第一篇：探求湿地风景区规划设计论文
一、提升项目规划建设的目标
做好项目规划建设首先要解决的问题就是要明确规划建设的目标，苏托垸湿地的两套项目设计方案重点在城市的建设、开发上，明眼人可以看出，建设湿地的目的是为城市房地产开发服务，是为了打造适宜人们居住的优美的环境来促进商品房的销售。因此建议除了将两套方案的长处结合起来外，提升规划设计的目标高度，增加“建设湿地人文名胜景区”的目标，打造像杭州的“西湖”风景名胜景区一样的“北湖”湿地风景名胜景区，将之建设成国家级的5A景区，吸引大量的游客前来观光游览，带动当地的旅游产业的可持续发展，打造开福区旅游经济的核心增长极，造福当地百姓，造福人民。
二、扩大北湖湿地风景名胜区的规划面积
杭州“西湖”风景名胜区规划面积约60平方千米，其中湖面6.5平方千米。为实现建设像“西湖”风景名胜区那样国家5A级的“北湖”湿地风景名胜区的目标，建议扩大北湖湿地风景名胜区的规划面积，可以考虑将现在规划22.73平方千米面积的基础上扩大一倍达到45～50平方千米，将规划范围内的捞刀河区域的南岸、北二环北线的北面区域以及福元路以北的区域包括秀峰公园、太阳山森林公园、黑糜峰公园、长沙园林生态园、山鹰潭等划归到北湖湿地风景名胜区的规划范围以内，增加规划景区的自然森林面积、山水景观和人文景观。考虑加大规划中的湿地建设、湿地恢复、湿地保护的面积，最好能够达到总规划面积的50%，这部分的面积包括湖面、水塘、水渠、河流、小溪、滩涂等，打造适宜大量水生动植物、候鸟生长繁殖的湿地景观，可以引来候鸟在这里歇息、生活，打造观鸟景观，吸引爱鸟、欣赏鸟的人群来这里观鸟、赏鸟；而规划用于城市房地产开发的面积应限制在30%以下，在靠近主城区的区域规划建设商业地产，如在芙蓉北路的东侧、福元路的北侧，在北湖公园景区、湿地公园景区规划出一定的区域建设旅游度假的地产，其余的20%面积用于新农村的建设用地。这部分面积解决当地村民的安置，将这个区域建成像四川“五朵金花”那样的都市休闲农业旅游区，解决当地农民的安置和生活以及可持续发展的问题。在此区域可以将传统的村庄打造成各具特色的旅游休闲农庄，如荷塘村、草莓村、百草村、园艺村、鱼塘村等，在荷塘村可以欣赏荷塘美景，品茗、休闲娱乐；在草莓村可以去草莓园摘草莓、吃草莓，了解漂亮、可爱、可口的草莓的栽培过程；在百草村可以了解到我国传统的中草药的种植与栽培方法与技术，懂得中医技术和中医文化，品尝传统的药膳，达到治病、养生的目的；在园艺村可以欣赏到一些本土的一些古树名木、奇花异草和造型各异盆景，在欣赏艺术、美景的同时品茗交流将是一件十分惬意的事情；在鱼塘村可以品尝到湖南本土的活鱼美味，龙虾、螃蟹美味。这样既满足城市居民等大众人群的不同的休闲游玩需求，又能促进当地休闲旅经济的可持续发展。将北湖湿地风景区建设成包括秀峰公园、太阳山森林公园、黑糜峰公园、长沙园林生态园、白鹭湖湿地公园、北湖公园、楚家湖公园、捞刀河风光带、湖湘民俗文化园、现代休闲农庄等十大景区的风景名胜区。在这些景区的周边适当地开发一些低层的高尚住宅区，不破坏景区的景观是必须坚持的首要原则。
三、制订相应的法规来规范、管理风景区的规划建设
在明确目标的基础上，制定风景区内每个拟保护、建设和开发区域的控制性详规，进行公示，让全民参与进来，集思广益，同时聘请相关学科如生态、园林、地理、水利、生物、旅游和规划等方面的专家、学者进行论证，然后再修订控制性详规，进行公示，由全民参与投票表决，最后提请区、市人大讨论表决通过，提交省人大、省、市、区规划部门备案，通过这种方式来控制规划的随意性，解决主要领导一变动，规划设计就随着改变的问题，例如云南昆明的规划建设“像种庄稼，一年一改”。当然要解决规划朝令夕改，缺乏延续性的问题，可以通过借鉴《岳麓山风景名胜区管理办法》来制定《北湖湿地风景名胜区管理办法》的措施，达到用法规的形式进行规范、管理风景区开发建设的目的。
四、挖掘当地风俗民情风貌，打造出北湖湿地风景
区的特色长沙河西的梅溪湖公园的建设是为了打造城市的商业地产、人居地产服务的，洋湖湿地公园，是为了改善城市的生态环境，建设宜居的城市居住环境，周围没有什么人文特色。人文色彩浓厚的苏圫垸，四周分布着众多名胜，如道教福地鹅羊山、清初古刹铁炉寺，以及罗汉庄、山鹰潭、秀峰山等。充分挖掘当地的地域民情、民俗、风貌等特点，结合湖湘文化的特色，打造出北湖湿地风景名胜区的特色，如：湖湘的寺庙文化、农耕文化和民俗文化等，让到此来的游客享受湖光山色、感受湖湘文化，体验农耕之乐、收获垂钓之悦，享受湿地野趣、欣赏候鸟之美。以此吸引世界各地的游客前来观光、游览，促进旅游业的发展，使北湖湿地景区的经济、生态环境等可持续发展。打造开福区旅游经济的增长极。
五、做好风景区建设的近期、中期和长期的规划
在进行充分实地调查研究的基础，考虑财政经济的承受能力，坚持“保护、建设、开发”的原则，在做白鹭湖湿地公园规划的时候要多着眼于整个风景区的生态体系建设，注重生态环境建设，要更多地考虑到水文地理因素、本土地动植物的保护和利用、包括候鸟地栖息地和水生动物繁殖地的维护，在湿地保护区内要考虑建设湿地生态保育区、修复区和观赏区，达到生态效益、社会效益和经济效益的有机结合。在此基础上做好风景区建设的近期、中期和长期的规划。然后再根据风景区的近期、中期、远期规划进行各个规划区域的详细规划设计，编制出工程的概预算，并且制定出实施方案，最后再付诸实施，进行开发建设。总之，风景区的规划建设是一个复杂的综合的系统工程，需要进行缜密的、谨慎的、和超前的整体的系统考虑，才能使规划设计方案作的更好，笔者提出的这些建议，只是个人对于这个项目的一些思考，仅供参考。
第二篇：探求现代化和谐城市公园规划设计论文
探求现代化和谐城市公园规划设计论文
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摘要 随着我国社会经济和城市建设的高速发展,各地涌现出大量的城市公园、游园以及广场等各类园林景观绿地,其规模和性质各异,设计质量或良莠不齐,或缺乏特色。以新乡市和谐公园的规划设计为例,论述了兴建城市综合性公园的必要性以及规划设计过程中应遵循的原则,以为公园的规划设计提供参考。
关键词 和谐公园;规划设计;特色;原则;河南新乡
随着我国国民经济的持续稳定发展和城市化的普及,全国各地加速发展城市基础建设。公园是城市可持续发展的开放空间,是市民健康所必须的生态基础设施。公园不仅具有为城市居民提供休闲娱乐的功能,同时又以其独特的城市文化折射出城市形象和公园形象,吸引着周边地区的人们前来观光、游览、娱乐,因而还具有城市名片的功能。可以说,一座富含特色的城市公园,如上海的世博公园、洛阳的洛浦公园、开封的龙亭公园等,其本身就是这座城市的旅游性标志。城市公园的规划建设调整了城市建筑布局,加大了生活休闲空间,改善了居住环境质量。因此,规划设计好城市公园,对提升城市形象、增强城市魅力尤为重要[1],这也是适应时代需要的一种发展方式。
1建设城市公园的必要性
进入21世纪以来,随着新乡市社会经济的发展和人民生活水平的提高,新乡市委市政府适时提出了打造“中原城市群强市”的总体发展目标,城市建设步伐不断加快,城市框架迅速拉大。已经初具规模的城东新区是集行政办公、商业金融、文化娱乐、居住休闲于一体的综合功能新区,承担着集聚城市政治、经济、文化和社会活动并带动整个市区发展的功能。因此,新乡市委市政府决定在新的中心区域建设一座开放式的大型综合公园。
1.1是贯彻落实科学发展观、全面提升城市形象、推动低碳经济发展的需要
改革开放30多年来,新乡市的经济有了长足的发展,文化有了明显的进步。虽然国家园林城市、国家卫生城市、中国优秀旅游城市均相继创建成功,但是在城市规模和环境建设方面与周边同类城市相比仍然相对滞后。无论是从完善城市基础设施方面看,还是从改善城市人居环境方面看,建设一座位于行政文化中心区域的城市综合公园都是完全必要的。和谐公园的规划建设标志着新乡市的城市基础设施将跨上一个新台阶,有助于树立新乡市良好的风貌与形象。
1.2是进一步强化以人为本、关注民生、改善民生、加快城市化进程的需要
随着社会经济的发展,以及城市化水平的提高,城市框架不断加大,新增人口大量涌入,新乡市目前的休闲场所从数量、规模、档次上来看已不能满足广大人民群众的需要。位于城东新区的和谐公园的规划建设,将会极大地提高人民生活质量、改善区域生态环境,不仅给市民营造了一个娱乐休闲的好去处,而且给市民提供了一个安全的生存避难空间。
1.3是大力提倡可持续发展、优化土地资源配置、带动周边项目开发建设的需要
通过改造已经废弃的砖瓦窑场和垃圾填埋场,不但合理利用了土地资源,达到资源合理配置的效果,而且提升了周边土地的价值,从而带动了房地产等相关产业的发展,创造了新的经济增长点,形成了社会效益、环境效益和经济效益共同提升的和谐共融的良好局面。
2城市公园的功能及类型
公园一般是指由政府或公共团体出资建设经营,供公众游玩、观赏、娱乐的公共园林景观绿地。有着改善城市生态、防灾避难等作用。我国城市公园一般分为综合公园(市、区、居住区3级)、专类公园(动物园、植物园、儿童公园等)、花园(专类花园等)3种类型。
此外,还有1种较为特殊的带状公园,是指沿城市道路、城墙、河岸等设置有一定游憩设施、公用设施和服务设施的带状绿地。
3城市公园规划设计的原则
城市公园是一种为城市居民提供、有一定使用功能的自然化的游憩生活境域,是城市的绿色基础设施。作为城市主要的公共开放空间,不仅是城市居民的主要休闲游憩活动场所,也是市民文化的传播场所。城市公园体系规划是城市总体规划和绿地系统规划的重要组成部分,其内容主要包括:城市公园的性质、规模、标准、功能布局及其与周边用地乃至整个城市体系的空间组织、功能衔接和交通联系等。城市公园规划设计除了应符合国家有关规范的要求外,一般还应遵循以下原则[2]。
3.1以人为本
2004年,以胡锦涛总书记为核心的党中央提出科学发展观,坚持“以人为本,树立全面、协调、可持续发展观”,建设“以人为本”的城市由此成为新的城市理想。其本质意义,在于确立了人的全面发展在城市规划、建设、管理中的核心地位,表达了人们要把城市从经济舞台变成生活乐园的期盼。“以人为本”的城市就是宜居城市。实现“以人为本”的城市理想,建设宜居城市,是中华民族文明历程中的又一次巨大进步。带给我们的将是一次新的“城市革命”,而新的规划建设理念、管理方式、城市形态都将发生深刻而显著的变化,城市也将在未来进入到更高境界。
(1)和谐公园为开放式设计,规划面积11.9万m2转自:http://,其中绿地面积7.8万m2,水体面积1.2万m2,硬化面积2.9万m2。作为城市的绿肺,绿地和水体面积超过了总面积的70%,充分展现着舒适宜人的环境氛围。
(2)自然起伏的地形塑造、蜿蜒荡漾的环抱水系、错落有致的植物搭配,再现了大自然的原生态气息,令人赏心悦目,神清气爽。
(3)贯通全园的沥青砼环形主路、曲径通幽的透水砖小路、朴实无华的天然山石铺装、以及看似随意的草间汀步,顺畅地组织着游人的交通流线。
(4)布局合理的坐凳、路牌、娱乐设施、健身器材,以及新颖别致的公厕、凉亭、亲水驳岸、情景雕塑,也都时时处处体现着为“人”服务的宗旨。
3.2地方特色
城市公园不仅是塑造自然美和艺术美的空间,更是一座城市历史文化和地域文化的载体和表征,是城市记忆的一部分,应该充分体现出浓郁的地方特色,即社会特色和自然特色[3]。
(1)城市公园应突出其地方社会特色,即突出其人文特性和历史特性等。城市公园建设应继承城市本身的历史文脉,适应地方风情民俗文化,突出地方建筑艺术特色,这样才能增强公园的凝聚力和城市的吸引力。和谐公园的规划设计非常注重对新乡市历史文化素材的挖掘,结合公园具体的地形特点进行合理布局。如祥云广场两侧弧形排列的8座花岗岩浮雕,反映的是新乡市所辖8个县(市)代表性历史人物或事件;雕塑广场四周8座景观灯柱的青石基座,刻画的是新乡市八处著名旅游景点。
(2)城市公园还应突出其地方自然特色,即适应当地的地形地貌和气温气候等。城市公园应强化地理特征,尽量采用富有地方特色的建筑艺术手法和建筑材料,体现地方山水园林特色,以适应当地气候条件。和谐公园的规划设计利用现代的艺术手法,充分结合本地情况,因地制宜,努力打造地方自然特色突出的现代化城市公园。如80%以上的植物选择乡土树种;园内多处采用当地太行山特有的青石和红砂岩或铺路或立景,尤其是入口处矗立的长约6m的整块红砂岩点题景石,上刻著名书法家侯德昌先生遒劲有力的“和谐”二字,更显出一种浑厚与大气。
3.3突出主题
城市公园无论规模如何,首先应有准确的定位和明确的主题,其后围绕着公园的主要功能,以体现时代特征为主旨,综合考虑公园的整体布局。这样的规划设计就会有轨可循,才能实现城市公园在塑造城市形象、改善城市环境(包括城市空间环境和城市生态环境)、满足人们多层次活动需要的三大功能。
(1)新乡市和谐公园以“自然生态,和谐共融”为规划主题,秉承“构建城市自然美景,承载百姓和谐生活”的设计理念,通过广场、喷泉、雕塑、小品以及水系景观等园林要素,形成了“园内有山、山上有林、林下有水、水中有鱼”的和谐景观。如惹人怜爱的童趣小品、催人奋进的原阳鼓舞、亲水设计的自然驳岸、寓意深刻的主题雕塑,巧妙地塑造了一座融自然美和艺术美于一体的开放式生态空间。
(2)凝聚整个公园灵气的环抱水系以“瀑、涧、溪、湖”等形式,自西北流向东南,由最低处经过净化处理后重新输送回水源处,在给游人带来不同观赏感受的同时,也完成了自身的生态循环。
(3)高高耸立在全园最高峰上的主雕塑,是4只和平鸽与新乡市市花——石榴花的抽象造型,寓意着新乡市“厚善、崇文、敬业、图强”的城市精神,展现了与时俱进的时代风采。坐落在公园东南角下沉式广场的副雕塑,是由刻有体现仰韶文化发展繁荣的回形文字与多种字体的“和”字巧妙组合而成,表现了新乡市源远流长的人文脉络。特别是位于中轴线上采用古代竹
简形式雕刻的《新乡赋》,则完美诠释了出自《左传》的“如乐之和,无所不谐”所表达的千百年来国人对和谐社会的一种向往和追求。
3.4协调发展
城市公园在城市中应具有多样的价值体系,如生态价值、环境保护价值、保健休养价值、游览价值、文化娱乐价值、美学价值、社会公益价值与经济价值等,无论在社会文化、经济、环境、防灾避险以及城市的可持续发展等方面都具有非常重要的作用。随着城市公园的功能向综合性和多样性衍生,现代城市公园综合利用城市空间和综合解决环境问题的意义日益显现。因此,城市公园规划设计不仅要有创新的理念和方法,而且还应体现出多种价值体系协调发展的思想[4]。
(1)城市公园是城市中2种最具价值的开放空间之一,是表示城市整体环境水平和居民生活质量的一项重要指标,是城市中人与环境互相协调的标志,也是城市生态环境稳定和发展的基础。对于这种最能反映现代都市文明魅力的开放空间,应予以优先的开发权。
(2)城市公园规划建设是一项系统工程,涉及到建筑空间形态、园林绿化布局、道路交通衔接等方方面面。在进行城市公园规划设计中应时刻牢记经济效益、社会效益和环境效益兼顾的原则,切不能有所偏废、厚此薄彼。
4结语
作为现代化的城市公园,和谐公园的规划设计符合长远发展的战略思想,以地方文化为背景,以全新的历史文化内涵和鲜明的时代特征为表现形式,为新乡市民营造了一座融人文景观与天然雅趣为一体,纳地域特色和城市精神于一园的怡人佳境。作为城市绿化美化、改善生态环境的重要载体[5],为大众提供了身心愉悦空间,在改善现代化城市和居住环境方面有着十分重要的作用。
第三篇：婺源风景区规划论文
浅谈婺源旅游风景区的开发所存在的问题
摘要∶清明时有幸去婺源游玩，感受到了那种清新质朴的美好,但在领略美好的过程中也发现了很多不足和问题，文章通过对婺源乡村旅游风景区开发现状的分析，对婺源旅游风景区的资源开发所存在的问题进行了浅析。
关键词∶婺源风景区；旅游景区开发；存在问题；景区健全建设。正文：
一.婺源县旅游的简介
婺源县位于江西省东北部，皖赣浙三省交界处，它是古徽州府六县之一，徽州文化的发祥地之一。婺源东西分别与两座国家历史文化名城——衢州、景德镇毗邻，南隔铜都上饶德兴市与世界自然遗产“江南第一仙山”——三清山相望，北枕国家级旅游胜地黄山和国家历史名城古徽州首府歙县。婺源素有“书乡”、“茶乡”之称，是全国著名的文化与生态旅游县，被外界誉为“中国最美的乡村”、“一颗镶嵌在赣、浙、皖三省交界处的绿色明珠。
婺源民风纯朴，文风鼎盛，名胜古迹遍布全县。有保持完美的明清古建筑，有田园牧歌式的氛围和景色。整个儿就是一幅未干的水粉画，又像是莫奈的印象派，处处都散落着可以谋杀胶卷的美。那里山明水秀，松竹连绵，飞檐翘角的古民居蜿蜒于青山绿水，或依山，隐现于古树青林之间；或傍水，倒映于溪池清泉之上；与层层梯田、缭绕云雾相映成趣，如诗如画。四季景色各呈千秋，尤其是春秋两季，漫山遍野的映山红和满山的红枫叶犹如一簇簇火苗争奇斗艳。置身于这样的景色之中，让你感觉到心旷神怡和留连忘返。
“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊，问渠哪得清如许，为有源头活水来。”这是南宋著名理学家朱熹赞美家乡婺源的诗句。“两水夹明镜，双桥落彩虹”，因袭唐诗而得名的宋代古桥彩虹桥，是婺源廊桥的代表作。这里四周青山如黛，桥下绿水长流，桥的两旁有廊亭，廊亭的两旁有石桌石凳，在这里或品茶弈棋，或浏览风光，让你感受到世外的悠闲和宁静。江西省婺源县江湾景区日前被国家旅游局正式授予“国家5A级旅游景区”称号，江湾景区因此成为江西省第5个5A景区。二.婺源旅游景区开发存在的问题
目前,婺源古镇的旅游业正日益快速地发展着,但在这良好发展态势的背后,古镇面临的旅游压力亦逐渐显露出来,旅游开发为古镇保护也带来了一些问题：
1、村落的古建筑保护不够。有些古村落的村民改造、翻新古屋以实现它的实用性及舒适性，有些甚至对古屋拆毁改建新房，还有些就地盖起了洋楼,这与古村落的风貌极不协调。有些古村因巷道失修，下雨天污水横流，造成古村环境污染。有些村落古建筑内电线老化、白蚁侵蚀，受损严重。
2、基础设施不完善。旅游业为婺源古镇带来了巨大的经济效益,但原先在经济利益的驱动下,把发展旅游当作古镇保护的主要目的和动力,对于居民的生活质量却没有积极改善,因而现存的建筑老化,基础设施不全,具有水灾隐患,已不符合现代人的居住要求,许多年轻人也因此不愿住在老镇区而纷纷迁往新区或大中城市。
4、婺源乡村一些非物质文化面临失传。婺源的非物质文化遗产有傩舞、婺源徽剧、地戏、抬阁、婺源板龙灯等，但当地的年轻人都不愿学这些，致使这些珍贵的遗产面临着失传的危险。例如，目前会表演傩舞的村民大都在50岁以上，而且人数不多,不久的将来，傩舞或将彻底消失。
另外，婺源一些古老的文化在当前商业利益的驱使下，因过度商业化而变得庸俗不堪，甚至面目全非。过度的商业化会使风景区失去原始的古朴风韵，破坏了自然的美感。
5、旅游卫生环境不理想。参加乡村旅游的游客大多来自城市，他们对于住宿、餐饮的[1]卫生要求较高，而婺源目前大多数农家饭店和住宿的卫生环境不理想，特别是厨房和厕所环境较差。据统计婺源目前只有一家五星级酒店和一家四星级酒店，挂牌三星级宾馆也只有四家，旅游旺季其接待能力明显不足。境内旅馆的数量虽然较多，但条件简陋，不够安全，也不卫生，更谈不上优质的服务，在旅游旺季时，高昂的价格更让游客无可奈何。低质的食宿接待，同婺源优美的环境相比，给游客的感觉简直是两重天。
6、旅游资源开发不完善和景区开发不均衡。虽然婺源已投入了很大力量进行旅游资源开发，但从整体上还不完善，缺乏休闲度假、养身康体、会议等产品、设施和场所、缺乏统一的宏观协调和管理，缺乏有实力的开发商，从而导致旅游景区、景点建设的不完善。
全县各景区开发不均衡。对全县各景线比较，东部的开发较成熟，起步早，交通跟得快，反过来又促进东线各古村旅游的发展，形成良性循环。西部原先由于有一定的工农产业的基础，安于现状，对发展旅游缺乏前瞻性，只靠现成的山水景色支撑。北部的情况同样受到交通与资金的制约，发展很不理想。总体来看，婺源旅游业的发展是不均衡的，缺少有序协调发展。不少乡镇尚处在有力无处使的困境中。
7、旅游承载量游客超载导致的景区环境破坏。婺源古镇目前面临的最大的压力便是游客流量增加迅速,超过了目前古镇旅游容量允许的限度。尤其在旅游旺季,古镇内经常处于拥挤混乱的场面:幽静的水乡环境氛围被破坏,不仅无法正常游览,甚至对古迹、建筑等造成了破坏,即所谓“旅游公害问题”。每逢节假日期间，人满为患，很多游客垃圾乱扔，大量车辆乱鸣乱停，大量的尾气排放，往往游客过后，便是狼藉一片，空气质量降低，地面污秽不堪，生态环境受到严重破坏。
8、交通问题严重。首先，婺源县境内路网不够发达。很多公路都是由原有乡村马路改造而来，道路弯弯曲曲，忽上忽下，不尽合理，且很多路都是断头路，不能够相互连通。婺源县内很多路是三行道，在旅游旺季很多车夹插前进，造成了交通的停滞，导致很多游客无法正常游览。其次，境内旅游车况较差，根本不能与发达的旅游业相匹配，游客乘坐其中，车内破旧、狭小、拥挤，影响了游客游玩的心情。到目前婺源并没有真正意义上的旅游交通，旅游交通只是现有的公共交通的一个附属功能。
三、总结：
婺源的乡村旅游发展迅速，而开发中产生的相关问题也接踵而来：旅游产品自身的缺点，基础设施和服务水平滞后等，最为突出的是旅游资源的破坏显得尤为严重。所以婺源政府应该对其风景区进行合理的开发和规划，对相应的问题进行改善和解决。当然在对婺源旅游资源坚持开发的同时，也要不忘保护，为婺源旅游资源的可持续发展作出贡献。
第四篇：九寨沟风景区规划论文
童话世界，人间仙境
——九寨沟风景名胜区
课题:风景区规划
指导老师:张筱芳
学号:22070950119
姓名:王桂平
时间:2012.06.20
专业:城市规划
目录
摘要............................1
关键词..........................1
前言............................1
正文............................1
“五绝”：........................5 翠海..........................5 叠瀑..........................5 彩林..........................5 雪峰..........................6 藏情..........................6
参考文献及资料：................9
摘要：
中华风景名胜既富有诗情画意，又颇具历史与文化魅力，景象万千，美不胜收。
本论文学习的主要目的就是带领同志们走进中华风景名胜九寨沟的绚丽多姿的大千世界，通过对中华风景名胜九寨沟的概念、范畴和结构的认识，进而把握九寨沟的整体构成，以增强对风景名胜的理性认知，并培养对风景名胜的基本认知能力，以利于提高对中华风景名胜的欣赏水平及审美能力。
关键词：
九寨沟；诗情画意;人间仙境；世界自然风光遗产；保护自然生态；可持续发展;景区规划
前言：
九寨沟于1982年就被国务院批准为国家级风景名胜区。1984年成立管理局，正式做为风景区对外开放。1992年12月14日，经联合国教科组织世界自然遗产委员会在美国新墨西哥圣菲召开的全委会第十六届大会表决一致通过将九寨沟列入《世界自然遗产名录》，并由马约尔颁发了证书；1997年被纳入世界人与生物圈保护区；2000年评为中国首批AAAA级景区；2001年2月取得“绿色环球21”证书。时至今天九寨沟已成为拥有三项桂冠的世界级风景名胜区。九寨沟与乌镇、丽江古城、水墨婺源、凤凰古城、平遥、敦煌和新疆布尔津白哈巴村共同评为蜜月必去中国最美的八个小镇。
正文：
九寨沟风景名胜区位于中国西部四川省阿坝县藏族羌族自治州南坪县，因沟内有九个藏族村寨得名。九寨沟山水形成于第四纪古冰川时期，现保存着大量第四纪古冰川遗迹。沟内山、水、林诸景均十分奇丽，尤以水景为甚，加之雪峰，蓝天映衬和四时季节变换，使九寨风光有“黄山归来不看山，九寨归来不看水”和“中华水景之王”之称。这里湖泊色彩斑斓、瀑布气势宏伟、原始森林广布、野生动植物繁多。翠海、叠瀑、彩林、雪峰、藏情，被誉为九寨沟“五绝”。沟内山水景色奇异，鸟语花香，美不胜收，被誉为“人间仙境”。九寨沟地处岷山山脉南段尕尔纳峰北麓，是长江水系嘉陵江源头的一条支沟，也是青藏高原向四川盆地过渡的地带，地质结构复杂。这里高差悬殊、气候多样、山明水秀。九寨沟主沟呈“Y”字形，总长50余公里。沟中分布有多处湖泊、瀑布群和钙华滩流等。水是九寨沟景观的主角。碧绿晶莹的溪水好似项链般穿插于森林与浅滩之间。色彩斑斓的湖泊和气势宏伟的瀑布令人目不暇接。其原始的生态环境，一尘不染的清新空气和雪山、森林、湖泊组合成神妙、奇幻、幽美的自然风光，显现出“自然的美，美的自然”。其因独有的原始景观，丰富的动植物资源被誉为“人间仙境”。九寨沟按沟段大致可分为：日则沟区段、树正沟区段、则查洼沟段。
日则沟区段是从诺日朗瀑布至日则沟招待所，全长9公里。该区段有珍珠滩瀑布、五花海、高瀑布、熊猫海、箭竹海、孔雀河、孔雀海、原始森林等，其中以珍珠滩瀑布、孔雀河、孔雀海、高瀑布和五花海最为有名。
珍珠滩瀑布犹如一面巨大晶莹的珠帘，从陡峭的断层垂挂而下，置身于这流球飞玉的滩中，真有“滚滚银花足下踩，万顷珍珠涌入怀”的感受。
该沟段的高瀑布是九寨沟最高的瀑布。五花海的底部景观妙不可言，湖水一边是翠绿色的，一边是湖绿色的，湖底的枯树，由于钙化，变成一丛丛灿烂的珊瑚，在阳光的照射下，五光十色，非常迷人。五花海有着“九寨精华”及“九寨一绝”的美名，站在五花海最高点，即老虎石上俯视，可一览五花海全景。此处也是九寨沟最佳取景点之一。金秋时节，四周山坡上的彩叶纷纷坠落在池水中，倒影、水波、阳光、落叶的完美结合，将人间最绚烂的颜色糅合在五花海水中。五花海是九寨沟的骄傲，从老虎嘴俯瞰，颜色好夸张，是谁打翻了阿拉伯神话中的藏宝箱。铺张出一地豪华，亦或是孔雀翎织就的羽衣，拿是拿不走的，只好塞在记忆里。犀牛海水下的色彩宁静了许多，好像大自然进入了哲理状态的思考，绵软的水草只需轻轻抖动几下腰身，就让那蓝和绿幻化出无限神秘；海拔最高的长海，已是一片冰封，壮美得肃穆。珍珠滩上的激流破冰而出，水流白中泛蓝，银中凝绿，更有大珠小珠落玉盘的韵味。夕阳照在海拔较低的芦苇海上，摇曳出满地金黄，仿佛在讲述一个古老的故事。不时有水鸟从沼泽中扑簌簌飞起，原来，故事中的情节永远都不会完结。
树正沟区段为主沟，主要景点有盆景滩、芦苇海、火花海、树正瀑布、犀牛海和诺日朗瀑布。
盆景滩在荷叶寨前方，该处是一个地势低平的浅滩，整个景点犹如一座巨大的盆景。
火花海神奇莫测，风吹浪生，显出朵朵“火花”，奇光闪闪，但此景多出现在清晨日出时分。树正瀑布在树正寨附近，是九寨沟内第一个瀑布群，一连串40多个海子绵延7公里形成多层台阶。上层台阶海子里的水，从海子边缘全线溢出，形成瀑布，注入下一层台阶的海子，有多少层海子，便有多少层瀑布。落差最小的只有一二米，最大的可达30米。诺日朗瀑布呈多级下跌，宽达140米的水帘从两山间飞出，直泻百尺山崖，形成罕见的森林瀑布。犀牛海是树正沟内最大的海子，是九寨沟内景色变化最多的海子，其倒影似幻似真，与天地、树林连成一体。
诺日郎瀑布的特点在于雄伟。宽达300米，落差20米的瀑布呈多级下跌趋势，是旅客们最钟爱的取景点之一。
则查洼沟段，从诺日朗宾馆开始至长海子，长约17公里，景点集中在沟的尽头，这里有季节海、五彩池和长海。
长海南北长7.5公里，宽500米，水深80多米，是九寨沟内最大的海。它汇集南面雪峰的雪山和四水的流泉，没有出水口，排水靠蒸发和地下渗透。夏秋纵遇暴雨，海水也不溢堤，冬春长时无雨，海水也不干涸。长海沿岸山峦叠彩，绿权幽深。隆冬季节，冰冻雪封，一片银白，冰厚可达2尺。五彩池水上半部呈碧蓝色，下半部则呈橙红色，色彩之斑斓，与日则沟的五花海不相上下。季节海的水则随干旱季节而时盈时涸。
“童话世界九寨沟"中的高峰、彩林、翠海、叠瀑和藏情并称为“五绝”。
“五绝”之一：翠海
水，是
九寨沟的精灵，而九寨沟的海子（湖泊）更具特色，湖水终年碧蓝澄澈，明丽见底，而且随着光照变化、季节推移，呈现不同的色调与水韵。秀美的，玲珑剔透；雄浑的，碧波不倾；平静的，招人青睐，每当风平浪静，蓝天，白云，远山，近树，倒映湖中。“鱼游云端，鸟翔海底”的奇特景色层出不穷，水上水下，虚实难辩，梦里梦外，如幻如真。彩池则是阳光，水藻和湖底沉积物的“合作成果”。一湖之中鹅黄，黛绿，赤褐，绛红，翠碧等色彩组成不规则的几何图形，相互浸染，斑驳陆离，如同抖开的一匹五色锦缎。视角移动，色彩亦变，一步一态，变幻无穷。有的湖泊，随风泛波之时，微波细浪，阳光照射，璀灿成花。远视俨如燃烧的海洋，有的湖泊，湖底静伏着钙化礁堤，朦胧中仿佛蛟龙流动。整个沟内，奇湖错落，目不暇接。百余个湖泊，个个古树环绕，奇花簇拥，宛若镶上了美丽的花边。湖泊都由激流的瀑布连接，犹如用银链和白涓串连起来的一块块翡翠，各具特色，变幻无穷。
“五绝”之二：叠瀑
瀑布是水流形式中的佼佼者，大自然之一绝，九寨沟是水的世界。也是瀑布王国。这里几乎所有的瀑布全都从密林里狂奔出来，就象一台台绿色织布机永不停息地织造着各种规格的白色丝绸。这里有宽度居全国之冠的诺日朗瀑布，它在高高的翠岩上急泻倾挂，似巨幅品帘凌空飞落，雄浑壮丽。有的瀑布从山岩上腾越呼啸，几经跌宕，形成叠瀑，似一群银龙竟跃，声若滚雪，激溅起无数小水珠，化作迷茫的水雾。朝阳照射，常常出现奇丽的彩虹，使人赏心悦目，流连忘返。“五绝”之三：彩林
这被誉为九寨沟五绝之三的彩林，覆盖了景区一半以上的面积，2000余种植物，争奇斗艳，林中奇花异草，色彩绚丽，沐浴在朦胧迷离的雾霭中的孓遗植物，浓绿阴森，神秘莫测，林地上积满厚厚的苔藓，散落着鸟兽的翎毛。充满着原始气息的森林风貌，使人产生一种浩渺幽远的世外天地之感。3万顷莽莽苍苍的原始森林，随着季节的变化，呈现出种种奇丽风貌。金秋时节，林涛树海换上了富丽的盛装。那深橙的黄栌，金黄的桦叶，绛红的枫树，殷红的野果，深浅相间，错落有致，令人眼花潦乱。每一片森林，都犹如天然的巨幅油画。水上水下，动静形色交错，好一幅令人心醉的鑫秋画卷，光怪陆离，使人目眩。入冬，积雪使九寨沟变成了银白色的世界，莽莽林海，似玉树琼花，冰瀑，冰幔，晶莹洁白。银装素裹的九寨沟，显得洁白，高雅，像置身于白色玉盘中的蓝宝石，显得更加璀灿。
“五绝”之四：雪峰
九寨沟三条沟谷，层峦叠嶂，山势挺拔，眺望远方，皑皑雪峰，尽收眼底，艳阳之下冰斗，使人目眩，登上尕尔纳山，极目远眺，山峦逶迤，谷壑幽幽，天象奇观，一览无余，云海连天，絮浪翻腾，峰峦锋锷，时隐时现，在云海雾浪中沉浮升降，似乎在天宇中游弋。
“五绝”之五：藏情
九寨沟的宗教是以本教为基础，佛教文化为主导的藏传佛教。藏胞以青稞、玉米、小麦为主食。清淡、简朴是九寨藏民饮食的两大特点。住宅大都是木结构楼房，一般分为三层，底层关牲畜，二楼住人，三楼设经堂。在九寨沟，藏族青年男女的择偶方式同汉族差不多，一种是自由恋爱，一种是父母包办。
作为世界自然遗产的九寨沟，其遗产价值不容小觑。
九寨沟以高原钙华湖群、钙华瀑群和钙华滩流等水景为主体的奇特风貌，其水景规模之巨，景型之多，数量之众，形态之美，表局之精和环境之佳等指标综合鉴定，位居中国风景名胜区水景之冠。
九寨沟的地貌景观类型多样，地质背景复杂，碳酸盐分布广泛，褶皱断裂发育，新构造运动强烈，地壳抬升幅度大，多种营力交错复合，造就了多种多样的地貌，发育了大规模喀斯特作用的钙华沉积，以植物喀斯特钙华沉积为主导，形成九寨沟艳丽典雅的群湖，奔泻湍急的溪流，飞珠溅玉的瀑群，古穆幽深的林莽，连绵起伏的雪峰，这些地貌景观的和谐组合，构成独具特色的风景名胜区。
九寨沟冰川遗迹保存完好，角峰峥嵘，刃脊崔嵬，冰斗、U字谷十分典型，悬谷、槽谷独具风韵。槽谷伸至海拔2800米的地方。谷地古冰川侧磕、终债垄发育，成为我国第四纪冰川保存良好的地方之一。
同时，九寨沟为多种自然要素交汇地区，山地切割较深，高差悬殊，植物垂直带谱明显，植物资源丰富，野动物繁多，其中珍稀动物资源共有17种。九寨沟拥有无与伦比的美学价值。沟内山青葱抚媚，水澄清续纷；山偎水，水绕山，树在水边长，水在林中流，山水相映，林水相亲，景色秀美，环境清新，集色美、形美、声美于一体的综合美、原始美的和谐统一，是人类风景美学法则的最高境界。九寨沟的管理保护工作做得相当不错。一方面，当地藏民历来把九寨沟视为“神山圣水”。沟内山、水、林、石均为藏民所崇拜和保护的对象。同时，九寨沟自然保护和风景名胜由“四川南坪九寨沟自然保护区管理处”统一管理。管理处机构为县局一级，由南坪县政府直接领导。四川省旅游局对旅游范围、路线进行了明确的规定，旅游范围暂定为：九寨沟从沟口至诺日朗，日则沟从诺日朗至南岸朗，则查哇沟从诺日朗至长海，沿公路一线。同时，旅游管理部门严格控制旅游人数。在旅游旺季，景区不允许任何部门或单位到九寨沟开会；团体参观须事先经管理处同意，有计划的安排。在旅游季节上，管理部门也做了严格规定。从五月到十月开展旅游，头年十一月至次年四月原则上不开展旅游。九寨沟内除工作车外不允许其他任何车辆进入。九寨沟旅游管理部门还对区内社员和入沟人员广泛深入进行保护科技知识和遵纪守法的教育，使他们自觉做好自然保护工作。
九寨沟的建设方面也做得相当好，到目前为止基本未出现任何形式破坏自然遗产的违规建设。其建设由省城乡建设环保厅、林业厅会同农牧厅、交通厅、外事办公室等有关部门和当地政府管理机构提出分期开发的总体建设方案，经省政府审查，报国务院批准。
以上这一切都为九寨沟自然遗产的可持续发展奠定了基础。
纵观国内纵多景区，盲目建设、盲目开展旅游活动追求经济效益的很多，这也造成了景区失去了可持续发展的条件，使得其失去了环境效益和经济效益。最重要的是还使遗产本身失去了本性。
从九寨沟我们可以得出如何加强对我国世界遗产以及其他景区、文物、遗产的保护，使得其能够可持续发展下去。在管理保护中一定要制定严格的规则制度，采取制衡的方式对保护对象进行管理保护，保护其原始性，不进行破坏遗产的建设，对其任何建设都要进行严格论证，并进行社会公示。特别要注意遗产保护和经济效益最求的平衡，不能不顾遗产保护盲目地追求经济效益。
参考文献及资料：
1．《九寨沟·四川经典之旅》 墨刻编辑部 编著 2010 2．《世界遗产旅游可持续发展研究:以九寨沟为例》 章小平(藏族)著 2009 3．《世界遗产——九寨沟》（中国政府网）
4.《四川省人民政府关于加强南坪九寨沟自然保护和风景名胜区管理工作的决定》
（四川省人民政府网）
第五篇：风景区规划设计案例分析
案例分析之法门寺文化景区
法门寺文化景区依托法门古寺而建，位于陕西省扶风县，景区一期工程斥巨资打造（25亿元），占地约1300亩，是由台湾著名建筑设计大师李祖原先生主持设计的。景区由山门广场、佛光大道、法门寺寺院、合十舍利塔，以及众多艺术佛像、园林雕塑小品等几部分组成，全面展示了佛文化在哲学、政治、艺术等方面的成就，彰显了中华民族灿烂的历史文化。景区建设自2007年3月，根据省委省政府统一部署，由曲江新区管委会组建了法门寺开发建设团队，与宝鸡市人民政府一起负责项目开发建设。项目总规划面积9平方公里，分为东区佛文化展示区与西区综合服务区，整体区域规划依托佛文化资源和地域文化资源为发展基础，是陕西省委、省政府强力推出的十大文化旅游工程之一，也是曲江国家级文化产业示范区的重要辐射、延伸区域。
一、形象设计
法门寺文化景区在规划、推广、宣传和后期经营过程中，设计了统一的视觉标识logo。在国内景区建设中是比较有特色的。
1、设计思路：Logo由“合十塔”和“法门”的“门”作为基本元素构图组合而成。“合十塔”是法门寺建成后的标志，也是世界佛教的标志；“法门”是景区的名称，也有“佛法之门”的意念。
2、涵义延伸
通过艺术变形，标志的核心元素“合十塔”具有“虔诚之手”和“初开之莲”的意象，表达了“我心向佛”的涵义。
标志由三个“门”字变形而成，三个门形成的三个圈代表佛教“往世、今世、来世”的概念，三个门分别象征“往世门、今世门、来世门”。由“合十塔”透出的光芒穿过三层门，表达了以“法门寺”为起点“超脱三世”的最高境界。
标志由“圆”和“方”构成，代表“天圆地方”。“天圆地方”是中华文化的精髓，标志用此寓意佛教文化和中华文化的相融共生、和谐发展。
从具象角度看，标志以“合十塔”为中心光芒四射，体现了“佛光普照”的意念。
二、功能分区
1、总体布局
以规划区的中部南（偏东）北大道为纵轴，以菩提大道为横轴，总体上将规划面积划分为四大区域：
东北区域——圣中之圣，建设舍利塔、寺院和博物馆为中心的朝圣中心；
东南区域——圣中带俗，建设佛剧院、佛文化主题公园、禅修村和佛学院等；
西南区域——俗中之俗，发展特色商业服务和佛缘加工业等；
西北区域——俗中之圣，发展佛泉养生和温泉度假及居住房地产等
2、功能分区布局：围绕“佛文化”中心主题，形成了“1＋5”组团发展的空间格局。分别为中心的佛教文化中心区，周边的佛泉养生区、佛度服务区、佛缘产业区、佛学应用区和佛荫农业区。
佛教文化中心区——打造世界佛教文化国际交流中心
指佛、法、僧三区组成的主体区域，主要由一塔（合十舍利塔）一寺（法门寺）一道（佛光大道）等“三个一”核心景点组成。佛教文化中心区是法门寺“世界佛都”最核心的部分，是法门寺旅游经济区持续发展的根本依托。
佛泉养生区——打造中国第一个佛疗养生园 位于旅游经济区的西北部，利用旅游经济区地下特有的温泉资源和法门寺作为著名佛教圣地的影响力，结合优良的生态环境，开发以佛教养生为目的、以温泉洗浴养生为特色的休闲度假区。
佛都服务区——打造文化体验型生态休闲街区 位于佛教文化中心区西侧中段，主要承担整个经济区的行政管理和配套服务功能，同时提供文化娱乐、休闲购物等旅游消费功能。
佛缘产业区——打造中国第一个佛缘产业基地 位于佛教文化中心区西侧南段，主要承担佛缘系列品牌旅游商品和佛事用品生产的功能，同时可以开展相关工业旅游。
佛学应用区——打造世界第一个佛学应用基地
位于旅游经济区东南部。为佛学在社会、政治、经济、生活的应用提供创新创业平台，是佛学应用产业的孵化器。
佛荫农业区——打造关中最具特色的生态农业观光乐园 位于旅游经济区的外围，主要承担生产生态农产品的功能，同时可以开展农业观光和农事体验旅游。
三、项目设计
1、佛教文化中心区
景区核心区（舍利塔——佛光大道——山门广场）佛光大道两侧为佛文化雕塑长廊，西侧反映佛祖成佛历程，东边反映佛家弟子发展和传播佛教的脉流。
【主要功能】
1、提供朝圣空间
2、了解佛教文化、历史和艺术 【运作形式】
1、隐态产业，以募捐为主
2、香烛与佛教用品销售
3、小卖部
4、电瓶车服务
5、导游服务
【主要特色】
1、庄严
2、宏大
3、简洁
4、壮丽 【目标群体】
1、佛教信徒
2、普通游客
法门寺博物馆（珍宝阁）
【主要功能】
1、展示佛教珍藏（地宫文物）
2、展示高僧大德的佛教创新思想
【运作形式】
1、小卖部
2、导游服务
【主要特色】
1、古典
2、辉煌
【目标群体】
1、佛教信徒
2、观光游客
法门寺
【主要功能】
1、僧人修行空间
2、游客观光
【运作形式】
1、隐态产业，以募捐为主
2、香烛与佛教用品销售
3、小卖部
4、电瓶车服务
5、导游服务
【主要特色】
1、庄严
2、古朴
【目标群体】
1、佛教信徒
2、观光游客
佛学院
【主要功能】
1、僧人学习场所
2、佛学研究场所 【运作形式】
1、文化教育
2、文化研究 【主要特色】
1、注重国际交流
【目标群体】
1、佛教学生
2、佛学研究者
佛食宿设施（佛光阁、善缘居）
【主要功能】
1、提供佛文化饮食
2、提供佛文化体验住宿 【运作形式】
1、素食供应
2、静修式住宿 【主要特色】
1、体现佛学食宿的特征
【目标群体】
1、佛教信徒
2、观光游客
3、佛学爱好者 * 以下项目均在开发中，法门寺文化景区的二期工程及后续工程中陆续实施建设。
佛剧院【开发中】
【主要功能】
1、佛乐表演
2、高僧讲坛
3、大型佛教研讨会
4、大法会
【运作形式】
1、音乐会
2、大型会议 【主要特色】
1、宏大、辉煌
【目标群体】
1、佛教信徒
2、观光游客
禅修村【开发中】
【主要功能】民众进行佛教修行体验 【运作形式】文化培训
【主要特色】参与性很强的体验活动
【目标群体】对佛学思想有兴趣，想改善自身修养的人才
佛文化主题公园【开发中】
主要有参与性的各国各朝代佛教活动项目。采用主题公园的开发方式，展示佛教的典故、八大圣地、传奇的人物事迹等等，打造我国第一个佛教主题文化公园。采用动漫的表达方式，用直观的、生动的、简介的方式将博大精深的佛教文化表现出来，观赏性很强。
2、佛泉养生区【开发中】
五星级露天温泉宾馆
集住宿、餐饮、会议、商务、娱乐、休闲、健身和大型露天温泉等功能为一体的豪华型温泉度假村，以礼佛沐浴为特色。
周原文化主题酒店
以周原文化来体现酒店特定的建筑风格、装饰艺术和文化氛围，以古朴、粗犷、大气为基调，让住宿游客体验一种返朴归真的意趣。
老年公寓（老假中心）抓住我国步入老年时代的契机，利用独特的佛教文化氛围和优良的生态环境条件，建设特色老年养生公寓，配套相应学习交流、休憩娱乐、康体健身、疗养保健设施和服务
净心园（青年公寓）
根据青年人多变的特点而设计的产权式短租公寓，让青年人有一段时间可以在此脱离尘世的喧嚣，恢复宁静的心态。是集温馨、舒适、租期灵活于一体的现代公寓；拥有家庭式的居室布局，可提供诸如家居清洁、送餐、洗熨、电召的士、叫醒服务、订书报、杂志、代订车船飞机票等一系列酒店式服务，既有家的私密性和生活氛围，又有高档酒店的良好环境和专业服务。
净心园（高级别墅）
其基本功能与青年公寓相似，但目标客户群是高收入者，以企业家、高中级管理人员和专家学者为主要服务对象。
禅修堂
在温泉度假区建立禅修堂，为大金额募捐者免费提供一套或多套别墅，禅修堂应当将佛教中禅修的许多元素融入到别墅（独立别墅或联体别墅）设计中，体现禅修以及休闲风格，在总体规划上与温泉度假村一起考虑。
佛疗中心
利用佛学思想进行养生疗养。偏重养生功能，以水疗、花疗、香薰疗、石疗、食疗、乐疗等为主。
3、佛都服务区【开发中】
行政管理中心（社区服务中心）提供行政管理服务功能
投资服务中心
提供投资创业服务功能
城市配套中心区（学校、医院、邮电、网吧等）提供教育、医疗、电信服务功能
佛都文化城（文化广场，RBD区）莲花造型的大型建筑，展示关中民俗文化、周原文化等地方特色文化系列以及提供休闲娱乐和购物等功能
佛韵茶街
规划为园林式街区，街区分海外茶风和中华茶韵二个小区，分别布置有英国茶馆、俄罗斯茶馆、希腊茶馆、日本茶道馆、韩国茶馆、印度茶馆、斯里兰卡茶馆和台湾冻顶茶馆、香港丝袜茶馆、福建乌龙茶馆、潮州功夫茶馆、云南普洱茶馆、洞庭君山茶馆、杭州龙井茶馆、藏族酥油茶馆、蒙族马奶茶馆、客家擂茶馆、白族三道茶馆等。
本街同时具有观光、美食、购物消费和康体四大功能。街区由具有各国和各地建筑风格的花园式别墅构成，如同一个小型的建筑博物馆，风情迷人。每幢别墅限定只提供一类茶品，临街可设简易茶档，让普通游客试尝，庭院和底层为中档茶座，二、三层则为高档茶室，让中高档消费者品茶，同时销售茶叶和茶点。由于茶疗也是康体健身的一种重要方法，因此本街区还具备了康体养生的功能。
佛香花街
园林式风情街区，沿街布置各色花店,所售花品均于清晨在万人广场由高僧开光,以此提高鲜花的品位和价格,另布置各种熏香店,出售供佛用或自用的各种柱香、塔香和盘香。
佛味素街
园林式美食街区，设各国、国内各地各民族的素食馆，包括京都素食馆、齐鲁素食馆、徽州素食馆、淮扬素食馆、姑苏素食馆、湘江素食馆、天府素食馆、闽南素食馆、台湾素食馆、粤海素食馆、潮州素食馆、泰国素食馆、越南素食馆、法国素食馆、澳洲素食馆等，也可以设水果吧、菜汁吧等。
佛色玉街
园林式风情街区，销售玉器和各色工艺品。玉石是十分贵重的饰物,也是与佛有缘、具有灵性的宝物,是人们十分喜爱的护身之物。街区按玉石的产地和种类设立专卖店,根据诚信经营保障制度，以保证其以提供的产品、商品和服务都有良好的质量和公平价格，提高游客的购买信心，达到购销两旺的效果。
4、佛缘产业区【开发中】
佛缘食品区
根据当地盛产的水果（苹果等）、蔬菜（玉米和胡萝卜等）和法门寺无形资产价值，生产佛缘饮食品（佛露牌系列饮食品、如纯净水、果汁、蔬菜汁和佛源牌健康(素)食品系列等)，扩大就业机会和增加税源，生产商也可利用此品牌快速占领市场，获得优厚回报。
佛缘仪品区
根据香客、游客事佛的心理特点，生产事佛活动需要的各类仪品（佛香、佛纸、佛花、佛灯等）。
佛缘礼品区
根据香客或游客敬佛的心理倾向，生产各类佛缘礼品（佛像）供香客、游客回家供奉；利用香客或游客纪念或亲友馈赠的心理倾向，生产各类佛缘礼品。
佛缘饰品区
根据香客或游客崇佛的心理需要，生产各类佛缘饰品（佛珠、佛链），满足香客、游客观光游览后希望得到佛荫的心理需要。
其它佛缘产业区
其它与佛有因缘关系的产业。
佛缘产品直销街
在佛缘产业区修建佛缘产品直销一条街，销售佛缘产品，形成“前店后厂”的空间格局，即方便入驻厂家展示产品，又方便游客购物。
5、佛学应用区【开发中】
佛学应用创新中心
佛学应用创新研究基地，企业通过对佛学理论的研究，将其应用于现代管理，用于新产品的研发，包括新型电子商务服务等。
佛学应用创业园
佛学创新成果应用基地，文化人才与科技人才创业基地，企业将佛学创新成果进行规模化应用或生产。
企业管理俱乐部
统一规划，由知名企业认购，兴建具有特色大休闲、娱乐、会议于一体的俱乐部群，用于企业内部培训或接待。
佛武馆
建设佛家习武强身基地,包括佛武表演、佛武比赛和佛武培训等。
佛疗中心
主要是佛疗临床应用研究基地，偏重临床治疗功能，以药疗、理疗、心理疗等为主。
6、佛荫农业区【开发中】
观光农业示范园（生态农场——生态别墅）
发展花卉、水果生态种植，开展农业观光旅游活动；营造景区外围广阔的农业生产景观、烘托佛教文化中心区的景观建筑和佛事活动的氛围，同时隐含开发高端别墅的设想。
农家乐（特色农庄）
住农家屋、干农家活、吃农家饭，以农事为特色，突出在佛事活动后，香客、游客“返璞归真”，回归社会，体验农事活动、参悟禅理的心理需求
四、开发管理体系
1、管理机构
法门寺文化景区管理委员会由市政府授权，全权负责法门寺文化景区9平方公里规划区内的经济活动和社会事务，主要负责贯彻执行文物保护、文化景区开发方面的法律法规以及党的宗教政策；文化景区建设总体规划的编制、实施；文化资源的开发、整理、保护、利用和经营管理；改善景区自然环境和投资环境等7项工作。
2、投资方
陕西延长石油（集团）有限责任公司、陕西煤业化工集团有限责任公司、陕西有色金属控股集团有限责任公司、文化产业投资集团共同投资。
3、开发建设方
陕西法门寺文化景区建设有限公司，是经陕西省人民政府2006年第八十六次专题会议研究决定成立的国有股份制企业，按照现代企业管理制度，由西安曲江新区派出经营建设团队，在董事会指导下，全面负责法门寺文化旅游景区建设
五、投入估算
粗略概算，整个9平方公里旅游经济区开发建设总投入为139.022亿元，其中包括：基础设施投入289416万元，城市配套设施投入40423.5万元，土地建设征地投入151170.2万元，项目建设费909210万元，以下是计算分析过程：
1、基础设施投入
规划完成经济区8.983平方公里可开发用地的基本土地开发及“九通一平”，所需资金估算如下（不包括征地费用）：
13473.75亩×21.48万元/亩=289416万元（即：898.3公顷×322.2万元/公顷=289416万元）注：基础设施平均投入成本数据（21.48万元/亩）由开发建设商提供
2、城市配套设施投入
以下预算仅包括：市政配套投入、社区配套投入、文教体育设施配套投入
注：上表单位成本为经验数据，参考一般产业园区投入状况。
3、土地建设征地投入
土地建设征地投入总计为151170.2万元，其中包括两项：
根据法门寺现时的补偿标准，征地补偿费约为9.307万元/亩，即139.605万元/公顷，共征地898.3公顷，需投入人民币125407.2万元。
13473.75亩×9.307万元/亩=125407.2万元（即：898.3公顷×139.605万元/公顷=125407.2万元)
此外，经济区的拆迁补偿费合计为25770万元，其中： 单位房：40000平方米×750元/平方米=3000万元 工商户：29133平方米×750元/平方米=2185万元 民房：325800平方米×500元/平方米=16290万元
4、主要项目建设投入
六、产出效益预测
1、投入匡算
按照我们前面对法门寺景区开发建设模式和开发运营商赢利模式，作为法门寺景区总开发商，主要投入有：
整个旅游经济区9平方公里基础设施投入：289416万元（见前述）
整个旅游经济区9平方公里城市配套设施投入40423.5万元（见前述）
佛文化中心区（佛法僧三区）土地建设征地投入151170.2万元（按前述标准计算）
上述合计为481009.7万元，如果考虑在佛文化区的建设工程费14.06亿元，则总投入达到62.16亿元。
2、盈利模式
宗教区（佛文化中心区）赢利模式
3、产出预测
A、土地出让收益预测（以非宗教区为主）
土地投资效益来源主要靠部分土地出让收益。随着基础配套设施的完善，投资环境的改善，商业氛围的浓郁，土地也随之而升值。
参照国内著名风景区及项目周边地区的土地出让价格，考虑到本项目稀缺性，我们可采用主题限量专营的招商策略提高土地出让价格，故按市场价格工业用地20万元/亩、居住用地120万元/亩、商业服务用地200万元/亩进行概算。如下表计算结果，土地出让总收入为71.4亿元，扣除开发成本48.1亿元后，可获得利润23.3亿元
B、城市经营其它收益（以非宗教区为主）指除了土地转让以外，整合城市其它要素并通过市场运作所获取的收益。参考国内一些旅游经济区的核算，以每年每平方公里收益为350万元计算，10年共收益为3.14亿元。C、景区商业经营收益（以宗教区为主）
每年可获利15868万元，10年共收益为15.868亿元。收益概算如下：
门票：游客调研的门票认可价平均为90元，以平均200万人/年计，合计18000万元/年；以利润占70%计算，每年可获利12600万元，10年共收益为12.6亿元。
电瓶车：每年30万人次，人均消费20元，合计600万元/年，以利润占60%计算，每年可获利360万元，10年共收益为0.36亿元。
悟佛园：每年80万人次，园内人均消费20元，合计1600万元/年，以利润占50%计算，每年可获利800万元，10年共收益为0.8亿元。
素食馆：每年30万人次，人均消费25元，合计750万元/年，以利润占30%计算，每年可获利225万元，10年共收益为0.225亿元。
禅修村：每年10万人次，人均消费300元，合计3000万元/年，以利润占30%计算，每年可获利900万元，10年共收益为0.9亿元。
佛文化交流中心（佛剧院）：平日白天3场日间佛乐音乐会，每场30-40分钟，票价20元，每场150人，夜间佛乐音乐会一场，60-70分钟，票价38元，每场300人，以330天计算，一共可收入673万元；高僧讲坛和大法会共30场，每场800人，人均100元/场，可收入240万元；两者合计913万元，以利润占30%计算，每年可获利274万元，10年共收益为0.274亿元。
旅游商品(饮料、风味小吃、纪念品等)：每年100万人次，人均消费15元，合计1500万元/年，以利润占30%计算，每年可获利450万元，10年共收益为0.45亿元。
停车费：根据调研的数据，法门寺的游客有39.3%是自驾车游，考虑到今后外省游客的比重将会提高，我们预计自驾车游的比例将降为30%。每年平均停小车20万次，每次10元，停大车35000次，每次30元，合计收入305万元/年，以利润占85%计算，每年可获利259万元，10年共收益为0.259亿元。D、宗教活动收入（以宗教区为主）
按粗略概算，每年宗教活动及相关收入为3.2～4.6亿元，10年收入可达32～46亿元。收入分析如下：
募捐：
——缘起书直接募捐
以佛祖舍利的至尊地位和舍利塔的规模效应来看，参照普陀山等佛教景区的经验，加上合理有力的募捐方法，这一部分预计可达到3～5亿元。——万佛朝宗供奉金
以每尊金佛供奉金平均100万元计算，此一部分500尊金佛可募集5亿元，但募集时间需要一段比较长的过程。
——长生禄位和往生莲位供奉金
每个牌位供奉金3000～5000元/年，规划各设99999个，10年预计可望募集10～1 6亿元。——-莲座刻名供奉金
以9999瓣，每瓣1万元计算，约可募集1亿元。——海会塔灵位
存放逝者骨灰之海会塔，可设99999个灵位，每个灵位以3000～5000元/年计，约可募集6～10亿元。
七、路线设计
1、佛教文化中心区朝拜线路
以佛光大道为中轴线、以拜佛、礼佛、悟佛为目的复合型游览线，根据旅游设施的性质和区位特点，可细化组织若干条旅游线路，引导游客活动方向。2、非佛教区产业组团特色旅游线路【开发中】
非宗教产业组团，通过景观空间、民风民俗的纽带联系，形成了以佛文化中心区为依托的特色旅游线路，民俗风情游线
以关中风情为基调，集餐饮、购物、休闲娱乐、养生健身多种服务为一体的特色板块。
佛泉特色游线
在三泉连线上景观空间内，串连了佛泉养生区、佛都服务区、佛缘产业区三大功能板块，融玩水、购物、观摩于游乐中。
佛塔特色路线
在法门寺文化景区内的一条大游线，串连了合十舍利塔、真身舍利塔、汉塔、塔群婆罗浮屠、大金塔、金刚宝座塔、白塔等各具特色的世界佛塔建筑荟萃，是景区最具特点的游线，可组织漫步游或者电瓶车导游。
佛境绿野游线
联系文化区和服务组团间的过渡绿带以及各景观绿荫廊道，形成连接两大旅游线路的佛境绿野游线。
八、产品设计【现有案例】
1、朝觐法会佛事
主要以佛教朝拜仪式、法会以及重大的佛教节日为契机举办的大型活动。
千人传灯法会
传灯活动由“点灯”和“传灯”两个过程组成，传灯有薪火相传，光明不断的含义。在佛教中，灯代表佛法，佛法代表智慧，智慧之光明能破除愚昧之黑暗。传灯是佛法弘传的一个象征。“传灯法会”
寓意以灯光相续，把佛陀的智慧和慈悲传递到大众心中，带来无限的温暖、希望、祥和、平安和欢喜
农历初一、十五瞻拜礼
法门寺文化景区合十舍利塔地宫内安奉的释迦牟尼佛指真身舍利，农历每月初一、十五由地宫升起，供广大游客、信众瞻拜，其它时间可在法门寺寺院瞻仰舍利影骨。
按照我国的传统习俗，每年春节及农历初一、十五等日期，广大群众有到寺院香礼佛、祈福求安的习惯。为使十方善信种植福田、广获法益、正信正行，以满所愿，故将烧香祈福的正确方法简要的介绍给大家，以祈共沾法益。
2、节庆延伸产品
在节期假日的基础上，融合佛教信仰、迎合信徒参拜需要，结合法门寺特色，推出相关的节假日组合产品，吸引广大香客游客前来参观体验。
迎春纳福灯会
从大年三十起至正月十五，法门寺文化景区举行迎春纳福灯会，整场灯会将以“福”为主题线索，以传统佛文化为核心内容，以民俗花灯为主要依托，将展出全是由蚕茧拼接成龙型的灯组，用透明的小药瓶拼接成的凤凰及陶瓷制成的曼飞龙佛塔的灯组等，这些奇特的创意，缤纷的色彩，诚意的祝福将带给您视觉上的冲击，心灵上的震撼。
佛指圣域庆六一, 福佑儿童度佳节
“六一”儿童节，法门寺邀请了中华小记者站的百余名儿童和家长们，参观游览法门寺文化景区，为孩子们准备佛家文化的过堂体验餐，迎请智慧增长香，祈求文殊降智；并抄经祈福，感受佛家的礼仪，体会佛文化思想。
暑期活动之寻踪法门，探秘七宝——大型探宝活动
针对学生推出了“寻踪法门、探秘七宝”大型探宝活动，让年轻的游客在亲身探寻佛文化真谛的过程中，更有机会得到法门寺开光礼品，获得福缘加持。活动期间根据法门寺文化景区的历史文化和佛教等相关知识，设置问题，通过文字和图片对问题做以描述，制作成寻宝解密图，让游客寻找“七宝”解答问题。
3、文化娱乐及学术活动
佛文化艺术展
艺术展展区内容涵盖了绘画、琉璃、陶瓷、唐卡、文物等诸多艺术展现形态，展品均为海内外多位知名艺术家的优秀作品。旨在展出最具代表性、观赏性、最能体现佛教文化特色的艺术珍品。以此传播慈爱、宽容、和谐、和平的美好理念，为构建和谐社会作出艺术诠释。
法门棋局参禅法门万象
佛理与弈局，这两种见性见心的事物，在佛教圣地机缘际会。在进行的“法门参禅”互动访谈现场，古琴悠扬，禅茶飘香，四大元老凝神对弈，畅谈棋缘、棋道。主持人以“喧嚣里的宁静”为主题，分别与四大围棋高手王汝南、宫本直毅、曹薰铉、林海峰对话，由棋道谈人生，由人生入佛理,一同参悟由棋道、佛理导向喧嚣世界中宁静的大智慧。
“法门之光”福慧营
每一届“法门之光”活动会确定一个主题，坚持佛教正知正见的信念，以净化人心为原则，集合佛教千百年来所秉承的智慧与慈悲，揭示身、口、意三个层面的生命内涵，传播增长良善风气的人、事、物。主要是帮助年轻人重新定位自己的人生目标，思考自己生命价值，并为大家在未来的人生道路上播下安乐、富有的希望种子，耕耘大家共愿共求的人间净土
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