第一篇：读万卷书，品宋词情作文
读万卷书，品宋词情作文
在学习、工作乃至生活中，大家对作文都不陌生吧，作文是由文字组成，经过人的思想考虑，通过语言组织来表达一个主题意义的文体。那么问题来了，到底应如何写一篇优秀的作文呢？以下是小编为大家收集的读万卷书，品宋词情作文，希望对大家有所帮助。
潮起潮落，云卷云舒。品味人生百态，欣赏风流千古。捧一卷经典，吟一口香茗，那清新与芳香四溢，又是春夏秋冬，情动乾坤。掠过“燕燕飞来，问春何在，唯有池塘自碧”;飘过“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉”;赞一句“暗淡轻黄体轻柔，情疏迹远只香留”;再叹一声“零落成泥碾作尘，只有香如故。”四季轮回，年年岁岁。一个人，一段情;一件往事，一抹记忆。
读万卷书，品宋词情。一篇章，豪情万丈，气撼无边宇宙。“大江东去，浪淘尽，千古风流人物，”看“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。”哪怕“故国神游，多情应笑我，早生华发，”依然是“老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈，”观他“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”词中是苏轼的人生豪情。“千古江山，英雄无觅孙仲谋处，”历史沧桑，“千古兴亡多少事?悠悠，不尽长江滚滚流”。“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎，”到如今仍是梦里“八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵，”希望“了却君王天下事，赢得生前身后名，”哪管得“可怜白发生。”词中是辛弃疾的报国豪情。江头独立，想万马奔腾，豪杰竞争，心中是否会掀起豪情波澜呢?
读万卷书，品宋词情。一首词，婉约柔情，情动大千世界。“薄雾浓云愁永昼，瑞脑销金兽，”如今的.“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚，”看“满地黄花堆积，”“憔悴损，如今有谁堪摘?”空“闻说双溪春尚好，”“也拟泛轻舟，”却“只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁。”“东篱把酒黄昏后，”只留下“这次第，怎一个愁字了得。”只得叹“物是人非事事休，欲语泪先流。”词中是李清照的幽怨柔情。当他“把吴钩看了，栏杆拍遍，”也“无人会，登临意，”感叹“可惜流年，忧愁风雨，树犹如此，”也只能“红巾翠袖，搵英雄泪。”“如今识尽愁滋味”时，“只道天凉好个秋。”词中是辛弃疾的愁绪柔情，观此景，“碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠，”心底却“黯乡魂，追旅思，”虽说“明月楼高休独倚，”却忍不住“酒入愁肠，化作相思泪。”词中是范仲淹的思乡柔情。人烟初静，欣赏风扫落叶，秋冷轻霜时，口中是否会不禁诵一句似水柔情呢?
读万卷书，品宋词情。一句话，真情绵绵，线连三世三生。门外“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇，”可知离人“执手相看泪眼，竟无语凝噎。”自是“多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节，”可怜“便纵有千种风情，更与何人说。”词中是柳永的不舍真情。“驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数，”终盼得“金风玉露一相逢，便胜却人间无数。”虽说是“柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路，”怎比得“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。”词中是秦观的爱恨真情。屋外“槛菊愁烟兰泣露。罗幕轻寒，燕子双飞去。”“明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户，”月已如此，何况人乎?又怎奈得住“昨夜西风凋碧树，”只能“独上高楼，望尽天涯路。”词中是宴殊的相思真情。咫尺天涯，两人一种相思，两处闲愁时，书信中是否会呈现缕缕真情呢?
一部经典传承千年记忆;一纸黄卷，缠绕万种风情。品一盏清茶，焚一炉沉香，轻合书本，瞑然兀坐。淡淡茶香与缕缕轻烟的交融中，演绎着一段段宋词情，是“沙上并禽池上暝，云破月来花弄影”的轻幽;是“离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水”的牵绊;是“草色烟光残照里，无言谁会凭阑意”的悲寥;是“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”的情思，纵然是茶尽烟歇，仍有这经典传承，风情不变。
第二篇：唐宋词愁情赏析
唐宋词愁情分类赏析
唐宋词是我国文学史上的一大瑰宝，数量巨大。在这众多的宋词中，写愁情的词不能不被注意。烦愁、闲愁、旅愁、乡愁及缠绵之愁、无奈之愁，内容从风花雪月、春夏秋冬到人情世态、子妻亲朋，带给我们无尽的美。
在这里我们把这些愁归为相思词、思乡词、郁志词等。
相思词
研读唐宋词相思词为数不少，其中有写友人之间、兄弟之间的思念之情的；更多的是写恋人之间的离别相思的，而后者更显得炽烈殷切，缠绵悱恻。
其中李清照的《一剪梅》就是写男女恋情相思词的经典。
一剪梅·红藕香残玉簟秋 ·李清照
红藕香残玉簟秋。轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。
花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。
这首词在黄昇《花庵词选》中题作“别愁”，是李清照写给新婚未久即离家外出的丈夫赵明诚的，她诉说了自己独居生活的孤独寂寞，急切思念丈夫早日归来的心情。
词中所表现的爱情是旖旎的、纯洁的、心心相印的；它和一般的单纯思夫或怨其不返，很是不同。
诗人大胆地讴歌自己的爱情，毫不扭捏，更无病态成份；既象蜜一样的甜，也象水一样的清，磊落大方。它和那些卿卿我我、扭捏作态的爱情，泾渭分明。李清照的词的语言大都浅俗、清新，明白如话，这首词也不例外。但它又有自己的特点，那就是在通俗中多用偶句，如“轻解罗裳，独上兰舟”、“一种相思，两处闲愁”、“才下眉头，却上心头”等等，既是对偶句，又浅白易懂，读之琅琅上口，声韵和谐。若非铸词高手，难能做到。
思乡词
家国是一个人心中永远的依恋，更是一个独居异乡的人最眷恋的存在。因此，许多词人都曾用他们美丽的辞藻抒发过那浓浓的思乡之情，南后主李煜就是其中的代表者，他的.《浪淘沙令·帘外雨潺潺》特别值得一品。
浪淘沙令·帘外雨潺潺 ·李煜
帘外雨潺潺，春意阑珊。罗衾不耐五更寒。梦里不知身是客，一饷贪欢。
独自莫凭阑，无限关山。别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间！
这首词是李煜降宋后被掳到汴京软禁时所作的，表达了对故国、家园和往日美好生活的无限追思，反映出词人从一国之君沦为阶下之囚的凄凉心境。上阕两句采用了倒叙的手法。梦里暂时忘却了俘虏的身份，贪恋着片刻的欢愉。但美梦易醒，帘外潺潺春雨、阵阵春寒惊醒了美梦，使词人重又回到了真实人生的凄凉景况中来。梦里梦外的巨大反差其实也是今昔两种生活的对比，是作为一国之君和阶下之囚的对比。写梦中之“欢”，谁知梦中越欢，梦醒越苦；不着悲、愁等字眼，但悲苦之情可以想见。李清照在《声声慢》中这样写“雨”：“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得！”愁情毕现。“帘外雨潺潺”，这雨似乎更是词人心间下起的泪雨；“春意阑珊”，春光无限好，可是已经衰残了，就象美好的“往事”一去难返；“罗衾不耐五更寒”，禁不住的寒意，不仅来自自然界，更来自凄凉孤冷的内心世界。李煜《菩萨蛮》词有句：“故国梦重归，觉来双泪垂。”所写情事与此差同，但此处表达情感更显委婉含蓄。
“独自暮凭栏，无限江山”，“莫”一作“暮”。“莫凭栏”是说不要凭栏，因为凭栏而望故国江山，会引起无限伤感，令人无以面对；“暮凭栏”意谓暮色苍茫中凭栏远眺，想起江山易主，无限往事，“暮”也暗指词人人生之暮。两说都可通。李商隐曾在《无题》诗中写下“相见时难别亦难”，表达了人们普遍的情感。降宋后被掳到汴京，告别旧都金陵是多么难舍难离，《破阵子·四十年来家国》中“最是仓皇辞庙日”一句表达的正是这种情感。这里却说“别时容易”，可见“容易”是为了突出一别之后再见之难；“见时难”似也包含着好景难再，韶华已逝的感慨。“流水落花春去也，天上人间。”就象水自长流、花自飘落，春天自要归去，人生的春天也已完结，一“去”字包含了多少留恋、惋惜、哀痛和沧桑。昔日人上君的地位和今日阶下囚的遭遇就象一个天上、一个人间般遥不可及。“天上人间”暗指今昔两种截然不同的人生际遇。一说“天上人间”是个偏正短语，语出白居易《长恨歌》：“但教心似金钿坚，天上人间会相见。”意谓天上的人间，用在这里暗指自己来日无多，“天上人间”便是最后的归宿。
壮志词
词是有感而发，当文人墨客不得志时，往往会选择写词
来抒发自己愁绪。看苏轼的壮志难酬是怎样表达的。
江城子·密州出猎
老夫聊发少年狂。左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。
酒酣胸胆尚开张。鬓微霜，又何妨！持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。
这首词作于熙宁八年（1075年）冬。苏轼词风于密州时期正式形成，这首词即公认的第一首豪放词。这首《江城子》从表面看是记出猎之事，实为抒豪情寄壮志之作，字里行间无不流露着诗人保卫边疆，为国杀敌的强烈愿望。
这首词起句陡兀，用一“狂”字笼罩全篇，藉以抒写胸中雄健豪放的一腔磊落之气。苏轼时年四十，正值盛年，不应言老，却自称“老夫”，又言“聊发”，与“少年”二字形成强烈反差，形象地透视出、流露出内心郁积的情绪。他左手牵黄狗，右手擎猎鹰，头戴锦绣的帽子，身披貂皮的外衣，一身猎装，气宇轩昂，何等威武。“千骑卷平冈”，一“卷”字，突现出太守率领的队伍，势如磅礴倾涛，何等雄壮。全城的百姓也来了，来看他们爱戴的太守行猎，万人空巷。这是怎样一幅声势浩大的行猎图啊，太守倍受鼓舞，气冲斗牛，为了报答百姓随行出猎的厚意，决心亲自射杀老虎，让大家看看孙权当年 搏虎的雄姿。上阕写出猎的壮阔场面，表现出作者壮志踌躇的英雄气概。
下阕承前进一步写“老夫”的“狂”态。出猎之际，痛痛快快喝了一顿酒，意兴正浓，胆气更壮，尽管“老夫”老矣，鬓发斑白，又有什么关系！以“老”衬“狂”，更表现出作者壮心未已的英雄本色。北宋仁宗、神宗时代，国力不振，国势羸弱，时常受到辽国和西夏的侵扰。苏轼由出猎联想到国事，联想到自己怀才不遇，壮志难酬的处境，不禁以西汉魏尚自况，希望朝廷能派遣冯唐一样的使臣，前来召自己回朝，得到朝廷的信任和重用。“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”，“天狼”，即喻指辽和西夏。作者以形象的描画，表达了自己渴望一展抱负，杀敌报国，建功立业的雄心壮志。下阕借出猎表 达了自己强国抗敌的政治主张，抒写了渴望报效朝廷的壮志豪情。
唐宋词中愁是美的，我们应深入词作的海洋里体味。
第三篇：读万卷书,行万里路作文
知行
失去了灵魂的身体，是麻木的；失去了身体的灵魂，是空洞的。身体和灵魂，总有一个要在路上。
——题记
四百年前，二十二岁的徐霞客从江阴出发，去实现自己一生的理想与追求——游遍名山大川。在这次伟大的旅行之前，他的灵魂已经有过一次远足。相传徐霞客少年时期嗜书如命，家中有一座专门用来置放书籍的名叫“万卷楼”的楼阁，这是徐霞客的父亲希望他博览群书而为他建造的。这座楼阁中的藏书徐霞客大都认真读过，几乎能够背下来。随着年龄的增长，家中的藏书渐渐无法满足他阅读的需求，于是他便开始四处收集好书，有时因没有带钱，他甚至会把自己的衣服当掉。巨大的阅读量，为他以后的远行奠定了基础。他所阅读的许多前人的游记、探险经历，丰富了他的经验，这和他在后来的旅行考察中一次次的化险为夷是密不可分的。也正是这些书籍中描绘的外面那个神奇的世界，让徐霞客心驰神往，更加坚定了他外出游历的决心。在母亲的支持和鼓励下，徐霞客开始了他历时三十二年的旅行，他远行的足迹遍及大半个中国，并完成了一部史诗巨著《徐霞客游记》。
可以说，徐霞客的一生都在旅途中，无论是起初灵魂的旅途亦或是后面身体的征程，他完美地的把“知”与“行”结
合在一起。可以说，徐霞客的一生就是对“读万卷书，行万里路”这句话最好的诠释。
我们现在所处的，是一个喧嚣的世界，每天忙忙碌碌的我们，却在不经意间就迷失了。没有目标，没有方向，就那样浑浑噩噩的活着，迷茫、孤独的活着。
许多时候，我们不知道该何去何从，这时又为什么不给自己一个看见真实自己的机会呢？卸下自己在生活中的那些包袱——它们只会让自己活得更累。人生需要一场说走就走的旅行，为了自己已忙碌不堪的身心。这将会是我们生命中重要的一部分，不必留恋，不必犹豫。来一次一个人的旅行，享受孤独带给自己心灵上的放松；享受无拘无束，自由不羁的天空；享受拥抱大自然时，所有的疲惫烟消云散；享受夜晚独自行走在旧街古巷，那一份凄冷的美好。
沁人心扉的，也可以是灵魂旅途两旁的墨香。在灵魂的旅行中，静静地感受着书中人物的悲喜；细细的品味着书中意境悠远的诗意；或默默的品读着、诠释着书中的哲理。阅读可以填补我们内心的空虚。有时，一本好书让我们如沫春风，就有如在寒冬忽然就有了一束照在身上的温暖阳光。在微晴的午后，沐浴着阳光，读一本好书，该是多么惬意美好的一件事。
如果你感觉到累，感觉到疲倦，那么，请给自己一次放松的旅行。身体，亦或灵魂，总有一个要在路上。
第四篇：品文字情（模版）
品文字情
告别昨日的身影，回首流淌在校园文学的岁月，心中顿时奏响动人的旋律。
校园文学，是一个充满活力的舞台，不像音乐晚会那样激情四射，也不像运动赛场上那样充满紧张与艰辛.但不管是校园文学写作还是其他形式的文化活动，始终都是以丰富校园文化为出发点，进而通过举办形式多样的活动，拓展自己的思维，提升自身的审美情怀。校园文学是校园文化的缩影，在这片以校园人，写校园事的圈子里，众多热爱文学的朋友舒文畅怀，以真挚的情感，溢美的文字表现对大学生活的理解。
文学写作是一个经久不衰的“阳光领域”，写作已经成为我们生活重要的组成部分.在校园里，每天都发生着精彩纷呈的故事，这些故事却并不是电影里的镜头，但他的纯朴、真实、自然是最令人津津乐道，因而也成就了校园文学写作的源泉.不是有句话叫做“巧妇难为无米之炊”，这些故事就像是做饭用的米，有了米也就不怕做不出可口的饭菜，更不用担心写不出一流的文章.通过校园文学写作，有助与我们养成良好的习惯.可以是阅读名著，也可以是阅读当下比较流行的小说，但并不是那些杂七杂八的小说。校园文学始终还是要回归正常人的中间，只有这样，文学的精神才能融入每一个人心中，校园文学写作才会更加持久，展现那特有的青春活力。
在大学校园里，多姿多彩的文化生活成为大家增长知识、发挥特长的主阵地。校园文学写作就像是一场没有硝烟的斗争，通过文字表达对生活的赞美是这场斗争的关键，任何斗争都有胜负，但校园文学写作没有胜负。因为文学交流的实质是对生活的感想，是提升思想境界、锻炼人格品质的绝佳时机。其实在这一过程中，主要是一种写作上的交流，通过交流可以批次学习他人之长、补己之短。校园文学写作，一般有限时和不限时两种，限时就是学校举办的现场作文大赛、诗歌创作等；不限时的内容可太广泛了，最常见的莫过于征文比赛，设定一个主题，让大家自由发挥。无论何种形式的校园文学写作，丰富课外文化生活是一方面，更主要的是在于提升我们的写作水平，营造良好的文化氛围。
校园文学写作是一个漫长的过程。首先，需要一颗平淡的心，从内心深处感悟出生活的真谛，用文字传承一种最真实的难忘情怀。其次，需要一颗坚强的心，校园文学写作不象“大家”那样博大精深，但要想写的有思想、有感染力，就要长久的坚持。最后，还需要有创新精神，文学在岁月的磨合下，也需要与时俱进。只有紧密联系生活、联系实际、联系未来，才会写出一手好文章!从而让文字溢满我们身边。
第五篇：作文文档行万里路读万卷书
“读万卷书”乃极言多读书，“行万里路”是讲多游历，这是求知必不可少的两个方面。要求知，首先要“读万卷书”，即广博地学习前人的知识，特别是研习圣贤之说。这实质上是通过博览群书获得间接知识，它是一个人闭门苦读的过程。孔子年轻时读书极勤奋，《论语》里讲：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”孟子少时发愤读书，浑然不知昼夜，遂通《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》等经。求知以“博览群书”始，实不失为合理之举，因为以个人有限的精力，万万不足以亲身一一发现、经历，且无此必要，明智之举就是通过博览群书把已有的知识、学说纳入胸中。
博览群书有三个步骤：由博览致博闻，知各种知识或学说之详，可以“详说之”，这是第一步，接着通过认真阅读、思考，把握众多知识或某学说的要旨、精髓，也就是由“详说之”返回到用简单的语言表达知识、学说的精要与大义，就像孔子熟读《诗经》后一言蔽之为“思无邪”一样，如此又进了一步；在把握了知识的要旨之后，经过考察、比较，可知其好坏，进而“择其善者而从之”。在学习、研究年鉴、评说前人学说的过程中，有心得，有见解，可以发之，可自成一家之言。这就是“读万卷书”的较完整的意义，也是整个求知活动的第一个方面。
但古人认为，只读书是不够的，“闻之不见，虽“必谬”，又“闻之不若见之”，因此博览群书之后，必进入求知的第二步，即遍游各地，亲见亲历，这称“游学”。游学很早以来就是个传统。孔子曾周游国；孟子闭门读书多年之后也周游各国，成为当时有名的游士，“后车数十乘，从者数百人”；司马迁十年苦读之后，负起行囊遍游天下，竟依依不思归。“学”的益处大致有：一可亲见亲历，增长见识，谓多见而识之；二是通过游历可以印证从书上得来的“知”；三是通过亲历亲见可以考察事物的变化及其化原因，即孔子讲的“我之游，观其所变”；四是可在游历中将自己的知识和学说施之于“行”。孔子、老子、孟子都有游说列国的经历，他们极力劝说君主用自己的政治伦理学说，以使自己的政治抱负得以施展。“游学”既可获得新知识，又可验证学来的间接知识，此外还有机会在实际生活中推行自己的见解学说，无怪乎古人要“行万里路”了。
首先“读万卷书”，获得满腹经纶，再“行万里路”，亲历躬行、参证精思，知识水平就会飞跃到一个较高的层次。“读万卷书，行万里路”这种求知模式原先为古代先哲所采用，由于它具有相当的合理性，就逐步为人们普遍接受，成为历代读书人求知的基本模式。
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