第一篇：乔家大院调研报告
山 西 大 学
本 科 实习报 告 学 院: 年 级: 2009 指导教师：高成新哲学社会学学院级
实习名称：家庭社会学 学 分：
实习周数：一天 实习时间：2011年05月25日 实习单位：哲学社会学学院 实习地点：祁县乔家大院
一、实习背景：
山西大院专指明清时期山西境内的一批具有特色的北方深宅大院，主要分布在晋中的太谷、平遥、祁县、介休、榆次，阳泉，晋北的保德、大同、浑源，晋东南的沁水、阳城和晋南的临汾、襄汾等地。山西大院群落的出现，是封建社会后期政治、经济、文化发展的产物，是商业经济与封建政权相互依赖、相互支持的结果，是明清两代特别是清代以来山西商民巨额财富积累的一种外在表现形式。山西大院保存了大量有关社会制度和民俗文化的第一手资料，最大限度地体现出那个时代商人和士大夫的文化观念及价值取向，为研究近代山西的社会风尚、地方习俗、商业文化、建筑艺术以及清代政治制度和经济状况，提供了丰富的参照实物。由于山西具有特色的大院比比皆是，在此仅以乔家大院为例，对山西的大院文化做一个简单的分析。
乔家大院位于祁县乔家堡村正中。这是一座雄伟壮观的建筑群体，其设计之精巧，工艺之精细，充分体现了我国清代民居建筑的独特风格，具有相当高的观赏、科研和历史价值，确实是一座无与伦比的艺术宝库，被专家学者恰如其分地赞美为“北方民居建筑的一颗明珠。”难怪有人参观后感慨地说：“皇家有故宫，民宅着乔家。”
深厚的历史底蕴，丰富的人文资源，使大院这个品牌如同璞玉一般日渐闪耀出迷人的光芒。这次，这次在高成新教授的带领下，我们走进乔家大院，不敢说收获了什么，但通过查阅资料以及实地考察至少对这个远近驰名的大院有了一些理性和感性认识。乔家大院为何如此出类拔萃？乔家大院有什么特质吸引着世界各地的游客趋之若鹜？
二、实习目的：
二、实习主要内容： 5月25日一早我们就坐上了开往乔家大院的大巴，一路上车内的气氛很低迷，经过四个小时辛劳我们终于到了祁县乔家大院门口，由于事先没有探好路，大家像无头苍蝇一样在充满了人文气息的小巷子理乱串，经历一番波折才找到了大院的入口，虽然我已经来过两次了，但是由于没有请导游，对大院文化还是不甚了解，因此站在大院门口还是有一股陌生感袭来。经过教授的一番安排，我们在导游的带领下开始游览大院。篇二：山西重点项目-祁县乔家大院千朝农谷建设项目可行性研究报告
山西重点项目-祁县乔家大院千朝农
谷建设项目可行性研究报告
本报告是针对行业投资可行性研究咨询服务的专项研究报告，此报告为个性化定制服务报告，我们将根据不同类型及不同行业的项目提出的具体要求，修订报告目录，并在此目录的基础上重新完善行业数据及分析内容，为企业项目立项、申请资金、融资提供全程指引服务。
可行性研究报告 是在招商引资、投资合作、政府立项、银行贷款等领域常用的专业文档，主要对项目实施的可能性、有效性、如何实施、相关技术方案及财务效果进行具体、深入、细致的技术论证和经济评价，以求确定一个在技术上合理、经济上合算的最优方案和最佳时机而写的书面报告。可行性研究是确定建设项目前具有决定性意义的工作，是在投资决策之前，对拟建项目进行全面技术经济分析论证的科学方法，在投
资管理中，可行性研究是指对拟建项目有关的自然、社会、经济、技术等进行调研、分析比较以及预测建成后的社会经济效益。在此基础上，综合论证项目建设的必要性，财务的盈利性，经济上的合理性，技术上的先进性和适应性以及建设条件的可能性和可行性，从而为投资决策提供科学依据。
投资可行性报告咨询服务分为政府审批核准用可行性研究报告和融资用可行性研究报告。审批核准用的可行性研究报告侧重关注项目的社会经济效益和影响；融资用报告侧重关注项目在经济上是否可行。具体概括为：政府立项审批，产业扶持，银行贷款，融资投资、投资建设、境外投资、上市融资、中外合作，股份合作、组建公司、征用土地、申请高新技术企业等各类可行性报告。报告通过对项目的市场需求、资源供应、建设规模、工艺路线、设备选型、环境影响、资金筹措、盈利能力等方面的研究调查，在行业专家研究经验的基础上对项目经济效益及社会效益进行科学预测，从而为客户提供全面的、客观的、可靠的项目投资价值评估及项目建设进程等咨询意见。
报告用途：发改委立项、政府申请资金、申请土地、银行贷款、境内外融资等
关联报告：
祁县乔家大院千朝农谷建设项目建议书
祁县乔家大院千朝农谷建设项目申请报告
祁县乔家大院千朝农谷建设项目资金申请报告
祁县乔家大院千朝农谷建设项目节能评估报告
祁县乔家大院千朝农谷建设项目市场研究报告
祁县乔家大院千朝农谷建设项目商业计划书
祁县乔家大院千朝农谷建设项目投资价值分析报告
祁县乔家大院千朝农谷建设项目投资风险分析报告
祁县乔家大院千朝农谷建设项目行业发展预测分析报告
可行性研究报告大纲（具体可根据客户要求进行调整）
第一章 祁县乔家大院千朝农谷建设项目总论
第一节 祁县乔家大院千朝农谷建设项目概况 1.1.1祁县乔家大院千朝农谷建设项目名称 1.1.2祁县乔家大院千朝农谷建设项目建设单位 1.1.3祁县乔家大院千朝农谷建设项目拟建设地点 1.1.4祁县乔家大院千朝农谷建设项目建设内容与规模 1.1.5祁县乔家大院千朝农谷建设项目性质 1.1.6祁县乔家大院千朝农谷建设项目总投资及资金筹措 1.1.7祁县乔家大院千朝农谷建设项目建设期
第二节 祁县乔家大院千朝农谷建设项目编制依据和原则 1.2.1祁县乔家大院千朝农谷建设项目编辑依据 1.2.2祁县乔家大院千朝农谷建设项目编制原则 1.3祁县乔家大院千朝农谷建设项目主要技术经济指标 1.4祁县乔家大院千朝农谷建设项目可行性研究结论
第二章 祁县乔家大院千朝农谷建设项目背景及必要性分析 第一节 祁县乔家大院千朝农谷建设项目背景 2.1.1祁县乔家大院千朝农谷建设项目产品背景 2.1.2祁县乔家大院千朝农谷建设项目提出理由
第二节 祁县乔家大院千朝农谷建设项目必要性 2.2.1祁县乔家大院千朝农谷建设项目是国家战略意义的需要 2.2.2祁县乔家大院千朝农谷建设项目是企业获得可持续发展、增强市场竞争力的需要 2.2.3祁县乔家大院千朝农谷建设项目是当地人民脱贫致富和增加就业的需要 第三章 祁县乔家大院千朝农谷建设项目市场分析与预测
第一节 产品市场现状
第二节 市场形势分析预测
第三节 行业未来发展前景分析
第四章 祁县乔家大院千朝农谷建设项目建设规模与产品方案
第一节 祁县乔家大院千朝农谷建设项目建设规模
第二节 祁县乔家大院千朝农谷建设项目产品方案
第三节 祁县乔家大院千朝农谷建设项目设计产能及产值预测
第五章 祁县乔家大院千朝农谷建设项目选址及建设条件
第一节 祁县乔家大院千朝农谷建设项目选址 5.1.1祁县乔家大院千朝农谷建设项目建设地点篇三：山西民居调研报告
一、实习目的
1、通过实地考察，了解不同风格的环境艺术设计，民居建筑，室内环境及室外环境，空间设计。
2、通过参观考察，了解古民居的建筑设计、装饰元素等，以及它的景观规划，通过学习借鉴积累并运用到以后的设计当中。
3、如何吸取民间传统的艺术特色，构建自己的艺术特质。
4、收集、积累设计资料，为以后的设计工作做准备。
二、实习内容
随着中式文化的复苏，中式文化在环境艺术设计中的作用也越来越重要。设计的灵感很多时候来源于生活，所以能够亲身体验山西民居的特色能够帮助我们在以后的设计中有更多的灵感来源，也能够受到中国传统建筑的影响，最终实现中国传统文化与现代艺术的结合，让自己的设计水平更上一个台阶。作为一个未来的设计师，我们更应该去发现和传承中国传统文化尤其是传统民居建筑中的艺术造型和装饰艺术，如何去运用去开发对我们以后的设计生涯有着至关重要的影响。因此借着此次的山西之旅去实地感受山西民居的魅力。
山西传统民居,以其类型丰富、独具地方特色而引人注目。固有的地理环境及政治经济、历史文化和风俗习惯诸因素的影响,使得山西民居的形成和发展历史悠久,逐步形成了自己的造型和装饰艺术,也颇具有自己的风格和特色。
在我看到古城的那一刹那，我不仅感慨万分，那是一种饱经岁月洗礼的古老却散发着迷人的魅力，我不仅为古城保存的这么完整感到惊讶更深深的被它的内容吸引。从跨入的那一刻起，我仿佛置身于古代汉民族的城市街道之中，熙熙攘攘的人群??仿佛时光穿梭让我来到了明清盛世。在这里没有任何的现代建筑，全部都是中国传统的砖木结构的房屋，立柱横梁，画栋雕栏，飞檐斗拱，石礅木扉，处处散发着中国传统文化的韵味。一切都保存着原汁原味的古代城市面貌。我在惊讶感慨之余不仅庆幸它没有受到战火的毁坏也没有受到现代气息的侵扰，没有高楼大厦，没有飞驰而过的汽车，没有杂七杂八的广告牌霓虹灯，有的只是古朴的建筑，弯弯曲曲的街道。
这次调研主要是民居，所以当然要看平遥古城的民居建筑。平遥民居的形式以四合院为主，平遥的传统四合院民居和汉民族其它地区的民居一样，在建筑布局形式和规划等级上都受到中国封建社会的宗法制度和伦理观念的影响。这些四合院多为清代所建，也有部分为明代遗存，平遥四合院与北京四合院虽然同属于北方的四合院类型，可是两者在四合院型制、建筑形式、装饰风格等方面都有较大的区别。其地方特色突出表现在四合院房屋的建造上，其中下层砖窑洞、上层木屋合成二层楼建筑较多。平遥四合院以其鲜明的个性成为四合院家族中独具特色的一支。平遥民居院落外墙皆为灰色清水砖墙，颜色古朴单一，外观高耸封闭，布局与构造丰富多样，细部华丽精美，统一而不单调，丰富而不凌乱，细腻而不琐碎，达到了很高的艺术水平。
平遥古民居中的正房是窑洞式民居建筑，称为锢窑，属于地上拱窑。平遥古城处于黄土高原，当地土层深厚，土质呈竖直节理不易倒塌，地下水位低，雨水少，地表层易保持较干燥的状态，这种优越的自然条件为建造锢窑提供了良好的物质条件。锢窑既保持了一般窑洞冬暖夏凉的优点，同时通风、采光良好，院内排水，克服了土窑洞的缺陷。平遥锢窑的一般做法是，墙体内外各砌一皮砖中间添碎砖石，并用黄土夯实，由于边跨侧墙需抵抗侧推力，其墙体可厚达二三尺。型式正房外檐常加设木结构披檐，披檐下成为过渡空间，同时保证屋内采光。正房锢窑常为三孔或五孔，以五孔居多。锢窑顶部平台可供晾晒或休息之用，平台墁砖至排水口，屋顶上的雨水可通过窑洞两侧楼梯内的暗道经排水空至院内，正房锢窑有时建木构的二层，这在别处很少见到。由于当地盛产烟煤，民居室内都筑有火炕。平遥民居锢窑的拱券制作精良，曲线优美，技术成熟，这种成熟的拱券技术往往在住宅的其它部分多有所见，如常见的拱券大门（图-
1、图-2所示）。
图-1 图-2 在平遥古民居中，都有一些制造精美的建筑附饰物。有建在屋顶上的风水墙、风水楼、风水彩塑；有在门前建有照壁；有在门洞左右建有土地神龛、门神神龛；还有的在大门旁筑有石狮子和拴马桩、上下马石、柱础、泰山石敢当等，这些附饰物选料考究、雕刻精细，均有吉祥图案，每件附饰物无不具有含义丰富的寓意。院落中还有大量的木雕、石雕、砖雕、玉雕等，装饰元素非常精美。（图-3到图-8所示）
图-3 图-4 图-5 图-6 图
图-7 图-8 平遥四合院宅基多为长方形，一般外墙高大，且对外不开窗，外观封闭，显示出对外界的戒备，但内部俊秀，反映了正统的礼制思想。内院平面长宽多为2：1，而且由外院到内院，院落的宽度不断变窄，比例更显狭长。形成这种院落比例关系主要是受到了自然环境的影响，晋中地区属于黄土高原，风沙较大，为了避免正房被风沙直接吹拂，两厢房向院内靠近，部分遮挡正房；另外可以节约土地。由于山西植物生长期短，院内一般用方砖铺满地面而较少种植花木，这样一方面使贼人不易攀入院内，增强了安全性；另一方面不易遮挡狭窄的院落内有限的光线。平遥四合院横向联合或纵向扩展形成了多样的组合形式，归结起来一般分为串联型、并联型和混合型三种类型。串联型就是院落沿轴线纵向联合，以垂花门或过厅串联起几进院落，这一类型的四合院层层递进造成一“庭院深深深几许”的空间效果。通过轴线上院落形状、尺
正房是四合院里最重要的部分，院落与厢房层层递进关系的主要作用是对正房烘托和陪衬，因此正房在院落的最为宏伟，等级也最高。传统风俗讲究的“连升三级（脊）”，即由外院向内院各屋脊逐渐升高，借以表示家族昌荣，后继有人。这种风俗是当地人向往仕途、望子登科心态的集中显示。在正房屋顶有时加建风水楼或风水影壁，以求得神灵保护，反映了平遥民居处处体现“风水”的民俗特色，易学理念在平遥民间建筑中远不是添加物，而是建筑文化的重要组成部分；同时由于内院坡顶的厢房与锢窑正房的高度相差无几，使正房威势不足，风水楼与风水壁增加了正房的高度，弥补了内院空间在视觉上的缺憾。
图-9 图-10平遥四合院闻名于世，不仅因为它有作为建筑群的宏伟壮观的房屋，更主要的是因它在一砖一瓦、一木一石上都体现了精湛的建筑技艺。窗子的格式有仿明酸枝棂丹窗，通天夹扇菱花窗，栅条窗、雕花窗、双启型和悬启型及大格窗等，各式各样，变化无穷。再从房顶上看，有歇山顶、硬山顶，悬山顶、卷棚顶、平房顶等，这样形成平的、低的、高的、凸的，无脊的、有脊的、上翘的，垂弧的??(图-
9、图-10所示)，每地每处都是别有洞天，细细看来，切实让人，品味无穷。平遥民居建筑艺术价值的重要体现之一是“三雕”，也就是木雕、砖雕、石雕，这些精美的雕刻内容多为瑞兽、吉祥花果、民间故事、神话传说等，以此寄托种种吉祥的祈盼和祝愿，同时有些雕刻内容对晚辈还有一种警示与教化的作用。
这些雕刻遵循了建筑必有篇四：李家大院调查报告
李家大院调查报告 采访人：
畅小鱼
被采访人：
张先生，男，35岁左右，陕西西安人，一行十人来运城探亲访友。
采访时间：
2011年11月6日星期日12时左右
采访地点：
李家大院内李道行与其外国夫人麦氏故居展示厅内
采访内容：
1、您好，我是运城学院中文系学生，我们要做一个访问调查，可以问您几个问题吗？
张先生：可以啊，你问吧。
2、请问您贵姓？是本地人吗？以前有来过我们李家大院
吗？
张先生：我姓张，我们一行十人开了两辆车从西安过来的，我们有几个朋友是运城人，这次是过来探亲访友的。顺道来运城的各个景点逛一圈，昨天我们刚去过了永济的五老峰，这是第一次到李家大院。
3、那请问您以前有听说过李家大院吗？
张先生：以前从来没有听说过，只知道山西的乔家大院，后来在电视上看到了董卿主持的那个欢乐中国行节目中的魅力运城这一档，才渐渐有所了解的，刚好这两天要来运城所以就前来参观参观。
4、来之前有没有听过周围人有关于对李家大院的介绍吗？
或者自己有没有查阅过相关资料呢？
张先生：我们前来也主要是以参观旅游为主的，事先也没有做什么准备。主要是从欢乐中国行中了解了一些关于李家大院的一些信息，最让我吃惊的是上面说李家大院的面积是乔家大院的十倍，这点很令我叹服。也听朋友在车上说这李家大院也是近几年才被开发为旅游景点受政府支持的，在以前这里都是学校，门口那些展厅好多以前都是学生们上课的教室，这让我还蛮震惊的。但是整体来看还算是保存的比较完整比较好的古代建筑了。
5、您参观了前面几处景点及其介绍有什么比较深刻的感悟
呢？
张先生：其实感触还蛮深的，听说李家以善为家训和人生信条，说“善无大小，善无回报，善无多少，善无止境”，这让我对于生活在那样一个**年代的李氏家族很是钦佩。听导游说当年中国大旱，李家设棚施粥，开仓放粮，倾其所有，甚至是举债百万来救济灾民，这种精神是古今中外绝无仅有的。现在这社会，哪里还有这类人啊，这得是很值得大家去学习效仿的，我们社会就应该大力去宣传一下他们的德行善举，来整顿整顿现在的社会风气。看来也只有这种以善持家治家的人才能撑得起这么大的一份
家业。这李道行在掌管了这么大的一份家业的同时还能把善事贯彻始终真的是一个很不简单的人物。从进入这李家大院的大门开始到处是一个“善”字，处处都体现了他们的善文化，让人受益匪浅，所思甚多。看来一个人要想有番作为首先得端正了思想，不能忘了人性之善，道德品行还是极为重要的。
6、在参观了这么多的景点之后，您有没有对哪一出印象特
别深的呢？
张先生：印象最深的就要数那个“百善影壁图”了，那大大小小形态各异的“善”字让人印象很深刻，听说总共365个寓意是让后人每人行善无论大小多少。这也充分体现了李家以善为本的治家原则也可以说这就是李家的一个标志。
7、参观后您有什么感想呢？
张先生:我觉得参观这景点不能仅仅当成一个欣赏，更应看到这背后深刻的文化内蕴，文物古迹是值得我们后人去大力保护的，但更应意识到那逝去的道德善行不能这么消亡，这更值得我们去保护去发扬，在全社会内推行善举，发扬善文化真的是迫在眉睫啊。
很感谢您能接受我的采访。谢谢您告诉了我这么多的只是和您的见解，祝您旅途愉快。
个人小结：
此次采风已经圆满结束了，在这次活动中我感触很深，感悟很多。感叹于我们的能工巧匠的心灵手巧与巧夺天工的技艺能力，那一座座
雄伟却不失精巧细致的建筑令人叹服。感慨于文化大革命时人们的偏执疯狂，对文物文化的摧残破坏。但从踏入李家大院的那一刻开始毋便无时无刻不被那浓厚的善文化所感动感恩。和张先生谈话之后，更加深了我对善的理解和敬仰，不仅仅是心要善更多的是要行善，心善是对自己的修养的提高，行善更是对社会的负责，对人生的完善。
现今的社会人们都宅于自己的天地，偏安一隅，冷漠于世态炎凉，宣扬着“马善被人骑，人善被人欺”的自卫口号，我们一步步忘却老祖宗们的信条，顺应着物质世界背后的冷漠暗流。整个社会完全没有了亲和力，有的只是勾心斗角，尔虞我诈。可是我们还是应当看到这现实的真相本不是这样的，我们的媒体社会应当在关注那份“恶”的同时看到人性“善”的一面。我们应当看到“马善被人骑，人善被人欺”的后一句是“人善人欺天不欺”。
李家世世代代相传以“善无大小，善无多少，善无回报，善无止尽”为家训，并逐渐走向了繁荣鼎盛，在那样**是社会大背景下取得如此辉煌成就令很多人惊叹。但从这背后正充分的体现了被人们所忘记了的那句古话：积善之家，必有余庆，不善之家，必有余殃。中国是一个以儒释道为文化根基的历史古国，善恶因果报应是人们所信奉的人生教条，人以善感，天以福应，人以恶感，天以灾应。这浅显却极为深刻的道理面对我们今天这金钱物质的诱惑逐渐淡然无光。而今的我们是多么的需要重拾这份人生信条，积德行善世之所趋。
采风是结束了，但他在我们内心的深处所留下的善痕是不能结束消逝的。我们对民间文化的考察学习是不能单纯停留于他的表面层次
上的，我们需要从那些点点滴滴的痕迹中看到他的来源与本质，探究溯源观其影响，并将这种文化内涵予以保护，予以发扬以纠正当今这不正之风，我们不要再慨叹什么世风日下，人心不古，我们要从中看到人性的光辉的一面，并将这一面展示给我们每一个人，照亮一个全新世界，照亮一个比曾经更为辉煌更加和谐的社会。我们要从那些逝去的曾经中追寻出他新的社会价值，人生价值。李家“善”的精神与人生信条会万世永存，会由我们后人去传承去发扬。篇五：调研报告 南阳理工学院
建筑与城市规划学院
《参观调研》实习报告
学 院： 建筑与城市规划
专 业： 建筑学（古代建筑
修缮与保护方向）年 级： 2011 班 级： 11475x 学 生： 张xx 学 号： 1104715131 参观方向： 山西 指导教师： 李xx 李xx 王xx 李x 2014 年 07 月
《参观调研》实习报告
张楠楠
一、调研时间：2014年6月27日——2014年7月4日
二、调研地点：平遥古城、王家大院、袄神楼、双林寺、镇国寺、晋祠、永祚寺、佛光寺、南禅寺
三、调研目的：通过对山西古城和寺院的实地调研考察，了解和学习古代城市规划及村落建设，加深对建筑文化的理解，提高对传统建筑及寺院、街区的设计能力。学习和实践相结合，提升对专业的学习兴趣，同时为以后的实践工作提供很好的学习和借鉴机会。王家大院的建筑与艺术
四、前言：2014年6月27日，我们随老师来到了山西，在这里我们逗留了八天时间，前后参观了山西平遥古城、王家大院、镇国寺、晋祠、佛光寺等山西代表性的建筑。其中印象最深的要数山西灵石县静升镇的王家大院，它的建筑艺术和整体布局让我感受到了古代人的辛勤劳动和无穷的智慧，以及晋中地区古民居中深邃的传统文化。通过这次调研考察我更加了解了古建筑的结构造型和装饰艺术，还有那些令人惊叹的建筑元素，更加深了我对专业进一步的了解，也为以后的工作设计提供了借鉴和学习的机会。
五、调研内容：
（一）、王家归来不看院
中国传统民居特色鲜明,在世界建筑史中独树一帜,以布局分大致有北方院落民居、南方院落民居、南方天井民居、岭南客家民居、西北窑洞民居和南方自由式民居。除最后一种,均属以院落或天井为核心,外实内虚中轴对称的规整式格局。同属北方大宅,如果说北方四合院表现出一种官宦气质,那么山西大宅就应作为官商住宅文化的代表了。在史称“灵石四大家”中,静升王氏不消说与两渡何氏、夏门梁家、蒜峪陈家相比,就是在全国范围来看,作为北方民居代表其规模和建筑艺术也是一流的。晋中古民居最大的特色是窑洞。房屋多采用青砖青瓦的梁柱式木建筑,并与砖石窑洞式建筑相结合布置成院,王家大院正是这种结构。它的门窗也多做成拱券形,窗的棂格多变化;柱廊间的额枋、雀替、枋头等处木刻及柱基石刻细琢,题材丰富,工艺高超且合乎礼制,风格鲜明。由于王家常有人在南方做官,一些房屋具有鲜明的南方民居特点,如桥头西堡门多与木雕彩绘结合,增强了建筑的美感,是一处融合南北风格的超大北方民居。
（二）、王家大院的建筑模式和造型
1、建筑模式
王家大院中的高家崖建筑群即东堡院,建于嘉庆初年至嘉庆十六年间,全封闭式，并列六路。中间三路为主院,西面两路为桂馨书院和花院,花院南屋花窖内有秘密暗道与各户相连,以备应急,东面为厨房。这些院落妙就妙在既成整体,又相对独立,前后左右院门竟达65道之多,令人如入迷宫。大院往东可达静升镇,往西可经石桥达西堡院。建筑后身有13孔窑洞,为全院最高处,供家丁瞭望和居住。王家大院红门堡建筑群即西堡院,建于乾隆四年至乾隆五十八年间。布局上以中间主干道为轴心贯穿三条横巷形成了一个巨大的王字,可谓匠心独运。全部院落只有先通过横巷再转入主干道才能出去。主干道不仅是惟一通道，还担负着泄洪功能,路面铺砌防冲刷的鹅卵石。主体建筑在南端西侧,气宇轩昂,有高官大贾气派。各院落虽均为四合院却大小不一,功能各异,门廊千回百转曲径通幽。正所谓“一关辖三门,三门通四院”,让人穿堂过巷,新意迭出,目不暇接。
2、建筑造型
（1）、王家大院最富有特色的是“下窑上房”的建筑立面模式，正房一层抛物线型的窑洞曲线有很强的韵律感，二层一般是木结构。这种“窑房合建”模式吸取了木结构建筑的精美和砖石窑洞韵律的精华。
“下窑上房”的建筑造型
（2)、在堂舍上面加盖一层或
多层楼舍，俗称加层。这种独
特的变通心机和加层技巧曾
经风靡一时。加层的手法丰富
了空间层次，增强了整体建筑的气魄，从平面格局的相思转
向垂直方向，不能不说是一种
创新。在限制中求变通，禁锢
不住的是人的无穷想象。
（3）、在具体装饰细节上做文章，例如屋顶脊兽。
乔家大院屋顶脊兽的嘴是闭着的，而王家大院屋顶
脊兽的嘴巴却呈张开状，似乎在向人们宣扬着官商
之家的特殊身份。王家连这些极小的细节也不放
过，大做文章，尽一切可能突出其身份的显赫。在丰富了中国的建筑形式的同时，也是王家个体精神的体现。
张嘴的屋顶脊兽
（三）、王家大院的雕刻艺术
山西的富商巨贾在积累了大量的财富后，首先想到的就是到家乡修建宅第。而封建的宅邸等级制度，使诸多富而不贵的晋商们在不抵触法令的范围内，特别用心住宅内部的装修雕刻，在有限的空间里，追求精巧。因为这不仅是其告老还乡颐养天年的住所，同时争阔斗富的心理也在起着一定作用。因此以密集型劳动为代价的三雕（砖、木、石）艺术便在这里应运而兴。“三雕”不仅体现了劳动人民的聪明才智，更是晋商财富优渥沃润的结果。
王家大院的砖雕、石雕、木雕艺术品，随处可见，且件件精妙，引人入胜。它是王家大院总体建筑艺术的重要组成部分。其内容、其布局、其技法，集中体现了清代纤细
繁密的典型艺术风格。各类石雕、砖雕、木雕皆匠心独具，内涵丰富，分为照壁、楹联、柱础石、抱鼓石、过门石、望柱等，实用而又美观，是清代“纤细繁密”风格的集大成者。雕刻的题材有民间熟悉的神话传说戏剧故事，更有众多寓意美好的谐音图像，如麒麟送子、二十四孝等等。
1、“三雕”选粹之石雕
王家大院的石雕将民间建筑工艺装饰中的“情、理、艺、趣、神”融为一体，达到了很高的审美境界，同时展示了传统建筑独具特色的魅力。我很喜欢王家大院里的各种寓意丰富而又巧妙地石雕作品。因为在一个有地位的王氏家族里，聪明的利用雕刻的方式在大院里装饰。把一些深刻的人生大道理刻进大院，让后代牢记。同时又把对自己家族的富贵的美好愿望传递出来了。也蕴含着很深刻的寓意，具有很深远的教育意义。此外，石雕在装饰的同时，也起到加固构件的作用，是一种恒久而高雅的艺术品。在明清两代占据建筑装饰主要的地位是木雕和砖雕，石雕则因材料贵教工困难而没有得到很大的发展。而在王家的影璧，门墩石，镇宅石，上马石、望柱、抱鼓石和栏杆等处，踏跺上都分布着各种石雕。各式的石雕图形不光是有装饰的作用，也是宅子主人祈盼吉祥如意，追求功名利禄，希望安居乐业的美好意愿含蓄的传给后人的一种方式。因王家后院 为一家起居之地，雕的内容便更加具体化，人情化和故事化。就比如在王家的墙基石石雕刻装饰为主，高大细腻，指意明确。正窑和厢窑端底的10块墙基石，雕面高达1.6米，刻着“五子夺魁”“指日高升”“麒麟送子”“飞马报喜”“吴牛喘月”“海马流云”“行佣供母”“乳姑奉亲”??线条自然流畅，颇似明清木版小说插图叶子，但又有强烈的立体效果，人物，祥物几欲活现。还有像竹林书院雕有竹子的石门框，可称得上是国内石刻艺术的极品，形象突出，富有哲理。它用四块大青石构成，底部图形是寿石盘根，两侧雕刻的竹子寓意节节拔高，顶部枝叶交错相绕喜鹊报喜，寄予后代深刻的学习道理和美好愿望。加上竹间还可有梅兰菊的是古代文人特喜爱的“四君子”又为书院增添了一份文化气息。
在这里，我借助图片具体分析一下王家大院里的石雕艺术。图一 图二
图一是王家大院的石雕门枕石，上松下竹，又想两幅美丽的山水画。我记得导游说过，松竹，代表着不同的寓意，一个是坚强，一个是正直。这也象征着王氏家族的刚强正直的作风。并且把它们置于大门口显眼处，这更是显示王氏家族的人品的高洁。在王家大院里，上上下下都是富贵，权势，地位的象征和寓意。再看王家的石雕匾额---贝叶。雕刻细腻，脉络清晰，正反分明，一波三折具有动感，有御沟题红，千古佳韵之说。
第二篇：乔家大院导游词
各位团友，欢迎大家来乔家大院旅游，乔家大院始建于清代乾隆年间，从外观上看，大院形如城堡，不与周围民居相连而四面临街，四周10米多高的砖墙上，还筑有掩身女儿墙，如城墙垛口，气宇轩昂、宏伟。从布局上看，大院体现了“内外有别，长幼有序”的伦理道德观念。如果我们从高空俯视院落布局，很似一个象征大吉大利的双“喜”字。大院是一群四合院的有序组合，大院小院相套相依，高屋低房错落有致，集实用和艺术为一体，有着很高的观赏价值和借鉴价值。早在十几年前就流传着“皇家看故宫，民宅数乔家”的谚语。
眼前这座高墙深宅的大门，是砖砌拱券式门楼，它坐西朝东，上面建有高大的顶楼。顶楼檐下正中，悬挂着山西巡抚受慈禧太后面谕而赠送的匾额，上书“福种琅嬛”四个大字，大大赞扬了乔家大院是神仙居住的地方。
从文化内涵上看，这个大门虽然没有以高耸的旗杆和威严的石狮显示主人非同一般的身份和地位，却在轩昂宏伟中体现了“在中堂”主人乔致庸一家“中和致祥”的人文追求。乔家大院是俗称，它真正的名字叫“乔在中堂”。“在中堂”是什么意思呢?是乔致庸取其名字中包含的“不偏不倚，执用两中”之意定的堂名，其实也是他为人的座右铭。乔致庸一生也的确人如其名，以中庸之道处世、待人、接物。在他手上，“在中堂”的事业突飞猛进，得到了很大的发展。这一点我们在参观中还要讲到。乔致庸名字和为人与“在中堂”的事业和文化追求，在这座大院内的建筑群中，在进入大门的一开始就表现出来了。
这个大门顶端正中所嵌的一块青石上刻有“古风”二字，雄健的笔力表达了这所宅院的古朴风格。黑漆大门两边的一幅对联“子孙贤，族将大;兄弟睦，家之肥”可以看出乔家作为商人的最高追求。
大门对面的这幅砖雕“百寿图”照壁上的100个篆体寿字，一字一个样，字字有风采，象征着与寿有关的百种事情，如阴阳八卦、风雷雨电、花鸟鱼虫。门额上所刻“履和”二字，还有甬道的一个匾额“履中蹈和”四字，都是从“端详步履田中道，怡然胸襟养太和”一句中意化出来的，既隐含“在中”二字，又体现了主人崇尚的中庸思想。影壁两边所刻一幅篆体楹联，“损人欲以复天理，蓄道德而能文章”，是晚清重臣左宗棠有感于乔家慷慨赞助军饷用兵西北平叛而题赠，更体现出主人乔致庸所追求的“心志淡泊和为贵、诚信经商为正道”的人生境界。整个大院中，类似这样的匾额、楹联还有很多，都体现了主人对传统儒家思想境界的独特理解和精神向往，请各位朋友在游览中细细识读体会。
接下来我们参观老院，老院也就是东北院，始建于(1755年)即清乾隆二十年，以后经过两次扩建，一次增修，前后跨度近2XX年，但风格一致，浑然一体。门楼两边掩壁上的六边形连续几可图案，很像龟背纹而名“龟背翰锦”。这里用龟背纹作图案，用“翰锦”来命名，既是主人书画文章能够延年益寿的心得，又内含着主人希望子孙文辞秀美、前程似锦的愿望。
进入这个跨院，正对我们的是一座大型砖雕影壁。影壁上的楹额书有“福德祠”三字，门口雕有百寿图，进入院内有着“门迎百寿，院纳福德”的寓意。福德祠是供奉土地爷的祠堂，下边的神龛就是供奉之处。深宅大院除了凡人保护外，还要神仙来保佑。影壁上端雕有4只狮子，狮与“时”谐音，意为四时如意或平安。中间雕有戟、磬和如意，寓意为能文能武、吉庆如意。正中偏上的芙蓉树和上面的石雕寿山石英钟，又暗喻着福如东海、寿比南山。这六对鹿，鹿与“路”同音，比喻着上下和东西南北四方，又泛指天下或宇宙，暗合着六合通顺，经商致富。总之，整个照壁上的图案，既表达了作为晋商巨贾的主人期盼吉祥如意、福寿双全的美好愿望，又体现了乔家期望经商通顺并汇通天下的个性追求。
老院是晋中一带典型的里五外三穿心楼院。什么是里五外三?一会儿您就明白了。各位进院首先要跨过高高的门槛，这寓意着“高门出贵子，我财不外流”。老院的里外院落由穿心过厅连通，里院二层楼北房为正房，与外院门楼对应，错落有致，第幼有序。我们从进外院门到里院正房须连登三次台阶，不知不觉中会升高近3米，这不仅是建筑层次结构的科学安排，还暗寓着“步步登高、连升三级、平步青云”的吉祥之意。大家进来后，会明显感觉到里院比外院要大一些。请各位数一下，里院的正房、厢房都是5间，而外院则都是3间，这就是“里五外三穿心楼院”，一种典型的地方民居建筑格式。
正院也是一个里五外三的穿心楼院，是乔致庸在140多年前的清同治初年建筑的。建成后乔致庸结合自己的名字，给宅院起了个雅号“在中堂”，正院是乔家大院最精巧的建筑，砖雕、木雕、彩绘比比皆是。就连北方老百姓家家户户都少不了的烟囱，在乔家大院都是一件件精美的砖雕艺术品，有的像亭台楼阁、有的有门有窗，造型各异，风格独特，为大院房顶平添许多风采。其实，整个乔家大院的雕刻、彩绘，可谓琳琅满目、叠彩纷呈，喻义也颇深远。
从建筑装饰艺术上看，乔家大院值得我们欣赏的有四个方面：即砖雕、木雕、石雕和彩绘，可以说这是一座建筑必有图、有图必有意、有意必吉祥的建筑装饰艺术宝库。整个大院的雕刻有300多处，每一处雕刻都有一种吉祥寓意，每一个图案都是一个民间故事。传统的吉祥图案在这里大放光彩，如古钱代表富裕，铜镜表示光明，龟图寓意长寿。这些雕刻分布在大院的屋脊、房梁、窗棂、影壁等处，令人赏心悦目，回味无穷，由于时间关系，今天乔家大院之行到此结束，再见。
第三篇：乔家大院演讲稿
《乔家大院》演讲稿
第二小组
各位老师同学们： 大家好！今天我代表我们第二小组和大家分享的营销案例是《乔家大院影视营销》的案例。
首先，给大家介绍的是什么是影视营销？
影视营销：通过影视剧为宣传渠道，进行景区营销的模式。主要有三种模式，1,提供拍摄场地，与热播影视剧的品牌效应营销的捆绑，例如横店影视城。2，深度植入式，与影视剧人物直接产生直接联系。例如：西溪湿地《非诚勿扰》3，借助知名影视剧进行公关炒作，例如张纪中版的《西游记》与贵州织金洞。4,专题营销，堪称影视营销的巅峰之作，适合文化底蕴深厚的景区，例如河南省的少林寺，还有今天我们所说的山西的乔家大院。
据统计调查，现在大多人认识乔家大院是通过上世纪90年代著名导演张艺谋主持拍摄的《大红灯笼高高挂》影视剧而熟知的。电视剧中所展现出来一座雄伟壮观的建筑群体，它的一砖一瓦，一木一石无不体现精湛的建筑艺术。此后人们才知道这里便是山西祁县乔家堡，在2006年春节前后，景区又借助开春大戏《乔家大院》又做一次影视营销的推广，随之而来的是景区接待量连连攀升，带动了周边的餐饮，娱乐住宿等相关产业的发展，最令人感到振奋的是，它填补了山西省三月份的旅游淡季，这对山西省的旅游业来讲“晋善晋美”不是不可能的。那么《乔家大院》如何而来呢？为何选址在乔家大院拍摄？景区在拍摄过程中，拍摄后是一个怎样的态度呢？根据我手上的资料来给大家解答。选择正确，1题材选择，晋商，是一个文化底蕴丰厚的文化，选择朱秀海的同名小说《乔家大院》，小说展现了清朝晋商传奇历史。
拍摄地选择：乔家堡的乔家，正是一代晋商乔致庸的故居，与题材的切合度达到100% 2，主人公的选择，选择乔家出类拔萃的人物—乔致庸，此人一生历经嘉庆 道光 咸丰 同治四个朝代，社会大环境的动荡不安，兵荒马乱的时候，却把乔家的生意做到顶峰，就像后人所讲那样“先有复盛公，后有包头城”的说法，他本人又被称为“亮财主”。
3《乔家大院》的主线：以乔致庸一生为主线，一直到他89岁去世。
一生的经商过程中，体现的 信 义 利。以信誉招徕客人，以义对人，信义为先，利取正途，任用贤人，例如马荀 闫原等人，尊师重道，对名儒刘奋熙的礼遇。首席相待，轿车接送，甬道送迎，以此来约束骄横的小少爷。像这种情节，在乔家比比皆是，不一一列举。4拍摄《乔家大院》。从导演到演员，为当代知名人物，本身就有了宣传营销的成分。此剧胡玫担任导演，胡玫曾担任《汉武大帝》《雍正王朝》等经典剧目，获得飞天奖，最佳导演奖。剧中挑起大梁的男一号，陈建斌饰演乔致庸，他的妻子陆玉涵由蒋勤勤出演。乔家大院景区:积极配合拍摄剧组，从拍摄筹备期，新闻发布会，开机 拍摄 制作 热播评奖等过程景区营销贯穿全过程。力求在拍摄过程中展现乔家大院的独特之美，直到现在我们的脑海中浮现出青色的砖墙，高高的围墙，门口的大红灯笼。浮现出乔家大院故宫的“双喜”字格局。6 景区最了不起的一举，是在影片末尾打上“山西省祁县乔家大院 协助拍摄”的字幕，自此之后，名扬四海。
第四篇：乔家大院观后感
个人素质与职业准备作业
罗智子 0743013091
《乔家大院》观后感 乔家大院》
《乔家大院》全剧展现出晋商与儒商厚重的文化理念,是一种商道与文化的 融合,其中表现的内容不乏当今职场的一些内在精妙规则.这一群有血有肉,性 格迥异的人物,正是商道棋盘上一颗一颗的棋子,各自遵循着自己的规则与轨迹 朝向各自的制胜之道.总的来看, 《乔家大院》这个精彩的故事背后有着非常重要的现实意义,弘 扬了商场上的“诚信”文化,这也正是中国商业史上晋商能够写下辉煌一笔的原 因.“诚信”自然应该是做人的原则,是传统意义上对于“义气”的崇拜,同样 它也是商业经营所必须的运作基础和游戏规则.乔致庸得以横扫六合,并吞八荒 创造的商业神话从一定程度上来讲应该是诚信神话.纵使“无奸不成商” ,尽管 观众认为乔致庸也不过是大群奸商中的一个, 对他来说利益与伎俩超越了诚信和 正直.的确,商人将利润最大化作为自己工作的终极目标,但是计谋策略和诚信 是不矛盾的.计谋和策略不关乎道德的层面, 更多地我们应该把它看做工作技巧.乔致庸信守的就是在诚信的大前提下同各路敌手斗智斗勇.例如在剧中第十四集 里,乔致庸并没有在达盛昌濒临破产的时候对其落井下石,而是在朋友的耐心劝 告下河邱东家握手言和, 并与其联手在包头商圈再立诚信第一, 相互扶助的行规, 正是这些讲求诚意的做法才使其赢得包头各路商家的信任.诚信之外,严格的职业规则与经营管理也是乔致庸得以成就霸业的关键点.《乔家大院》有这样一个情节:复字号的东家乔致庸在解决家族生意危机后革新 店规,明确规定了 21 条店规作为其庞大商业体系的立业之本.这 21 条店规,简 单明了,如不准带家眷,不准强买强卖,不准欺蒙客商,不准赌博,不准吸毒, 不准进戏园子等等.正是这些家族管理的边界底线,苛刻严格的家规,族规,店 规,才杜绝了败家子的产生,成了乔氏家族打破“富不过三代”这一宿命的重要 支撑点.商业经营是个精细的活动,稍有疏漏就会影响直接利益而造成不可弥补 的损失.严格的制度指定的同时,保证其能同样严格地实施也是门大学问.就如 同的今天的职场上,迟到在很多人看来是个很小的问题,但是它反映出了工作的 不严谨,态度上的不屑一顾.如果没有公司,上级的严格要求,这种坏习惯就会 延续下去并且不断影射加大,从上班迟到到完成各项工作任务拖拖拉拉等等,整 个职业人的工作态度与作风都会受到影响.赚很多钱并不等同于做一件有意义的事业.在乔致庸看来,称霸市场才是这 个老总的最终目标,不是为了富可敌国而是为了实现终极的自我价值,让内心坦 然而与世界不冲突.协调
第五篇：乔家大院-读后感
乔家大院读后感
30901149 何康
在看完乔家大院之后，我觉得乔致庸的成功正是源于他理解的管理学对团队管理的成功，其中最重要的一点是管理他们团队给并且进行合理的定位。
乔致庸，当之无愧的董事长兼总经理，从其祖辈和大哥手中接过几间铺子，然后在其高瞻远瞩的战略决策正确领导下，取得企业快速发展；孙茂才，定位为人力资源总监，能够唯才是用，为乔家管理团队选拔并培养的大批中高端人才，辅佐总经理治理乔家的管理团队，并为以后南下扩展。北方扩展市场立下了汗马功劳；曹掌柜，相当于财务总监，为乔家的大业提供坚实的财务后盾支持，在做好财务本质工作“算盘算账“的 同时，为企业的发展提供不同的 ”融资方式“，包括和同行竞争对手的合作共赢策略，和政府的合作，争取政府资源的支持，为乔家企业发展提供了强有力的投资保障；乔家二奶奶，做为董事长的夫人，定位于乔家企业的党委书记兼营运后勤部长，积极支持并鼓励乔总经理勇敢走出去拓展市场，并做好企业宣传和后勤保障工作，利用一切可以利用的力量，利用她父亲的财力和影响力，最后在北京，生死存亡关键时候挽救乔家企业，使企业度过危机，顺利发展；无论出现任何异常变动，都坚信企业的发展一定会成功，为前方营销团队的市场开拓提供坚实的后方支持；马旬，定位为乔家企业的营销总监，后起之秀，从企业的 基层干起，成绩优异，在孙总先进的人力资源管理体制下，不论资排辈，唯才是用，百乐善事千里马的精神，力排众议，年纪轻轻就提拔为部门总经理，并分配股份，实现年终分红，让其心肝情愿和企业共同发展，同生死，共存亡，也可以说是共产党员”为共产主义“献身精神，并根据营销业绩很快提升为西北营销事业部的副总经理，因为其独特的营销理念，把生意深入做到了蒙古大草原，取得了独特的市场份额和销售业绩；直到后来提拔全国营销事业部的总经理，为乔家企业事业集团的全国拓展作出了重要的贡献。
总结和回顾《乔家大院》展示的乔家集团的发展历程，可以说企业的发展就是人才的竞争，因为有了先进理念的管理团队，才能够发现人才并重用人才，唯才是用，才能建立企业不同时期的管理体制，并能根据企业发展需求不断完善并改革管理体制，让其带动企业的 更好发展，乔家管理团队中的重要体制创新，就是给伙计顶份身股，而这是前所未有的体制创新；而不是家族式企业一定要 “家族式“的管理模式，任人唯亲，对外人都不放心而不授权管理，最终企业必定会因为管理团队的缺失而导致企业发展受限，大浪淘沙，市场竞争，最终被市场所淘汰而关门大吉。
以上所述可以在任何一家成功的现代企业找到影子，但成功离不开更细化的东西，但是我想，只有做到这些管理学中基本的理念才能成功的进行到下一步。
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