念与国家的命运联系在一起，正确地表述了爱国爱教的思想。

《梵网经》里面有两条。第一条，「不作国贼」，这是佛法决定不许可的，这个国主欢迎佛教了，对国家、对教徒不是有大利益了吗？第二，「不谤国主」，国家领导人纵然有过失，不可以毁谤。为什么？他是全国人信赖的中心，如果对于国家领导人毁谤，引起全国人的猜疑，这个国家就危险了。所以可以规劝，不可以毁谤。我们想一下，这是不是全世界任何一个国家民族领导人所欢迎的现象。

《璎珞经》里面也有两条。这第一条，「不漏国税」。现在多少人想尽方法逃税，这是佛法不许可的。佛弟子不尽义务纳税，这就大错特错了，犯戒了。你虽出家了，身子不还在这个娑婆世界，不还在这个国家吗？纳税，是做人应尽的义务。国家靠税收，以这个收入来建设国家。政府国库空虚，没有钱从事许多建设的事业，人民就没福了。所以纳税是什么？纳税是造福社会、造福人群，这是慈善事业里面第一个，我们应尽的义务。第二条，「不犯国制」，在中国传统文化中，以和为贵的思想一直是中国思想文化中的一个重要的理念，《国语》就有“神人以和”的说法，也就是说不管是天的世界还是人的世界，都以“和”作为天地人物万行的标准，天和地利，人和生财，家和万事兴的思想自古就影响着中国人的日常生活。成佛从做人开始啊！

再看中国传统的宗教——道教也继承了和谐的理念，道教的宗《道德经》说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，（冲）气以为和。”用中国传统中的阴阳五行的学说来解释万物生长的规律，阴阳和谐，万物长成。用这种天人一体的整体观来思维，则可以说明整个宇宙都是处在一体变化的过程，“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。”所谓的“玄同”，就是说要承认万物不同的存在事实，在这种思维方式下，尽可能找出各种事物的共同点，使整个宇宙处在和谐的一体观之中。

《佛说决定总持经》说：“假使有人皆取众生好斗争者，和谐别离，广令安隐。”这是佛教告诫众人，不要与那些好斗的人相争，要与他们和谐相处，远离是非，过一种安心隐居的生活。佛陀还将和谐的思想作为佛教戒律的辅助手段，《根本萨婆多部律摄》卷第十四云：“又处中人亦具十六法，谓持戒等有慈爱心。亲往二朋，和谐诤事，有德有能，异此，便非应。”用慈爱心来作为和谐思想的基础，用和谐思想来处理与他人的纷争，这也是佛教特有的思想之一。僧伽持律，善用和谐，处理诤事者，方显出有德有能的聪明才智，也做到了戒律的要求。正因为和谐的思想对构建整个僧团有着非常重要的作用，所以佛陀在行将圆寂离世前，特地立下了要“以戒为师”的遗训，要弟子们在他圆寂之后，当依法行事，不搞依人治世。而在这“以戒为师”之中，和谐思想也是一个重要的组成部分。隋代天台山修禅寺智者大师在《四念处》卷第一中总结“以戒为师”四字时，专门说到：“佛之遗嘱，以戒为师，师训七支，弟子奉行，莫令污染。仁让贞信，和雅真正，战战兢兢，动静和谐，故言以戒为师也。”“动静和谐”是指宇宙及自然界和人类社会的一种高度统一。由兹可见，和谐既是佛陀慈爱的表现之一，也是处事的原则之一，还是一种上升到哲学高度的统一思想。当和谐的思想普及人间以后，整个世界也就安全和平了，故《大方广佛华严经》卷第十二说：“王之国土，休泰和平，无为无事，众生富乐，化及万方，近益身心，远同解脱，由王慈福仁惠所成。广说我王妙行无尽：人以王为命，王以法为身。世道既和平，佛法由兹始。政暴人思乱，刑疎于不行。恩威不爽时，万国常休泰。多生事多佛，福德胜为王。悲深惠益深，亿兆同康乐。”岂不乐哉...自印度佛教传入中国，与中国的传统文化和社会情况相结合后，衍生出中华民族化的佛教，以和为贵的传统中国思想也被吸纳进中国佛教的思想理论之中，其中最显著的就是佛教僧伽的“六和敬”的主张。所谓“六和敬”就是“身和同住、口和无诤、意和同悦、戒和同修、见和同解、利和同均”。此“六和敬”是中国佛教僧团道德的最基本原则之一，它是在印度佛教主张的“动静和谐”之“以戒为师”的思想基础上，又把中国传统“以和为贵”的思想充分吸收到佛教僧团里面，使之变成了僧团的日常生活理念，并且弥漫在整个佛教界里，保证了佛教慧命相续，僧伽有人的历史发展延续，也使中国佛教有了制度上的指南。所以“六和敬”的思想在中国佛教中非常重要，历来受到了祖师们的重视与颂扬，其所蕴含的和谐思想又成为僧团的指导思想，《释氏要览》卷下说：“常修七事：一欢悦和谐，犹如水乳。二常共集会，讲论经法。三护持禁戒，不生犯想。四恭敬于师及上座。五料理爱敬阿练比丘。六劝化檀越，修营三宝住处。七勤加精进，守护佛法。若比丘行此七法，功德智慧，日就增进。”在僧人日常修行的七事，把“和谐”列为第一要事，足以说明和谐对僧团建设的重要性，僧团也只有在和谐的基础上，才能形成水乳交融的特殊关系，最终取得大家共同进步，共得解脱的最高境界。所以，和谐思想在共建僧团中所起的作用是不可小看的，《圆悟佛果禅师语录》卷第八特意提到：“住山只贵众和谐，表里通明应整齐。折脚滥儿幸无恙，相凭出手共提携。”由此可见，和谐思想是僧团的行动指南，僧人只要重视了和谐的僧团利益，就能做到整个寺院通明整齐，全体僧人的素质也可以得到相应提高。出家的僧人是人天师、佛教徒众的佼佼者，僧团的和谐对整个佛教社会具有至关重要的影响。

佛教僧团不同于一般家庭，是不同种姓、不同地位的人生活在一起的。所以佛教特别强调平等。大家来到僧团，就像很多河水注入大海一样，大家一律平等，都姓佛祖释迦牟尼的“释”。这就消除了社会上的弱肉强食现象。佛教的理想君王转轮圣王管理的社会，大国小国一律平等，互不攻伐，和平相处，人民安乐，风调雨顺.和谐高尚，和尚也...以上仅为素材，有些部分特意赘述，以便师之撷取，师阅览之时末学已汗颜....雪阳居.刘东生惭愧合十