读《德米安》有感[样例5]

第一篇：读《德米安》有感

读《德米安》有感

这本书对我印象最深的就是书中所说的两个世界，两个世界光明的世界被倡导，而黑暗的世界则是被遗弃。我们在一开始和主人公一样都是在一个充满光明的世界。世界的阴暗面都被隐藏了起来。可是我们的成长，一定与黑暗有关，当开始接触黑暗的那一刻我们也就慢慢地长大了。就像植物一样白天积蓄养料，夜里慢慢地生长。可能在我看来世界根本没有所谓的光明与黑暗，我们意识中的光明黑暗不过是人为地引导我们去这样认为的。当我开始自我思考的时候，发现世界上的是非对错都是很模糊的，存在的就是合理的，我们要用爱去面对存在，从而找到那条属于自己的道路。

书中所讲的孤独在我的理解中是鸟从蛋中飞出的那一刻。那一刻上一个人们为你塑造的世界已经崩塌，而新的世界却也没有到来，这时是孤独的。迷茫，痛苦会在这个时刻不停地出现。也就是这个时刻，我们慢慢地走向了自己，与自己和解，与外界和解，从而认同自己，慢慢地寻找自己的路。这是人生中最重要也是最关键的阶段，很多人因为恐惧未来而放弃，有些人却坚持内心最终飞向属于自我的蓝天。在我看来风险固然可怕，但是害怕风险更加可怕，因为那为数不多的可能性都已经没有了。

在读这本书的时候，一直有一个非常大的疑问，那就是我们的想法什么不是被引导的呢？国家的统治，最基本的就是建立统一的价值观。而我们所处的环境，就是在这种氛围中，我们所接受的一切几乎都是在引导我们形成这个国家基本的价值观，来维护祖国的稳定，自由的思想或许也是看似自由的，因为那也有可能是被引导的。我用我自己对于哲学的理解进行了猜想，我们的命运与生俱来，不论我们的人生如何都是这苍茫宇宙运行中的一环，我们生而为人最重要的就是找到自己此生的终极，那是我们到来的一切的意义，所以书中追求的自由，可能是在“道”中我们的最根本的使命，那种我们与生俱来的观念。就像书中所说的夏娃小姐，我的一切都源于她，最终却又归于她。当我们与使命接轨的时候，我们的生活将会快乐充实。这是我的一点小猜想，也不知道大家怎么看的，大家有什么好的想法可以交流交流。

初读黑塞时是高中，一本《悉达多》让我明白了这个作家的风格。时隔多年，仍能清晰地记得那时的阅读体验很戏剧化——是一种被欺骗的愤怒。即将成年之际本来是缺乏实际的丰富经历的，所以阅读时总期望书籍能提供各种答案作为人生的参考，而《悉达多》的故事昭示着好像我只要去人世间游历，大胆经历一切，然后就能“悟”了。尽管黑塞详细写了悉达多游历的内容和心境的变化，可是由实践到彻悟，这中间似乎漏掉了一个关键的环节。《德米安》中的辛克莱有着明确的寻找并成为“自我”的意识，可是那个自我究竟是什么样子呢，黑塞也没有写。诚然，黑塞从心理角度揭示了很多关于人类的秘密，可是他没有写到的能催生人生质变的神秘之处显然更多，而那个，就是属于每个人独有的、个性化的、隐秘的思维链，那是靠理性逻辑所无法探测、预知、概括的领域，因为理性是有限度的。“天地有大美而不言”,庄子如是说。

辛克莱和悉达多最终都做到了使自己满意，也许这就是黑塞想表达的人生的终极意义：勇敢而坚定地走一条追寻理想自我的道路，历经坎坷、挣扎，在现实的和精神的磨难中一次次自我突破，最终成为让自己满意的人。这个已完成的自我未必就是完善的，关键在于他的内心是和谐的，他终于能够与自己和平相处，平息内心的躁动、迷惘和恐惧，就是说达到了汉语中的“心安”.《德米安》在情节安排和处理上不如《悉达多》成熟，但是它比后者更为动人。在辛克莱视角下，它所描写的几种有瑕疵的人生道路也是充满温度的，并没有被冷酷批判，只是人生境界有所不同而已，并无优劣之分。种种选择可以共存于世，正所谓“大道无门，千差有路”.西方现代小说总是恰到好处地给一些东方智慧结晶做了详细阐释，正因为如此，所以总是因为洋人作者准确而细腻的心理剖析而惊异，对他们的结论却感到平淡无奇。我们各自站在不同的巨人的肩膀上，惊鸿一瞥之日，会心一笑之时。

拿到《德米安》这本书的时候是在十二月三十号的晚上，我还记得那天晚上漫天的雪和吹得很烈的风，我在外面走了一圈，不知道又思考了些什么，然后一无所获地回到了宿舍。莫名迷茫的时候，我翻开了《德米安》。

《德米安》主要讲述的是少年辛克莱的成长故事，主要是取材于黑塞个人的九岁到十三岁的成长经历。这是四十岁的黑塞写下的故事，我倒没有期待其中的故事是真的，但在我读完此书时，我相信那些少年辛克莱所经历的心路是真的，因为我也正在那条路上走过。本书书名为德米安，他是辛克莱的朋友，陪伴着辛克莱走过认识这个世界的重要阶段。但是德米安真是存在的吗？

书中的辛克莱经历了四个阶段，第一个阶段是他因为受到坏孩子克罗谟的敲诈勒索而开始认识到这个世界是由两个世界组成的，一个是有父母的爱和教会的爱共同铸就的纯洁天堂，而另一个则是充斥着谎言、欺骗的世界，他的心灵备受冲击，他也因为隐瞒父母而干了父母不允许的事而独自承受着心灵之罪。第二个阶段是辛克莱和德米安相遇了，德米安让他更加深刻地认识到两个世界的不同，并逐步引导他接受这个世界的复杂性。第三个阶段则是辛克莱离开了德米安去远方上学，在经历了一段放浪形骸、虚度光阴的日子里，他在自己的女神碧翠丝的感召下进行了自我的心灵净化，并与琴师皮斯托里乌斯建立了友谊，共同度过了一段心灵艰难的日子。而第四个阶段则是辛克莱与德米安重逢了，他们的思想在此时达到了相互的交融与认可。而由于德国与俄国进行战争，辛克莱与德米安都去了战场上，由于负伤，辛克莱与德米安都躺在了病床上，最终，辛克莱躺在病床上与这个名为“德米安”的幻觉告别，成为了德米安。在最后，我明白德米安可以被理解为少年辛克莱的内在创造出来的一个引领自我的形象。他可以是少年辛克莱成长之旅路途上很多智者形象的箭垛式人物，因为他太过于完美，完美到失真，也可能是少年辛克莱创造出的陪伴自己成长的伙伴。我的理解倾向于后者，所以我认为全书讲述的实际上是少年辛克莱的孤独之旅。

我记得有一句话叫“为了成长，我们必将成为精神上的孤儿。”我觉得这种孤独感在一开始就伴随着少年辛克莱，在他开始意识到“两个世界”的时候他就已经远离了那个温暖的家庭了，在面对自我心灵的受苦时他也曾有冲动向自己的父母忏悔以求得原谅，但是他一直忍耐着，自己消化着这种心理上的不适，其实也就是心理学上所说的“认知失调”.而在他内心达成一种风平浪静的时候把这件事告诉了父母，这其实就是对父母权威的巨大挑战，他不再相信曾经父母给出的解释和父母想要塑造的他了，再到后来他听闻了圣经关于亚伯与该隐的故事之后，他不再循着父母和老师的思维来理解这个故事，而是借德米安之口说出了对故事的另一种理解，这是对固有权威的挑衅，到后来的放浪形骸等等实际上都是对曾经约束着自己心灵的既定权威的挑战。这些权威也在一点点被瓦解，辛克莱最终成为了“精神上的孤儿”.旧的城池已经沦为废墟，新的，还未建立。——旧的权威已经推倒，新的还未建立，这就导致了辛克莱的迷茫。他开始思考自己要过一种怎样的人生，自己要成为什么样的人，并最终自己尝试去回答——把自己交给命运，做命运让自己去完成的事情，去寻找那些与自己同样拥有该隐印记的人，和他们待在一起，摆脱这种孤独，最终他就这样一步步地走向成熟了。这种成熟可以被解读为心理学上的“自恰”,也就是自我认知失调的时候的自我调节机制已经建立起来了。

辛克莱之后的成熟不过是孤独的延续罢了。（这是我消极的说辞）这本书最打动我的可能在于作者黑塞的诚挚吧，即使这仅仅是本小说，但我也相信那就是他曾经走过的路，而我个人的迷惘被他表达了，我觉得有种被理解的慰藉。当然，我也还是那样的观点，辛克莱的人生并不是升级打怪，并不意味着他的这个阶段取得了某种成就或者必将低于他的未来或者高于未来，人生不是线性的发展的，不存在规律可言的，也无法比较，在这团破布乱絮样纠缠不清的唯一能够确定的存在就是孤独。

步入奔三的年纪，似乎已经没有少年时犯了错误，生怕被人发现，藏着掖着的恐惧心理了，有的只是犯错自责懊悔，接着接受，下次还会再犯。哈哈哈，题外话。黑塞的这篇小说便是以少年辛克莱成长的历程为线索，一丝不苟地勾勒出主人公成长过程中的迷惘、纠结以及最后的豁然开朗式的解脱。通过辛克莱的视角，向我们传达出一种主题：成长，无非就是一次又一次的选择。而因为选择的繁冗芜杂，从而导致选择过程的痛苦。而这种痛苦，恰恰是自我存在的一种指证，更是尝试接纳多面自己的必由之路。

正如开篇所说：“我只是尝试着过自己要的生活。为何如此艰难呢？”这便道出了我们成长的过程中，在选择自己的道路时，从来不曾有人真正成为他自己。所幸的'是，在我们不知如何抉择时，总是有引路人给我们指引方向，从而让我们不至于迷失。

小说开始于辛克莱的小学时代，10岁左右的孩子已体会到学校、家庭和教会所描述的世界与客观社会的巨大差别，知道自己的目标是要进入“光明而纯洁，慎重而有秩序”的世界。“但是要达到这个目标的路还很长”,在这个过程中，他受到很多煎熬。比如，在开始受到克洛摩的威胁挑衅，还有把钱偷给克洛摩，以期堵住他的嘴，去圆自己偷苹果的事实。然而，这种举动不但没有缓解他的焦虑，反而使其内心更加忧虑、纠结、痛苦，以致快精神崩溃。这个时候，精神导师德米安出现了，使得辛克莱慢慢从自身愧疚感中解放出来，也慢慢试着接受自己，从以往家庭、宗教所设置的“好孩子”形象之中解脱出来，明白两个世界的存在是合理性的，并且接受了它们。不管是光明还是黑暗，只要听从自己的内心，一切都变得豁然开朗。

在某种程度上，德米安可以说是作者灵魂的工程师与指引者。他从反面去论证该隐的故事，从而打开了辛克莱认知的新大门，让他慢慢认识到内心两个世界存在的真实性。一方面，他深受出生环境的影响，被束缚在光明世界的一端，另一方面，他内心潜意识又有向恶的倾向。但由于世俗的圭皋，使得他不能正视自己内心的魔性的一面。也正因为种种限制，辛克莱在自由选择做自我的成长路上举步维艰，内心挣扎痛苦不堪。如果在善与恶之间进行选择，更好地做自我，这是黑塞给辛克莱的选择，又何尝不是给我们的选择？

所幸的是，辛克莱在自我与他人的引导下，慢慢认识自我，接纳自我，成为自我。这个过程并不容易，黑塞用鸟和蛋壳的比喻来揭示选择过程中人与世界对立的艰难处境：“鸟从蛋里挣脱出来。蛋即世界。谁要想出生，就必须摧毁一个世界。鸟飞向上帝。上帝叫阿卜拉克萨斯。”这个比喻其实道出了人与世界的关系，人若想真正做好自我，体现自身个性，那就要从这个固有的凡俗世界挣脱出来，在不断的历练当中丰富自我。这个过程意味着很多艰难的选择，这也是黑塞对于成长过程问题的思索。

这一小说之所以风靡世界，不仅仅是在于黑塞揭示了少年辛克莱人生路上蹒跚的艰难，更主要的是生动刻画了人在面临纷繁芜杂的世界时，做选择的焦虑与彷徨以及由此引发的一系列哲学思考。从更实用的角度来说，它引导着广大青少年在成长路上要艰难历练，拥有智慧，进行正确的选择，做最真实、最自我的自我。

这是我第三次看赫尔曼·黑塞的书。充斥着全书的自我独白，或者说内心戏，就是黑塞目前给我留下的最深刻印象。《悉达多》如是，《德米安》也如是，《纳尔齐斯与歌尔德蒙》也不例外。与其说《德米安》是小说，不如说它是心理散文。《德米安》有情节，但黑塞的侧重点不在讲故事。他的小说像一本文学化的哲学书——不依靠环环相扣的论证，而依靠心理感受来传递哲理。如果要用一句话概括《德米安》，那我的回答是这样：一部在“同道者”帮助下剖析和寻找自我的“梦游者”成长散记，有强烈的象征意义。青春成长是它的外衣，追寻自我价值的哲思是它的内核，宗教意象和梦境是它的血肉，而变化，是它的骨骼。

哲理性、象征性、寓意性甚至梦幻性都是《德米安》给读者留下的特质。这些特质来源于主人公大段的内心独白，来源于大量宗教意象的运用。这让我想起了但丁的《神曲》（黑塞对神曲中的“贝亚特丽斯”也有化用，把她作为理想情人的象征）。当然，主人公辛克莱眼中的宗教并不是传统的充满光明的基督教，而是以阿布拉克萨斯（天使与恶魔的集合）为代表的，集合了善与恶、传统与叛逆的全知全能的上帝。在《德米安》里想要完成而没有完成的，就是把光暗世界的整合。

翻一下《德米安》的目录可以发现，本书的结构是由宗教意象串联起来的，非常清晰。这既是由《德米安》的半自传性质所决定的，又源于它大段散文化的内心独白。一方面，黑塞本人受到基督教的深刻影响，信仰与救赎问题是每个人成长过程中绕不开的话题，在一战过后迷茫的欧洲青年（The1lost1generation）身上体现得尤其明显；另一方面，一部文学作品要供人阅读，就不可能全是个人心中的自言自语，必须要有一个相对清晰的逻辑将它串联起来成为一个整体，结构往往发挥了这一功能。因此，宗教意象一方面充当了串联全文结构的清晰线索，另一方面，也为解读作品寓意提供了一个相对明确的切入点。

《德米安》的结构是一个开放的环，光明与黑暗两个世界的象征着普遍的人生图景，我们要做的就是尝试融合它。当世界的分裂日益明显，当少年辛克莱遇见了恶霸克罗默，从充满光明的伊甸园里出来的时候，故事就开始了。小说，哪怕是散文化的心理小说，也是开始于变化的。无论是作者还是读者都不会喜欢一成不变的生活。而德米安，就是那个引导变化的人。他解决了克罗默的麻烦，把该隐塑造为一个被人尊敬的反叛者，推崇死不悔改的强盗，把辛克莱的三观刷新了一遍：尽管在理智上并不完全认同，辛克莱的梦境反映了这些话对他的深刻影响。在“鸟奋争出壳”这一个经典的章节之前，辛克莱都充当了一个相对被动的角色，他依靠外力（克罗默、德米安、皮斯托留斯）走出自己的小世界，怀着成长的困惑、青春期对性爱的迷茫，像一个梦游者一样，慢慢找到自己的信仰，并形成一套自己对世界的看法。直到他破壳而出，他虽然不知道自己应该走哪一条路，但是他知道自己应该走的路不是他父母的，不是皮斯托留斯的，和德米安也不一样。这是一条代表着变化的路，极端到需要跳下悬崖和天上的星星融合。的确，辛克莱爱着德米安和夏娃夫人，那是一种混杂着情欲和信仰的迷茫的爱（在小说结尾，我曾一度以为辛克莱要和夏娃夫人上床），但他的人生还要前进，他不能停留于此。所以，在最后的最后，德米安像一阵幻影似的消失了，消失在战争中，消失在他扮演“正常人”的尝试中，消失在变化中，消失在辛克莱的记忆里。德米安是辛克莱经过美化的手制的偶像，似真似幻，因此独一无二。

与其说，这是关于《德米安》的读书感悟，我更愿意把它看做是对黑塞及其重要小说作品的介绍文，并推荐书友试试阅读《荒原狼》、《玻璃球游戏》等。

事实上，当我在大二的时候，第一次阅读赫尔曼·黑塞的作品时，就被这位有着诗人气质的才人吸引了，了解后才知道，与他的小说作品相比，黑塞的诗歌价值同样不可小觑。这里，先简单介绍一下黑塞其人。

赫尔曼·黑塞被称为“德国浪漫主义的最后一位骑士”,其小说作品不仅仅是排遣黑塞自身内心的痛苦，同样也使得读者在阅读中得到心理治愈。尤其在他的中期小说创作中，黑塞特别注重对人物内心世界的描写、剖析，致力于探索复杂的人性、寻找内在的自我。我们这次所分享的1919年出版的《德米安：埃米尔·辛克莱的彷徨少年时》讲述了少年辛克莱在他的生命成长过程中不断找寻通向自我的艰难旅程。1922年出版的《席特哈尔塔》讲的则是婆罗门之子席特哈尔塔漫长的修行之路。1927年，小说《荒原狼》出版。在这部作品中，黑塞通过对哈勒尔这一独立个体的精神疾病的叙述，展示出现代社会中人性遭受分裂的恶果。而1930年的《纳尔齐斯与歌尔德蒙》通过展现少年歌尔德蒙寻找人类之母的路径，勾勒出人物（人类）复杂的心灵结构。可以看到，赫尔曼·黑塞的作品，不仅是创作主体即作家本人排遣其内心痛苦的工具，也是引起读者共鸣并得到心灵净化、安宁的良药。文学具有类似心理学的疗治作用，文学应当承担起疗治那些饱受痛苦之人的责任，而事实上，黑塞的一生都在试图通过文学创作践行这一伟大的理想，帮助更多像他一样的人们，找到自我，完成涅槃。

这或许某种意义上能够解释，黑塞的作品为何能引起许多人的共鸣，甚至在战后的日本、美国掀起“黑塞热”.黑塞在文学创作尤其是中期小说作品中体现的疗治倾向实际上受到了荣格及其精神分析学的影响。据相关资料显示，从1916年到1926年的十多年间，黑塞曾多次接受荣格及其学生朗的分析心理治疗。他曾对一位同病相怜的病友说“另一种治疗方法就是精神分析疗法，病人接受治疗的时候会感到很沉重，也要做出一些牺牲，它提供了治愈的可能，也没有危险。”在给好友胡戈·巴尔的信中，他说“当我们在见面的时候，我希望可以给你看看两至三封匿名读者的来信，这样你就可以知道我的文章对别人究竟是有什么影响……我的传记，肯定会说到精神治疗，以及这个时代的灵魂所受到的创伤。”而在黑塞获得诺贝尔文学奖所接受的颁奖词里提到，黑塞的内心经常处于痛苦和危机之中，而促使其创作发生深刻变化的因素有两个，第一个毫无疑问是一战。而第二个则是由于他所遭受的精神危机。由于患病，加之满腹狐疑，他从精神分析学中寻求医治方案，而这在黑塞的著作中一直留有痕迹。

这里，我想简单从“阿尼玛”这一精神分析学上的原型做一些思考与探讨，并从黑塞的另一部作品《纳尔齐斯与歌尔德蒙》中的主人公进行阐释，然后简要分析《德米安》中的辛克莱及有关女性。

阿尼玛作为重要原型之一，被荣格称为“内心中的女人”.顾名思义，阿尼玛指的就是男性心灵中的女性心理倾向的意象。通常，这一内心人物（第二性的象征性人物）在阴影的背后出现。诸如模糊朦胧的心绪、关乎未来的预感、非理性存在的接纳性、个体之爱、成熟之感等等。在荣格看来，阿尼玛能够去引导男性进入其灵魂的深处，它是人类精神发展的创造性动力源泉。

分析心理学认为，阿尼玛形象总是首先投射在母亲身上。由于母亲这一角色在歌尔德蒙童年的缺失，母亲形象在他心里是模糊的，因此他只能通过与异性的接触来填补空白，以此唤起对母亲的记忆。在黑塞的另一部作品《纳尔齐斯与歌尔德蒙》中，当歌尔德蒙第一次接触到了少女，这位美丽的女孩便激起了他内心的阿尼玛意象。那一刻，他感受到一直以来的全部生活理想受到了彻底性的破坏。而纳尔齐斯指出在这背后起着决定性作用的原因就是夏娃，即人类之母。此时，歌尔德蒙的童年记忆被唤醒，那个早已遗忘的母亲重新被想起，她指引着他来到一个全然陌生又神奇的世界，一个既充满温柔感动，有充斥压抑阴暗的世界，一个满是欲望和罪孽的世界。而在歌尔德蒙的梦境之中，人类之母往往又与母亲、各色女子交融在一起，他深深沉溺于这样一个隐秘未知的世界之中难以自拔。而这一阶段其实是阿尼玛原型发展的最初级阶段——带有男性天生的母亲情结的夏娃形象。它代表动物最原始的性本能、性冲动。而当他离开修道院，真正开始接触到女性开始，阿尼玛发展道路第二阶段——作为性爱的对象的海伦形象。从第一个少妇莉赛开始，之后的各色各样的女子，有的纯情少女，有的浪荡的妇人，歌尔德蒙全然无视她们的身份，放纵本能的性欲，就好像这是他活着的全部价值所在。从心理学上看，在性欲得到满足之后歌尔德蒙开始追求心理、情感上的爱。而与善良圣洁的丽迪娅的相遇、相知和相爱让歌尔德蒙得到了满足。此时，阿尼玛的形象进一步发展到带着爱恋中的神性的玛利亚阶段。甜蜜的初恋让歌尔德蒙沉醉不已，他第一次感受到了那种早已超越原始欲望的灵魂契合。事实上，在此前的漫长的流浪路途中，歌尔德蒙始终在追寻心中的人类之母，而这个人类之母的形象也在不断变化。母亲“既是幸福之源，也是死亡之源……她已变成一种比喻和神圣的象征。”人类之生命短暂无常，唯有艺术之生命能够永恒长存。至此，阿尼玛到达了第四阶段——索菲亚——智慧和内在创造力的化身。然而，在现代人的心灵发展过程中，索菲亚形象几乎是不可能有人能够实现的。

《德米安》中，进入寄宿制男校的辛克莱逐渐走向堕落。直到有一天，他在公园里与女孩贝雅特里斯邂逅。贝雅特里斯成为拯救辛克莱重回天堂的指引者。即将成年的辛克莱始终不愿承认原始的性欲冲动，一直压抑着。一方面，辛克莱与狐朋狗友厮混，一方面又渴望重回正常生活，两者之间难以调和的冲突使他绝望。贝雅特里斯的出现，点燃了他内心深处“对敬畏爱慕的渴望”.因此，越过阿尼玛的初始阶段，在辛克莱这里，贝雅特里斯成为类似圣母的形象，她是圣洁的带着神性的，她让辛克莱开始尝试摆脱叛逆的处境，祛除内心黑暗阴冷的东西。在贝雅特里斯这儿，他的性欲不再是原始冲动，而是升华成为类似精神信仰的存在。女孩贝雅特里斯的脸上却带有男子气概，明明是一位成熟的淑女，却又透露着孩子气的一面，而这一切竟然神奇地融合了。因此，贝雅特里斯代表的是更高级的灵魂整合，是心灵的指引。

而除了贝雅特里斯，小说中所出现的夏娃夫人等形象也有其作用和价值。

第二篇：读《德米安》有感

读《德米安》有感

读《德米安》有感1

“鸟要挣脱出壳。蛋就是世界。人要诞生于世上，就得摧毁这个世界”

前半部分，辛克莱年少时，在人最原始的欲望和道德教义所代表的两个世界中彷徨。后来遇见的德米安、皮斯托琉斯是他的指引人，让他一直追寻自我。”觉醒的人只有一项义务：找到自我，固守自我，沿着自己的路向前走，不管它通向哪里。”

是继续蜗居在虚伪的、已经死去的童年里？还是走向这个世界，面对那最原始的欲望、面对自我？这个决定很难做出。

敏感的人总是孤独，觉醒的人注定要沿着自己的路寻找自我。”一种豁然醒悟的感受让我所熟识的那些情感和乐趣都变得了无生趣，我闻不到花园的芬芳，对森林也毫不好奇，世界就像一堆廉价待售的旧货围绕着我，乏味无趣。”这个时期的辛克莱，像乌龟一样缩进自己的内心，这可能是他最彷徨的时期了。

辛克莱堕入了黑暗世界，堕入了魔鬼之手，在醉酒声色中沉沦。看到这，我想到了太宰治的《人间失格》。”我是酒肆中的英雄，是哗众取宠的.小丑”这时的辛克莱和大庭叶藏有相似之处，大庭叶藏的”丑角精神”是为了保全自己优越感的面具，而辛克莱则是对长时间彷徨在两个世界中的自我谴责、痛苦的一种释放。其实他也是一种掩藏、一种逃避。”我恐惧长久的孤独，害怕心绪的各种细微、羞涩和热切的波动，害怕那常泛起的爱的柔情”。

德米安的出现，让辛克莱对世界有了新的认识，他学会了批判性思维，学会了质疑，这是在学校传统的教育方式中很难得到的。德米安让辛克莱走向独立。然而”在世上，最让人畏惧的恰恰是通向自己的道路。”

黑塞对少年主人公的彷徨描写得细致入微，通过德米安他经历了一段心灵探寻之旅。作为读者不仅不会觉得枯燥而往往会跟随他的笔触他的精神导向而禁不住自己也做一番向内的探寻。我每次阅读黑塞的文字变会深陷其中，内心的活动也会活跃起来，同时也着迷于黑塞笔下的那份魅力。

“爱无须祈求，也无需索要。爱必须要有心中笃信的力量。这时，爱就不需要被吸引，而是主动吸引。”

“我最渴望的无非是真正地尝一口生活的滋味，将我的一部分投入这个世界，任它与世界发生关系或抗争。”

读《德米安》有感2

期待黑塞这本《德米安：彷徨少年时》太久太久了，所以在学校趁着午休和自习课的空档，半天就读完了整本。读罢甚至还觉得，怎么这么短啊？

确实整本书很简单，完全可以用“完美到不像属于人间的少年德米安多次为失足少年辛克莱引路”来概括，但是这不准确，因为这本书写的不是自己和别人，而是自己和自己。

对哲学没有什么研究的我还无法从哲学意味的理解层面上去分析作者的排篇布局，但是在文学的笔触上又因为有不同的翻译版本，不太好去拢在一起说什么。

那就来说说德米安吧。

我曾经一度非常不喜欢《摆渡人》这本书，觉得它虽然是治愈读本，设定也很新颖，但是多少有点“无脑幻想”的成分，救赎风格太重，让人无法放下这个芥蒂。

而那天翻到德米安出现的那一页，尽管已经翻过简介数遍，但是他真正带着像动物、像磐石一般的冷淡和真情出现时，我发现自己再也拒绝不了“摆渡人”这个词了。

他是苍穹和宇宙之间的平静，他有跨越时空的老成与敏锐，他永远矗立在那里，永远孤独。

但是他从来不拒绝对辛克莱的帮扶与拯救。

这是我所理解的`摆渡人。他不需要像崔斯坦一样一路护送迪伦到天的尽头，他不需要为了某人放弃自己灵魂的独特性，他也不需要交出什么来和这吊诡的命运抗衡——毕竟生命最吊诡的是，你必要押出生命的圆满去达成自己的圆满——因为他本来就可以主导自己，他本来就站在那条“通往自己的征途上”，他的存在就像尼采之前曾在《查拉图斯特拉如是说》中所写，“身体是一个伟大的理性，既是畜群也是牧者，既是战争也是和平，既是一也是多。”

他就是大写的牧歌，他的眼里只有性灵的美好，他就是掌握了高超自我的王者。

这就是德米安。

他在书中的“我”——即辛克莱——在迷途中摸索并找到自我的路上不断出现又不断隐身，他的思想正像是前言中所写，认为“我们都是大自然向人的一掷”。彷徨少年时，他告诉辛克莱，无论是光明世界还是黑暗世界，你都受着欢迎，但是你大可不必这样，为什么不逃离这些去把握自我呢？为什么非要被规则支配？为什么要把思想固化？

这些问题无一不像一把尺，量着辛克莱额头处那该隐的痕迹。

（当然，辛克莱不是该隐，他不狠毒，但是德米安首先教会辛克莱的就是，该隐他不该、也不止单一解读。）

就像书中所说，我们每个人身上都有残留的、来自蛋内的黏液，我们从原初世界开始走向永恒的本质，我们需要观心火来认识自己、通过讥讽刺痛自己，构建你自己的山水世界，我们都是造物者。

鸟奋力啄破蛋壳，可能不是为了获得重生，它只想证明自己的存在，或者让自己存在。

不要酒精，不要梦境。要探出头，要挽留风，要努力滑动船桨，把自己送到可能没有正确答案的对岸。

辛克莱堕怠、愚蠢、听风是风，但是在德米安的引导下，他捞起了自己的灵魂，面对着那张变了无数次最终呈现自己脸庞的画像，最终拥抱了世界，容纳了自己。

结局很完美，可是我多希望德米安对辛克莱说出一句，我就是你，你亦是我。

因为这是自己和自己的故事。

读《德米安》有感3

克里希那穆提说：毫不扭曲的了解自己的真相，不论美或丑，善或不善，便是美德的开始。美德是最重要的一种品质，因为它会带来解脱。黑塞这本德米安就是一本发现自我的书。

每个人的生命都是通向自我的征途，对每一条道路的尝试，是一条小径的召唤，人人都背负着来自原初世界的黏液和蛋壳，直到生命的终点。很多人都未能成人，只能继续做青蛙、蜥蜴、蚂蚁之辈。有些人上半身是人，下半身是鱼。然而每个人都是自然向人类投出的一掷。所有人都拥有一个起源和母亲，我们来自同一个深渊，然而人人都在奔向自己的目的地，试图跳出深渊。我们可以彼此理解，然而真正解读自己的人只有自己。文中对于主人翁很多负面的描写，写了很多人性中的.恶。比如：撒谎、校园霸凌。我们会因为撒谎而羞耻，不敢说出来。会害怕别人。每个人心中都有一个天使，也有一个恶魔。对于不好的我们也应该坦然面对。说道害怕，我们都不应该害怕任何人，如果一个人让另外一个害怕，原因就是这个害怕的人承认了前者的权利。比如：这个人做错了事，被另外一个人发现了，这样的话，他就有了控制你的权利。每个人都得发掘出属于自己的合理和禁忌，从来没有一个人因为犯了禁忌而成了流氓，反过来也一样，其实这是一个懒惰的问题，懒得思考和批判自己的人会顺应世俗的禁忌法则，他活的轻松。而有些人的戒律来自心中，在他们看来，正派的人天天做的事情未必不是禁忌，而遭受他人唾弃的在他们眼中却是不乏合理之处，每个人都得为自己而活。再比如说和别人比较。不用和别人比，如果天性是蝙蝠，你肯定成不了鸵鸟。有时，你总觉得自己不正常，为自己的路与大多数人不同而自责。这个毛病得改，看火也好，看云也好，如果灵光闪现，内心的声音开始说话，就投身于其中吧。不要一上来就问自己：这是否迎合了老师、父母或者别人。这样一来，人就毁了，只能固步自封，心如死水。最后是发现自己的梦想。人必须找到他的梦想，然后路就好走了，但是世界上没有恒久不变的梦，新梦会取代旧梦，人不能坚守某一个梦。实现梦想，人类的余地比较小，无法超越自己，我可以胡思乱想，想象着自己一定要去北极等等，但只有愿望真正发自内心，成为我的真心时，我才会有足够强烈的意志去实现它。

读《德米安》有感4

赫尔曼黑塞的《德米安》（又名《彷徨少年时》）（中国法制出版社，林倩苇译）是一部心理小说，讲述了主人公“我” 辛克莱，从小生活在没有黑暗部分的光明世界里，在后续成长过程中遇到问题和困惑时，光明世界的“上帝”无法给自己答案，指引自己走出迷雾，甚至让辛克莱陷入更加强力的痛苦与自责中，无法排解和解脱。此时辛克莱遇到了德米安，通过德米安的引导，“我”开始重新审视和学习世界，接纳光明与黑暗共存的真实世界。同时也开始审视自我，认识自我，找到自我，并且真正的努力做自我的过程。这本书较为文艺，但是大部分内容文字优美，情节和内容足以吸引所有翻开书的读者。

这本小说有很多作者本身的影子，甚至可以认为这本小说就是作者多个分身的沟通小说。赫尔曼黑塞从小生活在宗教家庭，父亲是基督教新教牧师，外祖父也是传教士，母亲也是一个虔诚的信徒，与主人公辛克莱都是从小生活在一个纯正面的环境中。小说中段，辛克莱开始面对黑暗世界，借酒消愁，堕入黑暗，此时出现了该时段的引路者皮斯托利斯，他的父亲也是有名的牧师。从某种程度上说，小说描述的就是作者本人曾经经历过的挣扎。有意思的是，小说中的“我”通过“上帝”的化身德米安，批判了完全正面的传统宗教，特别是作者父亲所在的基督教新教。小说表示真正的宗教和上帝应该是光明与黑暗并存的，而非传统宗教中表现的那样，完全是正面的化身，无任何黑暗面。

这本小说的代入性非常强，在阅读这本小说的过程中，你会经常惊呼，这不就是我曾经经历过，或者现在正处其中的状况吗！你可以在其中找到自己的影子，当辛克莱痛苦挣扎时你感同身受，他最终冲破那个命运的蛋壳时，你会和他一起喜悦。同时作者传输着较为正面的三观，给你指引，拨开你心中的迷雾，帮助你思考，确定你内心的方向。同时因为作者擅长诗歌，译者自己本身也是作家，因此该小说文笔优美。较为不足的是些许部分较为晦涩，以我的'生活经验暂时无法理解，同时部分内容不够紧凑，让人了解不到表达的目的所在。

阅读本书最大的体验是：过程中你会源源不断的获取力量。“人生在世最无聊的就是走在一条由他人引导的自我之路上”，“分离冲破蛋壳，这颗蛋是这个世界。若想出生，就得摧毁一个世界”“一个成熟的人对这个世界没有任何职责，除了寻找自己，回归自己，坚定的成为自己”。这些话使得在纷繁世界患得患失，彷徨失措的我，找到了灯塔，同时充满了坚定的力量。让我能尽量说服自己抛开世俗的压力，探寻自己的内心，努力去做到知行合一。让我在离开父母创造的光明世界后，遇到社会中的黑暗世界，不再想一头扎回父母创造的光明世界，而是逐渐接受黑暗世界，同时和黑暗世界和平共处。

总体来说，《德米安》是一本温柔而充满力量的小说，我个人推荐指数为五颗星。这不是赫尔曼黑塞最有名的小说，期待阅读他其他的这一系列的小说。

读《德米安》有感5

我希望有个如你一般的人。如天上那永不褪色的启明星，如山穷水尽疑无路时的那片桃林。让我由迷途到寻找，由回归到坚定，贯彻未来，看尽心中无数个自己。可能结果仍不如意，但只要是“你”，我便不胜感激。

《德米安》，一本由黑塞著作的心路历程。文章主要记叙了出生并成长于优良家庭———“光明世界”的辛克莱，偶然发现截然不同的“另一个世界”———社会，那里的纷乱和黑暗，使他焦虑困惑，并陷入儿时谎言带来的灾难中。这时，一个名叫德米安的人出现了，带他走出沼泽地，从此他开始走向孤独寻找自我的征途。之后若干年，“德米安”以不同的身份出现，在他每一次孤独寻找，艰难抉择的时候，成为他的引路人。故事不长也并不复杂，正如德国文学大家托马斯·曼评论的那样：“每个人的生命都是通向自我的征途，是对一条道路的尝试，是一条小径的悄然召唤。”

“德米安”一个良师益友的总称。不知谁曾说：“在家遇见好父母，在校遇到好老师，便是此生最大的幸运。”现在想来，从过去的无知中似多了份体会。一个人的言传身教对另外一个人起到多大作用？从父母与外公外婆那里，可以看到更有体会的惊喜；或许你也可以从班主任们的.比较中知晓……但重要的是你要明白：不是所有人都幸运，但请你珍惜每个如“德米安”般的人，他会在看似无路的幽径幡然出现；他会在你跌跌撞撞误走到马路中央时拉你一把；他会在你为情或为自己难以抉择时劝你一句……这些举动提醒了你甚至是帮你，他以不同身份出现又消失，笑着说：“实属无心之举。”这样的人请你心存感激，他们是良师亦是益友，在你昏沉的生命旅途中，遍遍悉心的指引！

谁的青春不迷茫。正像张嘉佳所说的那样：“青春是丛林，是荒原，是阳光炙热的奔跑，是大雨滂沱的伫立。”又正如《德米安》中所言：“每个人真正的职责只有一个：寻找自己，坚定地成为自己，不论走向何方，都往前探索自己的路。”我们也许因儿时的欺骗发展成潜移默化的恐惧而心忧；也许因老师的几番教导而似有似无的焦虑；也许曾站在马路口，候车厅里握着车票拉着行李恍如失神……这些有的我经历过，有的从曾晦涩难懂的词句中读取过，也许这些词句我永远不会经历，但也许它们也会成为我的过去。我伏在桌前，手边摆着《德米安》，“活在当下”四个字忽然闪现，我总是杞人忧天，担心考不上大学，担心长大后孤身一人，担心别人怎么看我，却忘了寻找自己，哂笑一下，那些称之为过去的过去不都已过去了吗？那些避不可避的未来，只要在寻找自己的途中，迷茫又何所畏惧呢？

故事的最后，德米安离开了辛克莱，我读完后过去很久仍觉得心很痛，感觉辛克莱被抛弃了，可我又会想起书的最后一句：“每当思念“德米安”时，辛克莱便会进入自己心里，他发现心镜中的自己已经与现在的自己一模一样了。”辛克莱找到了自己，钟爱的引路人终将逝去，我们终将踏入被称为“社会”的大学，也许会有失魂落魄，或难以忍受的时候，想想那个人，他曾从你的全世界路过。

当你忍不住回眸，却又无法回去，最终只能抹泪前进时，请由衷地在心里说句：“遇见你，我不胜感激。”

读《德米安》有感6

拿到《德米安》这本书的时候是在十二月三十号的晚上，我还记得那天晚上漫天的雪和吹得很烈的风，我在外面走了一圈，不知道又思考了些什么，然后一无所获地回到了宿舍。莫名迷茫的时候，我翻开了《德米安》。

《德米安》主要讲述的是少年辛克莱的成长故事，主要是取材于黑塞个人的九岁到十三岁的成长经历。这是四十岁的黑塞写下的故事，我倒没有期待其中的故事是真的，但在我读完此书时，我相信那些少年辛克莱所经历的心路是真的，因为我也正在那条路上走过。本书书名为德米安，他是辛克莱的朋友，陪伴着辛克莱走过认识这个世界的重要阶段。但是德米安真是存在的吗？

书中的辛克莱经历了四个阶段，第一个阶段是他因为受到坏孩子克罗谟的敲诈勒索而开始认识到这个世界是由两个世界组成的，一个是有父母的爱和教会的爱共同铸就的纯洁天堂，而另一个则是充斥着谎言、欺骗的世界，他的心灵备受冲击，他也因为隐瞒父母而干了父母不允许的事而独自承受着心灵之罪。第二个阶段是辛克莱和德米安相遇了，德米安让他更加深刻地认识到两个世界的不同，并逐步引导他接受这个世界的复杂性。第三个阶段则是辛克莱离开了德米安去远方上学，在经历了一段放浪形骸、虚度光阴的日子里，他在自己的女神碧翠丝的感召下进行了自我的心灵净化，并与琴师皮斯托里乌斯建立了友谊，共同度过了一段心灵艰难的日子。而第四个阶段则是辛克莱与德米安重逢了，他们的思想在此时达到了相互的交融与认可。而由于德国与俄国进行战争，辛克莱与德米安都去了战场上，由于负伤，辛克莱与德米安都躺在了病床上，最终，辛克莱躺在病床上与这个名为“德米安”的幻觉告别，成为了德米安。在最后，我明白德米安可以被理解为少年辛克莱的内在创造出来的一个引领自我的形象。他可以是少年辛克莱成长之旅路途上很多智者形象的箭垛式人物，因为他太过于完美，完美到失真，也可能是少年辛克莱创造出的陪伴自己成长的伙伴。我的理解倾向于后者，所以我认为全书讲述的实际上是少年辛克莱的孤独之旅。

我记得有一句话叫“为了成长，我们必将成为精神上的孤儿。”我觉得这种孤独感在一开始就伴随着少年辛克莱，在他开始意识到“两个世界”的时候他就已经远离了那个温暖的家庭了，在面对自我心灵的受苦时他也曾有冲动向自己的父母忏悔以求得原谅，但是他一直忍耐着，自己消化着这种心理上的不适，其实也就是心理学上所说的“认知失调”.而在他内心达成一种风平浪静的时候把这件事告诉了父母，这其实就是对父母权威的巨大挑战，他不再相信曾经父母给出的解释和父母想要塑造的他了，再到后来他听闻了圣经关于亚伯与该隐的故事之后，他不再循着父母和老师的思维来理解这个故事，而是借德米安之口说出了对故事的另一种理解，这是对固有权威的挑衅，到后来的放浪形骸等等实际上都是对曾经约束着自己心灵的既定权威的挑战。这些权威也在一点点被瓦解，辛克莱最终成为了“精神上的孤儿”.旧的城池已经沦为废墟，新的，还未建立。——旧的权威已经推倒，新的还未建立，这就导致了辛克莱的迷茫。他开始思考自己要过一种怎样的人生，自己要成为什么样的人，并最终自己尝试去回答——把自己交给命运，做命运让自己去完成的事情，去寻找那些与自己同样拥有该隐印记的人，和他们待在一起，摆脱这种孤独，最终他就这样一步步地走向成熟了。这种成熟可以被解读为心理学上的.“自恰”,也就是自我认知失调的时候的自我调节机制已经建立起来了。

辛克莱之后的成熟不过是孤独的延续罢了。（这是我消极的说辞）这本书最打动我的可能在于作者黑塞的诚挚吧，即使这仅仅是本小说，但我也相信那就是他曾经走过的路，而我个人的迷惘被他表达了，我觉得有种被理解的慰藉。当然，我也还是那样的观点，辛克莱的人生并不是升级打怪，并不意味着他的这个阶段取得了某种成就或者必将低于他的未来或者高于未来，人生不是线性的发展的，不存在规律可言的，也无法比较，在这团破布乱絮样纠缠不清的唯一能够确定的存在就是孤独。

读《德米安》有感7

步入奔三的年纪，似乎已经没有少年时犯了错误，生怕被人发现，藏着掖着的恐惧心理了，有的只是犯错自责懊悔，接着接受，下次还会再犯。哈哈哈，题外话。黑塞的这篇小说便是以少年辛克莱成长的历程为线索，一丝不苟地勾勒出主人公成长过程中的迷惘、纠结以及最后的豁然开朗式的解脱。通过辛克莱的视角，向我们传达出一种主题：成长，无非就是一次又一次的选择。而因为选择的繁冗芜杂，从而导致选择过程的痛苦。而这种痛苦，恰恰是自我存在的一种指证，更是尝试接纳多面自己的必由之路。

正如开篇所说：“我只是尝试着过自己要的生活。为何如此艰难呢？”这便道出了我们成长的过程中，在选择自己的道路时，从来不曾有人真正成为他自己。所幸的是，在我们不知如何抉择时，总是有引路人给我们指引方向，从而让我们不至于迷失。

小说开始于辛克莱的小学时代，10岁左右的孩子已体会到学校、家庭和教会所描述的世界与客观社会的巨大差别，知道自己的目标是要进入“光明而纯洁，慎重而有秩序”的世界。“但是要达到这个目标的路还很长”，在这个过程中，他受到很多煎熬。比如，在开始受到克洛摩的威胁挑衅，还有把钱偷给克洛摩，以期堵住他的嘴，去圆自己偷苹果的事实。然而，这种举动不但没有缓解他的焦虑，反而使其内心更加忧虑、纠结、痛苦，以致快精神崩溃。这个时候，精神导师德米安出现了，使得辛克莱慢慢从自身愧疚感中解放出来，也慢慢试着接受自己，从以往家庭、宗教所设置的“好孩子”形象之中解脱出来，明白两个世界的存在是合理性的，并且接受了它们。不管是光明还是黑暗，只要听从自己的内心，一切都变得豁然开朗。

在某种程度上，德米安可以说是作者灵魂的工程师与指引者。他从反面去论证该隐的故事，从而打开了辛克莱认知的新大门，让他慢慢认识到内心两个世界存在的真实性。一方面，他深受出生环境的影响，被束缚在光明世界的一端，另一方面，他内心潜意识又有向恶的倾向。但由于世俗的圭皋，使得他不能正视自己内心的魔性的一面。也正因为种种限制，辛克莱在自由选择做自我的成长路上举步维艰，内心挣扎痛苦不堪。如果在善与恶之间进行选择，更好地做自我，这是黑塞给辛克莱的选择，又何尝不是给我们的选择？

所幸的是，辛克莱在自我与他人的引导下，慢慢认识自我，接纳自我，成为自我。这个过程并不容易，黑塞用鸟和蛋壳的比喻来揭示选择过程中人与世界对立的艰难处境：“鸟从蛋里挣脱出来。蛋即世界。谁要想出生，就必须摧毁一个世界。鸟飞向上帝。上帝叫阿卜拉克萨斯。”这个比喻其实道出了人与世界的`关系，人若想真正做好自我，体现自身个性，那就要从这个固有的凡俗世界挣脱出来，在不断的历练当中丰富自我。这个过程意味着很多艰难的选择，这也是黑塞对于成长过程问题的思索。

这一小说之所以风靡世界，不仅仅是在于黑塞揭示了少年辛克莱人生路上蹒跚的艰难，更主要的是生动刻画了人在面临纷繁芜杂的世界时，做选择的焦虑与彷徨以及由此引发的一系列哲学思考。从更实用的角度来说，它引导着广大青少年在成长路上要艰难历练，拥有智慧，进行正确的选择，做最真实、最自我的自我。

玄牝

这本书对我印象最深的就是书中所说的两个世界，两个世界光明的世界被倡导，而黑暗的世界则是被遗弃。我们在一开始和主人公一样都是在一个充满光明的世界。世界的阴暗面都被隐藏了起来。可是我们的成长，一定与黑暗有关，当开始接触黑暗的那一刻我们也就慢慢地长大了。就像植物一样白天积蓄养料，夜里慢慢地生长。可能在我看来世界根本没有所谓的光明与黑暗，我们意识中的光明黑暗不过是人为地引导我们去这样认为的。当我开始自我思考的时候，发现世界上的是非对错都是很模糊的，存在的就是合理的，我们要用爱去面对存在，从而找到那条属于自己的道路。

书中所讲的孤独在我的理解中是鸟从蛋中飞出的那一刻。那一刻上一个人们为你塑造的世界已经崩塌，而新的世界却也没有到来，这时是孤独的。迷茫，痛苦会在这个时刻不停地出现。也就是这个时刻，我们慢慢地走向了自己，与自己和解，与外界和解，从而认同自己，慢慢地寻找自己的路。这是人生中最重要也是最关键的阶段，很多人因为恐惧未来而放弃，有些人却坚持内心最终飞向属于自我的蓝天。在我看来风险固然可怕，但是害怕风险更加可怕，因为那为数不多的可能性都已经没有了。

在读这本书的时候，一直有一个非常大的疑问，那就是我们的想法什么不是被引导的呢？国家的统治，最基本的就是建立统一的价值观。而我们所处的环境，就是在这种氛围中，我们所接受的一切几乎都是在引导我们形成这个国家基本的价值观，来维护祖国的稳定，自由的思想或许也是看似自由的，因为那也有可能是被引导的。我用我自己对于哲学的理解进行了猜想，我们的命运与生俱来，不论我们的人生如何都是这苍茫宇宙运行中的一环，我们生而为人最重要的就是找到自己此生的终极，那是我们到来的一切的意义，所以书中追求的自由，可能是在“道”中我们的最根本的使命，那种我们与生俱来的观念。就像书中所说的夏娃小姐，我的一切都源于她，最终却又归于她。当我们与使命接轨的时候，我们的生活将会快乐充实。这是我的一点小猜想，也不知道大家怎么看的，大家有什么好的想法可以交流交流。

晴天

初读黑塞时是高中，一本《悉达多》让我明白了这个作家的风格。时隔多年，仍能清晰地记得那时的阅读体验很戏剧化——是一种被欺骗的愤怒。即将成年之际本来是缺乏实际的丰富经历的，所以阅读时总期望书籍能提供各种答案作为人生的参考，而《悉达多》的故事昭示着好像我只要去人世间游历，大胆经历一切，然后就能“悟”了。尽管黑塞详细写了悉达多游历的内容和心境的变化，可是由实践到彻悟，这中间似乎漏掉了一个关键的环节。《德米安》中的辛克莱有着明确的寻找并成为“自我”的意识，可是那个自我究竟是什么样子呢，黑塞也没有写。诚然，黑塞从心理角度揭示了很多关于人类的秘密，可是他没有写到的能催生人生质变的神秘之处显然更多，而那个，就是属于每个人独有的、个性化的、隐秘的思维链，那是靠理性逻辑所无法探测、预知、概括的领域，因为理性是有限度的。“天地有大美而不言”，庄子如是说。

辛克莱和悉达多最终都做到了使自己满意，也许这就是黑塞想表达的人生的终极意义：勇敢而坚定地走一条追寻理想自我的道路，历经坎坷、挣扎，在现实的和精神的磨难中一次次自我突破（尤其是思想上的蜕变），最终成为让自己满意的人。这个已完成的自我未必就是完善的，关键在于他的内心是和谐的，他终于能够与自己和平相处，平息内心的躁动、迷惘和恐惧，就是说达到了汉语中的“心安”。

《德米安》在情节安排和处理上不如《悉达多》成熟，但是它比后者更为动人。在辛克莱视角下，它所描写的几种有瑕疵的人生道路也是充满温度的，并没有被冷酷批判，只是人生境界有所不同而已，并无优劣之分。种种选择可以共存于世，正所谓“大道无门，千差有路”。

西方现代小说总是恰到好处地给一些东方智慧结晶做了详细阐释，正因为如此，所以总是因为洋人作者准确而细腻的心理剖析而惊异，对他们的结论却感到平淡无奇。我们各自站在不同的巨人的肩膀上，惊鸿一瞥之日，会心一笑之时。

读《德米安》有感8

与其说，这是关于《德米安》的读书感悟，我更愿意把它看做是对黑塞及其重要小说作品的介绍文，并推荐书友试试阅读《荒原狼》、《玻璃球游戏》等。

事实上，当我在大二的时候，第一次阅读赫尔曼·黑塞的作品时，就被这位有着诗人气质的才人吸引了，了解后才知道，与他的小说作品相比，黑塞的诗歌价值同样不可小觑。这里，先简单介绍一下黑塞其人。

赫尔曼·黑塞被称为“德国浪漫主义的最后一位骑士”,其小说作品不仅仅是排遣黑塞自身内心的痛苦，同样也使得读者在阅读中得到心理治愈。尤其在他的中期小说创作中，黑塞特别注重对人物内心世界的描写、剖析，致力于探索复杂的人性、寻找内在的自我。我们这次所分享的19出版的《德米安：埃米尔·辛克莱的彷徨少年时》讲述了少年辛克莱在他的生命成长过程中不断找寻通向自我的艰难旅程。1922年出版的《席特哈尔塔》讲的则是婆罗门之子席特哈尔塔漫长的修行之路。1927年，小说《荒原狼》出版。在这部作品中，黑塞通过对哈勒尔这一独立个体的精神疾病的叙述，展示出现代社会中人性遭受分裂的恶果。而1930年的《纳尔齐斯与歌尔德蒙》通过展现少年歌尔德蒙寻找人类之母的路径，勾勒出人物（人类）复杂的心灵结构。可以看到，赫尔曼·黑塞的作品，不仅是创作主体即作家本人排遣其内心痛苦的工具，也是引起读者共鸣并得到心灵净化、安宁的良药。文学具有类似心理学的疗治作用，文学应当承担起疗治那些饱受痛苦之人的责任，而事实上，黑塞的一生都在试图通过文学创作践行这一伟大的理想，帮助更多像他一样的人们，找到自我，完成涅槃。

这或许某种意义上能够解释，黑塞的作品为何能引起许多人的共鸣，甚至在战后的日本、美国掀起“黑塞热”.

黑塞在文学创作尤其是中期小说作品中体现的疗治倾向实际上受到了荣格及其精神分析学的影响。据相关资料显示，从19到1926年的十多年间，黑塞曾多次接受荣格及其学生朗的分析心理治疗。他曾对一位同病相怜的病友说“另一种治疗方法就是精神分析疗法，病人接受治疗的时候会感到很沉重，也要做出一些牺牲，它提供了治愈的可能，也没有危险。”在给好友胡戈·巴尔的信中，他说“当我们在见面的时候，我希望可以给你看看两至三封匿名读者的来信，这样你就可以知道我的文章对别人究竟是有什么影响……我的传记，肯定会说到精神治疗，以及这个时代的灵魂所受到的创伤。”而在黑塞获得诺贝尔文学奖所接受的颁奖词里提到，黑塞的内心经常处于痛苦和危机之中，而促使其创作发生深刻变化的因素有两个，第一个毫无疑问是一战。而第二个则是由于他所遭受的精神危机。由于患病，加之满腹狐疑，他从精神分析学中寻求医治方案，而这在黑塞的著作中一直留有痕迹。

这里，我想简单从“阿尼玛”这一精神分析学上的原型做一些思考与探讨，并从黑塞的另一部作品《纳尔齐斯与歌尔德蒙》中的主人公进行阐释，然后简要分析《德米安》中的辛克莱及有关女性。

阿尼玛作为重要原型之一，被荣格称为“内心中的女人”.顾名思义，阿尼玛指的就是男性心灵中的女性心理倾向的意象。通常，这一内心人物（第二性的象征性人物）在阴影的.背后出现。诸如模糊朦胧的心绪、关乎未来的预感、非理性存在的接纳性、个体之爱、成熟之感等等。在荣格看来，阿尼玛能够去引导男性进入其灵魂的深处，它是人类精神发展的创造性动力源泉。

分析心理学认为，阿尼玛形象总是首先投射在母亲身上。由于母亲这一角色在歌尔德蒙童年的缺失，母亲形象在他心里是模糊的，因此他只能通过与异性的接触来填补空白，以此唤起对母亲的记忆。在黑塞的另一部作品《纳尔齐斯与歌尔德蒙》中，当歌尔德蒙第一次接触到了少女，这位美丽的女孩便激起了他内心的阿尼玛意象。那一刻，他感受到一直以来的全部生活理想受到了彻底性的破坏。而纳尔齐斯指出在这背后起着决定性作用的原因就是夏娃，即人类之母。此时，歌尔德蒙的童年记忆被唤醒，那个早已遗忘的母亲重新被想起，她指引着他来到一个全然陌生又神奇的世界，一个既充满温柔感动，有充斥压抑阴暗的世界，一个满是欲望和罪孽的世界。而在歌尔德蒙的梦境之中，人类之母往往又与母亲、各色女子交融在一起，他深深沉溺于这样一个隐秘未知的世界之中难以自拔。而这一阶段其实是阿尼玛原型发展的最初级阶段——带有男性天生的母亲情结的夏娃形象。它代表动物最原始的性本能、性冲动。而当他离开修道院，真正开始接触到女性开始，阿尼玛发展道路第二阶段——作为性爱的对象的海伦形象。从第一个少妇莉赛开始，之后的各色各样的女子，有的纯情少女，有的浪荡的妇人，歌尔德蒙全然无视她们的身份，放纵本能的性欲，就好像这是他活着的全部价值所在。从心理学上看，在性欲得到满足之后歌尔德蒙开始追求心理、情感上的爱。而与善良圣洁的丽迪娅的相遇、相知和相爱让歌尔德蒙得到了满足。此时，阿尼玛的形象进一步发展到带着爱恋中的神性的玛利亚阶段。甜蜜的初恋让歌尔德蒙沉醉不已，他第一次感受到了那种早已超越原始欲望的灵魂契合。事实上，在此前的漫长的流浪路途中，歌尔德蒙始终在追寻心中的人类之母，而这个人类之母的形象也在不断变化。母亲“既是幸福之源，也是死亡之源……她已变成一种比喻和神圣的象征。”人类之生命短暂无常，唯有艺术之生命能够永恒长存。至此，阿尼玛到达了第四阶段——索菲亚——智慧和内在创造力的化身。然而，在现代人的心灵发展过程中，索菲亚形象几乎是不可能有人能够实现的。

《德米安》中，进入寄宿制男校的辛克莱逐渐走向堕落。直到有一天，他在公园里与女孩贝雅特里斯邂逅。贝雅特里斯成为拯救辛克莱重回天堂的指引者。即将成年的辛克莱始终不愿承认原始的性欲冲动，一直压抑着。一方面，辛克莱与狐朋狗友厮混，一方面又渴望重回正常生活，两者之间难以调和的冲突使他绝望。贝雅特里斯的出现，点燃了他内心深处“对敬畏爱慕的渴望”.因此，越过阿尼玛的初始阶段，在辛克莱这里，贝雅特里斯成为类似圣母的形象，她是圣洁的带着神性的，她让辛克莱开始尝试摆脱叛逆的处境，祛除内心黑暗阴冷的东西。在贝雅特里斯这儿，他的性欲不再是原始冲动，而是升华成为类似精神信仰的存在。女孩贝雅特里斯的脸上却带有男子气概，明明是一位成熟的淑女，却又透露着孩子气的一面，而这一切竟然神奇地融合了。因此，贝雅特里斯代表的是更高级的灵魂整合，是心灵的指引。

而除了贝雅特里斯，小说中所出现的夏娃夫人等形象也有其作用和价值。

读《德米安》有感9

我是谁？

我在哪儿？

我要做什么？

在这世上，究竟何为对？何为错？

而我，又该如何选择。

是光明，还是黑暗？

是天堂，还是地狱？

徘徊于纷乱的世界迷宫里，纠缠于形色的茫茫人海中，哪个才是真实的我？

我，不断的寻找着……

出生并成长于“光明世界”的辛克莱，偶然发现截然不同的“另一个世界”,那里的纷乱和黑暗，使他焦虑困惑，并陷入谎言带来的灾难之中。这时，一个名叫德米安的少年出现了，将他带出沼泽地，从此他开始走向孤独寻找自己的征途。之后的若干年，“德米安”以不同的身份面目出现，在他每一次孤独寻找、艰难抉择的时候出现，成为他的引路人。

每个人自出生起就在寻找自己、塑造自己，但我们却在迷茫中不断打转。孤独、寂寞、别人的不解、来自四处的诱惑……种种皆围绕于我们身边。像是一根根黑布条紧紧的'缠住我们的眼，使我们看不清抵达自己内心的道路。

痛苦地呐喊，为何听不到一丝声响？艰难地伸出双手，为何感觉不到自己的模样？我究竟是光明天国的幸运儿，亦或是连接暗黑世界的地狱使者？美好的外表究竟是内心的写照，亦或是压抑内心**的最后一层伪装？真实的自己究竟是什么样的？

世界把你的棱角一点点磨平，把每个人变成相同的样子。但每个人不可能完全相同。世界喜欢那些按照它的标准生产出来的完美的人，但这并不意味那些“格格不入”的人就无法立足。有些人疏于思考，懒得为自己的行为把关，只求不违反别人的禁令，这无疑符合生活规律，但却丧失了自我个性。有的人仍坚信自己，奋力打碎了周身的一切，如鸟般破壳而出，发现真实而独特的自己。

每个人都有不足，但这并不是决定一切的巨大的缺点。兼具优与憾的你才是真实的你、独特的你。不必因为一点小瑕疵就否定自己，不必想方设法地去伪装、去掩饰，从而让自己背上沉重的心理包袱，甚至迷失于虚假的自己中。并不是你只要比别人差上一些，就真的会有一把枪把我们从这个世界上扫除。每个人都是无可取代的一个点，世界的现象在这个点上交错相遇，仅仅这么一次，此后不会再有。所以每个人的故事都重要，都永恒、神圣。

“每个人的生命代表一条通向他自己的路，代表他在这条路上所做的尝试，代表他在这幽微小径中得到的启示。”

人人都尽其所能地寻找自己，哪怕真实的自己可能有着诸多缺陷，但要学会接受缺点，正视它们，因为它们的的确确是我们的一部分。

放下平时令自己痛苦到窒息的伪装，包容自己的一切，回归自己，然后轻装上阵，不断前行……

读《德米安》有感10

人在成长中可能会触发一个开关，也许是通过一本书一部电影，也许是一件事，也许是一个德米安，从而开启另一张地图，进入一场游戏。这张地图曲折难行，荆棘丛生，前方是漫无边际的荒原，脚下是不可见底的深渊，人只能艰难开拓不断纵深。或是放弃这里，返身逃回原来的世界，假装这个开关和背后的世界不存在，跟大家走相同的`路，去往同一个终点。

如果选择走下去，必然是痛苦的，在这里，过去不断被推倒，打碎坍塌，想要新生又那么吃力。也许某一天你会惊惶地发现，自己身处一片废墟，始终无力为自己建构一爿遮风避雨的天地。这像一个升级打怪的过程，途中也许会有同样进入这个游戏的人带你一程，但仅仅一程而已，他们还可能会带你到新的起点，领你走向下一个boss，然后重启推倒和新建的痛苦之旅。这也是一个积蓄力量的过程，你在每一关努力加点升级，因为前路只会更难，引路人只会更少，走到最后发现他们都离你而去，只能自己摸索。

最可怕的是，推开最后那道关卡的门，发现大boss就是你自己，你披荆斩棘，翻山越岭，摸爬滚打学会一身武艺，不过是为了推门见到自己，然后打败自己。

这大概就是人生。

第三篇：读《米》有感

读《米》有感

文/白钰宁

在全书中，所有的人物和故事情节都发生了翻天覆地的变化，唯独米依旧散发着不变的清香，也是五龙一直不变的支撑。仿佛书中的一切，都是为了 五龙想衣锦还乡的结果，只不过过程比较残忍罢了。

在看书的过程中，总会对五龙的残忍而心生怨恨，甚至不忍直视，不敢触碰那无情的目光，但越往下看，恐惧就慢慢地减少了，渐渐地便产生了一种恻隐之心。五龙的报复心源于米店一家的自私，他原本打算真心对待积云，原本打算踏实地为米店工作，原本以为米店一家是真心接纳他的，但当五龙知晓这一切都是米店老板的阴谋，他只是想等五龙娶了积云后杀了他，让积云名正言顺地生下六爷的孩子，解决一桩烦心事，此刻五龙的心是受到了沉重的打击的，一切美好的愿望都被摔得粉碎。至此以后，他才真正意识到米店里每一个人的自私，为了自己而不顾他人，甚至这里面充满着谋害。五龙不希望自己为他人所谋害，便开始了有谋害他人的心机，他觉得只有这样，自己才能得到真正的保护。慢慢地，报复心便填满了五龙的内心。

其实五龙这一心理的转变是很贴近生活的，生活虽没有小说这么戏剧性，但小说人物的心理还是很真实的。在生活中，当你朴实地对待别人，并未有过什么一丁点伤害人的心思，但最后竟然发现别人居然在算计自己的时候，你受到的是人心的摧残。它也许会让你失去对人的信任，失去了对人性中善的相信，突然觉得世界一下子就黑暗了起来，还会让自己觉得从前的自己很傻很天真。现在社会将这一打击称为某种“成熟”的途径，当小年轻深信社会的一片光明的时候，一堆自以为社会经验丰富的人站出来指其稚嫩。在他们的眼里，真正成熟的人是了解社会黑暗社会复杂的人。那要怎样才能成为？那就是受社会的打击，宁愿相信寒夜的刺骨，也不愿相信冬日的温暖。在这个社会的趋势下，小年轻便踏上了走向“成熟”的道路，推着他们前进的不再是信念的追求，而是心中那份不安的危机感，觉得自己身边处处有陷阱，自己随时有危险。但当他们有一天醒悟的时候，他们也许会在某个深夜痛苦泪流，为什么自己要每天生活在泥潭的挣扎中，到底是生活选择了我还是我选择生活。更何况不是每个人都有勇气放下逝去的年华从头开始。每当我们看到一些关于报复社会的新闻，我们总会唾弃他们的残忍、无情和冷漠，总会无奈地感叹：人性何在？其实我们只是忽视了他们的人性不再摧残的痛苦中一点点被磨灭的事实。

五龙的报复心在他丧失人性的生活中表现出来，这一表现也深深地影响到他们的儿子柴生。柴生为了妹妹打自己小报告一事便杀死了她。自己到看这一段的时候，心里的确很震惊，一个本应天真的小孩竟是这般的残忍，报复之心怎会如此强烈，其实那一刻只是自己忽视了当年的狼孩。可见，身边的环境是多么的重要，以前总会安慰自己：我不会这样的，可是到后来还是发现当年的自己已经死了。以前总相信只要人心正，一切都不会这么轻易被改变，最后还是会发现自己的心不再清澈，并且是前所未有的浑浊。尽管柴生只是一个小孩，小孩是没有足够的判断力的，但小孩子的天性怎会这个轻易被改变呢？言传身教还是很有影响力的。

人性的丧失可以是自己内心不够强大承受不了打击而造成的，也可以是被“传染”的。在感叹五龙父子人性的冷血时，也渐渐懂得了心善的可贵，感恩自己还拥有一颗温热的心，身边的人还散发着阳光的味道。从不一样的视角看《米》，总能有不一样的收获。

第四篇：读《三袋米》有感

五(4)陆明捷

读完《三袋米》,我的眼泪早已“哗哗”的流下.这个故事主要讲了:一个特困的家庭,父亲去世了,母亲含辛茹苦地拉扯儿子.儿子考进了重点中学,每月要交30斤米,可母亲患有风湿病,不能下床干活,懂事的儿子知道家境的贫困,生活的艰难,虽然渴望上学,却决定退学.贫病交加的母亲狠心地用一巴掌把儿子“打到了学校”.后来母亲瞒着儿子,去讨饭,来给儿子交米.这件事最后让校长知道了,校长二话不说,减免了儿子三年的学费和生活费.三年后儿子以高分考进了清华大学,欢送毕业生的那天,校长把这件事讲了出来,接着请了儿子的母亲上台,儿子猛扑上前,紧紧地搂住母亲,号啕大哭.听了这个故事,你一定被深深地打动了吧!是啊!母亲是伟大的,它的爱比大海还要深!就像是大芭蕉把它的营养给了小芭蕉一样,而自己却枯萎了.母亲一把屎一把尿地把我们拉扯大,她们是多么的伟大,无私.在生活中,我们每个人都有伟大的母亲,我们该用什么东西来报答她们呢

文中儿子是用优异的成绩来报答母亲.对了,母亲的付出不都是为了儿女能取得好成绩,能健康快乐地成长吗

所以我们一定要刻苦学习,要拥有一颗感恩的心,来报答母亲那伟大无私的爱.“谁言寸草心,报得三春晖”!

第五篇：读《安德的游戏》有感

天地有大美而无言

——读《安德的游戏》有感

姜甜

一、小说简介

《安德的游戏（Ender’s Game）》为美国作家奥森·斯科特·卡德所写的科幻小说。主要讲一个地球小男孩如何完成考验战胜了虫族。

安德是音译过来的名称，其实英文名为Ender,终结者的意思，也非常符合他的身份，他最终成为了另一个文明星球虫族的终结者。

1、故事背景

安德的出生便是为了战胜虫族这一使命。人类和虫族曾两次爆发战争，第二次战争人类以极其惨烈的方式取得了胜利，为了防范虫族进攻，人类需要选拔一个优秀的指挥官，因此他们挑选孩子，观察他们，培养他们。安德的哥哥和姐姐都曾被选中，但是由于哥哥太过残暴，姐姐又太善良，最终安德的父母被请求生下安德，希望他具备哥哥和姐姐的优点。勇敢又善良。

2、主要内容

小说主要分为四个阶段，第一个阶段是安德在地球上，第二是在战斗学校，第三在指挥学校，第四为战争结束。

这篇小说的科幻色彩不是很重，除了星际战争这一背景，以及一些武器科技的设定，我觉得整篇小说更多的是在塑造安德这一形象。

科幻成分

1）安赛波ansible:视差即时通讯仪。在太空中超越做到超越光速即时通讯，便于太空指挥和交流。

2）设备医生：即分子分解设备，“两束光波的汇聚之处，它会形成一个分解分子的能量场。能量场会扩展到一个球形区域，但扩展范围越广，能量就越弱。只有在它撞入到大量的分子当中时，它的能量就会增强并引起新的扩展。飞船的体积越大，所形成的新能量场就越强。如果他们的飞船靠得足够近，它就会形成连锁反应，将它们统统分解。然后能量场会慢慢消失，分子又会重新融合在一起，而原来的飞船则变成了一大堆含有大量铁分子的尘土。不会造成辐射，也不会有碎片四下飞溅，剩下的只是一堆尘土。”

3）马泽·雷汉的生命：通过驾驶接近光速的飞船在宇宙中航行，然后再返回艾洛斯行星。这样，他在太空中飘荡了50年，而从技术上说，他身上只过了八年。此处利用了相对论中的钟慢效应。

形象塑造

至于安德形象的塑造，其实也很简单，全文贯穿始终的其实只有两个套路，一是通过各种方式孤立安德，使他保持坚强敏锐果断的领袖能力，二是通过游戏的方式训练安德的各项技能。

比如说在安德前去太空学校的途中，格拉夫上校训斥其他学员，但却极力夸赞安德，并说假如学员中只有一个人能成功，那就是安德。于是安德被其他所有学员嫉恨，孤立。而训练安德技能的游戏，在最后被揭开，其实是真实的作战，而安德就在误会中摧毁了整个虫族文明。

二、细节探讨

1、安德哭

虽然文章描写的安德是一个天才儿童，但是非常真实的一点是，这个天才儿童也会哭，甚至在小的时候经常哭。比如说摘掉监视器的时候，要把一个在体内放了很多年的东西拔出来，非常疼，安德疼的痛哭不止。后来他暴打了一顿史蒂生，觉得自己变成了一个坏孩子，也哭了起来。还有刚进入战斗学校的时候，想回家，哭。总之，刚开始的安德，虽然聪慧，虽然从小就是肩负着不同的使命，但是他内心还比较敏感脆弱，遇到问题会和普通孩子一样哭。但是后来，安德在战斗学校和指挥学校历经磨难，他变得越来越麻木。不是没有感情的麻木，而是有一些心理问题。他失眠，做噩梦，没有胃口，不知道作战的理由是什么，甚至有一次，他还在做梦的时候把自己咬出了血。有点像我们所说的抑郁症。但是安德却再也没有哭过。这大概也是成长的代价。

2、感情

这篇小说里没有描述爱情，但是描写了很多的亲情和友情。

毫无疑问，安德和姐姐华伦蒂的感情最深。

安德和他的父母则处于一种矛盾的关系。我认为安德的父母还是爱着安德的，在格拉夫要带走安德时，他们非常不舍，也为格拉夫对安德的试探打抱不平。但同时，安德的存在，又一直提醒着他们自己所犯的错误。因为安德的爸爸是天主教徒，是家里的第九个孩子。那时也有计划生育政策，只许生两个。安德的爸爸遭受了很多歧视和侮辱，后来就脱离了家庭，并发誓只生两个。他妈妈也是生在违规家庭里。“对他们来说，你是骄傲的象征，因为他们战胜了法律，生下了第三个孩子；但你同时也象征着懦弱，因为他们不敢继续他们内心深处觉得是正确的违规行为。另外，有了你，他们也会在别人眼里蒙羞。不管他们怎么努力，只要你在，他们就难融入正常社会之中。”

而最让我看不懂的实属安德的哥哥彼得。彼得生性残暴，经常欺负安德，还会用非常残忍的手段虐杀小动物。安德刚刚摘掉监视器，彼得就欺负了他，揍他，还说要把他弄死。但是晚上，当安德睡觉了的时候，彼得又悄悄对安德说“安德，对不起，我很抱歉，我明白你的感受，我很抱歉，我是你哥哥，我爱你”对于这件事，我觉得彼得对安德还是有爱的，但是这些都抵不过他内心的邪恶，彼得应该有心理问题，所以才这么极端，虽然平时伪装的很好。其实彼得并不是唯一一个有心理问题的孩子，后来的安德，还有更多被淘汰的孩子，从小生活在使命和竞争的压力下，难免会出现问题。

3、行文基调

这篇小说情节曲折，节奏紧凑，战术和战斗场面也很有水准。但是整篇文章看下来，并不是激情澎湃的宇宙战争文的感觉，反而总是为安德感到心疼和痛苦。虽然安德是主角，但是你会感到，他从来没有机会选择自己的命运。他的出生不是基于父母的爱，他被安装监视器又摘掉，他打死了自己的同学，被人孤立，甚至最后成功全歼虫族，都不是他自己的选择。他像是一把手枪，只是手段而不是目的。所以他最后成为了饱受争议的英雄，他没有为这个荣誉高兴自豪，这是和以往有星际战争的小说不同的地方。

4、设计背景（由吴琪老师补充）

1）为什么选择年幼的孩子作为小说主角

在斯巴达武士训练里，斯巴达人从婴儿时期就要接受生命的考验，刚出生的时候由长老检查其身体是否健康，如果不健康就被抛到弃婴场。母亲用烈酒为婴儿洗澡，如果他抽风或者失去知觉，就证明他体制不坚强，任他死去。七岁前由父母抚养，培养他们不爱哭、不挑食、不怕黑暗、不怕孤独的习惯。七岁后就编入团队过集体的军事生活。对比斯巴达的训练计划，《安德的游戏》中对孩子的筛选和培训并不突兀。

2）人性本善还是人性本恶

《安德的游戏》里塑造的孩子形象，人格鲜明，比如姐姐华伦蒂的善、哥哥彼得的恶。小孩子是否真的具有与生俱来的善恶观？诺贝尔文学奖获得者威廉·戈尔丁早在他的《蝇王》里就探讨过人性的恶这一主题。故事发生于未来第三次世界大战中的一场核战争中，一群六岁至十二岁的儿童在撤退途中因飞机失事被困在一座荒岛上，起先尚能和睦相处，后来由于恶的本性的膨胀起来，便互相残杀，发生悲剧性的结果。

刘慈欣在《超新星纪元》里，也是创造了一个孩子掌控的世界。

3）英雄的救世情怀

无论是灾难片，还是科幻小说，美国的文化里有一部分渗透着浓浓的英雄主义。比如蝙蝠侠、蜘蛛侠，或者变形金刚、阿凡达。这种英雄主义的起源在哪里呢？值得探讨。

三、科幻小说设定上的一些相似之处

1、无需语言交流，相互可以“听到”对方的思维

《安德的游戏》虫族的生存方式。虫族没有语言，他们用思想来交流，是即时性的。即时性的意思是，他们之间没有思想交流的过程，整体就像一个人，而每一个虫族战士就像是他的手或脚。母后控制着整个虫族，就像人的大脑。光速也不再是障碍，地球人也因此发明了安赛波。而上次战役的胜利，就是马泽·雷汉碰巧轰炸了母后所在的飞船，母后死了，其他虫子也就死了。

《三体》三体人思维方式，其中有段描述是：他们靠发射脑电波交流，不懂得欺骗。但是三体这本书争议很大，有读者认为这是三体人的伪装。这个不谈。

《深渊上的火》共生体的思维方式。这本书中有一个新的种族，他们由几个个体组成，每个个体单独没有理性思维，组合在一起之后，通过思维交流。若是一个共生体与另外一个共生体距离太近，则会互相干扰彼此的思维，失去自我。

2、速度

《安德的游戏》一开始人类是受光速限制的，后来通过研究虫族发现了如破光速的办法。

《三体》宇宙中的速度无法超越光速，但是可以通过光速飞船，降低空间里的最高速度，使其低于光速甚至为0,称为黑域。

《深渊上的火》技术分层。银河分为三界，爬行界、飞跃界、超限界。爬行界中，飞行速度不可逾越光速，许多智能化设备也无法使用。飞跃界没有此类限制，飞跃界之上是超限界，其中的居民被称为天人，威力无比，远远超过下界的想象。一句话，届区越高，技术的发展就越不受限，一般而言，技术也就越发达。

3、文明共存

《安德的游戏》消灭虫族，但理由给的比较浅，只是因为曾经爆发过两次战争。认为不先灭掉虫族，就会被虫族灭掉。而且这其中很重要的一个原因是，虫族与人类无法交流。“所有我们用作交流的事物他们都无法理解。这和能不能将一种语言翻译成另一种语言没有任何关系，而是他们根本就没有语言。我们用了各种各样代表交流的方式与他们联系，但他们甚至连接受我们信号的通讯设备都没有，他们不知道我们正在给他们发信号。或许他们也向我们发出了思维波，但他们无法理解为什么我们没有作出回应。”但是书的最后，虫族留下了一个虫蛹，并成功与安德取得了联系，打破了不同文明间交流的困境。不过两个文明是否可以共存仍然未知。

《深渊上的火》技术分层，和谐共存，宇宙各文明间的关系类似地球各国之间的关系，战争、结盟、贸易等都井然有序。

《三体》黑暗森林学说。我刚看三体的时候，年龄还比较小，逻辑思维不严谨，非常推崇刘慈欣构建的黑暗森林体系。但如今重读，却觉得这个体系不太严谨。文明的相互残杀不应该是宇宙的最终图景。

黑暗森林，就是说宇宙是一座黑暗森林，每个文明都是带枪的猎人，像幽灵般潜伏于林间。森林中有很多同样的猎人，如果他发现了别的生命，不管是不是猎人，不管是天使还是魔鬼，不管是婴儿还是老人，都只有一个选择：开枪。他人即地狱。

宇宙文明的两条公理：

一、生存是文明的第一需要。

二、文明不断增长和扩张，但宇宙中的物质总质量保持不变。生命成指数增长。如果海洋中有一个肉眼看不到的细菌，半小时分裂一次，只要有足够的养料，几天之内它的后代就能填满地球上所有的海洋。人类文明很小，只是处于文明的婴儿阶段，只要文明掌握的技术超过了某个阈值，生命的扩张就会变得非常恐怖。比如说，按照人类目前的航行速度，一百万年后地球文明就可以挤满整个银河系。一百万年，按照宇宙尺度只是很短的时间。

现在建立一个非常简洁的宇宙文明模型，整个宇宙只由两个星球组成，称作你和我的文明，两个世界相距遥远，假设有一百光年。现在你探测到了我的存在，但不知道更详细的情况，而我完全不知道你的存在。

下面再定义两个概念：文明间的善意和恶意。善恶放在科学中是不严谨的，所以对它们的含义加以限制：善意就是不主动攻击和消灭其他文明，恶意则相反。

现在你已经知道了我的存在，那么你要选择。不过在选择的过程中要时刻牢记宇宙文明公理，还要考虑太空中的环境和尺度距离。假如你选择和我交流，那么你就会暴露自己的存在。暴露有很多种，最强的是暴露在星际的精确坐标，其次是暴露大致方位，最弱的只是暴露存在。但即使是最弱的暴露，也可能让我搜索并找到你，从技术发展角度来看，这只是个时间问题。

你可以冒险和我交流，甚至想着，如果我也是善意的，或许我们可能联合成一个更大的善意文明。但是即使我是善意的，我能否在交流开始就判断你也是善意的呢。显然不行。这里要再引入一个概念：猜疑链。

如果你认为我是善意的，但这并不是你感到安全的理由，因为按照第一条公理，善意文明病不能预先把别的文明也想成善意的，所以，你现在不知道我认为你是善意还是恶意。即使你知道我把你想象成善意的，但是我不知道你是怎么想我怎么想你怎么想我的。这个逻辑链条可以一直延伸。这种东西在地球上不常见，因为人类共同的物种、相近的文化、同处一个相互依存的生态圈、近在咫尺的距离，猜疑链会被交流所消解。但在太空中，不同种族之间的差异很大，距离遥远，猜疑链可以延伸的很长。

那假如我比你弱很多，你是否可以选择和我交流呢？这里引入第二个概念：技术爆炸。人类有五千年历史，地球生命史长达几十亿年，从宇宙的时间尺度上看，这根本不是发展，而是爆炸。我比你弱小，收到你的交流信息之后得知了你的存在，猜疑链成立，这期间我随时可能发生技术爆炸，一下子变得比你强大。毕竟在宇宙尺度上，几百年只是弹指一挥间，而我得知你的存在和从交流中得到的信息，很可能是技术爆炸最好的导火线。所以，即使我仅仅是婴儿文明或萌芽文明，对你来说也是充满危险的。

那你可以保持沉默吗？也不行，如果我比你强大，总有一天我也能搜索到你，猜疑链成立；如果我比你弱小，那就可能随时发生技术爆炸，然后变成第一种情况。总结起来就是，让我知道你的存在以及让我存在下去，都是对你的威胁。

所以，交流和沉默都不可行，只能打。

（以上关于黑暗森林学说的解释均来自于刘慈欣的《三体II·黑暗森林》。）

关于黑暗森林学说，值得推敲的地方有以下几点，引自知乎答主Raketenfaust,链接http://www.xiexiebang.com/question/37200974/answer/8033120

4①、“任何物体的速度都不能突破光速”这个原作设定导致“宇宙资源有限”这个命题毫无意义：人类已知宇宙已经接近千亿光年，这意味着一个光速限制下的文明就算从宇宙大爆炸的第二天开始在99%光速下拿出冯诺依曼机的效率扩张，到宇宙塌缩那一天也占领不了全宇宙的千分之一。在这种条件下外星文明会关心“全宇宙的资源有限”是十分不自然的，就好像你我绝对不会关心火星表面二氧化硅储量是否有限一样。

②、基于第一条，大部分文明的有效势力范围（注意势力范围和活动范围是俩概念）也就百十来光年。估计大多数文明终其一生都没机会见到其他文明，要么就是远航船偶尔在“公海”上打个照面，是多大仇多大怨要花几辈子的时间来打一仗……？（更不要提按照大爆炸理论，各个星系会随着空间膨胀越离越远）

③、任何物种，只要还是消耗资源维持生存的，必然会在生存竞争中养成“使自己的利益最大化”的习惯。既然“生存为第一要务”成立，那么“追求利益最大化”这个支撑第一要务的法则也必然成立。那么对一个落后文明最有效的利用方式是不对称合作而非灭绝，而如果文明水平差距已经大到连不对称合作的价值都没有，那“消灭”这样一个没有价值的东西更没有价值。

④、基于前一条理论，如果一个种族出现技术爆炸的征兆，高位种族应该第一时间控制、征服或者笼络，把技术爆炸的成果据为己有。而不是灭绝之——这不符合追求利益最大化的第一要务法则。

⑤、“宇宙是拥挤的”与“文明都在隐藏自己”也是矛盾。如果宇宙拥挤那么就意味着无处可藏，如果大部分文明都藏得很好就说明宇宙里充满了未知区域，一点都不拥挤。而且“光速不可超越”这个设定本身也极大地否定了“宇宙拥挤论”成立的可能性。

（更多讨论请移步链接，若对逻辑推敲感兴趣的，可以继续看评论区探讨，来来往往间，逻辑漏洞和缺陷会变得越来越清晰。）

我本人比较认可Raketenfaust的观点，而且他总结的比我好太多，因而直接在此引用，对此观点有异议者欢迎留言，也可以移步知乎。

科幻小说的经典之作还有很多，例如丹西蒙斯的《海伯利安》系列、阿西莫夫的《银河帝国》系列，电影《星际穿越》等等。虽然《三体》很经典，但莫要局限于此。

宇宙很大，他隐藏一切，这是最可怕，也最美的光景。