幼儿教育的好教材《千字文》

第一篇：幼儿教育的好教材《千字文》

千字文

梁 敕员外散骑侍郎 周兴嗣 撰

天地玄黄 宇宙洪荒 日月盈昃 辰宿列张寒来暑往 秋收冬藏闰余成岁 律召调阳云腾致雨 露结为霜 金生丽水剑号巨阙 珠称夜光 果珍李柰海咸河淡 鳞潜羽翔龙师火帝始制文字 乃服衣裳 推位让国吊民伐罪 周发殷汤 坐朝问道爱育黎首 臣伏戎羌遐迩壹体鸣凤在树 白驹食场 化被草木

盖此身发 四大五常 恭惟鞠养女慕贞洁 男效才良知过必改罔谈彼短 靡恃己长 信使可覆墨悲丝染 诗赞羔羊 景行维贤德建名立 形端表正空谷传声祸因恶积 福缘善庆 尺辟非宝资父事君 曰严与敬 孝当竭力临深履薄 夙兴温清似兰斯馨川流不息 渊澄取映 容止若思笃初诚美 慎终宜令 荣业所基学优登仕 摄职从政存以甘棠乐殊贵贱 礼别尊卑 上和下睦

外受傅训 入奉母仪 诸姑伯叔孔怀兄弟 同气连枝交友投分仁慈隐恻 造次弗离 节义廉退性静情逸 心动神疲 守真志满坚持雅操 好爵自縻都邑华夏背邙面洛 浮渭据泾 宫殿盘郁图写禽兽 画彩仙灵 丙舍傍启肆筵设席 鼓瑟吹笙升阶纳陛右通广内 左达承明 既集坟典 玉出昆岗 菜重芥姜 鸟官人皇 有虞陶唐 垂拱平章 率宾归王 赖及万方

岂敢毁伤 得能莫忘 器欲难量 克念作圣 虚堂习听 寸阴是竞 忠则尽命 如松之盛 言辞安定 籍甚无竟 去而益咏 夫唱妇随

犹子比儿 切磨箴规 颠沛匪亏 逐物意移 东西二京 楼观飞惊 甲帐对楹 弁转疑星 亦聚群英

杜稿钟隶 漆书壁经 府罗将相户封八县 家给千兵高冠陪辇世禄侈富 车驾肥轻 策功茂实

磻溪伊尹 佐时阿衡 奄宅曲阜桓公匡合 济弱扶倾绮回汉惠俊乂密勿 多士实宁 晋楚更霸

假途灭虢 践土会盟 何遵约法 路侠槐卿 驱毂振缨 勒碑刻铭 微旦孰营 说感武丁 赵魏困横 韩弊烦刑起翦颇牧 用军最精宣威沙漠九州禹迹 百郡秦并岳宗恒岱雁门紫塞 鸡田赤城 昆池碣石旷远绵邈 岩岫杳冥治本于农俶载南亩 我艺黍稷 税熟贡新孟轲敦素 史鱼秉直 庶几中庸聆音察理 鉴貌辨色贻厥嘉猷

省躬讥诫 宠增抗极 殆辱近耻两疏见机 解组谁逼 索居闲处求古寻论 散虑逍遥欣奏累遣渠荷的历 园莽抽条 枇杷晚翠陈根委翳 落叶飘飒 游鲲独运耽读玩市 寓目囊箱易輶攸畏具膳餐饭 适口充肠 饱饫烹宰亲戚故旧 老少异粮 妾御绩纺纨扇圆洁 银烛炜煌昼眠夕寐弦歌酒宴 接杯举觞 矫手顿足嫡后嗣续 祭祀烝尝 稽颡再拜笺牒简要 顾答审详骸垢想浴

驴骡犊特 骇跃超骧 诛斩贼盗布射僚丸 嵇琴阮啸 恬笔伦纸释纷利俗 并皆佳妙毛施淑姿年矢每催 曦晖朗曜 璇玑悬斡指薪修祜 永绥吉劭 矩步引领束带矜庄 徘徊瞻眺孤陋寡闻

谓语助者 焉哉乎也 驰誉丹青 禅主云亭 钜野洞庭 务资稼穑 劝赏黜陟 劳谦谨敕 勉其祗植 林皋幸即 沉默寂寥 感谢欢招 梧桐早凋 凌摩绛霄 属耳垣墙 饥厌糟糠 侍巾帷房 蓝笋象床 悦豫且康 悚惧恐惶 执热愿凉 捕获叛亡 钧巧任钓 工颦妍笑 晦魄环照 俯仰廊庙 愚蒙等诮

第二篇：好的幼儿教育

什么样的教育才是好的幼儿教育

──当前贯彻落实新《纲要》必须清楚的首要问题

张曙光作品

摘 要 自《幼儿园教育指导纲要（试行）》颁布实施至今已一年有余，一年中，全国上下都在努力学习、领会、贯彻落实新纲要精神。但由于多种原因，在实践中仍存在一些认识的偏差，甚至是错误的理解，其归根结底是对“什么样的教育是好的幼儿教育”缺乏深入的分析、存在认识上的模糊。这正是本文想力图阐述的核心问题。

关键词 幼儿教育纲要贯彻落实

2001年7月2日，教育部颁发的《幼儿园教育指导纲要（试行）》（以下简称新《纲要》）宣告了1981年颁发的旧的《幼儿园教育纲要（试行草案）》的废止，这标志着我国幼儿教育改革迈进了一个新的历史阶段。2002年年初，在北京召开了国家级的新《纲要》培训班。会后，凡参加过这次培训的人员，正如教育部基础教育司朱慕菊副司长在培训班结业典礼上的讲话那样，成为了积极宣讲和传播新《纲要》精神的“火种”。一场在全国范围内学习和推广新《纲要》精神和新的幼儿教育理念的浪潮正如火如荼地展开。然而，正如《教育部关于印发〈幼儿园教育指导纲要（试行）〉的通知》中所要求的：贯彻实施《纲要》，要坚持因地制宜、实事求是的原则，应从具体情况出发，切忌搞“一刀切”。同时，新《纲要》本身如华东师范大学学前教育学院李季湄教授所说：《纲要》作为国家管理幼儿园教育的宏观文件，仍然还是比较概括的，它不可能达到供幼儿园教师直接运用的操作性水平。因此，在实践中如何真正贯彻落实新《纲要》，把新的观念转化为好教育行为，成为广大幼儿园教师实施中的难题。笔者有幸参加了今年年初的国家级新《纲要》培训，并参与了浙江省和宁波市组织的新《纲要》

二、三级培训。本文试图从教育的一般原理出发──即从思考我们为什么教、教些什么（含怎么教）和如何评价等几方面入手，探讨什么样的教育才是好的幼儿教育。虽是拙见，亦期望能给幼儿园教师在践行新《纲要》理念过程中多一些思考。

一、为什么教

我们的教育最终要培养出什么样的人，是每个教育工作者必须时刻反思的问题。幼儿教育作为基础教育的有机组成部分，承担着启蒙、养成教育的重任。然而在过去的应试教育中，认知主义的阴影笼罩着教育：重知识灌输、技能训练，轻主体意识、学习兴趣，忽视自我能力的培养和积极情感的体验。这一趋势也在很大程度上影响着幼儿园的教育。

各类报道中时常能看到：3岁的孩子能背诵唐诗三百首、4岁幼儿算术已达到小学一年级的水平、5岁儿童会把圆周率背到小数点后1000位、6岁儿童对画的临摹技术已有了相当的功底、7岁时钢琴已达到业余8级水准„„现实生活中，许多家长和老师为自己的孩子或学生能成为这样的“神童”而沾沾自喜，又有更多的家长和老师因其孩子或学生不如“神童”而懊丧，并竭尽全力去培养，于是家长、老师苦不堪言，孩子更是难承其负。

我们姑且把上述的幼儿教育称之为“提前教育”，这种“提前教育”究竟如何，是否实现了让幼儿身心和谐发展呢？大量的专门辨别和记忆的活动、长时间的技能训练，儿童的知识、技能是日益丰富起来了，但他们的兴趣却未必与之俱增，甚至相反是与日俱减。据笔者曾做过的一次调查显示：在被调查访问的100多名3—7岁幼儿中，80%以上双休日都有安排。而当问及其快乐与否时，其中竟有高达90%的幼儿回答“没有练字”、“不要画画”、“不要弹琴”、“不学„„”的双休日是最快乐的。这样的教育充其量只是发展了幼儿狭隘的智育──侧重记忆、逻辑推理能力，和片面的美育──只注意技法的训练，临摹得很像，但不会用来表达自己的心声。幼儿身体疲劳、心理压抑，何来身心健康发展，更没有和谐了。至

于要学会“做人”，那只是今后孩子长大了慢慢再教育的事。如此教育甚是危险，等明白“冰冻三尺非一日之寒”的道理时怕已是来不及了。

什么样的幼儿教育才是真正高质量的幼儿教育，幼儿发展的真正含义究竟是什么。新《纲要》明确指出：“幼儿园教育是我国学校教育和终身教育的基础阶段„„它要为幼儿一生的发展打好基础”；强调教育活动要“既符合幼儿的现实需要，又有利于其长远发展”。新《纲要》在其各领域的目标、内容、要求和组织的实施、评价等部分的表述中，非常重视幼儿自身的“体验”、“感受”；强调“合作”、“参与”、“探索”、“自主选择”；注重幼儿的“情感”、“态度”、“价值观”和“良好习惯”的形成；提倡教师通过“引发”、“支持”幼儿与环境的积极互动，让幼儿去“主动构建”„„

从以上的表述我们不难看出，新《纲要》倡导我们“为什么教”。联合国教科文组织曾在其《学会生存》一书中提出的，未来教育的四大支柱──学会做人、学会做事、学会学习和学会与他人共同生活的终身教育思想已有机地渗透其中。借用日本著名教育家松浦晃一郎的话：我们今天的教育是为了让儿童能够一生持续地学习，有尊严、有质量地生活；是为了让他们能够为自己所处的环境作出充分的贡献，并且有能力把握自己的人生。

二、教些什么（怎么教）

对“在幼儿园到底应该教些什么”的思考，其答案依赖不同的知识观和学习观。目前，还是有许多的家长认为：孩子自发的活动和游戏，并不等于学习，并不等于认知发展。对于学习的记忆，他们忘不了现有的有组织的上课和那些刻板的程序，并想当然地认为，那些东西才是孩子们学习所必须的；对于一些学前教育的管理人员，有时也迫于种种的压力促使教师们过多地采用非常“正规”的教育手段，为那些看得见（短期效果）的教育效果而教。过分依赖指定的教科书，过多地只是在教室里“活动”，用一成不变的教学程序从事着教育活动。在这样的环境下，老师们只能更多地按他们的意图进行“正规”的教学。

当然，笔者并非是要全盘否定以往的教育活动，而是让大家在日常的教养活动中，进一步反思，在知识经济、信息化时代，我们也许要对“知识就是力量”这一命题作出新的诠释。即在不同的年龄阶段，并非所有的知识都能产生力量，对幼儿来说，什么样的知识才是最有价值的。学术界关于“IQ”和“EQ”的讨论，也许给了实践中的教师一个思考的新视野。有一则消息也许让我们对今后的幼儿教育会有些新的思考：

1987年1月，75名诺贝尔奖获得者聚会巴黎，有人问其中一位诺贝尔奖获得者：“您在哪所大学、哪个实验室学到了您认为一生当中最主要的东西”。这位白发苍苍的学者答道：“幼儿园”。“在幼儿园您学到了什么呢？”学者答道：“把自己的东西分一半给小伙伴们，不是自己的东西不要拿，东西要摆放整齐，吃饭前要洗手，做错了事要表示歉意，午饭后要休息，要仔细观察周围的大自然。从根本上说：我学的全部东西就是这些。”

也就是思考怎样让我们教给孩子们的知识，既符合幼儿的现实需要，又有利于其长远发展。新《纲要》更强调以一种“情景化”、“活动化”、“过程化”、“经验化”的教育内容去影响幼儿，强调幼儿自身的自主“建构”。这一知识观在新《纲要》中多处可见：

“创造一个自由、宽松的语言交往环境„„”，让幼儿“„„体验语言交流的乐趣”（《纲要？语言》）；

“提供自由活动的机会，支持幼儿自主地选择、计划活动，鼓励他们通过多方面的努力解决问题，不轻易放弃克服困难的尝试”（《纲要？社会》）；

“提供丰富的可操作的材料，为每个幼儿都能运用多种感官、多种方式进行探索提供活动的条件”（《纲要？科学》）；

“鼓励幼儿用不同的艺术形式大胆地表达自己的情感、理解和想象„„肯定和接纳他们独特的审美感受和表现方式，分享他们创造的快乐”（《纲要？艺术》）。

幼儿的发展水平和认知特征，决定了他们的学习方式更多地依靠各种实际的活动：游戏、生活、探索、交往，需要的“做中学”。不难发现，新《纲要》要求教师尽快地从以往注重静态的知识、描述性知识（表征性知识）、习得性（掌握性）知识的传授，向让幼儿自主获得过程性知识（动态）、行动性知识、构建性知识转变。实践中，什么样的科学常识、音乐、美术教育是孩子们真正需要的，又可以用于他们的终身学习？如果我们不能回答这个问题，我们怎么能说我们正在从事的教育是在为造就一代新人做准备，为他们的终身学习做准备呢？！

三、如何评价

什么样的教育才是良好的幼儿教育？北师大副教授肖川曾在《人民政协报》上撰文，对“什么是良好的教育”作过如下表述：“也许我们很难给予它一个周全的描述，但我们可以非常肯定地说：如果一个人从来没有感受过人性光辉的沐浴，从来没有走进过一个丰富而美好的精神世界；如果一个人从来没有读到一本令他激动不已、百读不厌的读物，从来没有苦苦思索过某个问题；如果一个人从来没有一个令他乐此不疲、废寝忘食的活动领域；如果一个人从来没有对自然界的多样与和谐产生过深深的敬畏，从来没有对人类创造的灿烂文化发出过由衷的赞叹„„那么，他就没有受到过真正的、良好的教育”。

肖教授对教育的评价非常重视受教育者的内心感受，并以此作为评判教育好坏的出发点。这对我们评价学前教育有什么启示呢？现行的许多评价幼儿教育质量的量具和方法各有特点，也各有侧重。但大都有一个共同的弊端就是往往忽视被评价者──孩子的内心感受，忽略他们在学习过程中为之付出的代价。也就是说我们的评价一定要关注：通过学习，孩子们是变得越来越热爱学习，还是越来越厌倦学习？是越来越提高了自我学习的能力，还是越来越依赖教师、懒于思考？是在获得知识的同时体验到自尊自信、相互尊重，还是变得越来越自卑、消极、自我中心？是变得越来越热爱生活，不断增长对社会的爱心和责任，还是变得越来越悲观、畏缩、感情冷漠？这些都应是衡量教育成败非常重要的标准。

我想新《纲要？教育评价》中关于教育工作评价宜重点考察的内容，如“教育的内容、方式、策略、环境条件是否能调动幼儿学习的积极性”、“教师的指导是否有利于幼儿主动、有效得学习”等至少应该包括以上内容。一切能够促使学龄前儿童潜能的引发、精神的唤醒、内心的敞亮、独特性的显现和主体性的弘扬的教育都是好的教育，它也应成为我们评价一切学前教育的出发点。

幼儿教育的对象是中国的未来，孩子的健康成长是他们的人生幸福所在、家庭期待所在，也是国家民族的希望所在。《幼儿园教育指导纲要（试行）》的颁布，为我国幼儿教育事业的发展指明了方向。然而，我们也应清楚地看到，要真正科学合理地贯彻落实新《纲要》教育思想、将新的教育观念转化为教育行为并非易事。要依赖广大教师正确理解新《纲要》精神并运用于教学实践，依赖各级政府、教育主管部门和管理人员的高度重视。最后，引用朱慕菊副司长在全国《幼儿园教育指导纲要（试行）》培训班上的讲话──《齐心协力，做好新时期幼儿教育改革工作》中的一段话，与同行们共勉：在新时期„„我们应根据对教育规律的认识，体现“什么样的才是好的幼儿园”的主流声音，让全社会都知道什么样的幼儿园，什么样的教育是有利于儿童身心健康发展的„„我们要清理、纠正不合适的做法，不能让不恰当的评价体系影响幼儿教育的健康发展。

第三篇：千字文

千字文

天地玄黄 宇宙洪荒 日月盈昃 辰宿列张 寒来暑往 秋收冬藏闰馀成岁 律吕调阳 云腾致雨 露结为霜 金生丽水 玉出昆冈剑号巨阙 珠称夜光 果珍李柰 菜重芥姜 海咸河淡 鳞潜羽翔龙师火帝 鸟官人皇 始制文字 乃服衣裳 推位让国 有虞陶唐吊民伐罪 周发殷汤 坐朝问道 垂拱平章 爱育黎首 臣伏戎羌遐迩一体 率宾归王 鸣凤在竹 白驹食场 化被草木 赖及万方盖此身发 四大五常 恭惟鞠养 岂敢毁伤 女慕贞洁 男效才良知过必改 得能莫忘 罔谈彼短 靡恃己长 信使可复 器欲难量墨悲丝染 诗赞羔羊 景行维贤 克念作圣 德建名立 形端表正空谷传声 虚堂习听 祸因恶积 福缘善庆 尺璧非宝 寸阴是竞资父事君 曰严与敬 孝当竭力 忠则尽命 临深履薄 夙兴温①似兰斯馨 如松之盛 川流不息 渊澄取映 容止若思 言辞安定笃初诚美 慎终宜令 荣业所基 籍甚无竟 学优登仕 摄职从政存以甘棠 去而益咏 乐殊贵贱 礼别尊卑 上和下睦 夫唱妇随外受傅训 入奉母仪 诸姑伯叔 犹子比儿 孔怀兄弟 同气连枝交友投分 切磨箴规 仁慈隐恻 造次弗离 节义廉退 颠沛匪亏性静情逸 心动神疲 守真志满 逐物意移 坚持雅操 好爵自縻都邑华夏 东西二京 背邙面洛 浮渭据泾 宫殿盘郁 楼观飞惊图写禽兽 画彩仙灵 丙舍傍启 甲帐对楹 肆筵设席 鼓瑟吹笙升阶纳陛 弁转疑星 右通广内 左达承明 既集坟典 亦聚群英杜稿钟隶 漆书壁经 府罗将相 路侠槐卿 户封八县 家给千兵高冠陪辇 驱毂振缨 世禄侈富 车驾肥轻 策功茂实 勒碑刻铭②溪伊尹 佐时阿衡 奄宅曲阜 微旦孰营 桓公匡合 济弱扶倾绮回汉惠 说感武丁 俊③密勿 多士④宁 晋楚更霸 赵魏困横假途灭虢 践土会盟 何遵约法 韩弊烦刑 起翦颇牧 用军最精宣威沙漠 驰誉丹青 九州禹迹 百郡秦并 岳宗泰岱 禅主云亭雁门紫塞 鸡田赤城 昆池碣石 巨野洞庭 旷远绵邈 岩岫杳冥治本于农 务资稼穑 ⑤载南亩 我艺黍稷 税熟贡新 劝赏黜陟孟轲敦素 史鱼秉直 庶几中庸 劳谦谨敕 聆音察理 鉴貌辨色贻厥嘉猷 勉其祗植 省躬讥诫 宠增抗极 殆辱近耻 林皋幸即两疏见机 解组谁逼 索居闲处 沉默寂寥 求古寻论 散虑逍遥欣奏累遣 戚谢欢招 渠荷的历 园莽抽条 枇杷晚翠 梧桐蚤凋陈根委翳 落叶飘摇 游⑥独运 凌摩绛霄 耽读玩市 寓目囊箱易⑦攸畏 属耳垣墙 具膳餐饭 适口充肠 饱饫烹宰 饥厌糟糠亲戚故旧 老少异粮 妾御绩纺 侍巾帷房 纨扇圆⑧ 银烛炜煌昼眠夕寐 蓝笋象床 弦歌酒宴 接杯举觞 矫手顿足 悦豫且康嫡后嗣续 祭祀⑨尝 稽颡再拜 悚惧恐惶 笺牒简要 顾答审详骸垢想浴 执热愿凉 驴骡犊特 骇跃超骧 诛斩贼盗 捕获叛亡布射僚丸 嵇琴阮啸 恬笔伦纸 钧巧任钓 释纷利俗 ⑩皆佳妙毛施淑姿 工颦妍笑 年矢每催 曦晖朗曜 璇玑悬斡 晦魄环照指薪修祜 永绥吉劭 矩步引领 俯仰廊庙 束带矜庄 徘徊瞻眺孤陋寡闻 愚蒙等诮 谓语助者 焉哉乎也

资料

《千字文》，古人多简称其为《千文》，它在“

三、百、千”中虽排在最后，但其成书时间却是最早的，也是“

三、百、千”中唯一确切知道成书时间和作者的一部书。

根据史书记载，《千字文》是南朝梁武帝在位时期（502 —549 年）编成的，其编者是梁朝散骑侍郎、给事中周兴嗣。《梁史》中说：“上以王羲之书千字，使兴嗣韵为文。奏之，称善，加赐金帛。”唐代的《尚书故实》对此事做了进一步的叙述，该书说：梁武帝肖衍为了教诸王书法，让殷铁石从王羲之的作品中拓出了一千个不同的字，每个字一张纸。然后把这些无次序的拓片交给周兴嗣，让他编成有内容的韵文。周兴嗣用了一夜时间将其编完，累得须发皆白。这件事在唐宋两代多有记载，如《刘公嘉话录》、《太平广记》等书都曾加以记录，其内容与《尚书故实》基本相同。《千字文》每4 字一句，共250 句，一千个字。其中有一重复的字，即“洁”字，此字在文中出现两次：“女慕贞洁”、“纨扇圆洁”，一些古人曾试图加以修改，如宋人吴枋、明人郎瑛等。《千字文》通篇用韵，朗朗上口，其用韵数字是7 个。《千字文》行文流畅，气势磅礴，辞藻华丽，内容丰富。但由于时代久远，内容已不易于理解，现依据清人汪啸尹、孙谦益的说法，对《千字文》的内容作一大致介绍。

由汪啸尹纂辑、孙谦益参注的《千字文释义》将《千字文》分为四个部份，他们称之为四章。从第一句“天地玄黄”开始，至第三十六句“赖及万方”为第一部份；从第三十七句“盖此身发”开始，至第一百零二句“好爵自靡”为第二部份；自第一百零三句“都邑华夏”起，至第一百六十二句“严岫杳冥”为第三部份；自第一百六十三句“治本于农”起，至第二百四十八句“愚蒙等诮”为第四部份。最后还有两句“谓语助者，焉哉乎也”，没有特别含义，将其单列出来。《千字文》第一部分从天地开辟讲起。有了天地，就有了日月、星辰、云雨、霜雾和四时寒暑的变化；也就有了孕生于大地的金玉、铁器（剑）、珍宝、果品、菜蔬，以及江河湖海，飞鸟游鱼；天地之间也就出现了人和时代的变迁。在此，《千字文》讲述了人类的早期历史和商汤、周武王时盛世的表现，即文中所说的“坐朝问道，垂拱平章。爱育黎首，臣伏戎羌。遐迩一体，率宾归王。鸣凤在竹，白驹食场。化被草木，赖及万方”。《千字文》的第二部份重在讲述人的修养标准和原则，也就是修身工夫。指出人要孝亲，珍惜父母传给的身体，“恭惟鞠养，岂敢毁伤”，做人要“知过必改”，讲信用，保持纯真本色，树立良好的形象和信誉，“信使可覆，器欲难量。墨悲丝染，诗赞羔羊”及以下四句讲的就是这个意思。接着文中对忠、孝和人的言谈举止、交友、保真等方面进行了深入的阐述。《千字文》的第三部份讲述与统治有关的各方面问题。此章首言京城形胜，极力描绘都邑的壮丽，“宫殿盘郁，楼观飞惊”。京城之中汇集了丰富的典籍和大批的英才，“既集坟典，亦聚群英”，这是第三部份的第二层意思，重在叙述上层社会的豪华生活和他们的文治武功。这部份最后描述了国家疆域的广阔和风景的秀美：“九州禹迹，百郡秦并……旷远绵邈，岩岫杳冥。”

《千字文》第四部份主要描述恬淡的田园生活，赞美了那些甘于寂寞、不为名利羁绊的人们，对民间温馨的人情向往之至。汪啸尹、孙谦益的《千字文释义》认为这部份是讲“君子治家处身之道”，其观点有一定道理，但显得牵强，所以不加采用。《千字文》第三部份讲述上层社会，第四部份讲述民间生活，在层次上是清楚的，完全不必从“治家处身”的角度去理解。《千字文》与“

三、百”相比，基本不存在被后人反复修改增补等问题，因而版本清楚，面貌原始，这给我们的阅读，带来了许多方便。

第四篇：千字文

《千字文》全文

〔五代后梁〕敕员外散骑侍郎周兴嗣撰

天地玄黄 宇宙洪荒 日月盈昃 辰宿列张 寒来暑往 秋收冬藏 闰馀成岁 律吕调阳 云腾致雨 露结为霜 金生丽水 玉出昆冈 剑号巨阙 珠称夜光 果珍李柰 菜重芥姜 海咸河淡 鳞潜羽翔 龙师火帝 鸟官人皇 始制文字 乃服衣裳 推位让国 有虞陶唐 吊民伐罪 周发殷汤 坐朝问道 垂拱平章 爱育黎首 臣伏戎羌 遐迩一体 率宾归王 鸣凤在竹 白驹食场 化被草木 赖及万方 盖此身发 四大五常 恭惟鞠养 岂敢毁伤 女慕贞洁 男效才良 知过必改 得能莫忘 罔谈彼短 靡恃己长 信使可复 器欲难量 墨悲丝染 诗赞羔羊 景行维贤 克念作圣 德建名立 形端表正 空谷传声 虚堂习听 祸因恶积 福缘善庆 尺璧非宝 寸阴是竞 资父事君 曰严与敬 孝当竭力 忠则尽命 临深履薄 夙兴温凊 似兰斯馨 如松之盛 川流不息 渊澄取映 容止若思 言辞安定 笃初诚美 慎终宜令 荣业所基 籍甚无竟 学优登仕 摄职从政 存以甘棠 去而益咏 乐殊贵贱 礼别尊卑 上和下睦 夫唱妇随 外受傅训 入奉母仪 诸姑伯叔 犹子比儿 孔怀兄弟 同气连枝 交友投分 切磨箴规 仁慈隐恻 造次弗离 节义廉退 颠沛匪亏 性静情逸 心动神疲 守真志满 逐物意移 坚持雅操 好爵自縻 都邑华夏 东西二京 背邙面洛 浮渭据泾 宫殿盘郁 楼观飞惊 图写禽兽 画彩仙灵 丙舍傍启 甲帐对楹 肆筵设席 鼓瑟吹笙 升阶纳陛 弁转疑星 右通广内 左达承明 既集坟典 亦聚群英

杜稿钟隶 漆书壁经 府罗将相 路侠槐卿 户封八县 家给千兵 高冠陪辇 驱毂振缨 世禄侈富 车驾肥轻 策功茂实 勒碑刻铭 磻溪伊尹 佐时阿衡 奄宅曲阜 微旦孰营 桓公匡合 济弱扶倾 绮回汉惠 说感武丁 俊乂密勿 多士寔宁 晋楚更霸 赵魏困横 假途灭虢 践土会盟 何遵约法 韩弊烦刑 起翦颇牧 用军最精 宣威沙漠 驰誉丹青 九州禹迹 百郡秦并 岳宗泰岱 禅主云亭 雁门紫塞 鸡田赤城 昆池碣石 钜野洞庭 旷远绵邈 岩岫杳冥 治本于农 务兹稼穑 俶载南亩 我艺黍稷 税熟贡新 劝赏黜陟 孟轲敦素 史鱼秉直 庶几中庸 劳谦谨敕 聆音察理 鉴貌辨色 贻厥嘉猷 勉其祗植 省躬讥诫 宠增抗极 殆辱近耻 林皋幸即 两疏见机 解组谁逼 索居闲处 沉默寂寥 求古寻论 散虑逍遥 欣奏累遣 戚谢欢招 渠荷的历 园莽抽条 枇杷晚翠 梧桐蚤凋 陈根委翳 落叶飘摇 游鹍独运 凌摩绛霄 耽读玩市 寓目囊箱 易輶攸畏 属耳垣墙 具膳餐饭 适口充肠 饱饫烹宰 饥厌糟糠 亲戚故旧 老少异粮 妾御绩纺 侍巾帷房 纨扇圆絜 银烛炜煌 昼眠夕寐 蓝笋象床 弦歌酒宴 接杯举觞 矫手顿足 悦豫且康 嫡后嗣续 祭祀烝尝 稽颡再拜 悚惧恐惶 笺牒简要 顾答审详 骸垢想浴 执热愿凉 驴骡犊特 骇跃超骧 诛斩贼盗 捕获叛亡 布射僚丸 嵇琴阮啸 恬笔伦纸 钧巧任钓 释纷利俗 竝皆佳妙 毛施淑姿 工颦妍笑 年矢每催 曦晖朗曜 璇玑悬斡 晦魄环照 指薪修祜 永绥吉劭 矩步引领 俯仰廊庙 束带矜庄 徘徊瞻眺孤陋寡闻 愚蒙等诮 谓语助者 焉哉乎也

第五篇：千字文全文

千字文

天地玄黄(tiān dì xuán huáng)，宇宙洪荒(yǔ zhîu hïng huāng)。日月盈昃(rì yuâ yíng zâ)，辰宿列张(chãn xiǔ liâ zhāng)。寒来暑往(hánl ái shǔ wǎng)，臣伏戎羌(chãnfúrïngqiāng)。遐迩一体(xiáěryītǐ)，率宾归王(shuàibīnguīwáng)。鸣凤在竹(míngfângzàizhú)，白驹食场(báijūshíchǎng)。化被草木(huàbâicǎomù)，寸阴是竞(cùnyīnshìjìng)。

资父事君(zīfùshìjūn)，曰严与敬(yuēyányǔjìng)。

孝当竭力(xiàodāngjiãlì)，忠则尽命(zhōngzãjìnmìng)。临深履薄(línshēnlǚbáo)，秋收冬藏(qiū shōu dōng cáng)。闰余成岁(rùn yú chãng suì)，律吕调阳(lǜ lǚ táo yáng)。云腾致雨(yún tãng zhì yǔ)，露结为霜(lùjiãwãishuāng)。金生丽水(jīnshēnglìshuǐ)，玉出昆冈(yùchūkūngāng)。

剑号巨阙(jiànhàojùquâ)，珠称夜光(zhūchēngyâguāng)。果珍李柰(guǒzhēnlǐnài)，菜重芥姜(càizhîngjiâjiāng)。海咸河淡(hǎixiánhãdàn)，鳞潜羽翔(línqiányǔxiáng)。龙师火帝(lïngshīhuǒdì)，鸟官人皇(niǎoguānrãnhuáng)。始制文字(shǐzhìwãnzì)，乃服衣裳(nǎifúyīshāng)。

推位让国(tuīwâiràngguï)，有虞陶唐(yǒuyútáotáng)。

吊民伐罪(diàomínfázuì)，周发殷汤(zhōufāyīntāng)。坐朝问道(zuîcháowândào)，垂拱平章(chuígǒngpíngzhāng)。爱育黎首(àiyùlíshǒu)，赖及万方(làijíwànfāng)。

盖此身发(gàicǐshēnfà)，四大五常(sìdàwǔcháng)。

恭惟鞠养(gōngwãijūyǎng)，岂敢毁伤(qǐgǎnhuǐshāng)。女慕贞洁(nǚmùzhēnjiã)，男效才良(nánxiàocáiliáng)。知过必改(zhīguîbìgǎi)，得能莫忘(dãnãngmîwàng)。

罔谈彼短(wǎngtánbǐduǎn)，靡恃己长(míshìjǐcháng)。

信使可覆(xìnshǐkěfù)，器欲难量(qìyùnánliáng)。

墨悲丝染(mîbēisīrǎn)，诗赞羔羊(shīzàngāoyáng)。

景行维贤(jǐngxíngwãixián)，克念作圣(kâniànzuîshâng)。德建名立(dãjiànmínglì)，形端表正(xíngduānbiǎozhâng)。空谷传声(kōnggǔchuánshēng)，虚堂习听(xūtángxítīng)。

祸因恶积(huîyīnâjí)，福缘善庆(fúyuánshànqìng)。

尺璧非宝(chǐbìfēibǎo)，夙兴温凊(sùxīngwēnqìng)。

似兰斯馨(sìlánsīxīn)，如松之盛(rúsōngzhīshâng)。川流不息(chuānliúbùxī)，渊澄取映(yuānchãngqǔyìng)。容止若思(rïngzhǐruîsī)，言辞安定(yáncíāndìng)。

笃初诚美(dǔchūchãngměi)，慎终宜令(shânzhōngyìlìng)。荣业所基(rïngyâsuǒjī)，籍甚无竟(jíshânwújìng)。学优登仕(xuãyōudēngshì)，摄职从政(shâzhǐcïngzhâng)。存以甘棠(cúnyǐgāntáng)，去而益咏(qùãryìyǒng)。乐殊贵贱(lâshūguìjiàn)，礼别尊卑(lǐbiãzūnbēi)。上和下睦(shànghãxiàmù)，夫唱妇随(fūchàngfùsuí)。外受傅训(wàishîufùxùn)，入奉母仪(rùfângmǔyí)。诸姑伯叔(zhūgūbïshú)，犹子比儿(yōuzǐbǐãr)。

孔怀兄弟(kǒnghuáixiōngdì)，林皋幸即(língāoxìngjí)。两疏见机(liǎngshūjiànjī)，解组谁逼(jiâzǔshuíbī)。索居闲处(suǒjūxiánchù)，沉默寂寥(chãnmîjìliào)。求古寻论(qiúgǔxúnlùn)，银烛炜煌(yínzhúwěihuáng)。昼眠夕寐(zhîumiánxīmâi)，蓝笋象床(lánsǔnxiàngchuáng)。弦歌酒宴(xiángējiǔyàn)，接杯举殇(jiãbēijǔshāng)。矫手顿足(jiǎoshǒudùnzú)，晦魄环照(huìpîhuánzhào)。指薪修祜(zhǐxīnxiūhù)，永绥吉劭(yǒngsuíjíshào)。矩步引领(jùbùyǐnlǐng)，俯仰廊庙(fǔyǎnglángmiào)。束带矜庄(shùdàijīnzhuāng)，散虑逍遥(sǎnlǜxiāoyáo)。欣奏累遣(xīnzîulěiqiǎn)，戚谢欢招(qīxiâhuānzhāo)。渠荷的历(qúhãdelì)，园莽抽条(yuánmǎngchōutiáo)。枇杷晚翠(pípáwǎncuì)，梧桐蚤凋(wútïngzǎodiāo)。陈根委翳(chãngēnwěiyì)，落叶飘摇(luîyâpiāoyáo)。游鹍独运(youkūndúyùn)，凌摩绛霄(língmïjiàngxiāo)。耽读玩市(dāndúwánshì)，寓目囊箱(yùmùnángxiāng)。易輶攸畏(yìyïuyōuwâi)，属耳垣墙(zhǔěryuánqiáng)。具膳餐饭(jùshàncānfàn)，适口充肠(shìkǒuchōngcháng)。饱饫烹宰(bǎoyùpēngzǎi)，饥厌糟糠(jīyànzāokāng)。亲戚故旧(qīnqìgùjiù)，老少异粮(lǎoshàoyìliáng)。妾御绩纺(qiâyùjìfǎng)，侍巾帷房(shìjīnwãifáng)。纨扇圆洁(wánshànyuánjiã)，悦豫且康(yuâyùqiěkāng)。嫡后嗣续(díhîusìxù)，祭祀烝尝(jìsìzhēngcháng)。稽颡再拜(jīsǎngzàibài)，悚惧恐惶(sǒngjùkǒnghuáng)。笺牒简要(jiāndiãjiǎnyào)，顾答审详(gùdáshěnxiáng)。骸垢想浴(hàigîuxiǎngyù)，执热愿凉(zhírâyuànliáng)。驴骡犊特(lǘluïdútâ)，骇跃超骧(hàiyuâchāoxiāng)。诛斩贼盗(zhūzhǎnzãidào)，捕获叛亡(pǔhuîpànwáng)。布射僚丸(bùshâliáowán)，嵇琴阮箫(jīqínruǎnxiāo)。恬笔伦纸(tiánbǐlúnzhǐ)，钧巧任钓(jūnqiǎorândiào)。释纷利俗(shìfēnlìsú)，并皆佳妙(bìngjiējiāmiào)。毛施淑姿(máoshīshūzī)，工颦妍笑(gōngpínyánxiào)。年矢每催(niánshǐměicuī)，曦晖朗曜(xīhuīlǎngyào)。璇玑悬斡(xuánjīxuánwî)，徘徊瞻眺(páihuáizhāntiào)。孤陋寡闻(gūlîuguǎwãn)，愚蒙等诮(yúmãngděngqiào)。