读《镜子小史》有感范文大全

第一篇：读《镜子小史》有感

读《镜子小史》有感6篇

读完一本书以后，你有什么总结呢？需要写一篇读后感好好地作记录了。现在你是否对读后感一筹莫展呢？下面是小编为大家收集的读《镜子小史》有感，仅供参考，希望能够帮助到大家。

人是爱美的动物，照镜子当然是爱美的表现。所以人们每天都要和镜子打交道。每天清晨，我刷了牙，洗了脸，总是习惯地走到镜子前面，整整衣服，结好领带。出门前照照镜子更已成为我的***惯了。可是，有关镜子的“履历”，我却一无所知，直到一次偶然机会，我看到一本名叫《镜子小史》的书，一下子就被镜子漫长而有趣的历史吸引住了。

人类制造的镜子，最早的要数铜镜，在我国，已有一千八百多年的历史了。以后，人们又制造了结实的铜镜，时髦的水晶玻璃镜……

在生活中，人们不能没有镜子。在社会里，我们要有法律、道德这面“镜子”，没有这面“镜子”，我们的一言一行就没有衡量的标准，在学校，我们要有校规这面“镜子”，没有这面“镜子”，我们一举一动就没有规范的准则。正如唐太宗李世民所说：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失”。一切品德高尚、礼仪具备的名人智士都是我们的“镜子”。我们经常照一照这些忠实的镜子，就能懂得做人应有的态度和规矩。

生活中也有不忠实的镜子。你看，镜面不平的“哈哈镜。”，你对着它一照，脸就歪歪扭扭的，一副怪模样。正如俄国文学家契诃夫的讽刺小说《不平的镜子》说的是，有位五官不正的夫人，偶然得到一面不平的镜子。这面镜子照着英俊的人，却把脸相往四方八面扯歪；而照着这丑陋的夫人，反而使得她变得妖媚迷人。于是，这位夫人认为人们对她的容貌的如实评价是谎话。她哪里知道，是这面不平的镜子调整了她不端正的五官，她将这面欺骗了她的镜子视为忠实的朋友，如醉如痴地抱着不放，是多么的可悲！

平日交朋友也是一样，那些直接指出你的不是，即使逆耳也是忠言，即使苦口也是良药。这样的朋友才是真正的知心好友，也是一面忠实的镜子。那些只懂得阿谀奉承，恭维你的朋友，只是共富贵的酒肉朋友，欺骗我们的“镜子”，绝非可交之友。人们在生活中，是多么需要一面能忠实反映我们真实面貌的“镜子”啊！

最近我看了一本科普书，这本书的名字叫《镜子小史》。它是叶永烈伯伯写的，我一翻开这本书，就被里面的内容吸引住了。想不到，镜子还有那么漫长而有趣的历史。

叶永烈伯伯告诉我们：最早的镜子自然就是水面了。在古代人们常常趴在河边，对着湖面，照照自己的脸究竟长什么样子。

人类制造的镜子最早要数青铜镜，人们先后制造了结实的青铜镜，时髦的水镜，玻璃镜……

在这本书中，我不仅了解了镜子发展的历史，还收获了一些道理。比如有这样一段话，我感受非常深刻：镜子永远是那样忠实，毫不隐瞒地告诉你，你的脸上有没有污渍。

是啊，在生活中，如果我们没有镜子，就看不清自己的样子。镜子永远是我们忠实的朋友。而我们每个人也多么需要一位像镜子一样，能反映我们真实面貌的朋友啊！

王朝霄人是爱美的动物，照镜子当然是爱美的表现，所以人们每天都要和镜子打交道。每天出门前照照镜子已成为许多人的***惯了。可是，有关镜子的“履历”我却一无所知，直到前几天，我读到一课名字叫“镜子小史”的课文，一下子被镜子漫长而有趣的历史吸引住了。在《镜子小史》这一课中，我感受最深的还是那段话:“镜子永远是那样忠实”，毫不隐瞒的告诉你，你的脸上有没有污斑。在生活中，我们要用法律，道德这面“镜子”，作为衡量我们一言一行的.标准；在学校，我们校规这面“镜子”，作为规范我们一举一动的准则。正如唐太宗李世明所说“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。”一切品德高尚，讲究礼仪的名人志士都是我们的“镜子”。我们经常照一照这些忠实的镜子，就能懂得古人的准则。平日交朋友也是一样。那些直接指出你的不是的朋友才是真心朋友，他们指出的不是逆耳却是忠言虽然苦口却是良药。他们才是一面忠实的镜子。那些只懂的阿谀奉承的朋友，只是共富贵的朋友，是欺骗我们的“镜子”，绝不是可交之友。在生活中，我们多么需要一面能忠实反映自己真实面貌的镜子啊！）

我喜欢镜子，忠实的镜子--读《镜子小史》有感。每天清早，当我刷了牙，洗了脸，总是习惯地走到镜子面前，梳梳头，整整衣服，系好红领巾。可是，有关镜子的“履历”，我却一无所知。我翻开《中国现代科学小品选》，一下子就被叶永烈伯伯写的《镜子小史》吸引住了。

随着科学技术的不断发展，镜子的使用也越来越广泛，理发店里，装着一面面宽大的镜子，让人们欣赏自己满意的发型；汽车上有反光镜，提醒司机注意人们的安全；舞蹈排练室里有大壁镜，让舞蹈演员选择最美好的舞姿献给观众；商店试衣间里有穿衣镜，让人们把衣服穿得更漂亮，把生活打扮得更美好……

然而，在《镜子小史》这篇文章，我感受最深的还是这段话：“镜子永远是那样忠实，毫不隐瞒地告诉你，你的脸上有没有污斑。”在生活当中，人们不能没有镜子。我觉得，在思想上，人们也不能没有共产主义道德这面镜子。没有这面镜子，我们的一言一行就没有衡量的标准。

读了《镜子小史》，我明白了一个道理：我们应该与忠实的镜子交朋友，用它照着我们的一言一行。那些恭维我们，欺骗我们的镜子，绝对不是我们的朋友。在我们的生活当中，是多么需要一面忠实地反映我们真实面貌的镜子啊！

在我们的生活中，有一位忠实的朋友，你们知道它是谁吗？它就是镜子，我们都需要它，绝不能少它。

随着科学技术的发展，镜子的作用也越来越广泛。如：在家里，每天清晨，当我洗刷完准备出门时总是习惯地走到镜子前面，照照自己是否穿戴整齐，才去上学。除此之外，在理发店里的镜子，可以让人们欣赏到经过理发师修整后的发型；在汽车上的反光镜，可以提醒司机后方有车辆要小心驾驶；舞蹈排练厅里的大壁镜，让舞蹈演员及时纠正自己做得不好的动作，欣赏自己的形体；商店试衣间里的穿衣镜，让人们穿好衣服后照着镜子，看看自己是否光彩照人……

可是，有关镜子的“履历”，我却一无所知。于是我翻开《中国现代科学精选》，一下子就被叶永烈写的《镜子小史》吸引住了。想不到，镜子还有那么一段漫长而有趣的历史。它告诉我们，最早的镜子，自然就是水了。古人以水为镜，后来又有了青铜镜、眼镜、钢镜、水银玻璃镜。人类制造的镜子，最早的要数青铜镜，它在我国已有一千八百多年的历史了，以后，人们又渐渐制造出花边镜、电脑刻花镜、双重镜、木纹镜、仕女镜、重叠镜、架子镜，等等。

然而，在《镜子小史》这篇文章中，我感受最深的还是这段话：“镜子永远是那样忠实，毫不隐瞒地告诉你，你的脸上有没有污斑。”在生活中，人们不能没有镜子。在思想里，人们也不能没有共产主义道德这面镜子，我们的一言一行就没有衡量的标准。叶永烈伯伯还告诉我们，古代帝王李世民说过：“以铜为镜，可以正衣冠，以史为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失”。我觉得我们应该以某些人的优点为“镜子”取长补短，全面发展自己。

我们每个人都要照镜子，梳头、戴红领巾等许多都需要镜子，可我对镜子的历史却“一无所知”。我到姑姑家，翻阅了一下《中国科学大全》，我看了之后思绪万千。原来，人类一开始是用湖水来当镜子的。那清澈的湖水把你的外表照出来。后来又发明了青铜镜子。现在，又发明了白银玻璃镜，我很喜欢镜子。

镜子多种多样。镜子上面还用花边围绕着，种类越来越多了，价钱越来越高了。

镜子伴随着我们每一天，我们也特别需要一面忠实的镜子，平整的镜子把你的外表照得一清二楚，让您知道自己是美是丑，好像也把你的内心也照亮了，忠实的镜子我们都非常的需要。生活中也有忠实的镜子，比如：邓小平爷爷、海迪姐姐等，他们都是我们的镜子，也是我们的榜样，我们要向他们学习。

我们的生活中也有不忠实的镜子。比如说：哈哈镜。它不能把人的美丑反映出来。它凹凸不同，一面可以把你照得像老鼠那样小，一面可以把你照得像巨人的一样高大、威猛。我们生活中最不需要的就是哈哈镜，我们也不能拥有它。

我曾经看过一篇小说，说：“有一位外貌丑陋的夫人，她偶然得到一面镜子，她每天照它那镜子把英俊、美丽的人照得脸往四个方向拉扯，而把那位夫人一样丑陋的人，却照得娇媚迷人，所以，那位夫人认为别人对她的评价是错误的。她宁愿相信那面镜子，也不相信别人对她说得真话。我真为她感到可惜，她居然把那欺骗她，对她不忠实的镜子当成宝贝。生活中，我希望永远也不能有不忠实的人，也不准有不忠实的镜子。

镜子也给们带来了许多帮助，反光镜在车上，让司机注意安全，不要伤害到人群，在理发店里，让理发的人看到她满意的发型，在舞蹈演员排练的地方装上镜子，让舞蹈演员看到她自己的优美的舞姿，在洗手间安上镜子，可以让自己看到脸上有没有脏东西，在商场里试衣间里安上一个个大镜子，可以让人们欣赏到自己穿这件衣服合不合适，镜子把我们的生活打扮得丰富多彩……

啊！镜子有这么多作用。有了镜子，我们的生活更在一定历史条件下、更丰富了，更精彩了。我爱我们家的镜子。我希望我们家忠实的镜子伴随着我们每一天。你们家的镜子对你而言忠实吗？你爱你家的镜子吗？你爱你家的镜子吗？镜子对我们的帮助很大，你们要爱护你们家的镜子，不然，坏了又要买，多浪费啊！

第二篇：读《镜子》有感600字

读《镜子》有感600字

潘书雅

世界是一个很奇妙的空间，什么样的人都有，什么样的事情都有可能发生，机缘巧合，我读到了那篇文章——《镜子》。

《镜子》这篇文章主要讲了一位保安和一名应邀来大学做报告的张处长的故事，事情其实很简单：由于张处长无法出示通行手续，所以，车被拦在了南门外，不管张处长怎么以一副高高在上的样子说保安，甚至连校长叫学生来说明情况，保安始终坚持原则，就是不让过。最后，张处长只得步行进入校园，事情以尴尬的场面收了尾。

多读几遍文章，两位人物的主要形象渐渐浮出水面——保安铁面无私，忠于职守；而张处长呢？身为领导，面对制度，却想搞特殊化？！是领导就有特权吗？不！在制度面前，人人平等！

放下了书，我歪着脑袋想着，生活中，像张处长一样的人，比比皆是！许多人嘴上说一套，做的却是另一套！

想着，想着，我的脑海中出现了前几天发生的事——那是一个早读，老师要求值日班长抽背课文。只见当天的值日班长随便抽了一列同学，让他们接火车背下去。恰好，最后一名同学，是他的好哥们。我只听见那位同学磕磕绊绊地背了一句话，就再也背不下去了。老师说过，不会背的同学放学要留下来。可值日班长却只对他使了个眼色，摆摆手让他坐下了。我大为震惊，这，这怎么可以?他身为值日班长，不仅没有以身作则，反而搞特殊！难道有一些小权利就可以搞特殊吗？这只能照出你丑恶的嘴脸！

张处长亦是，以为自己身为领导就可以不遵守制度，这还是领导吗？而保安，就像是面光滑的镜子，彻彻底底地照出了张处长那高高在上的面孔!

其实，在生活中，有许许多多的镜子，愿我们，都能照出自己最美丽的一面！

第三篇：读史有感

《史记》之读书笔记

引言：《史记》对中国古典文学和史学所造成的影响是难以估量的，正因为有了《史记》，中华民族的压顶苍穹才会笼罩正气支持我们一代代华夏子民坚苦奋斗，顽强勃发。关键字：史记汉王朝华夏文明国士忍辱负重光辉熠熠

参考文献：《史记》

中国古代文人的人格之魅力无不为我们后人所折服，进而心生敬仰之情。甚至当成“神龛”一样顶礼膜拜。这种风气已经蔚然成风。

因为他们是—

文人。

我好像看见了一个人，一个眼角爬满岁月纠缠的老人，形容枯槁，踽踽独行。憔悴的脸却不能掩藏他眉宇间的正气和眼神中透露的睿智。

也许他曾经是个风流倜傥的潇潇公子，也许他又是个叱咤风云的江湖英雄，更也许还是个老谋深算的精明智者。

可是他不是，他不是。他只是一个身份平庸，地位卑微的渺小人物。但是他却创造了历史上经久不朽的篇章，名垂千古。

“大丈夫不死则已，死则举大名耳!王侯将相宁有种乎？”（《史记》之陈涉世家）他高声疾呼，缓缓而来。

他就是西汉时期那个伟岸的光明磊落之身—太史令司马迁。

时光倒退。

公元前145年，西汉夏阳（今韩城）随着一声婴孩的哭啼，便从此在历史上留下了光辉熠熠的一页。

夏阳，靠近龙门。颇具名气。又是以“龙”为名，显得气势腾腾，力压群雄。司马自称“迁生龙门”，可能原因就在于他对龙门所蕴含的博大精神极力赞肯和崇拜。“耕牧河山之阳”可谓是钟灵毓秀，毓出了一个谱写华夏文明千年不倒的历史传说的太史令。

十岁，司马举家迁到京城。此时正值汉王朝经济繁荣，国力昌盛的大好时机。司马在这里满溢激情，开阔眼界。

司马家族历年为记载修注历史的史官。父亲司马谈一生忠于职守，一心想倾其精力编著一部规模宏大的史书。但是年事已高，深知命不久矣，但是自己的宏愿却不能实现。于是便把希望寄托在儿子司马迁身上。于是便把司马送到老博士大儒孔安国那里求学，开始了他的博览群书之路。

读万卷书，行万里路。果真是不错的。司马二十岁时，开始了他长达两年的漫漫“闲游”天下之路。目的是开辟自己求学道路上的“实录”精神（汉朝的历史学家班固说司马“其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录”。）就是深入民间，考察民情风俗，推究历史的真实性。他深知“失之毫厘，谬以千里”（《史记》之太史公自序）的道理，所以一定要在开始阶段就要求自己务必“谨慎”。况且虽然腹中文采不非，但是书中的都是先人之私见，不是自己的亲身体会。要继承父志，就必须有严谨的态度对待历史事迹。就在这段时间，司马“网罗天下放矢旧闻（收集天下散失的历史传闻），略考其行事（粗略的考订其事实），综其终始（综述其事实的本来），稽其成败兴坏之纪（推究其成败盛衰的道理）”（《史记》之《报任安书》）。从而陶冶了性情，丰富了阅历，也提高了文学素养。

为了瞻仰“举世浑浊而我独清，众人皆醉而我独醒”的屈原大诗人，他只身立于汩罗江畔。神色迷离，苦不堪言。昔日伟大的爱国英雄曾经就在这里以死明志。他是走了，可是他留下的灿烂光辉却依然照耀着楚国千千万万的老百姓。永世流芳，经久不灭。司马一遍遍不厌其烦的亢奋激昂的吟读着屈子的诗。痛哭流涕，情不自禁抓起笔奋书挥笔。于是有了《屈

原列传》。

为了更加深入的探究孔子的儒家思想和更多的获取一些“轶闻野史”，司马于曲阜拜仰孔子的墓，还与孔子的门生弟子推心置腹，学射箭，学礼仪，学孔子的儒学思想，获得了很多关于孔子的未载入书中的生平事迹。高山仰止，景行行止。于是有了《孔子世家》。

元封三年(前108年)，38岁的司马正式做了太史令。

太初元年（前104年）动手编写《史记》。

通古今之变，成一家之言。这便是《史记》的宗旨。

在《史记》中有很多值得后人学习的远见卓识，真知灼见。

司马看事情通透。《史记之平淮书》后论中有一句“无异故云，事势之流，相激使然，盍足怪焉”。说的是事物盛极而衰的道理。任何事物发展到一定高度时因为各种因素的限制便会慢慢衰落下去，这是事物发展的趋势，没有什么值得奇怪的。这一句哲学气质十足，又饱含古文的古典韵致，实在堪称妙语。坦率，无意矫饰，发人深省。

司马还在“人类历史发展是否具有自身的法则（规律）”这个问题上进行了具体而深刻的阐述。他言“居今之世，志古之道，所以自镜也，未必尽同”（《史记》之高祖功臣侯者年表序）。说的是现代的人应该记住以前的道理，用它来做借鉴。历史是一面镜子，反射出人类的思想活动。

司马还描绘了很多生动鲜明的历史人物。在《史记》之项羽本纪中他说项羽“胸无大志，残暴自恃”。司马并不是以成败论英雄，他是站在客观的角度来评价一个失败英雄。他要让后人看见一个真性情的项羽。取其精华，去其糟粕，以史为诫。项羽是英雄，司马羡慕他的骁勇善战，雄姿勃发。但是他是在作人物列传，而不是讴歌一个英雄。所以必须不带个人感情倾向。还有刘邦。一个无赖。“好酒及色”。虽然品格性情有点低俗，但是却成就了一代伟业，还是能算得上一个英雄的。世人不能因为他的这点小缺陷便“一棍子打死”全盘否定他的能力功勋。毕竟他建立了一个势力雄厚，国运昌盛的国家，做了万人之上的汉高祖，推进了历史的进程。这两个历史上名声大噪的人物被司马手中的笔挥洒的栩栩如生，同时又真实到位，为后人再现了两个真性情的大英雄。

司马本以为人生不会有什么大起大落，会无波无浪的平静下去专心做他的史学研究，但是他没有料到一次事件却让他交了华盖运改变了他的一生。

“李陵事件”。

何谓“李陵”？

李陵与司马俱居门下(都在朝中做官)，趣舍异路（追求的和反对的目标也不相同）。其为人事亲孝（侍奉父母讲孝道），与士信(同朋友交往讲信用)，临财廉（遇到钱财很廉洁），取予义（或取或予都合乎礼仪），分别有让（能分别长幼尊卑，谦礼有让），恭俭下人（恭敬谦卑自甘人下），常思奋不顾身以徇国家之急（总是考虑着奋不顾身来赴国家的危难）。（《史记》之报任安书。）

由此看来，李陵也不失为一个守节操的不平常之人。

司马评价此人有国士之风。

天汉二年（前99年）李陵出赛攻打匈奴战败被俘，汉武帝勃然大怒，欲将处死。,一直“安分守纪”的司马对是非不分，刚愎自用，薄情寡恩的汉武帝也开始不满起来。他以为“桃李不言，下自成蹊”(《史记》之李将军列传)，于是上前作揖深情并茂的为李陵求情，哪知这一深情却更加触怒了汉武帝。愚昧不清的汉武帝把司马的肺腑之言当做谗言，处予“宫刑”。

宫刑。污及先人，见笑亲友。

谁曾料到？谁曾料到？巍巍七尺男儿却要身受如此凌辱?“受木索，暴肌肤，受棒箠，幽于圜墙之中”。这样的严刑酷吏哪是司马你该受的啊？现在的你应该是在浩繁的卷帙里纵

情饱览而不是遭受这损人尊严的奇耻大辱啊？你是高风亮节的文人学士啊?清高孤傲便是你的资本啊?宁愿看你以死明志也不愿眼睁睁的目睹你被羞辱。可是你却担下所有的嘲笑和讥讽默默地去承受这身体的摧残，人格的剥夺，精神的折磨。因为你说。

人或有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。

不完成《史记》，不能轻易去死。

疼得滴血的“珠玑”。我仿佛看见一个奋笔疾书的削瘦的身影，孤独落寞更苦涩的身影。

司马迁。

“且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉？仆虽怯弱，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉？且夫臧获婢妾，犹能引决，况若仆之不得已乎?所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也”。（《史记》之报任安书）

西伯，李斯，韩信等王侯将相受辱都不以死来了却人生，而是奋发有为，在所不惜，艰苦创作。终于取得一定的傲人成绩，名扬青史。而我一个愚笨的蠢材又有什么理由去死呢？大抵圣贤发愤之所为作也。

于是义无反顾，苟且偷生，隐忍苟活，忍辱负重。

只为《史记》。

不飞则已，一飞冲天;不鸣则已，一鸣惊人。（《史记》之滑稽列传）

于是在牢狱里忍着肠一日而九回的绞痛不屈不挠的艰辛著作。

日复一日。愁肠百结。矢志不移。坚韧不拔。

太始元年（前96年）改元大赦天下。对于司马来说这真是“大地春回，莺歌燕舞”的大好形势。

近五十岁的司马终于出狱了，任职中书令。身残志坚的他早就看透人间百态，品尽世态炎凉。而今就算得自由之躯也不能使他有任何释怀窃喜之意。《史记》才是他活下去的精神支柱。所以出狱后的他继续完成著作孜孜矻矻丝毫不敢有所怠慢。

征和二年（前91年），《史记》完成，共得130篇，52万余言。

最初《史记》没有固定的书名，有称“太史公书”的，有称“太史公记”的，也有称“太史公”的。古代史书的通称为“史书”，到了三国时期，“史书”的通称逐渐成为“太史公书”的简称。

《史记》上计轩辕，下至于兹（上自皇帝，下至于当今）。十篇表（大事年表），十二篇本纪（历代帝王政绩），八篇书（典章制度），三十篇世家（诸侯国和汉代诸侯，勋贵兴亡），七十篇列传，一共一百三十篇。

《史记》是中国古代最著名的古典典籍之一，与后来的《汉书》，《后汉书》，《三国志》合称“前四史”，是中国历史上第一部纪传体通史，并且列“二十四史”之首。

《史记》集叙事，议论，抒情为一体。夹叙夹议，明情达理，文情并茂，感人涕下。文辞简约，条理清晰。无矫情之言，言之直率。要言不烦，简明精悍。气势磅礴，喷涌而出。慷慨激昂，跌宕起伏。

古人评价为“感慨啸歌有燕赵烈士之风，忧愁幽思则又直与《离骚》对垒。”不难看出《史记》一书倾注了司马在监狱中郁积的愤懑忧愁之情。一个“情”字贯穿全文。字里行间无不透露着对不公社会的隐隐愤恨和对封建专制的深切痛恶。可以说《史记》是毫不留情的攻击当时腐败政治的“檄文”。此时的司马已经孤注一掷了，反正他的夙愿已经完成已没有什么牵绊，索性就放手一搏，声色俱厉的挺直腰板向黑暗统治明目张胆的进行宣战，声讨。《史记》凝聚了司马迁长达十六年的血泪。规模宏大，内容丰富多姿，真实可鉴。为史学家研究史籍资料提供了大量的确凿材料，意义重大，珍贵无价。

《史记》对中国史学和文学都产生了不可磨灭的影响。被文学大家“鲁迅”称为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。同时它所独有的编史方法也被“正史”所大力传承发扬。

读《史记》不是在读一部枯燥乏味的历史，而是在品一种思想。一丝置之死地而后生的强大力量，一股忍辱负重的顽强毅力，一种坚定不屈的民族气节。在《史记》之赵氏孤儿中司马借赵氏孤儿抒发出满腔的生死民族情结，感人至深。国学大师王国维认为《史记》之赵氏孤儿剧“即列于世界大悲剧中，亦无愧色也”。这不是痴男怨女之间的“小家碧玉”之剪不断的丝丝断肠情愫，而是超越于个人，跻身于人类最伟大精神之林的“大家”之民族之骨气。它气贯长虹，气势汹汹，直冲霄汉。足以穿越古今，贯穿整个华夏。我仿佛看见了孤零零赤裸在黄土地上的一堆白骨，狰狞恐怖。我好像听见了他们哀苦的在低咽泣诉，凄迷哀婉，直逼而来。其力道足以扼杀一条光鲜的生命，而这条不幸的生命也应该为此荣耀，因为这些白骨是英雄。民族的英雄。

司马其实不是一个人走走，他也不是孤寂落单的。在中国五千年源远流长的华夏文明史中有着无数众多怀才不遇的，遭人迫害的文人志士。他们没有足够强大的力量去对抗高层阶级昏暗腐朽的统治，他们只能任身体受残害精神被扭曲来勉励顽强自己要撑着人生走下去。因为不能轻易去死，一定要为后人留下明智的思想，伟岸的人格和弥足珍贵的经验教训，供后人来推进历史，发展历史。“前事不忘，后事之师”，后人一定会明白这个道理的。这些伟人都跟司马一样，带着思想里根深蒂固的历史使命在与痛苦挣扎，抗击。只为了一个华夏子弟的历史责任— 光宗耀祖。只为我们的祖宗—中华民族。誓死不屈，生死不变。

强烈的历史痛苦感压抑感忽然大肆临盆使我窒息，不能呻吟哭喊，震撼的感觉如咆哮的黄河之水在身体里奔腾，激荡。我彷佛看到压顶的苍穹笼罩着的正义之气铺天盖地的向我倒来。我又放佛看到了那个清癯的晦涩男子一步一揖，神色恍惚，凄苦吟道“且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不免焉，仆虽怯弱，欲苟活，亦颇识去就之分矣。。。”

第四篇：读《中国电视史》有感

15新闻班 姓名：许鹏飞

学号：14150804190

读《中国电视史》有感

1958年5月1日，随着北京电视台的试验播出，我国的电视事业开始从荒芜中艰辛曲折地发展起来。郭镇之所著的《中国电视史》记录了中国电视诞生后三十年的历史，书中结构完整清晰，文笔优美流畅。常言道“以史为鉴，可以知兴替”，从书中我看到了中国电视事业近40年一路走来的痕迹，并且从它的跌宕起伏里得到一些关于电视发展的思考。

首先，我有个强烈的阅读体会就是经济与政治是文化事业发展的基础，电视事业也是如此，它从产生到发展无时不刻受经济、政治的约束和支配，所以要想发展好电视事业离不开经济的支持，政治的合理引导。从政治方面来说，建立电视台在1955年初被列入文教五年计划中，这个决策的提出就受到了50年代世界局势的影响，其政治背景包括两大阵营激烈的竞争角逐、与台湾的敌对斗争等。对此，增强电视领域的竞争力的方案也得到了诸多支持，如社会主义国家的支援，国家领导人周恩来给予的无微不至的关怀等。正因如此，电视台自诞生起发展得很是迅速。同样，政治运动的**也曾使电视发展受挫，如1958的“大跃进运动”和1966年的“文化大革命”时期，这些与当时中国领导人认识不清，社会主义建设经验缺乏有关。直到今天，人们对那段历史的反思、追问和讨论还在继续，由此也牵扯到了经济上的问题，电视在大跃进时期同样受到了严重的经济损失，那是个不计经济效益的年代，人们有的是热情，但缺乏头脑、忽视经济发展的客观规律是行不通的。所以，在改革开放后电视才迎来了阔步发展的时期。另外，电视事业的发展需要雄厚的经济基础，包括更新设备、引进海外影视片等。现在市场经济下，电视商品经济的特征更加明显，从上海电视台改革开放后播出第一条广告开始，广告成为电视收入主要来源，市场的优胜劣汰也可以促使电视制作与管理的改进。因此，遵循规经济规律是很重要的，但是电视也不能盲目追求经济效益，毕竟社会效益才是第一位的。

再者，电视节目的发展演变也给我留下了深刻印象，它们反映出我国特殊的国情，也反映出时代日新月异的变化。从新闻节目上来看，最初的是简单的政治节目，那时北京电视台就是“党和国家的政治喉舌和宣传工具”，电视台自办节目的能力也低，播放了许多缺乏时效性的新闻影片，**时期还被反动派操纵，产生了严重的负面影响。改革开放后，新闻的改革是可喜的，媒体工作者的新闻认识也有所提高。终于出现了“王府井百货大楼前的小轿车”这种明显的批判性新闻，新闻更加亲民、透明化。我想，现在的新闻正应该向这个方向发展。电视台作为一种文化事业肯定是离不开政府正确领导的，同时媒体也要代表人民的利益。在我国，电视新闻既要服从党的领导方针，又要敢于为人民发声，揭露社会中的阴暗面，起到监督政府，服务人民的作用，这正是媒体的社会责任感所在。此外，我国电视节目有一中特殊的现象，即教育类节目的创办与发展，中国电视从一开始就注重教育性，这与当时对知识的极度渴望以及落后的条件有关。电视作为一种教育工具具有极大的优越性，具有积极意义。我认为现在学校的专业化教育是人们获取教育的主要途径，电视则应作为业余的一个有益补充，并且努力创新节目样式，如《百家讲坛》就比较雅俗共赏。

文化娱乐节目也是电视的一个组成部分，从最初的依靠电影支持到后来的电视剧制作与繁荣。开始这类节目可能不受重视，但是不得不说，人们看电视的一个重要目的就是娱乐休闲，所以要做的是提高此类节目质量。拿电视剧来说，“样板戏”统治荧屏的年代造成了精神上的荒芜，后来播出的如《新星》则获得了人民群众的热烈欢迎给了我们这样的启示：做节目一定要考虑受众的需求，同时要倡导正确的的价值观。娱乐节目最好同时也给人以教益，避免低俗和过度娱乐。像湖南卫视的《天天向上》经常用各种形式来传播中国礼仪文化，氛围轻松幽默，获得高收视率的同时，也受到了广大观众的好评。不过我过得我国娱乐节目发展一直也不够成熟，多是改版自外国节目形态，缺乏原创，这是等待解决的。

最后，电视台自身的发展历史里，我们也可以得到一些经验教训，并借此展望电视事业的未来。首先是技术层面上，我国电视台一创建起就面临着许多问题，设备条件很是匮乏，要发展没有设备是不行的，先进的设备是发展的物质基础，这就需要合理投资下资金的支持。从电视史中我们可以也看到向国外学习、与国外交流切磋不仅可以帮助我们掌控国际发展的先进趋势，同时“取人之长，补己之短”这也能使我国电视事业更上一层楼。当然要提高的不仅是设备方面，还有拍摄技术、制作理念和管理体制。改革开放后我国电视管理体制也渗入了社会主义市场经济的特征，电视开始播放广告，制片人制度开始实行，这就比之前迈出了一大步。但是未来电视事业的发展仍然面临诸多挑战，如对于高素质电视事业人才的培养，电视节目制作方面增强原创能力、创新节目形态等，不过我认为这些挑战也是电视发展的动力。

雨果说：“历史是什么：是过去传到将来的回声，是将来对过去的反映。”读了《中国电视史》，我深刻感受到了历史是昨日的痕迹，更可以成为明天行走的指向标，而关于中国电视发展的未来，我想用作者的话结束本文，它“还会有荆棘，还会有曲折，但是前途无量。”

第五篇：读《物理学史》有感

读《物理学史》有感

摘要：在实施新课程和新教材过程中，又读《物理学史》，使我们深深觉得课改必须遵循敢于质疑、勇于探究、善于思维、勤于实验的四条原则，我们不能偏离这个方向。我们必须坚持这四条原则不动摇，如同我国正在进行的改革开放必须坚持四项基本原则一百年不动摇一样，新课程改革不论以何种方式进行，不管如何做新的尝试，我们都应该投以赞许的目光，但是有一点不能变，那就是敢于质疑、勇于探究、善于思维、勤于实验的四条原则不能变，偏离了这四条原则，也就违背了物理学历史的发展规律，必然会偏离正确的方向。这点一定要切记、切记。

关键词：新课程 新教材 物理学史 四条原则

随着教学改革的不断深化，全面实施以培养学生的创新精神和实践能力为重点的素质教育已成为教育界的共识。对物理学科而言，在实施新课程和新教材过程中，不断地有许多新的观点，好的做法出现，并且也涌现出成功的典型。但是，也有许多尝试偏离了物理学科发展的原则，值得我们共同来关注和探讨。纵观物理学史，结合新课程改革的理念，在实施新课程和新教材的过程中，教师除了要具有扎实的专业知识和渊博的综合性知识之外，还必须遵循以下四条原则：

一、敢于质疑

20世纪物理学革命告诉我们，科学的每一次崭新境界的开辟，都必须要有敢地向旧理论说“不”的勇气。爱因斯坦，玻尔用他们年轻的心，沸腾的血和活跃的头脑，带领海森伯等一批又一批的年轻人，勇敢地向旧理论思想挑战。在此期间，每一个“不”字的出现都响彻云霄，宛如春雷一般。普朗克提出能量是“不”连续的；爱因斯坦更深入地提出了辐射也是不连续的；海森伯更是提出了量子力学中最关键的一个关系式即“测不准关系式”；此外华裔物理学家李政道，杨振宁又向守恒说出了“不”，提出了“宇称不守恒”。每一个“不”字都给物理学以飞跃，可见，挑战孕育了创新，勇气孕育了力量，信心带来了成功。

在实施物理新课程与新教材过程中，教师要努力培养学生敢于质疑，勇于创新的科学精神。在物理课堂上，教师要鼓励学生敢于向权威挑战，要努力营造一个民主，平等的课堂气氛，让学生们用一个开放的，喜欢探究和充满活力的头脑去不断提出新观点，否定旧理论。充分发挥学生探究学习，自主学习，合作学习的能力。教师应该树立理性的权威观。

随着信息时代的到来，为学生提供了广泛摄取知识与锻炼思维的机会。因而他们也完全可能在某方面甚至是本学科领域领先于教师。在物理教学中，学生会常跟老师谈及他们从网络信息中获取的一些知识与信息，其中可以有很多对教师来说是全新的感受。“闻道有先后，术业有专攻”，“青出于蓝而胜于蓝”。因此我们在教学中应永远保持谦虚进取的态度。在教育学生的同时，也应自觉地接受学生的“教育”，并把自己置身于终身学习的状态。因此，教师在教学中应充分表现出严谨务实，批判进取的科学精神，努力展示自己的教学智慧及内在的精神气质，教师的热情和同情心，教师善于鼓励和想像的倾向性，为学生的发展具有极大的影响力。教师在教学中应该有强烈的好奇心和求知欲，有远大的理想和锲而不舍的钻研精神，要有热情洋溢、情绪饱满、富于激情的想象力，并以此来树立自己在学生心目中的崇高地位。

二、勇于争辩

通过研究物理学史，我们不难得到这样一个启示：科学的每一次重大发现和突破的背后都隐藏着激烈的争论。其中最令世人注目的是爱因斯坦和玻尔旷日持久的世界性论战。爱因斯坦拒绝把量子力学接受为终极理论，并对以玻尔为代表的哥本哈根学派的正统解释发动了猛烈的攻击，这场争论使世人明白，量子力学的理论是非局域性的理论。它涉及到类空关系，即比光速还快的信号传播，而狭义相对论则是局域性理论。这场世界性的科学争论，无疑对科学和哲学的发展产生了深远的影响。此外，玻尔和海森伯的散步，普朗克和爱因斯坦的争论都对20世纪的物理学产生了极为深远的影响。讨论并没有完，现在在牛津和剑桥，科学怪杰霍金和彭罗斯的讨论还在继续着，物理学还将有着重大发展，因为“科学扎根于讨论”。

教师在实施新课程和新教材过程中，必须转变传统教育中的师生观，构建相互尊重，互相信任的，平等的，合作的新型师生观，教师应该成为学生学习的帮助者，指导者，合作者，促进者，引导者。教师在课堂教学组织中要达到“四个允许”：错了允许重来；不完整的允许补充；不同的意见允许争辩；老师错了允许提意见。教师要切实把教学活动看成一个不断面临新问题的过程，是一个知识不断扩展的过程，是一个与学生不断共同学习的过程。从而真正做到教师与学生之间相互学习，相互切磋，相互启发，相互推动，也就是要做到教学相长。同时，教师要积极创设条件，准备一些辩题，让学生在课堂上进行辩论。让学生自己摆观点，举例子，讲道理，用事实说话，从而促进学生的探究性学习，实现新课程的目标，用好新教材，培养学生勇于讨论的习惯。

三、善于思维

我们读过《物理学史》之后会发现：科学神奇之树的每一次萌芽、成长、开花、结果都有着孕育它们的科学土壤。值得一提的是哥本哈根大学物理理论研究所。在这里既有22岁当讲师、27岁当教授、31岁获得诺贝尔奖的海森伯，有作为“上帝的鞭子”不断地指出他人论文缺陷的泡利，有开玩笑不讲分寸的朗道，还有“几乎把画漫画和打油诗作为主要职业而把物理当成副业”的伽莫夫，哥本哈根大学的氛围使人感到繁忙、激动、活泼、热血沸腾、无拘无束、和蔼可亲，充满着挑战。他们的年轻和倔强，使他们不断地有新的想法，新的观点，新的思潮，新的认识如同一股股清泉涌出。在那漫长、艰辛、曲折的探求科学真理的道路上，有无数年轻人的贡献和创举。究其实质，人类科学的进步就是一个不断否定旧理论和提出新观点的过程，而他们的年轻就注定他会有一个开放，喜欢探究和充满活力的大脑，为他们取得成功提供了条件。培养学生科学的思维显得尤为重要。

作为一名物理教师，在实施新课程和新教材的过程中，尤其要注意培养学生科学的思维，思维是创新的灵魂。在教学中教师可以从以下方面来培养学生科学的思维。

①寻找思维的起点。就是能引起思考，推动思考不断深入并成为解决问题突破口的信息群。学生解决问题的能力差异大多表现在寻找思维起始点的速度快慢上，教师若能帮助学生学会寻找思维起始点，学生的学习便易获得成功。

②设立思维中间站。初中生思维能力弱，跨度小，学习过程中不会适时设立思维中间站，而对大量的信息，不会筛选、整理、剖析，抓不住有用的信息，把握不住问题的实质，这样

就出现了一知半解，随意凑合，应付了事的情况。针对初中生的上述思维特点，在教学中要采取小步子，搭台阶的办法，在思维之间增设思维中间站，及时帮助学生排忧解难，抓住关键，把握重点。开始时思维站间距可短些，慢慢地扩大，渐渐加大思维跨度。当问题抽象，学生具体经验少时；当问题涉及面广，学生知识能力存在缺陷时；当问题内部结构复杂，学生综合能力差时，需增设思维中间站。

③已设立的各思维中间站之间需要架设思维连接线加以联系，使各思维中间站能顺序地有效地协调运行。这种联系方法既有点与点之间的串联，线与线之间的交织，又有面与面之间的网络化。围绕重点知识寻同类，举实例，找反例，思错例，将每一个思维中间站都纳入有效的思维控制范围内，形成有序的思维网络，使各知识点成为互相联系的整体，从而达到提高思维效率之目的。

④变换思维审视角。用原有的思维方法不能求得问题的解决时，应及时变换思维审视角。变常规思维为突跃思维，直线思维为平面或立体思维，收敛思维为发散思维，一般思维为极端思维，正向思维为逆向思维。往往能提高思维效率。

⑤设计开放性问题。新颖的问题能引导学生从不同的方向思考问题，寻求众多的适当答案，使学生找出以前没想到也不敢想的各种奇妙的好方法，而且是引导学生开展实践探究的好方法，这样能起到事半功倍的效果。

四、勤于实验

值得注意的是，百年诺贝尔物理学奖的重大获奖项目中绝大多数都与物理实验有关，纯理论研究很少，就是获奖的重大理论研究也是大量实验事实的总结，再用数学公式简洁表达的结果。即使是理论项目，也要在实验证实后才获奖。如：1927年电子衍射实验证实了粒子的波粒二象性，提出了波粒二象性理论的德布罗意才于1929年获奖；1957年，吴健雄实验证实了弱电相互作用，提出宇称不守恒的杨振宁、李政道获诺贝尔物理学奖；1973—1978年实验上发现中性流存在，提出弱电统一理论，预言中性流存在的、格拉肖、温伯格、萨拉姆于1979年获奖等。事实证明，物理学的理论大厦是由实验支撑的，没有实验，物理学大厦的基础就不牢固。

不仅仅如此，实验是检验物理理论正确与否的惟一标准。是各种争论的最公正的裁判，是修正错误的依据，更是发现新理论的起点。事实上，无论理论有多美好，无论它的形式有多完美，只要与实验不符就不可能成为物理学的组成部分。这表明，最后还得实验说了算，形式逻辑和完美的数学代替不了物理。因此，我们特别强调物理学研究要把理论基础和实验紧密地结合在一起，重视实验研究，重视物理实验室的建设，加大投入，更新实验设备，巧妙地设计实验方法，精心地分析实验现象，在实验中寻求新的突破和新的发展。对物理教师而言，我们应尤其注意实验教学，培养学生动手能力，动脑能力，设计能力，操作能力和实践能力。教师要在实验中让学生充分的交流合作，并且提出一些激发思考的问题，留给学生足够的探索空间，引导学生看到与其论点相矛盾的观点的事实，或者组织持不同见解的学生进行讨论，自行设计实验，验证自己的观点。要让每个做实验的同学都有自己的经验世界，他们各自对某种问题有不同的假设和推论，通过小组交流，辩论，分工与合作等形式，促进学习者之间的沟通，而面对各种不同的观点，实验者要学会整理、表达自己的见解，学会聆听，理解他人的想法，学会接纳，赞赏，争辩，互助，他们不断对自己和别人的看法进行反

思和评判。平常定期开展科技小制作，小实验，小创新，小发明以及实验操作活动，引导学生进行一系列实践操作，如安装照明电路，鉴别黄金首饰等。在物理教学中加强“STS”的研究，培养学生从生活中学物理，又把物理应用于生活的能力。真正做到“in life，by life，on life”。

在实施新课程和新教材过程中，我们可能会遇到这样或那样的问题，我们可能会进行这样或那样的改革，但是我们始终要坚持敢于质疑、勇于争辩、善于思维、勤于实验这四条原则不动摇，不能偏离这个方向。我们只要坚定不移地遵循这四条原则，饱含深厚的爱国热情和强烈的民族自信心，在物理教学中时时刻刻想到，并努力做到、做好、做扎实，我们就一定能在教学中取得成功，就一定能培养出千千万万个牛顿和爱因斯坦，中国人获得诺贝尔物理学奖的梦想指日可待。