儿童舞台剧中人物形象创新设计探讨论文（五篇材料）

第一篇：儿童舞台剧中人物形象创新设计探讨论文

摘要：儿童舞台剧是现代舞台表演艺术中十分重要的一个分支，随着科技的发展，我国的儿童舞台剧已经取得了长足的进步，但是与传统西方国家相比仍然存在着不小的差距。儿童舞台剧在少儿启蒙领域扮演着关键角色，能够有效的促进儿童提升艺术审美水平和综合素质，在这里，舞台剧里众多栩栩如生的人物形象功不可没。本文就儿童舞台剧的人物形象的创新设计展开分析，并简单探讨了创意思维在其中的应用。

关键词：儿童舞台剧；人物形象；创新设计

儿童舞台剧被定义为一种主要呈现于舞台之上的剧目艺术表演形式，其主要受众为广大处于受教育阶段的儿童，随着科技的进步，可供儿童选择的娱乐形式逐渐增多，儿童舞台剧凭借其丰富的舞台构架、多样的人物造型以及充满趣味性的剧情环节，能够有效的将小朋友带入到特定的情景之中，引领他们进行正确的联想，进而获取成长过程中必要的知识与技能，因此受到家长与儿童的一致好评，并且近些年来热度仍在增加。但是与传统西方国家相比，我国的儿童舞台剧发展存在着明显的缺陷，一方面，创作乏力，剧目相对单一，可供家长与儿童选择的甚少，而西方国家优秀的作品如《睡美人》《三大经典童话》《狮子王》等则层出不穷，另一方面制作相对粗糙，不能引起小朋友们的足够兴趣，反之，国外一些优秀的儿童舞台剧甚至连家长都可以成为忠实的观众。所以，笔者认为，我国的儿童舞台剧若想获得进一步的发展，必须有所作为，剧中的人物形象设计就是一个很好的切入点，要知道，儿童的思想是极为单纯的，也许看不懂复杂的情节叙述，但是足够鲜明有趣的人物造型就是吸引他们的首要因素，设计者应充分考虑到儿童的审美天性，同时在此基础上进行创新应用。

一、儿童舞台剧的艺术特色

儿童舞台剧的受众主要是小朋友，这种限制对其表演的生动性提出了很高的要求，与其他综合类舞台剧不一样的是，儿童剧的创作必须时刻提醒自己是为了儿童而工作，小朋友的接受能力和偏爱点是考虑的关键因素，实现充分的生动性首先能够吸引住观众，其次通过简易、夸张、幽默的风格使小朋友更快的接受儿童舞台剧中所传达出来的团结、友善、诚实、守信等人生理念。儿童舞台剧的另一大特色就是简洁，儿童正处于人生的起点阶段，人生观、价值观等等尚未形成，包括艺术审美水平在内的综合素质都相对较低，因此，尽管剧目的设计者是一个成人，也应该充分理解并尊重儿童的接受能力，设身处地地进行设计，简洁而不粗糙，力求以最高效的方式将舞台剧的情节内容、主题思想传达给小朋友，使其艺术审美能力和综合素质水平得到提高。

二、基于儿童的审美天性进行创新设计

1.儿童的审美天性

人之初，性本善。儿童具有世界上最纯净的心灵，对于一切接触到的事物尽可能的给予积极的想象，这是儿童的本性使然，所谓童心即是如此。从儿童周边的种种可以看出，他们所爱好的形状、色彩、描述都是内心的真实反应，具有强烈的直观性，只要是所接触过的，就可以将之公布于世，同时儿童的审美又具有跳跃的创造性，这也就是为何幼儿的心中所想常常表现的夸张异常，他们只是替普通的事物附上童趣的翅膀。

2.运用创意思维进行人物形象设计的具体策略

较之情节，人物形象是儿童能够接受的最直观的体现，往往呈现夸张的造型，所以同时符合儿童直观、创造的审美天性，具体到设计的创新思维运用，笔者认为可以充分利用本土因素，即我国悠久的文化积累。从其他国家优秀的舞台剧人物形象中可以看出，最成功的通常就是最具当地特色的，如日本儿童舞台剧中经常出现的水手服少女形象，在日常生活中也可以看到，欧美舞台剧中经典的金发公主形象深入每一个儿童甚至家长的心中，人物形象的深刻正式由于设计者综合当地文化进行的创新设计，加上贴近童心的细节处理，带给无数小朋友以愉悦感，这方面我国最近一些年来也有所改善，最为明显的就是系列动漫《喜羊羊与灰太狼》改编的舞台剧，夸张的造型以及耳熟能详的台词，使儿童快速进入到编剧设计的情境中来。需要说明的是，借鉴中国本土的文化精华并不止于外在，舞台剧的人物形象塑造，其行为动作也是很重要的一方面，所以仅仅在外观上进行创新是不足够的，就拿舞台剧《花木兰》为例，尽管穿着是中式的风格，但是行为举止仍然是美国的思维，这在中国人看来显得不伦不类，为了更恰当的引入，设计者在进行创新设计时，务必还要考虑到人物形象整体的协调，包括造型、服饰、行为、台词等方面，使小朋友容易产生共鸣感。人物形象创新设计的另一个思路就是在设计方式上有所改善，可以积极利用联想法和局部变化法。前者要求设计者从观察生活出发，有针对性的展开联想，后者则强调设计者在形象的某一细节处爆发自己的灵感，以当今儿童舞台剧比较流行的一种形象设计为例，会局部加强某一部位的特点，眼睛或者脑袋显得特别大以及身体比例不协调等等，这种夸张的艺术表现不单单减轻了造型压力，同时带给小朋友莫名的喜感，使其触发对人物形象最深刻的联想，进而引入人生理念，这正是儿童舞台剧的目的所在。

三、结语

对于儿童舞台剧而言，人物形象塑造的好坏直接影响到小朋友的观看体验以及育人功能的实现，作为舞台人物形象设计者，务必设身处地，方式不限，只要拥有一颗童心，能够站在小朋友的立场，以简洁、生动的方式进行创新设计，就一定会充分发挥儿童舞台剧的魅力，带领小朋友们进入一个充满乐趣的新世界。

参考文献：

[1]周丹.儿童剧舞台表演的魅力解读[J].戏剧之家，2015（9）.[2]何淼.谈谈儿童剧典型人物形象的塑造[J].大众文艺，2014（13）.

第二篇：儿童舞台剧的发展探析

儿童舞台剧的发展探析

背景：

日期：2011-3-27 作者：无忧论文网 编辑：nobody 点击次数：15

销售价格：免费论文 论文编号：lw***794 论文字数：2951

论文属性：职称论文 论文地区：中国 论文语种：中文

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关键词：舞台剧 儿童 产业经济 中国论文 职称论文

2004年1月16日，原北京儿童艺术剧团作为全国文化体制改革的试点单位，由艺术院团改制成为北京儿童艺术剧院股份有限公司（简称北京儿艺）。这次从事业单位直接转变为企业单位，使得北京儿艺从原来的计划体制中，瞬间跃入市场经济的大潮中。质的变化，使得北京儿艺的重新审视自身的主营产品——儿童剧的制作推广，在一年多的摸索与前进中，北京儿艺推出的两部儿童舞台剧《迷宫》和《嗨！可爱》

不仅令公众耳熟能详，而且取得了不可低估的经济效益。

北京儿艺常务副总经理李晓云表示，在完全走进市场的环境下进行儿童剧的创作推广，在我国前所未有。在原来的事业单位生产儿童剧，是传统意义上的计划体制，由国家拨款，有一定的规定任务，计划性创作排练。在排练完后，通过业务员到各区县、学校联络，进行包场观看儿童剧。即使在剧场进行零售销售，销售量也是非常有限，票价在5元、10元，至多20元票，占主要销售份额的还是有组织的包场观看。

而北京儿艺2004年改制以来，推出的《迷宫》和《嗨！可爱》两部儿童剧，票价从80元到数百元，票房及后产品开发等营业收入超过千万元，取得的相当的经济效益，这与北京儿艺从生产到推广各个环节市场化运作密不可分。

让市场来创作剧目按照市场化运作的儿童剧，就 出去。

当然，在这过程当中还会组织各种活动，来配合宣传。比如每次演出前都会召开两次或者两次以上的新闻发布会，发布演出信息、创作的花絮，包括票务信息。或者组织一些征文，一些互动活动，收集对这部儿童剧的反馈等，通过全方位的媒体策划，引导观众。

大制作强推广，成就票务《迷宫》及《嗨！可爱》在北京的世纪、保利、海淀、天桥等剧场进行商业演出中，票价最低为80元，最高为580元。这样高的票价，是中国儿童剧历史上第一次。李晓云回忆到，当初确定票价的时候，也曾经很矛盾，因为以往从没有过让父母为孩子付数百元的门票去看戏。但是，中国的儿童剧也从来没有真正走进过市场，经过权衡分析后，最终还是做了这样的决策。在整个产品上市的过程，完全采取了市场化包装和运作，经过大量各种媒体的宣传，同时确定了一个“天价”的票价。结果北京儿艺第一台魔幻童话剧《迷宫》首轮演出被永乐票务公司以115万元买断，创造了不仅是儿童剧，而且是中国舞台剧历史的先河。而第二部儿童剧《嗨！可爱》，上市之前的首轮十四场演出，就被中演票务以260万买断，再一次创造了儿童剧票房新高。

李晓云分析到，在票价的制定上，其实是一个辩证关系，一方面票价的高低会直接影响票房，而另一方面，票价高低是和几个因素有关的。一是该儿童剧的投入大，艺术水准、舞美设计、灯光电、多媒体，等等都是按照市场化最好的标准来做的。第二取决于导向，即如

何去引领家长在看到儿童剧的宣传和包装后，能够带孩子来剧场看具有一定水准的儿童剧，让家长意识到看该剧不仅让孩子快乐，还能受到教育，来弥补学校、家庭教育的不足。

另外，在南京、杭州、上海等地进行的全国商业巡演中，票价仍然维持了北京的标准。李晓云表示，这些都是比较发达的城市，如果有一天到二级、三级城市去演出的话，票价应该会根据当地的整体消费水准做出调整。

后 本论文由无忧论文网进剧场大厅，就能够看到开发的各种儿童舞台剧后产品，创造了一种“边厅文化”。李晓云介绍，后产品的推广主要是在剧院内现场销售，现在北京儿艺已经专门成立了后产品开发部，将要让后产品走出剧场去销售。同时，也正在和其他企业合作，商议联合成立儿童用品品牌公司，进行各类儿童玩具、文化等产品的打造，作为整个儿童剧生产创作的组成部分之一，真正实现链条化儿童产

第三篇：堂吉诃德人物形象分析论文

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姓名：徐萌

学号：***

理想与现实的瓦解

——《堂吉诃德》人物形象分析

一．《堂吉诃德》内容概况

小说主要描写了一个生活在乡下的穷乡绅、瘦弱的没落贵族因对古代骑士小说有着强烈的迷恋，开始模仿古代骑士那样用破甲驽马装扮起来，骑士就应该有一位贵妇人陪衬，他便找了一位丑陋的牧猪女做美赛天仙的崇拜贵妇，随后便又找了一个胖矮的农民桑丘做侍从，开始了3次周游全国，创建扶弱助强的骑士业绩。在外闯荡的日子中，堂吉诃德还按他脑中的古怪念头行事，把风车看作巨人，把羊群当作敌军，把苦役犯当作受害的骑士，把酒囊当作巨人头，不分青红皂白，乱砍乱杀，闹出许多荒唐可笑的事情，他的行动不但与人无益，自己也挨打受苦。但都以闹出不少笑话，到处碰壁受辱，被打成重伤或当作疯子遣送回家为下场，直到最后才明白了“那些书上都是胡说八道，只恨悔悟已迟”，悲剧结尾。作者以一个人物对骑士文学的热衷以及做出的荒谬、可笑的事情，揭露了16世纪到17世纪初正在走向没落的西班牙王国的各种矛盾，展现了人民的痛苦和斗争，并触及了政治、文化、道德等多方面的问题。巧妙的把堂吉诃德的荒诞离奇的幻想与16世纪末17世纪初的西班牙社会现实结合起来，给我们不仅展现了书中的场景，也向我们展示了当时的社会环境的画面。二．深受骑士文学影响的主人公堂吉诃德及人物分析

小说中的堂吉诃德受到了骑士文学很深的影响才在自己所幻想的情况下做出了很多可笑的事情，而当时的骑士文学已经逐渐衰退。在11世纪至12世纪左右，由于当时的社会制度，欧洲的封建制度已经完全确立，封建主阶级的政治、经济的统治权也相对稳定，因此,骑士制度应运而生。随着骑士阶层地位的不断提高,在欧洲文学史上产生了反映骑士精神和生活方式的骑士文学。由于其崇尚战功冒险和典雅爱情的内容特点比较符合当时的审美需求，在文艺复兴蓬勃发展时期仍然在流行,骑士小说在西班牙的发展就是一个有力的例证。由于骑士阶层地位得到了提高，有了自己的精神生活，他们突破基督教的出世观念和禁欲主义，要求现世享乐，向往世俗的爱情，追求个人英雄主义的骑士荣誉和锄强扶弱的骑士精神以及温雅知礼的骑士风度等，在这种情况下，集中反映骑士阶层精神的骑

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士文学就应运而生了。塞万提斯的著作《堂吉诃德》也正是表现骑士制度衰落和骑士文学终结。

在《堂吉诃德》中，我们看到的堂吉诃德就是这样一个沉醉在骑士生活中的一个既可笑又可怜的人物，他会把一切生活中的人物事情幻想成骑士小说中人物，生活中充满了假想敌，想象着自己是一位大侠，追求自由，不被世俗束缚，秉着锄强扶弱的信念，却总是好心办坏事。而塞万提斯便是以这种讽刺夸张的手发，来批判社会，来展现当时的社会状况。

骑士文学的基本主题大都是封建骑士的建功立志、侠义冒险、崇拜贵妇人以及爱情至上等，所以塞万提斯笔下的堂吉诃德也正是这样一个典型的骑士原型，但作者就是通过描写一个在黑暗腐朽、贫富悬殊的社会里，塑造出这样一个不畏强暴、为信仰坚持、立志扫尽人间不平的戏剧性人物堂吉诃德，鞭挞和嘲弄当时国家上层统治阶级，同情苦难中的人民。

堂吉诃德的行为虽然可笑，但他有他的信仰，并为之坚持。虽然《堂吉诃德》中人物的无论是思想还是行为都十分的滑稽，而且主人公那种神经质的“勇敢精神”也让读者发笑，觉得他像是活在梦中、活在自己世界里的愚人。但是换个思维角度去品味，又觉得作者同时通过这样一个滑稽人物的行为向读者传达另一种道理。虽然主人公获得不切实际，但他是始终是为了自己的一个信仰——骑士道，一个目标奋力向前，只是他的这种信仰不适合当时的那种社会，无法实现，换来的只是与社会的格格不入，但他无时无刻都体现出了他的正直、善良的本性，他几乎经历了所有现实中的困难与伤痛，但他仍没有动摇和退缩，仍然坚定地从事着他认定的事业。再换一个角度来看，或许是因为他太单纯了，在那个复杂黑暗的社会里，他那种骑士道精神是行不通的。

或许只有当他走进了骑士的思维中，他才如此荒唐，混沌，但只要走出那个思维里，他的表现、他的谈吐都显露出他别样的才华，并且他有着于他人所没有的远见卓识，闪耀着人文主义的思想光辉。他的追求与他人不同，用中国的思维来说，他只想建立一个自己心中的大同社会，让自己变成一个全能型人才，当哪里有困难的时候就出现在哪里，他还要具有勇敢、文雅、胆大和为了“坚持真理，不惜以生命捍卫”等各种美德。堂吉诃德同情受侮辱受压迫的妇女，热情地支持追求个性解放的青年男女。他同时也认为人与人之间有贵贱之分，但贵与不贵不

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在血统，“美德为贵”。他要求即将上任总督的桑丘破除封建门阀等级观念，进行人道的司法改革，这些带有人文主义特色的思想，正好体现了作者塞万提斯的人文主义理想以及对现实的批判和否定态度。

堂吉诃德的性格是比较复杂。作者塞万提斯将社会新旧交替时的矛盾映射在了主人公的性格中，并通过主人公一系列的行为来凸显他性格的矛盾。最大的矛盾就是，他在清醒的时候，他对任何事物都有着自己卓越的见解，有着对自己追求的不懈动力，他面对任何情况都勇敢、执着，为了理想他不惜做出任何代价；但当他又陷入他的骑士世界里时，变得异常糊涂，单枪匹马向社会冲杀，各种骑士行为使得他成了一个滑稽可笑的“疯子”，每次冲杀还都是以可怜的结局收尾。清醒时的他与糊涂时的他性格截然不同，这种交替的性格使得他本身就充满了矛盾，但他最终还是清醒过来了，只是已经走向了生命的终结。三．现实的仆人桑丘和理想的主人堂吉诃德

另外，书中与堂吉诃德性格有着最明显区别的人就是他的仆人桑丘。他这一角色与主人公一角既相互对立、又相辅相成。桑丘最大的特点就是务实精神，头脑清醒，很少有幻想，对现实有判断力，这一点正是堂·吉诃德所不具备的。在他们游侠的生活中，面对同样的处境，两人的态度完全不一样。疯癫的堂吉诃德，表面愚钝但却很现实的桑丘，从外形到性格，到处理事情的方式，都形成了鲜明的对比。

桑丘有着自己的生活目标。他出身贫民，家境贫穷，企图通过给堂吉诃德当侍从，得到一个总督的官职，给自己的老婆女儿带来生活上的改变。所以他比较实际，处事冷静清醒，是一个活在现实的人，他有着农民的自私狭隘、胆小怕事、目光短浅，没有远大的理想，但也正因如此，他很现实。所以当他的主人活在幻想的世界，看到风车当做巨人，看到羊群当作大军时，他会努力提醒主人回到现实。每次堂吉诃德冒险前，桑丘都会劝阻，但都毫无效果，虽然每次的冒险都是在桑丘的意料之中，这也就利用桑丘的性格更加的凸显出堂吉诃德的理想主义，与之形成强烈的对比；同时他又具备着农民的机智、善良和乐观精神，追随着主人，自己的思想也逐渐进步，也正是堂吉诃德的人文主义理想吸引了他，在他短短的任职期间，他的处事方法、忠于职守，使得民主精神在他身上得到体现，这大都是从堂吉诃德那里所熏陶的，经历中所提炼出来的。

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桑丘虽然不喜欢主人的不切实际的骑士幻想，也有点懊悔跟了一个思想“疯癫”的主人，但随着两人经历了一些事情后，他也逐渐的了解了主人的为人，也开始因为主人的好心肠，虽每次总办错事，也喜欢上了他，虽没有得到自己想得到的生活，但对它的主人还是不离不弃，那种忠诚也是他身上很大的特色。四．《堂吉诃德》与《阿Q正传》两部作品都展现出了同一思想——精神胜利法

堂吉诃德从来不承认失败，并想出种种可笑的理由为自己辩护，被人打得趴地上的时候堂吉诃德也如此罗嗦：“是我一时冲动，和下等人动起手来，严重违反了骑士制度，上天以此作为惩罚，这都是我的错.....”他也不怕人们的议论、讥笑和咒骂，他说：“名人而不遭毁谤，那是绝无仅有的。”阿Q与人家打架吃亏时，心里就想到：“我总算被儿子打了，现在世界真不像样，儿子居然打起老子来了。”于是他也心满意足俨如得胜的回去了。他们看似表面强大，却不直面自己的失误。这些情节都充满着强烈的“精神胜利法“在里面。

但在我看来，两人虽然都有用精神胜利法，但仍有差别。堂吉诃德是找出自己所谓的骑士原则，然后再把自己的过错对号入座的放入自己所为的原则中，来聊以自慰；而阿Q只是为了缓解自己不满的情绪，找点借口来安慰自己，说过也就忘了。两人都给人一种面对不利于自己的处境时，都活在了自我的世界里，用自己的想法来抚慰自己的感觉。

作者塞万提斯通过两种人物性格不同描绘，塑造了堂吉诃德和桑丘两个不朽的经典形象，给人们留下了深刻的印象，也开启了欧洲近代现实主义小说的先河。

第四篇：论文 《左传》中的女性人物形象

论《左传》中的女性形象

【摘要】 《左传》中塑造的女性形象在中国文学史中是众多女性走进政治生活、参与政治活动的一个转折点。在女性地位低下的特殊时代背景下，《左传》刻画出了一批深明大义、政治嗅觉敏锐和品德高尚的正面女性形象，同时也塑造了许多为一己私欲而乱国、心肠狠毒和骄奢淫逸的反面女性形象，从这些女性形象的塑造和成因分析中，可以看出《左传》独特的人物形象塑造手法。【关键词】 《左传》；女性形象；正面；反面

【Abstract】 “Zuo Zhuan” is a historical narrative prose writings, the female characters as an integral part of, showing the unique characteristics of the narrative.This article from the “Zuo Zhuan” positive image of women and the negative image of women as the starting point, the female characters before in the history of literature “Zuo Zhuan”, “Zuo Zhuan” positive female characters and negative women the figures disaggregated analysis of these positive and negative image of women Causes of the three areas, to analyze the “Zuo Zhuan” characteristics of the female characters, tap the “Zuo Zhuan” the female figures in art shine.【Key words】 “Zuo Zhuan”； image of women ；positive ；negative

《左传》成书于战国时期，它是一部反映我国春秋战国时期社会背景、政治状况的历史著作，其主要特点是以历史背景为写作内容、以叙述事件为写作方法、以散文手法为写作类别，其中对后世文学影响最为深远的是其独特的叙事艺术手法，特别是在其中的人物形象塑造方面，为后世的人物形象写作提供了优秀的范例。纵观全书，里面的人物形象共有三千多个，其中既有上层社会的王侯贵族，也有下层社会的平民百姓，其中，在这些人物形象中，女性人物形象是一个不可或缺的部分，书中有具体姓氏的女性形象就多达二百多位，这些女性，以其鲜活的个性和复杂的身份，活跃在春秋战国这个动荡的乱世之中。

作为一个特殊的群体形象，作者在《左传》中流露出了褒贬不一的思想情感。本文主要把《左传》中的女性人物形象分为正面形象和反面形象两类，正面形象主要是指在自身和外界社会环境的影响下，在家庭生活中表现出优秀的品质和美德、在社会政治生活中表现出机智敏锐的政治眼光，她们的行为符合社会伦理道德的要求和政治的需要；反面形象主要表现在家庭生活中她们强烈的个人私欲和政治生活中的自私与狭隘，在一定程度上阻碍了社会的发展。在各自性格作用的驱使下，这两种女性形象产生了两种截然不同的命运结局。

一、文学史中《左传》之前的女性形象研究状况

在人们的生活中，在世界文学这个浩如烟海的大家庭中，女性是永远不可缺少的角色。但是，在《左传》之前的文学作品中，对女性的叙写却少之又少，这主要体现出女性在当时的社会、文化生活中的身份地位得不到人们的重视，同时，我们也可以看出女性问题在史学

家那里还没有应有的重视。想要了解《左传》中女性人物形象研究出彩的叙事特点，我们必须要选取一个有相同研究对象的参照标准，这样通过对比才能更好地突出《左传》中女性形象的闪光点，本文主要选取了《左传》之前在文学史中对女性形象的研究状况作比较。

在中国的文学史中，研究女性首先就要追溯到文学的起始点——原始神话中。在我们口耳相传的神话故事中，出现了很多的女性形象，如女娲补天中女娲的神奇与伟大，嫦娥奔月中嫦娥的飘然与洒脱，她们身上都充满了自己单纯的喜好和原始的欲望，对她们的描述也只是放在一个故事中做简略的描述，甚至是对个人形象无所提及。还有，在《周易》中，虽然提到了一些女性形象，但也只是反映女子对爱情的渴求。在文学的逐渐成型中，《诗经》对女性形象的研究转入了正规，其中出现了大量的描写女性形象的诗歌，题材有写女子对征夫的相思之情的，也有写婚姻中的不幸致使女子痛苦不堪的。也正是从《诗经》开始，女性形象在文学史中有了一席之地。

但是，在上述提到的原始神话、《周易》和《诗经》中，女性形象都是集中在家庭生活或者是爱情婚姻生活中，它们虽然把女性这一元素纳入到了文学史中，但是在具体的作品中对女性的描述却是概括的、笼统的，对女性的认识也是停留在较浅的层面上的，并没有真正的体现出女性在社会中的价值。

《左传》中的女性大都是走出家庭这个小的生活圈子，参与到国家的大事件中，我们可以在《左传》中的政治方面看到许多优秀的女性，也可以在王侯贵族之间的尔虞我诈里领略她们缜密的思路，甚至在一些战争中我们也可以看到她们的远见卓识。这也就是《左传》与之前的文学作品对女性形象的描述上的不同之处，即它在女性形象塑造方面的艺术闪光点。

二、《左传》中的正面女性形象

在《左传》中，作者刻画了一些有着鲜明的个性、与时代相符的正确价值趋向的女性形象，她们或是有聪明的智慧，或是有高尚的品德，在动荡的时代大潮中，果敢地驾驭好了自己的航向。

（一）深明大义的女性形象

在闵公二年中记载，周惠王十七年，狄人打败了卫国，此时卫国国内一片混乱，后来在宋桓公的帮助之下，他们进行了迁移，获得了暂时的安定。卫载公继位以后，军事上依旧处于被动地位，而此时远嫁许国的妹妹许穆夫人却心急如焚，她目睹了自己国家的人民被敌人杀害，所以她要采取行动，来拯救处在水深火热中的卫国，许穆夫人向许国国君求助，结果许国国君胆小怕事，没有支持她的援救卫国的计划，并且害怕因许穆夫人引火烧身，极力的反对许穆夫人向其他大国求援。在遇到阻挠后，许穆夫人并没有放弃她拯救祖国人民的决心。许穆夫人把她的决心写在了《载驰》一诗中：“既不我嘉，不能旋反。视尔不臧，我思不远？既不我嘉，不能旋济。祝尔不臧，我思不阙。”这是她对自己救卫决心的肯定，即使是许国

国君再阻挠，她也要坚持到底，完成自己的救国使命。从这首诗中，我们也可以看出一个有血有肉的强悍女性形象，在女性从属的地位里果敢地走了出来，怀抱着一颗赤忱的爱国之心，坚持目的的决心。在诗的结尾处，许穆夫人这样写到：“大夫君子，无我有尤！百尔所思，不如我所之。”这里许穆夫人更是发出了铿锵有力的救国呼声，她斥责许国的诸位王公，即使是你们再好的主意，也不如我坚持不懈的救国目标。从这里，我们可以看出许穆夫人的这种深明大义。

在《左传》僖公十五年里，还记载了穆姬这位伟大女性的事迹。晋献公的女儿秦穆夫人嫁到秦国后，依然牵挂着晋国，秦穆夫人的异母兄弟晋惠公当时在秦国做人质，晋惠公回国后，对秦国采取了背信弃义的做法。当晋国遇到严重的饥荒时，秦国送来了粮食帮助他们，而当秦国在于饥荒时，晋惠公却不予帮助秦国，此事惹怒了当时的秦穆公，因此秦穆公派兵把晋国打败了，并俘获了晋惠公，秦穆公要严惩这位背信弃义的国君。秦穆夫人听到这一消息后，她带着自己的子女站到了柴堆上面，并命人穿着丧服去城外迎接秦穆公，迎接的人向秦穆公转达了她的意思，秦穆公要是把晋惠公带回秦国处决他，那么她就带着子女一起烧死在秦国。

‚穆姬闻晋侯将至，以太子罂、弘与女简璧登台而履薪焉。使以免服衰经逆，且告曰：‘上天降灾，使我两君匪以玉帛相见，而以兴戎。若晋君朝以入，则婢子夕以死；夕以入，则朝以死。唯君裁之！’‛

①

秦穆夫人在这件事件里面，她首先想到的是如果晋惠公被杀后，晋国就会陷入混乱之中，为了自己的国家，她勇敢的采取了行动，用自己的生命和子女的生命来换取自己国家的安危，也正是秦穆夫人的坚定的决心，才使秦穆公改变了初衷，最终允许和晋国媾和。也因为秦穆夫人的坚持，晋国免除了一次灭顶之灾，使得晋国人民过上了安定的日子。

虽然在《左传》中对秦穆夫人的描述并没有渲染太多，也没有特意的进行精雕细琢，但是在她的话语中自然而然的把整个形象展现在了读者的眼前，她是一个有丈夫的妻子，她是一个有孩子的母亲，可是当自己的祖国面临生死存亡的关键时刻，她毫不犹豫的选择了个人的小家庭、小幸福，置民生大义于首位，堪称是深明大义的典范。

（二）具有敏锐的前瞻性的女性形象

在《左传》僖公二十三年、二十四年里，作者记载了僖负羁之妻，她是一个具有政治眼光女性的典型。

‚（重耳）及曹，曹共公闻其胼胁，欲观其裸。浴，薄而观之。僖负羁之妻曰：‘吾观晋公子之从者，皆足以相国。若以相，夫子必反其国。反其国，必得志于诸侯。得志于诸侯而诛无礼，曹其首也。子盍蚤自贰焉？’乃馈盘飧，珍璧焉。公子受飧反璧。‛ 僖负羁的妻子虽然没有指出具体的名字，但是在作者的简单描述后，她的形象却让人难以忘记。当晋公子重耳逃亡到曹国时，他的处境是困难的、尴尬的，在所逃亡的国家里，各国君主对他的态度优劣不一，曹共公就是一个侮辱过重耳的典型，他也成了晋文公重耳第一

②

个报复的对象。重耳在曹国时，曹共公听说重耳腋下的肋骨相连在一起，为了满足自己一时的好奇，于是在重耳洗澡时，他走到重耳身边去看究竟。当僖负羁之妻听说这件事后，她经过缜密的思考，给僖负羁分析了重耳的未来，重耳身边有一批足以辅佐他成就功业的追随者，重耳回国后一定会得到诸侯的拥戴，得到诸侯的支持，他一定会成就帝王霸业的，当他成功后，他一定会报复曾经对他无礼过的君主和国家。于是僖负羁之妻让僖负羁帮助重耳，并给重耳送去晚饭和碧玉，后来果真应验了僖负羁之妻的预言，重耳在打败了曹国后，俘获了曹共公，并报答了僖负羁一家。

僖负羁的妻子在重耳最为落魄的逃亡之时，从重耳身边的追随者这样一些小细节中看出了重耳回国后一定会得到诸侯们的拥戴，一定会成就一番霸业，这一方面显示出她注重于细节的缜密思维，另一方面，也可以看出这样一位普通的女性身上对政治敏锐的前瞻性。

在《左传》僖公二十三年、二十四年里记载，重耳出逃中，到了齐国，齐桓公把他的女儿嫁给了重耳，还给了他八十匹马，这样的礼遇，让重耳有了安于现状、乐不思蜀的感觉，此时的妻子齐姜，看到重耳这样的表现后，非常的担心，在她眼里，重耳是有远大抱负和宏伟志向的，不能让他沉迷于现状，她很有政治眼光和前瞻性，于是她和重耳的随从一起计划，把重耳灌醉，然后将其送出了齐国，才使重耳有了以后的前途霸业。

《左传》还记载了卫定公夫人定姜的事迹，她时时刻刻的告诫卫定公要保持对晋国的高度警惕，还要接纳孙林父以顾全大局，这也可以看出她在政治上的深谋远虑和对时局深刻的分析。

（三）品德高尚的女性形象

在《左传》僖公二十四年记载了一位心地善良的女性形象——赵姬。赵姬是晋文公的女儿，后来把她嫁给了赵衰，成为了赵衰的夫人。可是，在赵衰跟随着晋文公重耳逃亡到狄国时，狄国国君把两位美女叔隗和季隗送给了重耳，季隗做了重耳的妻子，重耳把叔隗送给了赵衰做了妻子，后来并生了赵盾。当重耳回晋国做了国君后，把跟随他的赵衰封了上卿，为了表示感激之情把自己的女儿嫁给了赵衰。国君的女儿嫁给了自己，赵衰自然不敢把以前的妻子叔隗接回晋国。可是善良的赵姬主动向赵衰说出了接叔隗和赵盾回来的愿望，作为一个正常的女人，谁都不愿意和其他女人给自己分享丈夫，可见赵姬的心胸是如此的豁达。在遭到赵衰的拒绝后，赵姬还是继续努力，向赵衰讲道理，一个人不能喜新忘旧，如果这样以后怎么能让别人佩服呢。

‚赵姬请迎盾与其母，子余辞。姬曰：‘得宠而忘旧，何以使人？必逆之！’固请，许之。怽，以盾为才，固请于公，以为嫡子，而使其三子下之；以叔隗为内子，而己下之。‛

最后赵衰同意了赵姬的意见，在叔隗回晋国后，赵姬发现叔隗的儿子赵盾是个有才之人，于是，她就向自己的父亲晋文公请求，把赵盾立为赵衰的嫡子，而她自己的三个儿子的地位排到了赵盾的下面，并且让叔隗做正夫人，自己位于叔隗的后面。③

在权力纷争的春秋战国时期，“母以子贵”是大家所公认的身份地位准则，在历史上，有多少王公贵族中的妻妾为了给自己的孩子争夺长子的位置而大大出手，造成了许多的宫廷厮杀和危机四伏的国家**。可在这样的社会背景下，赵姬却做出了深明大义、以国为重的决定，一方面她不以自己是文公的女儿这样尊贵的身份来疏远自己和赵衰的距离，了却了赵衰对叔隗和赵盾母子的牵挂，使得整个家庭和和美美；另一方面，她如此深明大义也使得晋文公和赵衰之间的君臣关系更加和睦，避免了权位的长幼嫡庶之争，也因此赵盾成了晋国的肱骨之臣。

三、《左传》中的反面女性形象

（一）为一己私欲而乱国的女性人物形象

在《左传》中，作者对发生在政治事件中的女性形象有强烈的主观感情色彩，对一己私欲的女性形象描写的更是淋淋尽致。

在《左传》开篇隐公元年里，就记载了庄公之母武姜这样的一位为了一己私欲而使亲兄弟之间大动干戈，使鲁国陷入兵荒马乱的困境之中。

‚初，郑武公娶于申，曰武姜。生庄公及共叔段。庄公寤生，惊姜氏，故名曰‘寤生’，遂恶之。母爱共叔段，欲立之，亟请于武公，公弗许。‛

庄公是武姜的第一个儿子，因为生庄公时是头胎，武姜有难产的迹象，所以他的母亲武姜特别憎恶他，但却偏爱他的弟弟共叔段。武姜几次都向武公献言要立共叔段为太子，可是都遭到了郑武公的拒绝。等到庄公即位后，武姜仍然没有放弃对庄公的憎恶之请，替共叔段向庄公提出了守“京”（今河南阳东南，为当时郑国的要塞之地），庄公答应了她的请求，让共叔段做了“京城大叔”这一要职。但是作为母亲的武姜并没有满足自己偏爱共叔段的私欲，而是鼓动共叔段叛乱，自己并在都城内做共叔段的内应，打开城门，里应外合。经过庄公的严密部署和积极应战，成功地打败了共叔段，并把武姜囚禁在了都城外。

首先，从武姜的身世来看，她是申国国君的女儿，从小便是在锦衣玉食的生活中长大的，没有受到什么挫折，也没有经历过苦难。所以当她生庄公的时候就因为难产这样一件作为母亲在生产中都有可能碰到的事、来大动干戈，这是极为自私自利的表现。

其次，从武姜审视事情的态度来看，她有着极端的偏执和无视一切的态度，即使是关系到一个国家的命运存亡和自身的幸福荣辱问题，她也是欠考虑的，就连自己的亲生儿子也不例外。

从作者对故事发展的情节来看，表现出了对武姜的极度的不满。在被囚于城刈后，当庄公发下了“不及黄泉，无相见也”的誓言后，作为一位母亲，她是失败的，更是悲剧的，这一悲剧结局也是她仅为了一己之私而酿成的。作者通过对这一历史事件的叙述，把武姜的形象活灵活现的展现在了我们眼前。

④

在权力的欲望里，为了满足自己的一己私欲，晋襄公夫人穆嬴利用立太子为契机争夺权力，一方面利用自己夫人的身份地位来直接参与权力的斗争，另一方面，她极度地淫乱，通过这种方式来争取别人的援助来排除政治中的异己分子。还有鲁文公夫人敬嬴也和穆嬴采取相似的方式来满足自己对权力的欲望，这在《左传》中是屡见不鲜的。

（二）心肠狠毒的女性形象

在《左传》里面描写了许多的心肠狠毒的女性形象，她们大多是在权力欲望的驱使下，采取一些恶毒的计谋，来满足她们的野心。

在《左传》僖公五年里，作者主要描写了晋国的骊姬这样一位充满邪恶的女性形象。骊姬是和她妹妹少姬一起被骊戎国君送给晋献公的，作为两国之间互往的“礼物”，骊姬明白自己的身份和地位，她自身有良好的先天优势，生性美丽动人，又会花言巧语，拿着这些“武器”为自己在晋国赢得一定的权力和地位，是她保全自己的最终目的，因此，在故事的发展中，她上演的晋国历史上最大的太子之争。

‚初，晋献公欲立骊姬为夫人，卜之，不吉；筮之，吉。公曰：‘从筮。’卜人曰：‘筮短龟长，不如从长。’且其繇曰：‘专之渝，攘公之羭。一薰一莸，十年尚犹有臭。必不可！’弗听，立之。生奚齐，其娣生卓子。‛

从骊姬成为晋国夫人的始末中我们可以看出当时晋献公对骊姬的宠爱已经是深陷其中、不能自拔，也从中可以看出骊姬的美貌和招人怜惜之处。

‚及将立奚齐，既与中大夫成谋。姬谓大子曰：‘君梦齐姜，必速祭之！’大子祭于曲沃，归胙于公。公田，姬跈诸宫六日。公至，毒而献之。公祭之地，地坟；与犬，犬毙；与小臣，小臣亦毙。姬泣曰：‘贼由大子。’大子奔新城。公杀其傅杜原款。‛ 在这一段的描写中，作者很生动地向读者展现了骊姬狠毒的阴谋诡计，她的计谋初步得逞了，不久后太子申生自杀了。接着，骊姬有更进一步展开了她的第二步行动：

‚姬遂谮二公子曰：‘皆知之。’重耳奔蒲，夷吾奔屈。‛

在骊姬的第二步计谋里，她诬陷重耳和夷吾，使晋国的两位继承人相继出逃他国，过上了流亡他国的生活，至此，她获取权力的目的达到了。这里的骊姬是有血有肉的骊姬，通过作者的描述，我们几乎都能够看到她的言行举止，更能透视出她为达目的而不择手段的狠毒，也让骊姬的形象在历史中不断的流传。

在权力的面前，如果说骊姬是幕后为了达到自己欲望的阴谋家，那么在文公八年里所描写的宋襄夫人，便是由幕后走到台前的权力争夺者。

‚宋襄夫人，襄王之姊也，昭公不礼焉。夫人因戴氏之族，以杀襄公之孙孔叔、公孙钟离及大司马公子卬，皆昭公之党也。‛ 在文公十六年里写到：

‚公子鲍礼于国人，宋饥，竭其力而贷之。年自七十以上，无不馈炈也，时加羞珍异。无日不数于六卿之门。国之材人，无不事也；亲自桓以下，无不恤也。公子鲍美

⑧

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而艳，襄夫人欲通之，而不可，乃助之施。召公无道，国人奉公子鲍以因夫人。冬十一月甲寅，宋昭公将田孟诸，未至，夫人王姬使帅甸攻而杀之。‛

在事件的整个过程中，宋襄夫人就因为孙子宋昭公没有礼貌的对待她，从而怀恨在心。在自己的权力受到了威胁时，她采取了主动出击的方法，首先借助戴氏的权力除去了宋昭公的左膀右臂，然后借助公子鲍的威望，来联合他人反对宋昭公，最后，她用武力的方式把宋昭公推下了帝位。

（三）骄奢淫逸的女性形象

在《左传》中塑造的女性形象中，因为多数都是在王侯贵族阶级的女性，所以骄奢淫逸的女性就显得非常常见了。她们都有淫乱的行为，有的使自己身败名裂，有的使国家产生了内乱，更有甚者把淫乱作为自己在政治漩涡中获取权力与利益的手段。

在《左传》襄公二十五年里，记载了齐国国君齐庄公与大臣崔武子的妻子私通的故事，崔武子作为齐国的大贵族，不能忍受齐庄公对他的侮辱，就杀了齐庄公，致使齐国一时之间陷入了**之中。还有鲁宣公夫人穆姜与宣伯通奸，他们的目的是逼迫鲁成公杀掉自己身边的亲信。宋襄夫人和公子鲍的通奸，是想借助公子鲍的威望除去宋昭公。

这样的故事在《左传》中不胜枚举，她们生活在优越的上层社会，纸醉金迷的贵族王室为她们提供了骄奢淫逸的物质基础，肆意的挥霍和滥用养成了她们不良的习惯；在上层社会精神上的孤寂，成为了她们与臣下私通的最好慰藉方式，这样可以满足精神上的空虚与寂寞；权力的欲望是她们骄奢淫逸的根本动力，她们与权臣相互私通，可以满足她们对权力的欲望，在他们相互的勾结中，更是充满了利用和被利用的关系，自己或是他人成为了政治斗争中的工具，在她们身上，不仅仅是道德的丧失，更是自我人格的沦丧。

⑨

四、《左传》中女性形象的成因

《左传》记载的事件主要集中在春秋中后期，也有一些个别的春秋前期和战国初期的史料。这一时期，女性的社会地位是极其低下的，作者在僖公元年里就记载到：“女子，从人者也。”此时，整个社会依然处于奴隶制的体制之下，女性在社会上被人看作是从属品，两国之间、家族之间或是在家庭之间，女性是可以被用来作为礼物赠送他人的，整个女性群体的社会地位处在了一个“物”的阶段。

首先在婚姻中，她们享受不到平等的地位，她们不仅要遵从社会中约定俗成的“同姓不婚”的原则，还要被别人拿来当作政治中的砝码，陷身在无法挽回的局面里。在深处他乡的境地里，如果她们不想方设法的自保，那么等待她们的就会是被政治的漩涡遗失的一粒沙子，成为政治生活中的牺牲品。

怀嬴是秦穆公的女儿，秦国为了向晋国示好，把她献给了当时在秦国做人质的晋国太子藯，秦穆公想要用怀嬴来把晋国讨好，想要通过这种送女儿的方式维持住与晋国和睦的关系，当晋国太子藯没有了利用价值后，秦穆公又看准了晋文公，把怀嬴送到了晋文公的怀抱。这一系列的过程中，怀嬴成了唯一的牺牲品，她并没有任何的权力来决定自己的幸福，她有的只是被别人拿来送去，只是不断的遵从。

其次就是在政治漩涡中，女性的抉择也是痛苦的。作为郑国大夫祭仲的女儿，雍姬本是在王公贵族中的佼佼者，后来嫁给了国君的亲信雍纠。当时，郑国的国君昏庸无道，权力掌握在祭仲的手里，所以国君派雍纠除掉祭仲。当雍姬得知消息后，随即陷入了两难的境地，在夫与父的挣扎中，雍姬做出了艰难的抉择，最后牺牲了自己的丈夫，保全了自己的父亲。女性在这一事件中成了挑起天平的中心杆，在政治的漩涡中，连牺牲自己、保全亲人都是无力的，最后只能是陷身在无尽的忏悔之中。从这一事件中，我们也能看出当时的女性所担负的只能是任人宰割的悲剧命运。

最后，《左传》中所塑造的女性形象，大部分都是一些王公贵族中的女性，她们生活的环境比较舒适安逸，在战争动荡的时代里，她们少了衣食生活中的忧虑，这就使得她们对生活的认识和要求都处在较高的层次里，也养成了她们太过自我的性格特征。她们也生活在尔虞我诈的上层社会里，人与人之间都充满了利用和被利用的关系，她们的精神世界空虚与寂寞，没有人能够真正的理解她们，所以她们大多选择了争夺权力来满足自己的精神世界。最后，生活在上层社会的女性，她们有机会接触政治人物，通过耳渲目染，使得她们具有了敏锐的政治眼光，也是在这样的环境中，她们才有机会接触到政治生活，才可以参与到政治里面。

在男性为主宰的社会生活中，女性只是一个从属、附庸的地位，而《左传》中的女性勇敢的走出了家庭，尽管她们的社会地位较低，可是她们大部分都不同程度地参与到社会生活、政治生活中来，让社会来历练她们的性格，这是难能可贵的一种社会形象。

五、小结

《左传》在中国文学史上是第一部让众多女性走进国家政治生活的著作，在女性地位低下、没有受到人们重视的特殊时代里，它为我们塑造了许多具有优秀品质的正面女性形象，她们以大局利益为重，在细节中展现出她们的睿智，同时，也为我们塑造了许多的反面女性形象，她们为一己私欲而不惜牺牲国家的利益，为后世所不齿，这些都让女性走出了家庭这样的小环境，让众多的人认识到了女性真正的社会价值。同时，《左传》中的女性形象都赋予了作者褒贬不一的感情色彩，女性人物形象塑造或简略或详细，都以突出女性的性格特征为主旨，把她们融入到了政治生活中，沾染上了政治色彩，这突出了《左传》的独特的叙事艺术和人物形象塑造手法，对后世女性文学研究产生了深远的影响。

注释：

① 杨伯峻：春秋左传注，北京，中华书局，2009年10月，第358页。② 杨伯峻：春秋左传注，北京，中华书局，2009年10月，第407页。③ 杨伯峻：春秋左传注，北京，中华书局，2009年10月，第417页。④ 杨伯峻：春秋左传注，北京，中华书局，2009年10月，第1 0页。⑤ 杨伯峻：春秋左传注，北京，中华书局，2009年10月，第295页。⑥ 杨伯峻：春秋左传注，北京，中华书局，2009年10月，第296页。⑦ 杨伯峻：春秋左传注，北京，中华书局，2009年10月，第299页。⑧ 杨伯峻：春秋左传注，北京，中华书局，2009年10月，第567页。⑨ 杨伯峻：春秋左传注，北京，中华书局，2009年10月，第620页。

【参考文献】

1、刘利，纪凌云译注，左传，北京，中华书局，2011年2月

2、沈玉成、刘宁著，春秋左传学史稿，南京，江苏古籍出版社，1992

3、常森，二十世纪先秦散文研究反思，北京，北京大学出版社，2002

4、杨伯峻，春秋左传注，北京，中华书局，2009

5、刘利、纪凌云译注，左传，北京，中华书局，2011

6、王志民、张富，齐鲁文化通史，北京，中华书局，2004

7、吴美卿，《左传》女性人物形象及意义，江西社会科学，2000年第6期

8、周淑舫，谈《左传》描写的正面女性形象，东疆学刊哲学社会科学版，1986年，第2期

9、李艳华，《左传》女性形象探微，湛江海洋大学学报，2004年4月

10、何新文，《左传》人物论稿，北京，中国社会科学出版社，2004

第五篇：新课改中语文自主创新作业设计论文

“自古真知出实践，从来发展靠创新”，创新是发展与进步的灵魂，因而创新教学在实施素质教育的今天，显得尤为重要。“最好的教学其实就是鼓励学生在学习中自己去设计，去实施，去创新，并且自己去评估。”唤醒学生的自主意识，让他们在自主中学会学习，体验乐趣。

学生的主体地位一旦确立，其发挥的空间必须涉及学习过程中的各个环节，包括课堂教学、作业布置、测试评估、课外活动等等。其中，“课堂自主”更成了人们研究实践的焦点和热点。教师花大量精力设计一堂堂充分体现学生自主性的课型，然而对相关的作业布置这一环节仍采取传统的方式。殊不知，充分体现自主性的创新作业不仅是创新教学的基本环节，更有助于学生知识、技能、智力和创造能力的积累和发展。好多中学生感受最深的也往往是作业形式，可见在作业设计中如何充分发挥学生的自主地位，让学生充分感受创造的快乐，已成了语文教学中急待引起重视的一个问题。

作为教学一线的初中语文教师，近年来，我结合自身教学实际，配合教学的改革，在自主创新作业设计这一方面作了初浅的尝试，取得一定成绩。

一、改变传统作业立足“消化知识”“巩固知识“这一目的，变“练习性”为“预习性“，加重预习作业的份量，启发学生思维，培养其主动求知的意识和习惯。

传统的语文作业布置，教师往往要求学生在学了课文后，能在一定时间内用同样的方法完成同样内容及数量的作业，以巩固知识，期望达到同一目标，即“消化”，这些内容都是教师“喂”“灌”的，也是学生们很难一齐“消化”的。这种练习性作业的布置，使学生整天忙于被动应付、机械训练，毫无自主发挥的空间，天长日久，厌倦感必会越来越严重。要改变这一状况，就要求教师必须转变观念，把自主权还给学生，放手让学生自己去学习，重视课前预习。

（1）取消传统的课堂内字词教学，让学生根据个人基础，借助字典、词典扫清“拦路虎”，为课文正音正字。

这一作业要求不仅可以改变原有的死板模式，更可以充分照顾到学生的个性差异，节省教学时间，而且还可以让每位学生对自己的字词掌握情况有个反思，认识到彼此间的差距，养成良好的自主调控的习惯。教师可适当在课堂内抽查，以观效果。

（2）取消传统的“字词抄写”作业，改为“自默”形式，归入到预习作业中去。

让学生根据自己的情况和意愿，挑选课文中的一些文学常识、生字词语作为掌握和自测的对象。出题，默写，批改及订正．自我评估。写上本次自默的自我评价，可包括出题质量评估、自默情况评估及批改评估等。这一作业形式的好处在于充分给予了学生自主选择和实际行动的权利，避免了传统抄写作业死板机械的缺点，能极大地调动学生在基础字词掌握上的主动性，从而提高学生个体的学习效率。这一作业也可以通过合作小组形式完成。当然，在初期，教师可在各环节上予以一定的指导。学生自默后，教师可针对完成的质量差异在鼓励基础上引导学生一步步提高、完善。

如我布置《蜡烛》的预习作业如下：

1．结合词语手册，给课文正音正字，并朗读课文。

2．搜集中国古代描写战争生活的诗词名句两句。

以上几种预习作业的形式均有切实可行的价值，如能真正落实，将变“要学生接受、消化知识”为“学生主动钻研，获得知识”，学生充分发挥自主性。当然，与传统做法注重复习效果不同的是，学生预习质量的评估也应成为教师衡量学生学习效果的重要组成部分。

二、改变传统的“语段阅读训练”，变为“自主阅读实录“式的批注，使学生自主获得真实的思想情感体验。

传统的课外阅读训练，往往重在加强学生对题型的熟练程度，提高学生的做题能力，把课外阅读单纯地当作课内阅读的延伸和补充。久而久之，学生就会产生厌烦情绪，把它当成枯燥的题海战术。而“自主阅读实录”形式充分发挥学生的自主性，立足享受阅读乐趣，不是为了单纯地答题，而是重在发现问题，积累知识和信息，力求理解感悟语言，提高欣赏水平，引发创造意识能力。当然，为了克服学生阅读时的盲目随意性，养成良好的阅读习惯，帮助学生最大限度地享受到阅读的乐趣，教师可事先予以阅读方法上的指导，然后放手让学生自己去阅读。学生从最基本的生字新词到文章的结构思路，从关键词句的理解分析到文章思想感情的把握，从特别欣赏的语言片段再到触发的感想，都让学生自由记录。学生甚至可以向文本提出质疑，评析文章的某些思想观点或表达技巧，甚至超越文本，提出与作者不同的看法，发表个人独到的见解，从而达到创造性阅读的境界。而后教师可在课堂上组织学生交流探讨，在合作探讨中把发现的问题一一解决，解决不了的不强求一致，这样既激发起了学生阅读的积极性和主动性，在自主阅读中获得了情感及思想体验，又在探讨交流中获得了成就，这样的阅读形式展开后，学生阅读的积极性大大提高，有的同学平时积累的读书笔记已达好几本。

三、改变传统“单元作文加周记”形式，为“个性化随笔创作”，使作文创作更具开放性。

应该说，作文本是语文作业中最具个性化及创造性的一种形式，但传统的作文布置往往习惯于“一言堂”的求同思维方式，死板硬性的要求使得作文成了学生的一种负担。学生有话可说时，却无写作机会；而当学生无话可说时，却硬要其下笔。“个性化随笔创作”就可改变这一现状，让学生乐于写作，学生的创新思维不受束缚，能充分发挥学生的主体性。学生可准备一本个性化的随笔本，让学生写上各具特色的随笔前言，以“感受生活，展示个性"为原则，自选素材，自拟题目，自定写作时间及地点，教师只要求学生在一定期限内上交文章。如一周一篇，学生可在这一周内的任何时间自由创作。有了自主权，学生就会选择最具灵感的时机，真实地记录自己在生活中的所见所闻所感，真正做到“以我手写我心”，相信这样的文章会更具个性和生命力，这样的作文创作也更有意义。

以上几种自主性作业设计主要是从读写角度出发，除此以外，听说类作业也可充分发挥学生的主体地位，如上《水浒》、《西游记》、《三国演义》等名著作品时，可让学生课前准备有关介绍，课内畅所欲言，这比单一的教师介绍要有意义得多。又如“5分钟课前说话准备”，内容形式均可由学生自定，上至天文，下至地理，既可揭开自然现象的奥秘，又可发表品评人事的独立见解，形式不拘一格，力求百花齐放。

自主性作业作为创新语文教学的有机组成部分，正越来越受到师生们的关注和重视。试想，如果学生长期被动接受毫无弹性、美感和个性化的作业，没有在作业环节中养成良好的自学习惯和自主能力，就不可能主动获取知识，不可能从中获得学习的乐趣，那就更谈不上创新能力的培养了。

总之，在自主中巩固知识，在自主中提高能力，在自主中发散思维，在自主中获得乐趣，从而在自主中全面提高学生的语文素养。给学生一片自由的天空，把过去的作业苦差事变成乐事，美事，相信叶圣陶先生期望的“自能读书，不待老师讲；自能作文，不待老师改”的理想境界定能成为现实。