大学500字读书笔记[5篇模版]

第一篇：大学500字读书笔记

大学500字读书笔记

读书笔记是我们读书的时候写的，为了让我们更好的理解文章，大家看看下面的大学的读书笔记吧！

大学读书笔记1

读了《鲁宾逊漂流记》后，我深深的感受到作者丹尼尔·迪福有着极不寻常的经历，本应成为教士的迪福，在21岁时思虑再三决定“下海”经商。此后他就投身与商业，参与政治神之间谍活动，还写文章办刊物，还曾周游欧洲列国。他一生的此事业大起大落，忽而发财，忽而破产，一时受国王器重，一时被捕入狱，但他从不气馁，屡战屡败。

60岁时，他开始动笔写虚构小说《鲁宾逊漂流记》，却出乎意料的大获得成功，数日后就推出多部作品。但在《鲁宾逊漂流记》中，作者不仅加入了自己的经历，而且对主角鲁宾逊添加了神话色彩。合作者一样，小说的主人公鲁宾逊是个永不疲倦，永不安生的行动者，是当时不断扩张、不断攫取的资本主义原始积累时期的社会的典型产物。他不屑守成，倾心开拓，三藩五次的离开小康之家，出海闯天下；他理志明达，勤于劳动并善于劳动。

他遭遇沦落掉荒岛上以后，不作叹命运不济，而是充分利用自己的头脑和双手，修建住所、种植粮食、驯养家畜、制造器具、缝纫衣服，把荒岛改造成了井然有序、欣欣向荣的家园。他流浪多年多年，历经千辛万苦，终于获取了一笔客观的财富，完成了他那个时代典型的英雄世纪的创业历程。

大学读书笔记2

枯燥，乏味，是对鲁迅先生在三味书斋的最好的诠释。稍稍偷懒一会儿，也会被寿镜吾老先生的一句：“人都到哪里去了？”喊回来，整天除了读书还是读书，闲来无趣。

从书卷里散透出的天真烂漫，不经意间似乎也把我感染了，或许鲁迅的文章真有什么魔力吧，他用一个孩子处世不深的目光探射了我的心，引起了我的共鸣。

我们的童年渐行渐远，留下的是一个美丽的回忆。《朝花夕拾》，去领略一下鲁迅的童年，慢慢体会其中的幸福童年味儿吧。琐碎的记忆在《朝花夕拾》中重现，不一样的年代，一样的快乐，童年，惹人怀念啊。我不由自主的赞叹，赞叹鲁迅的文采，那如诗如画的情景，使人们感受到了童年的快乐。

大学读书笔记3

手捧鲁迅先生的《朝花夕拾》，品味着从字里行间透露出年少轻狂时的童真，神思似乎也飘向了那份曾经属于我们的逍遥日子。

《朝花夕拾》，正同于它另类的名字一样，这本脍炙人口的巨作，是鲁迅先生在风烛残年的岁月里写下的。老了，累了，回味起童年时的点点滴滴，心中还是会有当初的味道，想必还别有一番滋味吧。清晨绽放的鲜花有了晨曦会显得更加娇嫩，到了夕阳西下时分去摘取，失去了刚刚盛开时的娇艳与芳菲，晚霞的照射却使它平添了一中风韵，那若有若无的清香在风的导送下，让人浮想联翩。像是在尝一道佳肴，细细咀嚼，幼年时童真的味道留在心头，慢慢漾开。

鲁迅先生是一派大作家，他的童年并不乏味。他是乡下人，却能和城里人一样去读书。少了乡下孩子的粗狂，多了一份知书达理。少了城里孩子的娇气，多了一种大度气派。他怀念在百草园无忧无虑的日子，与小虫子们为伍，仿佛这样的童年才够味儿。趁大人们一愣神，以神不知，鬼不觉的神速，钻进百草园。油蛉在这里低唱，蟋蟀也会来伴奏，鲁迅的童年似乎是在一首大自然圆舞曲中度过的。

大学读书笔记4

这些天，我看了一本好书，名字是《城南旧事》。这本书是被称作台湾祖母届的人物林海音所写，讲述了林海音童年在城南时的悲欢离合。

这本书的内容是：林海音五岁时跟随父母漂洋过海来到北京，住在城南的一条胡同里，一住就是二十几年，这里也就成了她的第二故乡。林海音在这条胡同里，认识了许多朋友：小桂子，小栓子，妮儿等，还发生了许多有趣的事情。

这本书描写了旧北京形形色色的人和事。其间英子也经历了成长的变故。也就是这样，一个个人物开始走进故事里：惠安馆内被称作疯子的姑娘秀真，英子的好朋友妞儿，为供弟弟上学而无奈做小偷的哥哥，因病去世的爸爸……他们都是英子成长过程中的重要人物，也是教会她许多道理的人。

本书中的英子用自己稚嫩的眼光去看这个杂乱的社会，对那些复杂的人和事，她有着特别的理解和看法。她有分不清的事，比如分不清海和天，她觉得太阳是从碧蓝的大海上升起来的，但它也是从蔚蓝的天空中升起来的。她的身上有种宝贵的东西，那就是有颗助人为乐的心。有一次，她为了让别人一家团聚，竟然把妈妈的的手镯拿去给他们做盘缠，这几乎是一个成年人都不可能做的事情。这让我想起一句俗语：赠人玫瑰，手有余香。

说起这些，我就会想起我自己，以前我也不太爱帮助别人：看到别人摔倒不去扶她，看到别人做坏事也没有制止。以后我要向她学习，她那助人为乐的精神值得我们大家学习！

大学读书笔记5

最近，我利用空余时间读完了《草房子》这本书。《草房子》是著名作家曹文轩写的，故事描述的是个叫桑桑的小男孩在油麻地小学里六年的生活，他和小伙伴们一起经历、目睹的一件件令他终生难忘、刻骨铭心的事情。

故事的主角是小男孩儿桑桑，他的父亲是小学校长。桑桑调皮、捣蛋、聪明、善良，他有很多小伙伴：秃头的陆鹤、朴实的陆小康、坚强的.细马……其中，我最喜欢的人物是桑桑，因为他总喜欢做出一些不平常的事情，比如他看到人家捕鱼，就把家里的蚊帐拿走做网，结果当然是免不了受父母的一顿责骂；他发现冰棒在棉衣里不断融化，就穿着棉衣在校园里到处跑，看看是否有奇迹发生，引得同学们哈哈大笑。书中另外一个人物也很可爱，那就是陆鹤。他因为身体上的原因从小就秃头，所以大家都叫他秃鹤。随着年龄的增长，他的自尊心也越来越强，他的爸爸特意给他买了一顶白色的帽子戴，可同学们恶作剧地把他的帽子传来传去，最后挂在了旗杆上，读到这个场景不由得让我想起了我们平时嬉戏打闹时的情景。在一次活动中，陆鹤为了弥补他之前的过错，在文艺演出中扮演了秃头伪军连长的角色，演得非常好，为学校、班级争了光。

读完了这本书，让我明白了伙伴之间的友情和家人之间的亲情是弥足珍贵的，书中人物对生活的热爱，积极快乐的人生态度以及人与人之间互相帮助的精神值得我们。

大学读书笔记6

今天，我怀着敬佩的心情，读完了《居里夫人》这本书。看完这本书后我激动不已，感觉终于找到了人生的楷模，生活的榜样。她的一生，对于我，有太多太多的启示。

居里夫人的童年是屈辱的，她出生在波兰一个七口人的贫穷家庭里。她是镭的发明者，曾获得过两次诺内尔奖。居里夫人承受了巨大的磨难后，走向了辉煌的人生，为世界做出了永恒的贡献。

居里夫人小时候家里虽然很穷，但她仍然不放弃，努力拼搏，靠着顽强的毅力，最后取得胜利的精神值得我们学习，而且她几乎把自己所有的时间都用在了工作上，功夫不负有心人，终于发明了镭。

居里夫人有着极其认真的工作态度，她也非常谦虚，不像现在我们有些同学，考试一取得好成绩，就骄傲自满起来。最让我感动的是由于她经常做化学实验，手上充满了浓浓的化学药品的味道，洗都洗不掉了，从这里能看出，她对待工作非常严肃认真。我学习中，有时候就囫囵吞枣，糊里糊涂，吊儿郎当地就过去了，现在，我要向居里夫人学习，不断改进学习方法，在学习上不能有丝毫的马虎和懈怠。

这本书最让我感动的一句话是“不要叫别人打倒你，也不要叫事情打倒你！”在今后的学习过程中，我们也应该有居里夫人的精神。有了目标，就要执着探索。享受过程，才能享受成功。没有一步登天的可能，我们就要踏踏实实，一步一个脚印。有理想，我们就要为之努力奋斗，千万不要给自己留下遗憾。

大学读书笔记7

我今天在上下五千年上看了一个故事，故事名称叫《负荆请罪》。正是这个故事，不禁让我想了许多……

这个故事大概内容是：蔺相如把赵国的宝玉从秦国的手里夺出之后，赵王把蔺相如封为上卿，比大将廉颇还要高。廉颇十分的看不起蔺相如，他认为蔺相如不过是靠三寸舌为王者师，没有什么真本领。蔺相如知道之后，凡是他的车马碰上廉颇的车马，就要让廉颇的车马先过或者自己的车马退到小巷里。门客不解的问蔺相如：“他那么不尊敬的对你，你为什么还要尊敬他呢？”蔺相如说：“秦国之所以不敢攻打赵国，是因为文臣和武臣和睦相处。但如果不和，那么秦国就会占领我国。所以我舍弃个人私仇，才能顾全大局。”廉颇知道了，于是半裸着背，背着一捆荆棘，来到蔺相如的家里，让蔺相如惩罚廉颇。蔺相如连忙扶起廉颇，后来他们结伴为兄弟，在接下来的几年里，秦国不敢侵犯赵国。

其实，像蔺相如的人是很少见的，但像廉颇的人却经常有。可能，你班里的同学，她的学习很好，但是你做了一件很优秀的事情，老师把你看做她的上面，她很不高兴，经常说你，那么你会怎样做？大多数人可能会选择大骂一顿，反正你骂我，我也骂你。但其实错了，假如你身边只有她带着你需要的东西，并且你现在很需要，你会选择向她要吗？如果脸皮厚的人可能会，但脸皮薄的人可能不会。假如你当时心平气淡的和他说一说，聊聊天，那么你们可能成为好朋友。其实这样很简单，只要说说话，你就会有了一个好朋友了，多一个朋友，就会少一个仇人，这样是不是对自己很有益呢？

大学读书笔记8

读书能让我们的人生充满快乐，如一叶扁舟在浩瀚大海中遨游，让人心醉神怡：如朵朵白云在湛蓝天空中漂游，让人思绪万千：如条条锦鳞在碧波中神游，让人悠游自在，乐不思蜀~徜徉在书的海洋中，似快乐神仙！

“读书就是与作者谈话”。漫步于书海中体味名人的高尚情操，领略哲人的风采，于圣人交流心声，提高自我素养。无论何时何地，读书可以让我们忘记世俗繁华，进入一个忘我境界，舒展身心。

“斜风细雨乍秋寒”“无奈把梦共雨天”看那梳长辫子女子不再独行与蒙蒙淫雨中，不再双眼迷离的痛吟诗歌，勇敢面对挫折。

感悟谪居黄城，把酒迎风，酒兴一叹仕途之坎坷，政事之漩涡，满腹之冤屈。他将“竹杖芒鞋”代替功名利禄，“大江东去”“沧海寄余生”。

读书赋予我梦想，给我的生活添加许许多多的现实中的精彩和浪漫。

读书——我读懂了居里夫人的淡泊名利，独居寂静之居：我懂了《采葛》中“彼采萧兮，一日不见，如三秋兮”内心的无奈与伤感：我读懂了智过三秋，中军帐里出谋划策，五丈原前求多时间的鞠躬尽瘁，死而后已的中心。

读书使人明智，读史使人乐观，读诗使人灵敏，读哲学使人悟人生之道。

大学读书笔记9

光阴似箭，日月如梭，不知不觉间，我们已学习了一、二单元的知识，就让我给你慢慢做个小汇报吧！

在一、二单元的课文里，我最喜欢也最欣赏的作文就是由我国著名女作家冰心奶奶写的，课文的主要内容是冰心奶奶讲述了自己在幼年时所读的书，告诉了我们一个非常重要的道理：读书好、多读书、读好书的至理名言。这篇文章质朴、浅显，文中没有优雅的词语，没有古板老套的句子，就能够劝导大家多读书。冰心奶奶七岁就读了《三国演义》而我九岁时才读了《红楼梦》到了现在，“四大名著”我只读了三本：《红楼梦》《三国演义》《西游记》比起冰心奶奶来说，我实在是愧不如人。但是，冰心奶奶并不是一昧的痴迷于书中，她每次看书时，都要仔细选择应该读适合于自己的书，因为如果读了不适合自己的书，就还等于不读书，外国曾经有一句名言：读不适合于自己的书还不相当于交一个坏朋友。冰心奶奶对那些朦朦胧胧的、自作多情、风花雪月的文章并不感兴趣，她只对那些满带着真情实感、质朴浅显的文章心动神移。

我也对《叶公好龙》有着同样浓厚的兴趣。

叶公好龙讲的是一个叫叶公子高的人，他十分喜爱龙，屋里的装饰、摆设全都雕刻了龙的图案，一天，天上的龙知道了这件事，就下倒人间去拜访他，结果夜工见了龙，吓得屁滚尿流，狼狈地跑了出去。在这儿，我想对叶公说：“叶公啊，你真喜欢龙吗？如果你真喜欢龙的话，为什么你见了龙，反而要逃跑呢？做人要言行一致表里如一，切不可弄虚作假啊！作文

读书是我生命中最大的快乐！”让我们一起来规划自己的读书行动吧！让书，温暖着我们的心房！

大学读书笔记10

《与体育教师谈心》是《体育与健康课程教学丛书》中的一本。这本书来之不易，是编者在新课程改革中积极探索、共同努力的结晶，是广大体育教师工作者在新课程推行过程中的心得体会和经验，是体育与健康课程改革实验区精神面貌的反映，也是课程改革阶段性成果的标志。

这本书特别适合于在第一线工作的体育教师，因为书中的内容都是来自实验区体育教师自己积累的经验，是发生在第一线教师身边的事情，是新课程改革中生动的故事。

该书涵盖内容非常广泛，涉及了教师自身素质的全面提高、教师教育观念的转变、教师角色行为的转变、教师教学方式的转变和教师主动参与教学内容的构建、教学方法的创建等多方面内容。可以说这是一本使广大体育教师更好地适应新课程要求的重要参考书。

如何促进教师队伍素质的提高；如何促进教师教育观念的转变；如何促进教师对教学的创新；如何促进教师教学角色的转换；如何促进教师对教材体系的构建；如何促进教师对学法的创新；如何促进教师对学习评价的研究等一系列问题都是当前广大体育教师所关注的，该书对这些热点问题，通过案例的形式加以论述。对我们一线体育教师的工作起到“他山之石，可以攻玉”的作用。

第二篇：弟子规读书笔记XX字

弟子规读书笔记XX字

《弟子规》给我最大的教诲就是“孝”，这也是给我感触最深的，让我今后更加的懂得去孝敬父母，让我不再刁蛮任性，不再做家中的公主，让我学会了作为一个乖巧女儿所应该做的事情，从此以后，我要以《弟子规》来时时刻刻检讨自己，端正自己。以下内容是小编为您精心整理的弟子规读书笔记XX字，欢迎参考！

弟子规读后感XX字

中国是世界“四大文明”古国之一，儒家思想在中国传统文化中占有很重要的地位。儒家思想提倡的孝、悌、谨、信、泛爱众、亲仁、学文等思想都在《弟子规》中有明确的行为规范。那么，这些行为规范对于现代人会有什么作用呢?我是带着疑问、好奇的心去拜读的这本书。

《弟子规》那本金色的小书，短小而精悍。传承着中华五千多年的传统文化，凝聚着一辈辈人。

入则孝，这里主要是教育我们要孝顺父母、亲人。他们所说的，所做的都是为了我们好，所以无论如何，我们都应当听从他们的教诲。还有就是，不管他们爱不爱我们，我们都要用自己的真心去爱他们。因为，毕竟是他们生下了我们，养大了我们，我们总不能忘记养育之恩吧?更何况弟子规里面也有写到：“亲爱我，孝何难，亲憎我，孝方贤。”它的意思是：不管父母、亲人爱不爱你，你都要尽你做人的孝道，尊敬父母、亲人。

父母呼，应勿缓。父母命，行勿懒。父母教，须敬听。父母责，须顺承。冬则温，夏泽凊。晨则省，昏则定。

我读它、品它，学会了许多为人处事的道理，也意识到自己的不足。《弟子规》中的《入则孝》给我留下了深刻的印象。

俗话说得好：百善孝为先，读了弟子规中的的《入则孝》后，让我感到十分惭愧。原以为为父母做几件家务事就是“孝”了，现在才发现其实什么是“孝”我一点都不懂。反而，父母对我百依百顺，照顾到家，我想要的东西想方设法的满足我，还反倒觉得父母为自己做的是理所当然，甚至有时候他们对自己过于担心还觉得他们很烦，讨厌他们。我实在是太不应该了。

当父母呼唤我们的时候，应当立即答应，不能迟缓，执行父母命令时应当立即行动起来，不能拖延偷懒。

当我读到“父母呼，应勿缓”时，我检讨了自己，发现我们不一样了，玩电脑、打游戏??很忙，父母喊好几声我根本就不听，边打游戏还边说：“你烦不烦，叫一声好了，还连续叫五声，真讨厌！!”大人过来拍我肩膀，我很恼火地说：“你好烦人哦,你看你看，我这一关没过去，又被别人打死了，就是你。”如果爸爸妈妈说去楼下买个什么东西，我会很不耐烦的，不情愿的去，心里还会有所怨言，弟子规，让我深刻醒悟到自己的错误，我会在今后加以改正。

父母教，须敬听。父母责，须顺承。

从这句话中我知道了：对父母的教诲，要恭敬的听明白。对父母的责备，要顺从的接受。上高中的时候，因为谈恋爱，所以学习成绩直线下降，爸爸找我谈话，问我为什么成绩会下降的这么迅速，开始的时候，我会说：下次我一定努力，因此，爸爸也没有追究，相信了我，随着高考的临近，我从班级的前几名掉到十名之后，爸爸似乎知道了我在上学期间谈恋爱，不误正业，很严厉的批评了我，我当时特别不服，没有悔改，和他大吵了一架，现在想想自己真的很过分，说的话一点也不像晚辈，没有礼貌，弟子规让我再一次得到了升华，从此以后，我对待家长的教诲认真听取。

父母呼，父母命，父母教，父母责是所有人生命过程中都会出现的事情。这个父母句4次重复父母，说明了父母的重要性。父母把我带到了这个世界上，给了我生命、给了我体肤、给了我智慧、给了我力量，他(她)们是我的启蒙老师，是我的良师益友。那么，我应该怎样孝顺自己的父母呢?

孝顺孝顺，首先要从孝顺自己的父母开始。

“孝”的结构是上老下子，是强调血缘延续的重要性。今天的长辈是昨天的小辈，今天的小辈是将来的长辈。小辈不孝敬长辈，你又凭什么，又怎么能够指望当你成为长辈后，你的小辈会孝顺你呢?

孝是没有条件的。

冬则温，夏泽凊。晨则省，昏则定。

冬天寒冷的时候要伺候父母，使其温暖，夏天炎热的时候则让父母凉快。早上向父母请安，晚上要伺候父母安眠。由此，我想到了一个故事:东汉年间的黄香，早年丧母，与父亲相依为命，冬天黄香首先睡在席子上，用自己的体温把席子弄暖和。然后，再让父亲去睡。夏天，黄香用扇子把席子扇的凉快一些。这样父亲就能安然入睡了。

“卧冰求鲤”同样讲的是孝是没有条件的这个道理的。西晋时期的王祥，母亲早亡，他一直和父亲及继母生活在一起。而继母总喜欢在父亲面前挑弄是非欺负王祥。所以，王祥从小也就失去了父爱。即便是在这种情况下，王祥仍然拼命满足继母的要求。有一次，继母病了想吃鲤鱼。可大冬天的，河里的水都结冰了，怎么办?于是王祥脱下衣服，趴在厚厚的冰上，用自己的体温去融化冰。我深深的被王祥的这种孝心感动了。回想自己平时跟妈妈说话时，经常用命令的口气说：“妈，你快去给我倒杯水”、“妈，你给我点零花钱”??学了《弟子规》之后，我发现我用“您”来称呼父母了。学着用商量的、请求的语气和父母说话了。

父母为我们做得太多太多，当我们蹒跚学步时，是他们用他们温暖的大手紧握你的小手;当我们生病时，是他们将我们拥入他们暖和的怀抱;当我们学习遇到困难时，是他们为我们耐心的讲解。一切的一切都是他们对我们无私的付出。你们发现过吗?他们头上已悄悄爬上岁月的痕迹——因我们而生——那一丝丝银发??

感恩父母，他们只需要你以后过得好就好，他们只需要你在他们工作劳累时在他们耳边轻轻说的那一声：我爱你们。他们或许也不需要这种温馨的话语，或许他们所需要的是我们的一个轻轻问候，一个关怀，一个懂事的行为，一个好的成绩，对于那些成家立业的孩子，家中父母需要的是他们的常回家看看。

父母是我们这一生中，为我们付出最多的人，他们毫无私利，毫无所求，他们只是一种默默无闻的爱的奉献，他们为我们付出了汗水，青春，付出了一切，需要的就是我们的开心，我们的幸福。没有任何人能与他们相比较，我们得懂得一个人的根本，就是去孝敬父母，尊敬父母，可有些孩子连基本的自理能力都没有，整天只知道读书，成了高分低能的人。父母过分的溺爱孩子，把孩子培养成温室的花朵，他们往往经不住风吹雨打;还有些孩子不尊敬父母、长辈，认为父母、长辈所做的一切是理所当然的，他们体会不到父母、长辈的良苦用心，这都是不可取的。尊老爱幼是我国的传统美德，作为新时代的我们也应该具备这种美德。

《弟子规》给我最大的教诲就是“孝”，这也是给我感触最深的，让我今后更加的懂得去孝敬父母，让我不再刁蛮任性，不再做家中的公主，让我学会了作为一个乖巧女儿所应该做的事情，从此以后，我要以《弟子规》来时时刻刻检讨自己，端正自己。

弟子规读书笔记XX字

刚读《弟子规》我就被它所震撼，原来中国有这样优秀的传统文化。我得承认自己才疏学浅，到现在才结识《弟子规》这本好书。通读之后，我感慨万分，《弟子规》是我们生活的一面镜子，是我们养成良好个人行为的指南，是检验我们道德品质的一个标准，是提高国民素质重要的启蒙教育，也是我们终身受益的良师益友。然而现在能接受传统文化的教育和熏陶，我感到非常的幸运。>《弟子规》原名《训蒙文》，是清代李毓秀根据宋朝朱熹的《童蒙须知》改编，后经清代儒生贾存仁修订，改名为《弟子规》，是一本教导儿童怎样待人接物的书籍。它那浅显易懂的文字里却蕴含着许多做人的真理，不仅对于教育少年儿童，更对于成年人在生活、工作、家庭等方面也有着重要的意义。在现实生活中有一些人还存在着素质低下、道德滑坡、不忠不孝、不仁不义、不知书不达礼、没有责任感和事业心等现象。这些人缺的是什么？我觉得缺的就是民族优秀文化的熏陶。《弟子规》一书深刻地训导我们如何孝顺父母、友爱兄弟；形成良好的品德和生活习惯；如何具备博爱的精神及正确的读书方法等。诸如书中所写的：“父母呼，应勿缓；父母命，应勿懒；出必告，返必面；居有常，业毋变；”这是孝道的基本要求。“兄道友，弟道恭；兄弟睦，孝在中；称尊长，勿呼名；对尊长，勿显能”。乃为如何友爱兄弟，尊长爱幼最基本的语言及行为规范。另外，书中通过列举生活中最易被视作琐碎的习惯及现象，进而训导我们如何养成良好生活习惯、具备博爱的精神和正确的读书学习方法等。本书中的每一章、每一句、列举的都是生活当中最为普遍、最基本性的习惯和现象，而这些习惯和现象可以说是人人皆知，但有好多人做起来却不是那么容易，不是不知道，而是不去做。书中告诉我们一个道理：不要因小而不为，良好的习惯都是从一点一滴做起的。

通过学习《弟子规》一书，使我认识提高了。每天应该做哪些事，不应该做哪些事，什么时候应该做哪些事，不应该做哪些事，怎么做好，人人都清楚。也许有人认为这是一本儿童读物，是教育小孩子的和成年人没有多大关系，其实做为中华民族的优秀传统文化，我们每个人都没有理由去抛弃的。虽然时代在变化、人们的思想观念也在更新，但中国国学博大精深，虽然历时久远，可仍具有极强的阅读价值和深刻的教育意义。我们通过中国古典文化的熏陶，对我们树立正确的世界观、人生观和价值观，以增强自已的审美底蕴和人文意识都是非常有益的。

学习的过程就是一个认同的过程，而对自身产生影响则是一个潜移默化的过程。例如，我们学习《弟子规》，背诵下来应该是很容易的事情，但是真正对一个人产生有益的影响，那就需要时间了。一个人处世必定有一些原则，在他们潜意识中受到这些原则的制约。学习了《弟子规》，就是要把圣人教诲贯彻到生活中，落实到一言一行中。

学习《弟子规》，我想不仅是一个提高个人修养的过程，更是一个思想升华的过程。对一个人的成长来说，是十分必要的。爱周围的人，爱这个世界。只有这样，这个社会才变成和谐的社会，这个世界才变成和谐的世界。

在学习《弟子规》的过程中，使我受益非浅。其中有些道理很简单，但就是没有真正去体会其中的道理。因为在学习《弟子规》之后才真正的懂得。《弟子规》增长了我的智慧，震撼了我的心灵。通过对《弟子规》的学习我有三点体会：

第一做人要懂得感恩。对一个人而言，应该报答的最大恩情是父母的养育之恩，所以《弟子规》第一章就是《入则孝》感恩之心体现在一个“孝”字上，“父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒”“父母教 须敬听 父母责 须顺承”，想一想这些都是我们做儿女的孝顺父母的基本要求，但我却有很多没有做到。通过这次学习，希望自己在今后的学习和生活中加倍努力，希望能给操劳的父母幸福的生活。以前和自己的老公总是爱闹别扭，委屈了还常常去找自己地父母诉说，想想自己多不该啊，不担没有关心父母，相反却总是带给他们烦恼。通过学习《弟子规》我发愿：无论爸妈还是公婆我都要全心地尽一份孝心，让他们的晚年更加快乐！

第二待人接物要怀着恭敬之心，为人要谦虚。恭敬与谦虚是分不开的，没有内在的谦虚很难做到对人恭敬。“满招损 谦受益”、“虚心使人进步，骄傲使人落后”，虽然从小就念过许多这样的名言警句，但我却没有意识到谦虚是一种品质，反而常常争强好胜，骄傲自满。想一想骄傲自满的确给自己带来了很多损伤，也让自己落后于别人一大截。在单位里与领导和同事共事总是很难相处，关系不和睦，总是在抱怨不公平，通过学习《弟子规》让我认识到恭敬和谦虚的重要性，人不可有傲慢之心，工作成绩再突出，对领导不够尊重，我行我素还是得不到领导的认可，如果我早点接受这样的教育，相信在自己能够很好的协调好上下级的关系，以及做人的道理。

第三要找准自己的人生目标。《弟子规》教人向善，长养人的德行，目的是让人活得有意义。而我也是通过学习《弟子规》明白和学到了做人的道理，人生是一个过程，过程如何很大程度上取决于你选择了一个什么样的人生目标。我的人生目标是好好教育孩子，在自己学习的过程中，发现自己比前的学习只是明白道理而没有真正去力行“不力行，但学文，长浮华，成何人。不学文，但力行，任已见，昧理真。”曾经的我便是那样的人生。现在我要好好学习和落实《弟子规》，同时也要教育我的孩子，让他从小接受传统文化，“为国教子，以德育人”，孩子是祖国的未来，教育好下一代是我们做父母最大的责任。“至要莫如教子”，相信一份耕耘一份利益，十份耕耘十份利益。懂得反省自己，时刻反省自己地言行，做一个真正无愧于心的人！

第三篇：字读书笔记科学家故事

(1)我对书的介绍

《科学家的故事》是一本讲述中外有名的科学家从生到卒，在科学研究中所遇到的种种困难和种种成就。

文章分中外两个目录页，一个是中，一个是外。每个故事里都包含一个小故事，每个故事都非常的迷人。

(2)我所崇拜的科学家

读了书后，我最崇拜书中的五位科学家——华罗庚，达尔文，富兰克林，哥白尼。

(3)我最崇拜的科学家——华罗庚

华罗庚作为一个大数学家，却只有初中文聘，在他的一生中，他经历一个又一个的挫折。

他的家庭本身就穷苦，一家人只靠收购蚕茧维持一家人的生计，贫困的生活使华罗庚的身体非常瘦弱。

于是在华罗庚20岁那一年，江苏金坛(华罗庚的老家)流行瘟疫，华罗庚自然也逃不掉病魔的缠绕。这一次华罗庚高烧不退，他的父母带着他四处求医，最有名的老中医，也对他的病情绝望了。但是天不绝其命，慢慢的，华罗庚的病情有了好转，逃过了死神的魔掌，却烙下了个终身残疾。

初中毕业后，由于家庭困难华罗庚只读了一年书就辍学了。回家后，他帮助父亲，共同经营杂货铺，但这并没有打击他对数学的兴趣与执着。

有一次他看到苏家驹《代数的五次方程式之解法》，但他很快发现苏教授的文章写错了，于是他马上写了一篇《苏家驹之代数的五次方程式之解法不能成立之理由》的论文，寄给了上海的《科学杂志》。

这篇论文很快在《科学杂志》上发表了，一经发表便引来中国数学界的老前辈、清华大学数学系主任熊庆来的注意。

熊庆来知道了华罗庚的情况后大为吃惊，想让他来到北京清华大学。但他家里为治病已经是累积许多债务，根本没有钱再买车票，华罗庚只好婉然谢绝。

熊庆来十分执着，他再一次写信：你不来京，我就专程赴金坛拜访。华罗庚只好借钱来到北京。

这是华罗庚走向数学生涯的关键一步。

1936年，华罗庚在熊庆来的推荐下前往英国剑桥大学，著名数学家哈代想亲自培养他，并对他说可以两年内让他获得博士学位，当时博士学位要三年才可以获得，而哈代破例让华罗庚减少一年。

但华罗庚却拒绝了哈代的好意，并说,我来剑桥是求学问的，不是为了什么学位。

1985年6月12日下午4时，满头白发的华罗庚出现在东京大学的讲台上，开始了演讲，起初他用中文讲，由翻译翻成日语，但这样很费劲，在讲到数学的专门问题时，干脆用英文讲，越讲越激动，不一会就满头大汗。

原定讲四十五分钟，但他看到反应热烈,变对会议主席说要多讲几分钟，直到下午五点才结束，此次演讲持续了一小时五分钟，但当他讲出一句在场的人还没听懂的话时，他从轮椅上滑了下来，再也没能苏醒过来。他完成了生前多次说要完成的愿望——工作到生命的最后一刻。

(4)结尾

《科学家的故事》让我知道了许多科学家成名的故事，我非常喜欢这本书。

第四篇：骑字飞行读书笔记

《骑字飞行》读书心得

工商071石元圣学号：2110907147 “读者面前堆满了文字，却找不到任何思想的出路”的文章太过痛心疾首了，忍不住诗性激荡要从正面或 侧面提醒某些码字者要有逻辑清晰、惜字如金的敬畏精神，不料对 这一常识的强调反被视为哗众取宠、混淆是非，实在是口水横飞、虚妄纵放的网络时代最坚硬切实的一次写生与反向的嘲讽。

这样的嘲讽，不过是网络暴力的一种悲哀

真正的嘲讽是一种境界，应该带有个人的体温与睿智，应该是 一种严肃的嬉戏，应该把洞察演绎为想象。脸上总是挂着蒙娜丽莎 式微笑的诗人天骄，总能够把游戏精神和怀疑精神合二为一的前诗 人天骄，用他独特的风格彰告我们，干净收敛的文本，才是个人生 活与思维真正的映射。

天骄长年隐逸网络江湖，一直坚持以他简练精巧的断章散记嬉 游于现实之上，嘲讽于键盘之外。弃铺陈，废修饰，求明畅，达纯 粹，遐思晖映四野，灵想直指内心。体物写志，微言毕显；察人辨 事，曲径通幽。只言片字，或逍遥，或狷狂，或隽永，或机趣，信 手拈来，舒卷自如，让读者闻弦歌而知雅意，览留白而得禅喻，用 他自己的话说，“只有在现实的细微之处，才能发现个人冥想的乐 趣，而文字，因为性灵依附而潜藏无上欢愉。”

让文字成为欢愉，必须要有一种破解庸常生活的耐心与智慧，而天骄，好似网络时代的一个卡夫卡，他不仅让网友把跟帖读成了诗 句，还把他的日常关注写成了寓言，他把对生活的热爱变形为一种调 侃，他把对生命的尊重提炼为一种孤独，在他跳跃而诡秘的文字背 后，欢愉其实不是目的，我们更应该从他的揭示、判断、嘲弄与预言 中，顿悟如何在喧嚣的尘世让自己的灵魂更加自由灿烂地飞翔。

而在令人欢愉的文字的反面，我同时也读到了他对这个时代的 焦虑、恐慌、偏执、嫉妒、破碎、空虚、易怒、贪欲等社会底色、生命隐疾的嘲讽、调适与圆融，他“骑字飞行，接近湛蓝”，中国没有真正的警句，但是现在有了。这就是小韩飞刀的飞刀。

照例需要解释，否则就会跳出若干专家与我拼命。中国怎么没有警句？到处都是。这些我都承认。但是我说的警句并非他们说的警句。我的警句全名其实叫

警句性，出生籍贯可能是英格兰。我每读英文，经常读到某某追求一种警句性，或者某某达成了一种警句性。我就此开始上心，开始将之与格言区分，开始将之与庸常之谓的警句区分。我当然可以换一个词汇，但是我不愿意，我宁可就用这个被千万人用过的词汇。我坚持，我固执，我就这样。

小韩飞刀是《骑字飞行》之后韩国强的绰号。这一绰号将与天骄这个ID一起不朽。诗人多了去了，我为什么非要关注韩国强？韩国强是媒体人，这种鱼龙混杂的东西也多了去了，我为什么非要关注韩国强？当然，小韩飞刀的身份也有一些我是没有的，比如什么什么的。

阅读的快感是不同的。流畅，痛快，舒服。小韩飞刀笑说，这是如厕之感。我先反驳，继而觉得，还真相似。简约而不简单——好像某一广告常常言及的，且不管它。看了会心一笑，看了辛酸，看了激愤。广播也没这么厉害。看到太多的时代背景，看到太多的熟悉的或者不熟悉的东西。光文字本身的舒适就很值钱——使用多重标准是混乱还是多元？我不清楚。我假装不清楚，其实我心如明镜。

你可能看出我这里模仿小韩飞刀的风格。说对了，这就是致敬。向前辈致敬容易，向同辈难，向比自己年轻一丁点儿的同辈尤其难。我佩服自己。我不是佩服自己肚量，而是佩服自己眼力。知道什么是好东西。而且我不吃独食。我想借用某相声的台词：都来看！都来看！

但是这是不可能的。这是少数的，沉默的大多数中的少数。飞刀，又见飞刀。犀利，锋锐，并不见血。不见血，人也死了。这就是厉害。千万别说《世说新语》。《骑字飞行》不是。《骑字飞行》就是《骑字飞行》，区区一刀，肉分骨析。什么都在里面了。我想要的多在其中。所以，朋友就是朋友，所以朋友之间何必非要喝酒，喝凉水也可以同生共死。其他全是借口。正如小韩飞刀说的：“李骥听到我车上放的那些音乐，忍不住问：你上大学时怎么不玩乐队？我说：穷得只剩纸，只能写写诗。”多少尘世之史，成长之痛！不说了，自己看书。我这就是一个火捻子，点不着你的心，是我没本事，与小韩飞刀无关。其实他的刀，谁也看不见。不知道藏在哪里，看不见飞行的轨迹，看不见李寻欢之类的伤心。

这有什么，听见的一声，也是福气。

第五篇：《大学》读书笔记

《大学》读书笔记

读《大学》，感想颇多，虽然有好多问题都是源于前人的拷问，可还是触发了我很多的思考。以下就简单地谈一下自己读书过程中的体会。

一、我对“修身”的理解。

读《大学》和别的儒家经典一样，印象深刻的就是它对道德修养的看重。但也与别的经典著作宽泛而没有条理不同，《大学》里提出了一整套的道德修养的规范。我想，这应该也是《大学》被当作“孔门学仁全书”的原因吧。书中提出了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下的“八条目”，它们一脉相承，共同构成了儒家经典的道德要求、途径和终极目标。

修身的途径和作用是什么呢？

格物、致知、诚意和正心的目的是为了修身，也只有完成了修身才能齐家治国平天下。《大学》里详细解释修身与齐家和治国的关系。从大的方面说，个人修身和齐家对国家民族来说很重要，是治国平天下的基本前提；从小的方面说，修身却是十分现实的问题，每个人都要从小做起，从自己内心做起。从这一点我们也可以体会到，整个如家的道德伦理体系，都是建立在一个推己及人的基本假设之上的。这就是与“己欲立而力人，己欲达而达人”、“己所不欲，勿施于人”一致的思想。

“格物”就是尽可能去了解、感知这个世界，把握世界的本质。“致知”就是自己去掉蒙昧，变得智能起来。“格物”“致知”之后才能使自己“诚其意”。“诚”极为重要，“诚意”之后是“正心”。若是心不诚，特别是对自己不诚实，正心是无从谈起的。经过不断修炼之后的“心”就得到陶冶，得到升华，经过了纯净心灵、陶冶精神之后，才可能在言和行上达到君子所具有的合度与规范，才可能以这样的君子风度去治理国家，使天下太平。

我们不仅要问：这种推己及人的思想的依据是什么呢？ 在传统中国的农业社会里，家是国家的最小社会单元，家是个体安顿自己赖以存在的前提。没有家，人将就是孤立的存在着，没有归属感；没有家，国将变得不稳定。总之，家是社会的基础，是个人发展的前提，所以人们总是期望“家和万事兴”。因此，儒家把进退有序、长幼有序的“齐家”看成是一个人成年所必须经历的过程。走向社会的第一步就是在家族里要言行规范，合乎礼仪，要能够齐家。人是个体的人，也是社会的人，他要参与一个群体，这个群体首先就是家，然后是国，而修养或责任的实施也是由“齐家”到“治国”。

有没有可能出现“身不修”、“家不齐”而“国家治”、“天下平”呢？

课堂的讨论上，有的人会认为，治理国家与个体没什么大的关系，而是那些当领导的人去治理的。我认为，这种看法是偏颇的。中国有一句话叫“天下兴亡，匹夫有责”，正说明国家的事务与每个个体都是分不开的。“国将不国，家何为，人何在？”在这个意义上，家国与个人的关系是紧密相连的。即使是人们通常所举得管仲和唐太宗的例子，也并非完全彻底的反例。试想，管仲之后，齐国乱成一团，自己也是身败名裂，这难道不是他自己的所作所为导致的吗？唐太宗登基之后，力行仁义，提倡道德，被尊为典范，即便如此，晚年也因自己年少时的事苦闷不已，这难道能作为“身不修”却可以治国的例证吗？应该说，从普遍和长远来看，修身是治国平天下的基础，这样的推理是没有问题的。

个人觉得，特别是在这样一个普遍功利化的社会中，我们其实更需要有一个道德上的标杆和目标。儒家对人性的强调，对诚意、正心的强调，让人知道义理，知道道德情操，知道为人处事的基本规范，这些都是有现实意义的。其实，今天我们看到更多的是，很多人并没有重视自己的心性教养和自我修养，而是贪婪无比、肆无忌惮地投机钻营，费尽心机地去钻制度的空子、钻法律的空子以中饱私囊。这样的例子越多，以及人们对此的熟视无睹，都是整个社会道德渐渐失守的表现。

二、我对“三纲领”的理解。

“大学之道”开篇就提出三个纲领，即“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”刚开始还不能透彻理解其内涵，因为文本过于简洁，而且它的意义极为深远，是深深镶嵌在儒家一整套的思想体系中的。根据王岳川先生的观点，三纲领中的“道”、“德”、“善”是三个重要的关键词，要明白这些关键词背后的深刻精神，只有通过对大量经典的阅读和感悟，借助很多资料的阐释和老师的讲解。

此处“大学之道”的“道”主要指道理、宗旨、规律等，特别指为人处事的准则，实际上提供了一套自我的行为规范。老子在《道德经》里经常提到“道”，道是道家的核心思想。与道家的“天人合一”的原道不太一样，儒家的道主要指人伦纲要和君子准则。

“大学之道”第一条纲领是“明明德”。第一个“明”就是明白、彰显、弄清楚的意思。第二个“明”是明亮的、光大的、高尚的意思。这个“德”是指德性、品德和个人修养。“在明明德”就是要去明白、弄清楚并且彰显人人内心原有的光辉品德。儒家强调“人之初，性本善”，说明人的本性原来就是善良的，之所以长大了以后千差万别，呈现巨大的差异，主要在于后天的社会环境的影响。正所谓“近朱者赤，近墨者黑”。因此，长大后的改变是由后天社会影响所造成的。《大学》的一个意义就在于肯定人性，相信“人人皆可为尧舜”。

当一个人通过良好的教化、修养、陶冶之后，能够把内在清净无染的本性发展出来，而成为一个真实的人。为了将人性内在的光辉发扬出来，或者培养光辉的人性，就要克服环境的恶劣影响，这样才能把每个人心里所有的光明德行激发彰显出来。在我看来，“大学之道,在明明德”其实就是一种借助圣贤之德自我的启蒙，去洗掉那些蒙蔽心灵的杂物和虚假的东西，而把美好的德行开启出来。“大学之道”的第一个纲领“明明德”，主要强调的是自我启蒙。

第二个纲领是“亲民”。对“亲民”有不同的理解，有的认为“亲民就是亲近人民”，也有人认为“亲，当读作新”，朱熹是这种观点的代表人物，认为“新者，革其旧之谓也。言既自明其明德，又当推己及人，使之亦有以去其旧染之污也。”（《大学章句》）而从《大学》后面的内容看，我也觉得“亲民”应理解“新民”更说得通。

“明明德”意味着当人明白“大学之道”，应进一步去修炼自身而去掉杂欲，才能达到清静无为的境界。而“亲民”则告诫人们，通过自我完善而获得的心性提升成果可以推而广之。一旦人经过自我启蒙获得了刚健清新的人生境界后，还有去除其他人之“蒙”的义务，从而让一个民族、一个国家去掉蒙昧，走向新生。这就是“亲民”的精神，就是强调要推己及人，使人人都能去除内在的心灵蒙昧而变成新的人。这种推广及人的启蒙，正是知识分子和大学教育的重要功能。

大学不是“独善”，而是“兼善”，不仅让自我变得更加完美，而且也让天下更为完美起来。有这一批觉悟了的知识分子不断去发扬这种“明明德”精神，就会让这个正在被污染和蒙昧的世界变得更加清洁美好。

“明明德”讲的是自我启蒙，而“在亲民”侧重于推己及人。第三纲领是“止于至善”。此处的“止”是一个关键词。一般来说，止是停止、终止。但在这里，对“知止”的理解有其难度，只有当一个人有很高教养之后才能做到“知止”。“知止”是对自己的很高要求：知道进退、知悉厉害、去掉杂欲、有所不能而有所能。这个“止”的意思是说人的目的是要达到最高的善，抵达人生最完善之境，不达到极为高妙的境界就不能停止追求,即使达到好的境界也还要精益求精。

为了达到“知止”，首先要知道什么不能做，这就是根据道德规范，去辨别和了解生活中的事情，去完成那些善的事情，去抵制那些恶的事情。要避免那些不好的，要去做那些好的，就是强调自己清醒的判断力、坚定的意志力否则，我们就不会知道那些可为而那些不可为，最终也是胡乱度日。

其实，至善不仅是道德的要求，也是做事、做学问的要求。刚入学的时候，我是精仪系的，我们老师就讲了好多关于精益求精的事例。对好多工程类学科来说，精益求精不仅仅是一个学术精神上的目标，更是一个基本的工程要求。想一下，要是卫星发射、高铁运行之类的工程，能够容许得了大的差错吗？

“明明德”、“亲民”、“止于至善”是说要把内在的欲望去掉，从而彰显美好的品德，推己及人，普及天下，进而精益求精达到“至善”。以上的三点，从整体上勾勒出儒家的道德体系的框架，这是延续了千年的宝贵思想。《大学》在后文中，详细谈到了实现这三个纲领的做法。

三、关于“慎独”

早在高中的时候，我就了解到这个词汇，可那时不理解它的含义，通过大学所读的一些哲学方面的书籍，特别是关于“存在”的，让我更好滴理解了这种过程。

从哲学的意义上说，慎独常常意味着一种追问。按照西方哲学的说法，人是有自我意识的主体性存在，当人从混沌中走出，意识到自我是一种存在时，人也就把自我从存在的本然状态中推出而审视自我，从而把自我作为与主体之“我”相对的客体。本来“我”是完善的，然而，纷繁的尘世使“我”失去了本心。

慎独就是真实自我的发现与实现过程。这种自我发现不是以外界为目的，而是向内心寻求，试图通过内在修炼摆脱任何外在条件的限制。在这一过程中，人是绝对自由的，所以主体才能够接受真实自我，真实自我也才能够来到主体面前。因此，这种自我实现不是通常意义上的可以外化的有形价值实现。这种实现是无形的，无关于外界的。

在《乌合之众》里，作者提到，在一种狂热的社会群体中，我们的自我存于一种“隐形”的状态，正是这种普遍的丧失自我和不负责任，使群体变得疯狂而可怕。其实，在现代社会里，我们一味地追逐名利权钱，然后又在纵欲中原谅自己，实则是一种自我的隐形。只有重新找到自己，我们才有可以重新成为人。

后记：

读《大学》，我感受比较深的就是那种对自己严格要求的自律，对实践道德的使命感和推己及人、兼济天下的责任感。我想，这是这样一些要求，是儒家具备了所谓“普世价值”的特点。好好学习这部经典，真的会提升自己的修养，成为更好的人的。