江湖理想与社会理想

第一篇：江湖理想与社会理想

江湖理想与社会理想

高三一 叶昭晖

提到江湖，人们往往会想到刀光剑影、侠骨柔情，而提到社会，人们往往会想到和谐小康、法制规则。江湖，较为熟知的是武侠小说中豪杰侠客所闯荡的社会，也指有人的地方；而社会，在现代意义上是指有共同利益、共同价值观和共同目标的人的联盟。从二者的定义上不难看出，社会比江湖更具有广泛性和普遍性，而分别扎根于江湖和社会的江湖理想和社会理想，也就有了广泛性和普遍性的差异。

近期在热播的水浒，可谓是江湖理想与社会理想较量的典范。水浒里的江湖理想有三个方面：一是痛快，大碗喝酒大口吃肉快活一世；二是平等，四海之内皆兄弟，上了山哥不大弟不小；三是掌权，皇帝轮流做，今年到我家。众多好汉为了实现这些江湖理想，竖起了替天行道的大旗，号称专杀贪官污吏，周济穷人，这不禁令我想起每一次朝代更迭的前奏，总会有这么一群人，或煽动服刑的死囚犯，或带领吃不上饭的贫苦农民，或发动本来就有的军队武装，先是占领一点小地方，然后建立政权，跟朝廷对打，打得赢的坐下了江山，打不赢的被满门抄斩，这实在是一个风险与利益同样巨大的赌注。梁山泊上也有许多人渴望通过这种方式来实现自己的江湖理想，但是更多的人表现出了宋朝程朱理学的后遗症:节气和愚忠。于是就有后人骂宋江断送了梁山泊好汉的未来，但是在我看来，无论是像方腊称皇帝坐天下，还是像宋江吞委屈求招安，都不能够实现这群好汉的江湖理想，这并不仅仅因为客观上兵力的差距，更是因为他们这群好汉的江湖理想，与当时的社会理想不能够充分结合，换言之，这两者还有很大差距。

封建社会的社会理想，往往是“吃饱穿暖”和“老婆孩子热炕头”，而中华民族传承千年的忍耐力和沉默性，在广大农民心里烙上了深深的印迹，忍辱负重是常常用来形容他们的，而忍辱负重，说的不好听一点，就是只要自己还能凑合活着，就不去当历史的炮灰。宋朝在宋江那个时期，已然不是一个清平世界，但还不至于苦到广大人民都活不成，那么那时候的社会理想，自然还是以自家为中心，向往和平的。在这样一种社会理想中，这些梁山的好汉固然值得市井之人敬佩，但要人民放弃自己的社会理想，去追寻江湖理想，恐怕还是有难度的，这种封建社会理想的阶级性、小农性，显然与江湖理想的平等性、激进性不符，也可以说，宋江等人的江湖理想，超越了当时社会的社会理想，也正是由于这种理想的超越性，宋江等人才能以败寇的结局名扬天下。

然而，现代社会早已多元化，社会理想的层次也已超越了当年，可是我们不难发现，江湖理想自始至终没有太大的改变，不管是历史上的农民起义，还是武侠小说里的剑客浪子，都在一定程度上拥有平等、博爱、蔑视法度的江湖理想。在当今社会，人们对这种江湖理想的评价各有不同，有的人认为这是对社会理想的补充，因为它所倡导的平等、正义是人们的期待；也有的人认为江湖理想是对社会理想的挑战，因为它所蕴含的无规则态度和玩世不恭态度，会给社会大众带来危险甚至危害。

在我看来，江湖理想就像是一个警钟，它在社会理想下降的时候响起，提醒人们社会理想中出现了缺陷，提醒人们有人不满意当前的生活，提醒人们该跟社会发点脾气，提醒人们忍耐并不是万能的。然而这个警钟有时候也会敲得太响，变成了一枚重磅炸弹，它虽然发出了很大的声响，唤醒了很多人，但同时也伤害了很多人，让人们发出一将功成万骨枯的感慨。怎样看待社会中江湖理想，对于那些只有社会理想的人来说确实是一件纠结的事情，这就像是我们在回家的路上看到了一群人的游行示威，这内容与自己有点关系，可关系也不大，这时我们怎么办呢？是加入他们为了自己的一点利益，或者伟大点，为了他们的利益奔走疾呼呢？还是默默远离他们继续现在的生活呢？我想每个人的选择都有所不同，但不管选择结果如何，在看到江湖理想与社会理想冲突的时候，我们都要保持理性，在恰当的忍耐和尊重中做出选择。

将社会理想与江湖理想比较，尊重包含积极面的江湖理想，坚守高层次的社会理想，只有这样，我们才能明白行为的底线和理想的所在，才能同时看到社会的复杂和社会的希望，才能问心无愧的活着，堂堂正正的为理想奋斗。

第二篇：个人理想与社会理想

个人理想是指处在一定历史条件下和社会关系中的个体对于自己的未来物质生活、精神生活所产生的种种向往和设想。社会理想是指社会全体成员的共同理想，是全体社会占主导地位的共同奋斗目标。这二者辩证统一，相互制约，存在密切的关系。

个人理想是社会理想的基础，个人理想体现社会理想。社会理想是个人理想的凝聚和升华，代表和反映着人们的共同愿望和根本利益，归根到底要靠全体社会成员的共同努力来实现，并具体体现在每个社会成员为实现个人理想而进行的活生生的实践中。

社会理想指导个人理想，决定和制约个人理想。人不能脱离社会而存在，社会理想是个人理想实现的条件，违背社会理想的个人理想很难实现。个人理想只有同国家的前途、民族的命运相结合，个人的向往和追求只有同社会的需要和人民的利益相一致，才是有意义的。

强调个人理想要符合社会理想，并不是要排斥和抹杀个人理想，而是要摆正个人理想同社会理想的关系。我们必须重视个人理想的树立和实现。但是，当社会理想同个人理想有矛盾冲突的时候，有志气、有抱负的人可以做出最大的自我牺牲，使个人理想服从于全社会的共同理想。

当代，中国特色社会主义共同理想既具有明确的方向性和指导性，又极具包容性。一方面，它凝聚着党、国家、民族、个人利益和愿望，是全体社会的共识，是号召全族人民团结奋斗的精神旗帜。另一方面，在这个大的理想信念的框架中，每个人可以根据自己的特点和需要，形成自己在生活、职业、道德等方面的理想，个人理想的多样性也使社会理想更具活力。

新时代的大学生应该把个人的命运与国家和人民的命运联系到一起，胸怀祖国，服务人民。立志为祖国和人民的利益而奋斗，真正做到“以服务人民为荣，以背离人民为耻”，在为实现社会理想而奋斗的过程中实现个人理想。

第三篇：人生理想与社会价值

海南大学课程论文

课程名称：思想道德修养与法律基础

学院：政治与公共管理学院专业：行政管理

班级：行管一班

姓名：张俊

学号：

评分：

20110704310041

2011年12月

实现人生价值，促进社会发展

摘要：人生价值分为自我价值和社会价值，但当代似乎大多数人都只看到自我价值，而忽视了社会价值，忽视了社会条件在实现人生价值时的作用。评价人生价值的根本尺度是看一个人的人生活的是否符合社会发展的规律，是否通过实践促进了历史的进步。人生价值的实现需要一定的主、客观条件，其中客观条件就是一定的社会环境。个人在社会实践中实现了人生价值，会在一定程度上促进社会的进步与发展，而社会的良性运行和协调发展又会为个人人生价值的实现创造良好的客观条件。社会的发展离不开个人的发展，自我价值的实现以社会价值为基础，在社会实践中创造有价值的人生才能更好的促进个人进步，更好额推动社会发展。当代青年需要树立正确的人生观,实现自我价值与社会价值的统一,为社会发展做出贡献。关键词：人生价值，社会，发展，奉献

（引言）

每个人都有自己的理想与追求，当你通过自己的努力达到目标时，你可以说实现了人生的自我价值，但却不一定能说实现了人生价值。那么，什么样的人生才算是有价值的呢？人生价值的实现与社会发展有何关系呢？如何把人生价值的实现与社会发展联系起来呢？

一、人生价值

（一）人生价值含义

人生价值是一种特殊的价值，是人的生活实践对于社会和个人所得具有的作用和意义。定下什么样的人生目标，保持什么样的人生态度，选择什么样的人生，什么样的人生才有意义，有价值，人们总会在自己心中形成一定的评价标准，都会有自己看问题的角度。简单的说，人生价值就是人们从价值角度思考人生问题的依据。

（二）人生价值分类

人生价值其实是分为自我价值和社会价值，但目前很多人都单纯的认为实现了自我价值就是实现了人生价值，其实不然，人生价值的实现必须是自我价值与社会价值的统一。人生的自我价值是个人的行为对自身生存和发展所具有的价值，主要表现在对自身物质与精神生活的满足程度。人生的社会价值，是个人行为对社会、对他人所具有的价值，主要表现在社会、他人对你的肯定程度。自我价值与社会价值是辩证统一的关系，既有区别又有联系，既对立又统一，两者共同构成了人生价值。正如马克思说：“每个人是手段同时又是目的，而且只有成为他人的手段才能达到自己的目的，并且只有达到自己的目的才能成为他人的手段，——这种相互关联就是一个必然的事实”。把自己当手段，他人当目的，那是毫不利己，专门利人的奉

献精神；把自己当目的，把他人当手段，那是资本主义上层自私自利的腐败现象。在社会生活中，我们既要把自己当目的和手段，也要把他人当目的和手段，既要考虑他人，也要考虑自己。将自我价值与社会价值有机结合，在实现自我价值的同时也实现社会价值，做到双赢，(三)人生价值的评价标准

人生价值评价的根本尺度，是看一个人的人生活动是否符合社会发展的规律，是否促进社会的进步，是否符合最广大人民的利益。在社会主义的中国，人生的真正价值在于个人对社会的奉献，而不是个人对社会的索取。作为公民，在个人和社会关系上，两者相互依存，密不可分，人们能够提供的贡献的水平决定人们能够享受的权利的水平。人生最崇高的价值，是为全人类的解放事业作出贡献。歌德曾经说过：“你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。”想要拥有就得付出。爱因斯坦也说过：“一个人的价值 , 应当看他贡献什么 , 而不应当看他取得什么。”两位伟人都已承认人生真正的价值在于奉献，奉献比索取更快乐，更有意义。个人的奉献将会促进社会的进步。换言之，个人对社会起到了积极的作用，那么个人的人生就是有价值的。铁路工人郭明义用行动告诉世人，他的人生价值在于奉献。1994年以来，他为希望工程、身边工友和灾区群众捐款12万元，先后资助了180多名特困生，而自己的家中却几乎一贫如洗。一家3口人至今还住在鞍山市千山区齐大山镇，一个80年代中期所建的、不到40平方米的单室里。虽然他贫寒，但没人瞧不起他，他的行为收受到了世人的肯定与赞扬，他的人生因此而有价值。他的行为也感动着世人，将爱传递，呼吁更多的人奉献社会。

二、实现人生价值

（一）主观条件

第一、确定正确的人生目标。人生目标决定了一个人的人生方向，决定了一个人的人生态度，决定了人生价值标准，为人生行为提供动力。正确的人生目的会使人懂的人生价值在于奉献，丛飞就是一个很好的例子。他是一位真正的无私者，真正的忘我者，把爱传递给别人，不计较别人爱的回馈。尽管自身经济条件不好，但他毅然决定帮助他人，这是新时代的活雷锋。所以，尽管他的生命短暂，但是他实现了自己的人生价值，得到社会的普遍认可，我们可以很肯定的说他的人生非常有价值。在社会主义市场经济的背景下吗，为人民服务才是科学高尚的第二、提高个人素质。抓紧时间，努力学习科学文化知识，加强自身道德修养，为将来大好坚实的基础。

第三、具有艰苦奋斗的精神。不怕苦，不怕累，向着目标前进。

（二）客观条件

首先，人生价值的实践需要一定的社会环境，而且社会条件是无法避免的，可

能是顺境，也可能是逆境。你不能改变自己出身的家庭，不能改变现有的社会制度。所以，要科学的对待人生环境，保持自身良好的心态。面对顺境，我们要有居安思危的精神，不要马虎大意，甚至贪图享乐，要自觉抵制享乐主义;面对逆境，我们要有艰苦奋斗的精神，百折不挠，迎难而上。

其次，要在社会实践中实现人生价值，走与人民群众相结合的道路。当代大学生缺乏社会实践经验，是个普遍的事实。大学生要在为人民服务、实现人民利益的过程中实现人生价值。时刻本着为人民服务的宗旨。因为广大人民群众工作在第一线，与群众结合可以学到很多知识，同时也能更好的了解人民群众，为他们谋福利。人的一生只能享受一次青春，当一个人在年轻时就把自己的人生与人民的事业紧密相连，他所创造的就是永恒的青春。

三、促进社会发展

社会是由每个人组成的社会，社会的进步与发展当然要依靠每个个体的奉献，所以人生的真正价值在于对社会的奉献。每个人迈出一小步，整个社会将会前进一大步。只要每个个人能够在人生活动中奉献社会，奉献他人，那么人生就会很有价值，我们的社会将会加速发展。社会发展和个人的发展互为前提和基础,人的发展是社会发展的最高目标,是建设和谐社会的要求。个人的全面发展为人生价值的实现创造了条件,人生价值的实现是人的全面发展的社会目标,人生价值只有在社会发展的主流中才能呈现出其灿烂的光辉。江泽民同志在北大100周年校庆时讲到：“希望你们坚持实现自身价值与服务祖国人民的统一。青年人富有遐想和抱负，憧憬着美好的未来。这是青年的特点，也是优点。但需懂得，个人的抱负不可能孤立地实现，只有把它同时代和人民的要求紧密结合起来，用自己的知识和本领为祖国为人民服务，才能使自身价值得到充分实现。如果脱离时代，脱离人民，必将一事无成。波澜壮阔的改革开放和现代化建设，为全国各族青年展示才华，实现志向，提供了广大的舞台。生长在这样的时代是幸福的。广大青年一定要虚心向革命先辈和人民群众学习，在为祖国的竭诚奉献中焕发出青春的绚丽光彩。”这是一代国家领袖对我们当代大学生的殷切希望，个人的发展一定不要脱离社会，为人民服务才是科学高尚的人生观。社会的发展又会为个人人生价值的实现创造更好的条件和机遇，从而更好的促进个人的全面发展和人生价值的实现。

在当代中国，社会发展主要朝四个方面前进。即建设物质文明、精神文明、政治文明、生态文明。改革开放的成就举世瞩目，经济飞速发展。但是随着经济的飞速发展，生态环境的破坏也令人吃惊，曾经的蓝天白云现在已很少见到。精神文明建设也任重而道远，中国人的道德修养还很欠缺，在国外时常会有汉语标语，标语牌上写着：不要随地吐痰，便后冲厕所之类的标语。这说明我们的精神文明建设需要加大力度。作为当代大学生，我们要继承和传扬中国传统文化中的精华，自觉抵

制外来低俗文化，提高自身道德修养。政治文明建设同样艰巨，政府公信力一天天的下降，实在令人担忧。

面对种种问题，当代大学生在实现人生价值时应该找准方向，与时俱进，既要实现自我价值，又要推动社会的进步。简单说，就是在达到了自己理想目标的同时，奉献社会，为社会的进步做出贡献

结语：个人与社会密不可分，在学校抓紧时间学习，在社会实践中积累经验，社会的发展需要我们的努力与奉献。成就自我，奉献社会！

参考文献：

[1] 中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局.《马克思恩格斯全集》.人民出版社,1980年版,第473页.[2]《思想道德修养与法律基础》.高等教育出版社,2010修订版，第73页.[3]江泽民.《江泽民论有中国特色社会主义（专题摘编）》.中央文献出版社2002年版，第422页.[4] 江泽民.《在庆祝北京大学建校一百周年大会上的讲话》.《人民日报》，1998年5月5日

[5]百度百科

第四篇：理想社会 和谐社会

理想的社会 社会的理想 ——浅谈理想社会及相关理念

一．中外历史上关于理想社会的构想

1.中国历史上主要的理想社会类型

2.西方历史上主要的理想社会类型

二．理想社会的基本内涵

1.社会要素兼容共生

2.社会结构合理

3.社会秩序规范

4.社会运筹得当

三．当今中国的理想社会构想——社会主义和谐社会

1.中国传统文化中的“和”

2.社会主义和谐社会的提出及其背景

3.和谐社会的基本内涵和要求

4.构建和谐社会四大要点

一．中外历史上关于理想社会的构想

一、中国历史上主要的理想社会的类型

（一）协和万邦型：如《尚书尧典》的描述是“百姓昭苏，协和万邦。”《周易乾》的描述是“首出庶物，万国咸宁。”《左传襄》中“八年之中，九合诸侯，如乐之和，无所不谐”，则描述了当时各诸侯国之间的关系。《周礼》“以和邦国，以统百官，以谐万民”的描述是对当时理想社会秩序的具体勾画。这一类型，带有明显的普世思想。

（二）小国寡民型：道家极力反对人与人之间的冲突和争斗。所以，老子构想的是“小国寡民”的老死不相往来的一种原始的高度自治的理想社会。在这个理想社会里，人们“甘其实、美其服、安其居、乐其俗”；在这个理想社会里，要形成和谐人格，要做到“挫其锐，解其纷；和其光，同其尘”；在这个理想社会里，“人法地，地法天，天法道，道法自然”。强调不仅人与人要和谐，而且人与自然更要和谐。

（三）兼爱型：墨子提出了兼爱、非攻、尚贤、尚同、天志、非命、非乐、节用的理想社会方案。提倡尚贤，认为尚贤是为政之本，治理国家的人必须是一批有能力的贤者。站在人民的立场上否定等级制度。这一思想富含哲理，曾极大地推动了社会的进步。

（四）小康社会型：秦朝统一中国后,“小康社会”理想是中国传统文化中最具代表性的理想之一。据儒家经典记载：小康社会最初是指一种财产私有、生活宽裕、上下有序、家庭和睦、礼仪周到的社会。

（五）大同社会型：“大同社会”在中国传统文化中是比“小康社会”更高的公有共享，即是“天下为公”的理想社会。《礼记礼运》里提出：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废、疾者皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故户外而不闭，是谓大同。”这种“天下为公”的“大同社会”理想，在两千多年的延续过程中，从陶渊明的“世外桃源”到洪秀全的“太平天国”，从康有为的《大同书》到孙中山的“天下为公”，“世界大同”等，无不体现出来，是中国传统文化中最著名的理想社会模式。

二、西方历史上主要的理想社会类型

（一）平等者公社型：在古希腊斯巴达，作为斯巴达政治制度的创造者，来库古创建了“平等者公社”。在这个理想社会里，一是平等，二是集体主义。在这个理想社会里，实行土地平均、消灭商品货币，人们集中在军营里过集体生活，通过对公民教育、训练，使他们成为公社机器上的一个个齿轮和螺丝钉，为公社奉献自己的全部身心。

（二）理想国型：柏拉图描绘的“理想的”或是“第一等好的国家”，归结点是“公正”，公正是维系社会的纽带。他阐述了“公正即和谐”的观点,提出统治者、军人和劳动者三个等级应各司其职、互不干扰、都有节制的“理想国”构想。

（三）优良城邦型：亚里士多德在他的《政治学》中开宗明义表明国家必须追求“最高度的善”。他所指的善可理解为外物的善、身体的善和灵魂的善三者的和谐,是人类优良生活各个方面的和谐的体现。亚里士多德和谐社会思想体现在他所提出一种理想的“优良城邦”的设想中。“优良城邦”就是“优良生活、优良政体、优良品德”三位一体的理想社会。

（四）罗马民主共和制型：古希腊之后，随着城帮制时代的衰落和罗马帝国时代的兴起，在继承发展古希腊民主制的基础上，罗马斯多葛派产生了自然法思想、人精神自由的思想、人人平等的思想，罗马帝国创造了较为发达的民主共和制。罗马民主共和制正是当时人们渴望平等、追求和谐的产物。

（五）社会经济秩序型：1776年，英国古典经济学家亚当斯密出版了《国富论》，从政治经济学角度对和谐问题作了研究。他从社会的经济自然秩序论证到社会政治及其他生活的自然秩序，认为通过经济的自由发展和竞争，可形成协调的社会经济秩序，可以形成社会经济生活和谐。他认为：在自然的经济秩序下，国家只起“守夜人”作用，政府职责只在维护国家、社会安全，举办公共利益的事业和设施。基于自然秩序思想，斯密还认为：社会和谐

既包括社会经济有序，也包括社会政治有序。然而，自由经济的“自然秩序”自然会引导资本所有者在为自己的私利活动时也会对社会作出贡献，增加社会福利，使个人利益和社会利益达到统一。

（六）空想社会主义型：作为反对资本主义，向往理想社会的空想社会主义的社会理想主要有：

1．英国的空想社会主义者托马斯莫尔最早提出“和谐社会”的概念。他针对16世纪初期的欧洲动荡不安的社会现实, 提出了建立“最完美最和谐的社会制度”的“乌托邦”理想。

2．1803年，法国空想社会主义者傅立叶发表了《全世界的和谐》，指出现存资本主义制度是不合理的，提出了“和谐制度”与“和谐社会”的构想。他认为，必须彻底消除资本主义的残酷和不公，构建工业与农业、家务与教育、生产与消费的联合体，在社会利益与个人利益一致的基础上，建立起社会各阶级的融合。

3．另一个英国空想社会主义者欧文也曾试图建立一种人与自然、工作与生活和谐的社会。1824年，他在美国印第安纳州进行的共产主义试验，就是以“新和谐公社”命名的。

4．1842年德国空想共产主义者魏特林明确也提出了“和谐社会”思想。他在《和谐与自由的保证》一书中把社会主义称为“和谐”与“自由”的社会，并指出新社会的“和谐”是“全体和谐”。他说：“每个人的自由和福利以及全体人的和谐必须得到保证”。“人类每一代的能力的总和与它的需要的总和永远是一致的。如何使这种总的一致和每一个个人的能力与欲望的不相等互相和谐，这就必须是社会的任务。”

二．理想社会的基本内涵

(一)社会要素兼容共生

物质要素（生产资料、生产关系和生产力）和精神要素（哲学、艺术、宗教、政治、文化）各自内部及相互之间固然有这样那样的差异与矛盾，但是它们都是共存、共生于一个社会之中，各有各的生命力。从历史上看，什么时候社会要素间相互协调，兼容共生，达到平衡，什么时候社会就往理想方向发展。理想社会应当给各类人谋取一定的物质利益，提供精神和文化的多元选择和自由，引导共同发展方向从而把各类社会资源联合起来，形成合力。形成各类社会要素互相制衡而又互相促进的经纬交织的理想社会。

(二)社会结构合理

所谓“合理”，是说社会的各个组成部分，也就是子系统之间有一个比较匀称、比较均衡、比较稳定的关系。这些子系统通常指的是人口结构、阶级结构、民族结构、职业结构、地区结构、家庭结构。社会结构合理是社会和谐的前提。社会结构不合理，必然会把社会距离和社会矛盾拉大，与此相应的是社会张力也大。社会张力一大，社会冲突一触即发；反之，社会结构合理，社会距离适当，社会矛盾也会比较小，在这种情况下进行社会管理、社会整合、社会控制的难度比较小，成本比较低，社会模式更为理想。

(三)社会行为规范

中国有句话，叫做“不以规矩无以成方园”。社会的规矩是社会行为的准则。大家都按规矩办事，社会就会井然有序。规范的内容很广泛，风俗、道德、法律、纪律、宗教都属于社会规范。社会规范是社会控制的防火墙，是社会发展的支撑点。社会在前进，社会规范会更新。更新后的社会规范依然是推动整体前进的推进器。

(四)社会运筹得当

所谓“社会运筹”，就是“社会整合”，即在调节社会中不同群体的利益时，运用自如，运筹决胜。有了合理的社会结构和社会规范，如果没有高明的社会运筹，社会仍然难以和谐。社会结构是人搭起的架子，社会规范也是人制订的。运筹得当，兼顾各方，兼容并包，各得其所，人与人和睦，人与社会融洽；运筹得当，方能用尽可能低的社会成本，最大限度地发挥社会资源的作用。

三．当今中国的理想社会构想——和谐社会

（一）中国传统文化中的“和”

《易经》六十四卦中，首卦为“乾”，文曰：“乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞”，说的是天道变化中，万物各自遵循着自然生长消亡的规律，保持着合和的关系，知道这个道理才会办事顺利，吉人天下。这是已知的中国古代史书对“和文化”的最早记载。中国传统文化中包含着的关于“和”的思想，主要体现在以下几个方面：

一是天人合一、保合太和的宇宙观。这种宇宙观认为，根据天道的变化，人获得自己的命运和本质，变化会有差异和冲突，但是冲突又要融合，即走向太和，而和的价值指向是万国安宁与繁荣，这是符合天地变化之道的。

二是合二而

一、仇必和而解的辩证法。强调阴阳互补，才能发生变化；强调刚柔相济，才能融合和谐。

三是和而不同、求同存异的价值观。两千多年前，先秦思想家孔子就提出了“君子和而不同”的思想。和谐又不千篇一律，不同又不相互冲突。和谐以共生共长，不同以相辅相成。和而不同，是社会事物和社会关系发展的一条重要规律，也是人们处世行事应该遵循的准则，是人类各种文明发展的真谛。

四是和为贵、泛爱众的处世哲学。中国传统文化中有许多关于“和为贵”、“和气生财”、“家和万事兴”的思想和语言，重视建立融通的人际交往、有序的社会秩序、和谐的社会关系。

五是自强不息、厚德载物的民族精神。中华民族的精神，集中体现于《易经》中的两个命题，即“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”前者讲的是进取精神，后者讲的是宽容精神。自强不息的进取精神和厚德载物的宽容精神，可以看作中国文化优秀传统的核心。而所谓“厚德载物”的宽容精神，就包含了“和”的内涵、“和”的理念。

六是天下大同、天下为公的社会理想。孔子的《礼记礼运篇》描绘了重诚实、讲仁爱、求友善、修和睦的社会蓝图。

（二）“社会主义和谐社会”的提出及其背景

“构建社会主义和谐社会”概念的首次完整提出，是2004年中国共产党十六届四中全会《中共中央关于加强党的执政能力建设的决定》，《决定》将其正式列为中国共产党全面提高执政能力的五大能力之一。2005年，十六届五中全会上中央提出切实加强“和谐社会”建设的六大重点。2006年的十六届六中全会，中央作出《中央关于构建和谐社会若干重大问题的决定》，《决定》包括构建和谐社会的重要性和紧迫性、指导思想、目标任务和原则等相关问题，是和谐社会建设的纲领性和指导性文件。

1．理论基础

构建社会主义和谐社会是对马克思主义及其中国化的传承，是在应对改革开放阶段性特征中应运而生的。马克思主义理论的生命力在于不断地创新，马克思主义的理论创新，说到

底就是把马克思主义的基本原理运用于不同的历史环境，因此，它必然是理论和实践的统一，继承和发展的统一。

我们要构建的社会主义和谐社会是在中国特色社会主义道路上，中国共产党领导全体人民共同建设、共同享有的和谐社会。它是按照民主、法治、公平、正义、诚信、友爱、充满活力、安定有序、人和自然和谐相处的总要求，以解决人民群众最关心、最直接、最现实的利益问题为重点，着力发展社会事业，促进社会公平、正义，建设和谐文化，完善社会管理，增强社会的创造力，走共同富裕的道路，推动社会建设与经济建设、政治建设、文化建设协调发展。

从中我们可以看出，和谐社会理论与马列主义、毛泽东思想、邓小平理论及“三个代表”重要思想一脉相传。它是马克思主义中国化的新探索，是当前中国“活的马克思主义”。

2．时代背景

我国现正处于改革发展的战略机遇期，也是经济社会发展的关键时期，这是总结国内外经验教训而概括出来的。国际经验表明，从人均1000美元到3000美元是经济社会发展的关键时期，经济结构、生产方式、生活方式、社会阶层结构等都要发生深刻变化甚至于剧烈变动，国家引导得好，处置得当，就能顺利地度过这个关键时期，进入中等发达的阶段。但如果搞得不好，就可能出现经济社会失调，经济和社会矛盾冲突频发，以至出现徘徊倒退。从现在到2020年我国经济发展的前景看，再翻两番是完全可行的。难点在社会结构的调整、社会事业的发展、社会体制的改革，只有经济社会协调发展，才能建成和谐社会。现在明确提出构建和谐社会的目标，就是为了要建设一个以人为本、经济社会相互协调、全面和可持续发展的现代化社会主义社会。这个战略目标有利于把力量放在经济社会协调发展上，有利于我国的持续发展。

（三）和谐社会基本内涵与要求

我们所要建设的社会主义和谐社会，应该是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。

民主法治，就是社会主义民主得到充分发扬，依法治国基本方略得到切实落实，各方面积极因素得到广泛调动；

公平正义，就是社会各方面的利益关系得到妥善协调，人民内部矛盾和其他社会矛盾得到正确处理，社会公平和正义得到切实维护和实现；

诚信友爱，就是全社会互帮互助、诚实守信，全体人民平等友爱、融洽相处；

充满活力，就是能够使一切有利于社会进步的创造愿望得到尊重，创造活动得到支持，创造才能得到发挥，创造成果得到肯定；

安定有序，就是社会组织机制健全，社会管理完善，社会秩序良好，人民群众安居乐业，社会保持安定团结；人与自然和谐相处，就是生产发展，生活富裕，生态良好。

以上这些基本特征是相互联系、相互作用的。

构建社会主义和谐社会，必须坚持以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，坚持社会主义的基本制度，坚持走中国特色社会主义道路；树立和落实科学发展观，促进社会主义物质文明、政治文明、精神文明建设与和谐社会建设全面发展；以人为本，在经济发展的基础上不断满足人民群众日益增长的物质文化需要，促进人的全面发展；尊重人民群众的创造精神，通过深化改革、创新体制，调动一切积极因素，激发全社会的创造活力；注重社会公平，正确反映和兼顾不同方面群众的利益，正确处理人民内部矛盾和其他社会矛盾，妥善协调各方面的利益关系；正确处理改革发展稳定的关系，使它们相互协调相互促进，确保社会政治稳定。

（四）构建和谐社会四大要点

1.以科学发展观为统领。构建和谐社会，涉及经济、政治、文化、思想和社会协调等各个方面，千头万绪。从其内部联系来看，应该以科学发展观为统领，切实做到“五个统筹”。应在已有研究和实践成果的基础上，着力在研究“五个统筹”的内在机理上下功夫，并将物质文明、政治文明、精神文明、生态文明建设与和谐社会建设统一考虑，寻求更大范围的统筹。

2.以促进人的全面发展为基础。构建和谐社会，从根本上说应该着眼于人。这不仅仅是因为社会是以人为细胞组成的，而且因为人的自由而全面发展是社会主义社会的本质。在我国现阶段，由于社会经济条件的限制，我们还不能完全做到人的全面发展，但不断促进人的全面发展是我们必须担负的历史责任。因此，构建和谐社会，必须坚持以人为本，不仅要在经济发展的基础上不断满足人们日益增长的物质文化需要，而且要相应提高人自身的各种素质，同时在体制上保障人民群众参与政治生活和社会生活权利的实现。这应该是构建和谐社会的根本出发点。

3.以市场取向的改革为动力。在经济社会转型的特定历史时期，社会方面诸多不和谐的深层原因之一是体制性原因，有相当多的社会矛盾与体制不完善有关，包括农村土地制度、国有企业产权制度、收入分配制度、社会保障制度、税收制度以及政府管理制度等方面的不完善。因此，构建和谐社会的过程，将是一个深刻的以市场化改革为取向的制度变迁或体制创新的过程。要以体制改革为动力，通过深化改革，切实克服影响社会和谐的体制机制弊端，建立新的社会制度规范，为和谐社会提供新的体制保障。

4.以实现社会公正和国家长治久安为着力点。当前，总的来说，我国社会是稳定的，但社会的公正程度与和谐程度还不够理想，有些方面潜伏着不稳定的因素。因此，构建和谐社会，就社会关系本身来说，必须注重社会公平，搞好社会管理，正确反映和兼顾不同方面群众的利益，正确处理人民内部矛盾和其他社会矛盾，妥善协调各方面的利益关系，尽量把不稳定因素化解在初始状态，以免酿成大的事端。同时，创造性地开展群众工作，真正使人民群众安居乐业，保障社会稳定和国家长治久安。

第五篇：第十一课 社会理想与个人理想

第十一课

社会理想与个人理想

第一课时 正确处理个人理想和社会理想的关系

教学目标

1．认知：了解人生不能没有人生追求，了解现阶段我国各族人民的共同理想，理解社会理想与个人理想的辩证关系，明确自觉把个人理想融入共同理想之中的道理。

2．情感态度观念：人生理想对个人成长和社会发展的作用，增强把个人理想融入共同理想之中的自觉性，顺应潮流，树立崇高的人生理想。

3．运用：自觉地把个人发展融入到社会发展之中，确立崇高的人生理想。教学方法:案例教学法、讨论法 教学过程 〈导入新课〉

播放习总书记关于“中国梦”的论述的视频（或展示图片），提出思考的问题： 什么是“中国梦”？为什么说中国梦是人民的梦？它与我们每个人的梦是什么关系？ 学生交流各自的理想，讨论回答。〈新课讲授〉

一、正确处理个人理想和社会理想的关系 1．人生不能没有理想追求：

根据同学们交流的各自的理想，共同归纳出理想的定义：理想是人们对未来美好目标的向往和追求。（学生分析）展示关于理想的名人名言，讨论理想的作用。2．个人理想与社会理想的辩证关系

提出学生讨论的三个问题：

（1）什么是个人理想？有哪些分类？

（2）我国现阶段各族人民的共同理想是什么？与“中国梦”是什么关系？（3）为什么说个人理想与社会理想是辩证统一的关系？

（通过播放采访中国首位飞天女航天员刘洋的视频对话，引导学生思考谈体会。）

教师归纳总结：一方面，社会理想决定和制约着个人理想，个人理想以社会理想为导向；

另一方面，社会理想以个人理想为基础，个人理想体现着社会理想。3．自觉把个人理想融入到共同理想之中

资料分析:梦想有多大，舞台就有多大——一名成长为医学博士的职高生的心路历程（见教学参考资料）

同时提供总书记关于“中国梦”的有关论述。

想一想：中职生应该如何将自己的个人梦与中国梦结合起来，实现自己的梦想？

（体验导行）

1.班级同学4人为一小组，合作完成一份主题为“我的中国梦”的手抄报。

要求：（1）结合本专业实际、自身实际；（2）内容丰富，图文并茂；（3）组内成员分工明确。2.每人准备写一份“我的梦•中国梦”的演讲稿。

要求：结合个人专业实际；运用所学道理；字数在600字左右。

第二课时 正确处理理想与现实的关系

教学目标

1．认知：了解理想不能是空想和幻想，理解理想与现实的辩证关系。

2．情感态度观念：通过对理想和现实辩证关系的认识，增强奋斗意识，明确在奋斗中将理想转化为现实。

3．运用：自觉地把个人发展融入到社会发展之中，在奋斗中将理想转化为现实。教学过程

（创境激趣）

车厢里的充实人生

1970年出生的江苏常州公交集团驾驶员邵开成，2005年被评为全国劳动模范。邵开成把“保证乘客安全，让他们平平安安、快快乐乐地上班、回家”作为自己的职业理想。他认为，每天能为这么多人服务，自己感觉活得很充实。

邵开成行车10多年，从未发生一起交通事故，也无一起乘客投诉。他积累下来的“三三四四”工作法，被常州市公交集团公司定名为“邵开成工作法”，并广泛推广。

行车安全：“三稳”（起步稳、行车稳、停车稳）。邵开成说，握着方向盘，想着一车人，作为公交驾驶员，自己最大的任务就是开安全车。邵开成每天提前半个小时上班，为的是对车辆安全部件和车厢设施进行仔细检查。为了“三稳”，行车中他全神贯注，不敢有丝毫懈怠。

倾情服务：“四多”（在服务乘客上，多说一句，多看一眼，多想一些，多体贴一些）。邵开成说：“多说一句，就多一些与乘客的交流。”“多看一眼，就是要做到发现问题在先、服务在先。”“多想一些，事实上就是心里多装一些车上的乘客。”“多体贴一些，体现在点滴小事中，如下雨天尽可能靠近站台，让乘客少淋些雨；拐弯时速度放慢，让乘客少些摇晃……”

面对矛盾：“四个一样”。公交车厢是个小社会，磕磕碰碰是难免的事。邵开成对自己提出要求：不论 乘客态度好坏，服务态度一个样；不论车上人多人少，规范操作一个样；不论车辆运行正常与否，服务质量一个样；不论情绪好坏，服务要求一个样。

思考：

（1）邵开成是如何在平凡岗位实现自己的理想的？（2）我们应如何处理好理想和现实的关系？

（引思明理）

1．理想不能是空想和幻想

理想不是幻想和空想，具有实现的必要的现实条件，经过奋斗最终是可以实现的。而空想缺乏现实客观条件,根本无法实现，幻想有一定客观基础但是达不到实现的条件。

2．理想与现实的辩证关系（略）

案例故事：

姜燕是一名酒店管理专业的中职生，自营一家四星级以上的大酒店是她的梦想。毕业时，她签约了本市一家很有名气的大酒店，但是上班后却发现单位安排她做餐饮服务人员。她心里很苦恼，认为自己是学酒店管理的，应该成为一名出色的酒店管理人员，从事这样的工作简直是对自己才能的浪费。她很不情愿地坚持了一年后就离开了，以后又换了三家单位，可仍不是很理想，不是工作条件不好，就是待遇太差。她在等待、抱怨、寻觅中过了两年，仍没有找到理想的工作。

结合上述事例，谈谈我们应如何处理好理想和现实的关系？ 3．在奋斗中将理想转化为现实

（1）必须立足于现实，踏实肯干。

图片展示职业学校学生在实习及实际工作中认真工作的场景，使学生感受到将理想转化为现实的条件就是踏实做好每一件事，切忌好高骛远、眼高手低、光说不干。

（2）必须从点滴做起，要有坚忍不拔的意志。

通过展示在第十届全国文明风采大赛中，获得优异成绩的职业生涯规划作品，使学生感受到理想的现实要从现在做起。

（体验导行）

（1）访谈：你的家乡过去或现在一定出过不少名人，他们的事迹记载于史册，流传于民间，你可以查阅有关资料，也可直接走访一些著名人士或长辈，了解他们在中学时代的理想是什么，当然也可以直接走 访部分中学生，了解他们目前的理想。

将访谈内容整理出来，谈谈如何处理好理想和现实的关系。

（2）收集与所学专业相关的名人、岗位明星、榜样人物事迹。并交流讨论：他们是如何将个人理想融入到社会发展中，如何创造条件克服现实困难实现个人理想的？

（3）搜集各方面信息，分析当前社会的职业环境和需求,为自己的远大理想制定一份职业生涯规划书，分别设计出长期目标、近期目标，三年计划、十年计划等，使理想能够化整为零，真正指导自己的学习生活。