郭建教授主要先进事迹[推荐阅读]

第一篇：郭建教授主要先进事迹

郭建教授主要先进事迹

郭建，男，53 岁，中共党员，全国优秀教师、全国优秀高校思想政治理论课教师、2013 年教育部高校思想政治理论课影响力提名人物，河北省政府特殊津贴专家、中国志愿服务联合会特聘专家、河北省社会管理德治与法治协同创新中心执政党研究中心主任、河北省道德文化与社会发展研究中心精神文明研究平台主任、河北省中国特色社会主义理论体系研究会副秘书长、中国志愿服务联合会高级培训师、共青团中央志愿服务培训高级培训师、河北省“我到基层讲党章”讲师团成员、河北省“两学一做”讲师团成员、河北省马克思主义理论学会理事、河北经贸大学马克思主义学院副院长、教授、学科方向带头人、硕士生导师，校突贡专家、教学名师、优秀硕士生导师、师德先进个人。

郭建教授参加工作 29 年来，忠诚于党的教育事业，对马克思主义有着坚定的信仰，立足三尺讲台，一直从事思想政治理论课教学和研究工作，积极传播党的思想理论，始终把教书育人作为自己的不懈追求，以一个优秀教师、一名共产党员的标准严格要求自己，在平凡的教育教学工作中，辛勤耕耘，兢兢业业，以教书为己任，以育人为己责，围绕教学、科研和教书育人，真情投入，务实而创新性地开展工作，为党的教育事业的发展，做出了突出贡献。他的事迹突出表现在四个方面：

一、业精于勤，硕果累累

郭建教授钟爱于自己所从事的事业，在教师岗位上忠实地履行着自己的职责，兢兢业业地做好自己的本职工作，他始终把陶行知先生所说的“我们做教师的人，必须天天学习”作为对自己的要求，利用一切机会进行学习，充实和提高自己，把几乎全部的业余时间都用在了教学和科研上。正是凭着这种水滴石穿的“笨功夫”，使他在教学和研究上都取得了累累硕果。2008 年，他撰写的教案入选教育部“精彩教案”；2009 年他申报的“《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》课程教学体系转化研究”获教育部立项；2010 年由他作为主研者申报的“《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》精彩教案”再获教育部立项。2012 年由他作为主研者申报的“高校教书育人统筹研究”获教育部重点立项。2014 年和 2015 年连续两年由他申报的“高校思想政治理论课重点难点问题解答”均获教育部立项。2016年，由他撰写的“如何理解中国社会主义改造的特色及其对科学社会主义的丰富和发展”被《概论》课程组首席专家陈占安和秦宣主编的“毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概括课重点难点解析”一书收录。近年来，他勤奋笔耕，先后出版了《环境友好论》、《农村环境污染防治》、《<毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论>体系转化研究》《<毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论>（成人教育版）》《<毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论>教学分析与设计》《<毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论>教学教学案例精选与点评》《善行文

化在河北》等 7 部著作、教材，主持、完成国家社科基金 1 项，参与国家社科基金重大招标项目 1 项，主研国家社科基金课题 2项；主持教育部课题 5 项，主持省级课题 4 项，在《思想理论教育导刊》《科学社会主义》、《农业现代化研究》、《城市规划》等期刊上发表论文 50 余篇，获河北省社科优秀成果二、三等奖各1 项，河北省教学优秀成果一等奖 1 项，二等奖 2 项，河北经贸大学教学优秀成果一等奖 3 项。在教学和科研工作之外，他还积极建言献策，2012 年，他撰写的“提升基层党组织执行力不断夯实党的执政基础”一文在“迎接八次党代会，我为河北发展献一计”活动中获优秀奖；2013 年，他撰写的“中小农贸市场‘限塑难’的现状、成因及其对策”一文荣获“河北省第三届环境与健康论坛”二等奖；2015 年，他撰写的《关于在志愿服务条例中增加激励机制的建议》得到省领导的肯定性批示，主笔完成的《河北省志愿服务激励回馈办法（试行）》由河北省文明委颁布，于 2015 年 12 月 1 日正式施行。2016 年 3 月 15 日，《心中有规则脚下有文明》以专家建言献策的方式在河北日报刊载。

二、严谨治学，锐意教改 他认为，“学高”方可“为师”，教师的学识魅力可以使学生由“亲其师”而“信其道”。作为思想政治理论课教师，他深知使命崇高、责任重大。如何让学生通过学习思想政治理论课，终身受益，是郭建教授一直思考并努力做出回答的问题。为了上好课，他平时关注国内外大事，收集各种最新的信息和案例，开发

制作精美的多媒体教学软件，认真编写完成了超过 81 万字的立体化教案、12 万字的文本案例、31 万字的背景资料包、试题库以及课程课件库，编辑了 126 个教学视频案例。同时，他还主持完成了合计 80 多万字的三部教学参考用书的编写工作。他对每一节课都要精心准备，反复精选案例，精心设计教学的各个环节，寻求更为有效的教学方法，力争精益求精，把每一次课都讲成精品。他说：“如果自己的课感动不了自己，也就感动不了学生。”他把“每一节课都要使学生有所收获，每一节课都要对学生的思想产生积极影响”作为自己教学的追求。为此，他积极推动教学改革，经过几年来的探索与实践，逐渐形成了以专题式教学、案例式教学、互动式教学与研究性教学相结合的“概论”课“四合一理论教学法”极大地转变了学生对“概论”课的学习态度，学生学习收获明显，“概论”课教学的实效性大大增强。他谈古论今、说理透彻、通俗幽默的课堂总是爆满。学生们说：“郭老师的课贴近现实、接地气，我们喜欢。”“听郭老师讲课，是一种享受。”“是郭老师的课改变了我们对于思想政治理论课的看法。”长期的大班教学使他患上了较为严重的咽炎，上课时沙哑的声音常常令他十分苦恼，但学生却说：“郭老师，沙哑的声音中充满了磁感，我们喜欢。”以他为主经过长期探索形成的基于项目推动的全员化参与、课程化改革、制度化保障、项目化管理、精品化推进和社会化运作的“六化合一”的实践教学模式极大地调动了教师和学生两个方面的积极性，极大地提高了思想政治理论课

实践教学的实效性，引起了社会的广泛关注。《中国消费者报》、《时代经贸》、《冀商》以及河北省消费者协会等都对我校思想政治理论课实践教学的开展情况都给予了关注。2013 年 4 月 16 日《中国教育报》头版头条以“河北经贸大学精耕细作思政课实践教学”为主题对此进行了专题报道。这一成果也荣获了河北省第六届优秀教学成果二等奖。他作为主研参与的“高校思想政治理论课教学资源的开发与应用”课题成果，先后荣获河北经贸大学教学成果一等奖和河北省第七届优秀教学成果一等奖。

三、爱为师魂，做学生的良师益友 他常说：“没有爱就没有教育”。他对学生的严是出了名的，但学生们对此，不是畏惧，而是充满了敬意。在他任课的班级，学生虽然都领教过他的严格，但更多的时候体会到的是“严格”背后满满的师爱。他要求学生做人、做事要有底线，要有社会责任心、爱心，要勇于担当，干一行爱一行，把做人与学业发展结合起来，积极争取进步，努力树立中国特色社会主义共同理想，坚定共产主义信念。他要求学生做到的，他都首先做到，并要求学生监督。

“爱学生是教育学生的最基本的情感投资”是他的一句口头禅。他认为，思想政治理论课要真正地达到教育的目的，在某种程度上，师爱比渊博的知识更重要。亦师亦友是他对每一位同学的承诺。他常常利用课余时间与学生进行交流，和学生广交朋友，帮助他们解决学习、工作、生活等各方面的问题，为他们指点人生方向。为了更好地为学生服务，他建立了班级 qq 群、微信群，将自己的邮箱、电话公布给学生，并承诺：有问题，qq、微信在线，当时必回；不在线或邮件，三日必回；手机短信、电话，一日必回；需要当面才能说清的问题，一周内一定约谈。学生们亲切地将郭建老师的 qq、微信、邮箱及电话称之为“学生热线”。许多学生正是通过这一条条热线，架起了和郭老师沟通、联系的桥梁，许多问题迎刃而解。学生们亲切地把郭老师称作“郭哥”。许多已经毕业多年的学生每逢节日总是不忘给郭老师送上一份祝福，感念郭老师对他们的谆谆教诲。他们说，郭老师就是他们人生路上的一盏明灯，为他们照亮了前行的路。

四、师德高尚、甘愿奉献 入党 30 年，他时时处处注意发挥先锋模范作用。他平均每天学习工作 14 小时以上。长期超负荷的工作，使他患上了糖尿病、颈椎腰椎疾病，但他从没有因病而影响教学。2010 年 6 月，他在给学生上课时，胃病复发，疼痛难忍，脸上的汗珠不停地滚落下来，他愣是忍着剧痛，一手死死顶住胃部，坚持了下来。课后，他甚至无力走出课堂。为了搞好思想政治理论课实践教学，他不辞劳苦，不顾身体多病，亲自带领学生利用寒暑假进行社会调查，开展实践教学活动。为了给学生上好党课，他总是认认真真地备课，每一次备课的教案都有 3 万多字，别人只讲 1 个半小时的党课，他却要讲上 3 个小时。

在学校，他的“热心”是出了名的。无论是份内还是份外的工作，无论是老师还是学生，只要有求于他，只要有困难让他知道了，他一定会不计名利得失地主动提供无私的帮助。大家都称他是马克思主义学院的“活雷锋”。作为一个老教师，他甘为人梯，主动担任青年教师的指导教师，帮助青年教师备课，为他们传授教学经验和心得，引导他们立足课堂，带动他们开展科研，帮助他们尽快成长。以高尚的师德、敬业的精神、奉献的行动，为青年教师树立良好榜样。在教育教学过程中，他始终笃信和坚持以学生为本的原则，尊重学生，理解学生，关心学生，尽心尽力帮助学生，由此他也得到了学生的信任和爱戴，与学生建立起了深厚的师生情谊，很多学生都把他当作他们学习和人生的导师。有一次，一个学生笃信佛教的学生遇到了情感上的困惑，思想上感到迷茫，找到了他。他多次耐心细致地和这位学生进行交谈，拉家常，帮助他解决生活上的困难，正是在这样一次次的开导，一点一滴的关怀下，不仅帮助这位同学正确地处理好了情感问题，而且还使他放弃了信佛，改变了信仰。最后，这位学生在毕业时，找到郭老师，表示由衷的感谢，他说：“是您给了我新生，改变了我的信仰，也改变了我的一生，毕业后，我一定努力工作，不辜负老师的期望，努力做一个对社会有用的人。”每年也都有不少学生请郭老师作为申报大学生挑战杯项目的指导教师，他也总是放下自己手头的诸多事务，不辞劳苦地悉心为学生提供指导，而每年学生的获奖报喜都是对他无私付出的最好回

报。

郭老师，不仅是一名优秀教师，他还是一名李保国式的优秀志愿者。多年来，他利用节假日义务为学生讲授党课。由于学校离家较远，自己又不会开车，他总是早上 6 点多就出门，倒几次公交，才能到学校，一天 8 节党课讲下来，已是筋疲力尽，再倒几次公交回家，到家时已近晚上 10 点。对于家人的抱怨，他总是说，入党对于学生是大事，马虎不得。在社会上，他也充分发挥自己的所长，为社区、学校讲授党课，义务宣传党的理论、路线方针政策，积极为社会传播正能量。每年他都会报名参加省委组织部组织的“我到基层讲党课”志愿服务活动，他说讲党课为我发挥专长提供了机会，做志愿服务是我作为一名党员义不容辞的责任。党的十九大以来，为了宣传贯彻好党的十九大精神和习近平新时代中国特色社会主义思想，他在学院成立了有近百人参加的党员志愿服务队，在校内组织十九大精神宣讲近50 场。他个人不仅在校内义务宣讲，还积极走向社会进行宣讲，总计近30 多场。为了改善老区儿童的学习条件，帮助老区儿童克服学习困难，他还组织学院、团委、学生会和附属中学的师生积极向老区儿童献爱心，共计捐款 15000 多元，捐献各种图书资料价值2000 余元。

作为一名志愿者，他热心公益事业。为了更好地发挥自身的作用，他还兼任了不拿一分钱报酬的河北志愿服务学院培训交流中心主任。为了做好志愿服务培训，他不辞劳苦地进行调研，制

定培训计划、联系师资，协调各方关系，组织开展培训。为了让培训学员满意，他每天在餐厅与教室间都要来回跑多次，在培训期间甚至一连几天住在学院，从无怨言。作为中国志愿服务联合会的特聘研究员，他多次义务参加中志联的志愿服务调研活动，撰写调研报告。由于他的出色工作，2015 年获得了河北省志愿服务先进工作者称号，2016 年获评河北省李保国式优秀志愿者。

一份耕耘，一份收获，一份幸福。郭建教授的这份幸福源自于辛勤耕耘后的收获，来自于真情付出后的喜悦。作为一名思想政治理论课教师，郭建教授的事迹虽不轰轰烈烈，但也催人奋进，感人至深。

第二篇：郭建涛先进事迹-上传

情系配送岗位播撒无尽光辉

郭##于2013年2月成为##烟草分公司客户服务战线上的一名普通的送货司机。送货虽然是一件既简单而又平凡的工作，但没有意志和耐力是很难坚持下去的。尤其作为一名司机，要保障安全、准确、及时、优质、高效地将卷烟送到零售客户手中。送货的工作旅程是艰辛而带有一定挑战性的，只有亲身经历了才知道送货工作的艰辛与挑战。他负责送货的宗店乡西北和付集乡东南，地处杞县边界，路途遥远，道路弯延曲折，坎坷不平。

他刚开始对每一个工作环节都比较陌生，但他用心去开好车,记好路线，记住每一个商户的名字和地址。他每天总是先拿着送货单从第一户到最后一户浏览几遍，就这样一点一滴记好辖区商户的信息。每当遇到有些行动不便的客户会尽力为他们提供方便，得到客户的微笑和一声“谢谢”，他也特别开心，他总说：“帮助别人就是快乐自己。”

无论是炎炎的夏日，还是严寒的冬天，他都早早地奔赴市公司装货出车，在城区及乡间的小路上往返颠簸好几个小时，才能把订单送达每一个经营户手中。在刚开始入岗的冬天，天寒地冻，但他不畏艰险坚守岗位；遇到高温酷暑，骄阳似火，装烟的车箱里仿佛像一个巨型蒸笼，每次从车箱中拿出一个客户的烟时，总是挥汗如雨，从头淌到脚，可称谓是“要知柜中烟，条条皆辛苦”。

近期天气十分炎热，加之修路导致路况不好，中途出现空调损坏，有时候出现打不着车、堵车等情况。他刚开始还有些不适应，也有过抱怨，也有过畏难的情绪。但事过之后，他静下心来细细地一想，吃点苦、受点累算不了什么，为客户服务是我的宗旨，迎难而上，才无愧于神圣的使命。吃苦耐劳、甘于奉献，才能实现真正的理想和人生价值。到最后，他都以一种积极乐观的心态去完成每天的工作，耐心的克服了困难。

有一次在去送货的途中，土路因连续下大雨导致送货车无法前行。看到车上还没有送完的货，他愁容满面。雨越下越大，当时路是一时半会儿通不了了，怎么办？为了让客户及时拿到烟，他自己裹上雨衣包好烟，徒步给客户送过去。他深一脚浅一脚地在土路上来来回回走了好几趟，才将烟全部送到客户手中。送完货的###裤腿上沾满了泥巴，累得直不起腰来。但当客户感激地说：“一心为我们客户着想，送货风雨无阻，太让我们感动了！”，他心里就暖暖的。

自然环境赐予的艰辛他用意志去战胜，客户给予的难为则是智慧的挑战。他深知送货司机是一项来不得半点马虎的工作，严格执行送货流程要求是他的工作准则。每次卷烟装车，他都认真清点，严把好送货第一关。

但是他每天与客户打交道，难免会碰上各种各样的难为，有的客户有时会提出一些不合情理的要求。比如零售客

户抱怨送货较慢，在家等待时间较长等，面对这些难题，他从不发火，而是平心静气地向他们解释。客户有困难，只要自己能帮上忙的，他都会尽自己最大努力不求回报的去做。这半年多来，他为了工作，与家人很少能在一起吃午餐，也没有任何午休，但他并没有因此后悔，通过努力他的工作也得到了领导的肯定、同事们的好评。而且在送货道路上，他也收货了很多真挚的客户朋友，赢得了领导和同事们的赞誉，收获了这份工作为他带来的喜悦。

“路漫漫其修远兮”，他将始终保持积极的工作态度和高度的服务意识，做到“车行万里路，开好每一步”，在平凡的卷烟送货岗位上做出不平凡的成绩，在这条路和是那个无怨无悔地继续走下去，奉献自己的青春。

第三篇：教授 先进事迹

1959年7月，24岁的吴琴瑟从上海水产学院毕业，从此投身于水产养殖行业，这一干就是40多年，一生求索，终成虾王。

一、党让我干，我就要干好！

1960年，国家要求水产科技工作者研究、培育新的对虾种苗，提高对虾产量，吴琴瑟是从事此项工作的第一批科技工作者之一。1961年，由他主要负责的墨吉对虾育苗成功，在当时这可是件了不得的大事，因为墨吉对虾育苗成功，在我国还是首次。为此，1965年广东省人民政府授予他广东省科技先进工作者的光荣称号。1973年，吴琴瑟调到湛江水产专科学校（现广东海洋大学）任教。本篇文章来自资料管理下载。到达湛江，他立即在市郊湖光镇料村继续进行墨吉对虾育苗中试，并很快地取得了成功，进一步提高了育苗技术，当时学校熊大仁教授赞扬道：吴琴瑟老师在对虾育苗研究工作中旗开得胜，为海水养殖攻克了人工育苗的技术难关，积累了丰富的经验。

至今，吴教授巳经成功地培育出了长毛对虾、斑节对虾、中国对虾、日本对虾、新对虾等六七个品种。1979年全国掀起了养虾高潮，他及时推广经验，提供技术，全面地解决了生产中的种苗存活、发育问题。为此，农牧渔业部1983年授与他科技改进二等奖。1986年，珠海市准备大力发展中国对虾的养殖，请了吴琴瑟等三人前去指导，在他的精心指导下，1987年珠海市就育出中国对虾苗3000多万尾，新对虾苗2000多万尾，不但满足了当地对虾苗的需求，还供应到了其他地区，创造了巨大的经济效益。珠海市授予了吴琴瑟科技进步二等奖。

为了取得长毛对虾大规模的育苗技术成功，他在广西进行实验，当时物质生活很贫乏，他干的是从勤杂工到科学家的活儿。1977年长毛对虾育苗成功，这在广西是首次成功，吴琴瑟立下了头 等功。回首往昔，吴教授说：那时年轻，身体也好，吃点苦不算什么，党叫我干什么，我就要干好。

二、不断拼搏，攀登科学高峰

吴教授几十年如一日，在研究对虾养殖技术，不断探索，不断积累经验，较系统解决了8种对虾种苗生产和养成技术以及病害防治一系列问题，同时把养殖全过程技术及时推广到生产中，产生巨大的生产力，在他担任全国对虾养殖专家顾问组12年期间，他足迹踏遍南海及全国沿海，亲临生产第一线指导，通过办班、编写辅导教材等多种形式，解决生产许多问题。对提高养虾产量起了很大推动作用，产生极大的社会经济效益，他与有关部门及同行的共同努力，使南海三省（区）对虾养殖产量，在1990年前达不到中等省份一个省的产量，1998年起一直年产量占全国对虾养殖总产量60％以上，其中广东省养虾产量占全国总产的35％左右，农业部语:对虾养殖重点从北向南转移。因此，多种对虾育苗和养成技术被评为广东省科技进步三等奖。对虾养殖技术推广被评为广东省农业技术推广二等奖。并获得广东省政府和农业部多次的表彰奖。1993年起他享受国务院颁发的政府特殊津贴。

发展对虾养殖中，他在国际援助中也做出了贡献，1987年被公派到澳大利亚新南威尔州讲学与指导对虾养殖生产，他指导的15个虾苗场和养成场均获得丰收，吴教授的事迹载入州府年鉴，并接到该州政府的表彰奖。2001年被联合国粮农组织邀请到斯里兰卡讲学和指导生产，获得贵国的好评。

三、教书育人，学生有出息，我就高兴

吴琴瑟调至湛江水产学院任教，曾任虾蟹类增殖学、海水鱼类养殖、组织胚胎学、海产经济动物增养殖学等6门功课的主讲老师。扎实的理论基础和丰富的实践经验，使他在讲台上如鱼得水。在30多年的教学生涯中，他培养出2000多名本、专科毕业生，培训了超 10000名技术人员，同时也带出了一批硕士生。据不完全统计，在华南沿海进行虾类养殖的技术人员85％，是吴教授的学生，他们已成为生产部门的领导或骨干。面对桃李满天下，他常说：学生有出息，是我最高兴的事。他的一名学生在东京水产大学读研究生，十几个国家的学生同时参加考试，他名列第一。吴教授知道后，感到十分欣慰。教书不忘育人。92年前台湾技术人员在湛江搞斑节对虾的育苗工作，技术比较好，他们盛气凌人，看不起我们大陆的技术人员。吴教授及一些同事此时也在研究斑节对虾的育苗技术，他们不怕挫折，细致认真，很快地完善和提高了自己的技术。由我校技术人员培养出来的虾苗逐步地占领了市场。96年台湾技术人员感叹道：斑节对虾育苗这碗饭我们吃不了，湛江水产学院培养出来的人才育苗技术比我们高明，在不长的时间内，我们就要离开湛江了。果真如此，他们用旧法育苗成本高，亏损大，最后只得请我们技术人员当老师。

由于吴教授热心教育事业，刻苦追求高的教学质量，教学成果累累，1985年被评为农牧渔业部直属院校优秀教师。1994年，他讲授的《海产经济动物增养殖学》，被评为广东省高校重点课程。该课程的教学改革，在1997年被评为广东省高校教学成果二等奖。

吴教授将多年的研究心得加以总结，为发展我国水产事业起推动的作用，他先后独自出版《虾蟹养殖高产技术》、《鲻鱼养殖》等5本著作，与他人合著有5本著作，其中他任副主编的《虾蟹类增养殖学》获教育部科技进步三等奖。本篇文章来自资料管理下载。他主要参编的《海水养殖技术手册》获中国水产学会优秀科技丛书二等奖，并参加威权性丛书《中国大百科全书、农业卷》、《中国农业百科全书》的撰写。先后在国内外杂志发表论文6o多篇。他的著作引起了热烈的反响，多次被邀请国际性学术研讨会。

1999年8月，吴琴瑟教授光荣地被评为首批全国优秀农业科技工作者。他的事迹被载入《世界人物辞海》、《世界优秀专家人才名典》等。

四、南方虾王与广东（湛江）国际对虾节

在2007广东（湛江）国际对虾节的展馆里，不少行内人士都争相和一位老人握手、交谈，尊称他为吴老师，他就是对虾节的倡议人吴琴瑟教授。

吴琴瑟教授经过47年的奋斗，为南方沿海地区养虾业从一片空白发展成全国的重心，做出了卓越贡献。他填补了南方对虾养殖史上一个又一个空白，高位池、地膜养虾成为至今国内最佳的养虾模式。南海区对虾养殖产量从1997年起至今保持全国产量的20%以上，湛江对虾养殖产量占广东省的60%，占全国的13-14%。湛江对虾养殖的发展带动了100多万人就业，展现出一业兴百业旺的良好景象。由于他常年在第一线指导，为南方沿海农民解决了无数的技术问题，广大渔民兄弟送了他一个尊号南方虾王。

40多年弹指一瞬间，当年风华正茂的青年，如今已两鬓如霜。回首平生，吴琴瑟教授无怨无悔。他已把自己的人生融进了水产养殖事业，融进了年轻一代水产科技工作者继往开来的闪光青春。

第四篇：金海教授 先进事迹

金海教授 先进事迹

2008-4-11 文字：内蒙古新闻网记者 赵静 摄影：赵静

金海教授的事迹在内蒙古大学校园被师生们广泛传诵着，身患癌症10年，历经7次手术、2次放疗，几乎平均每年做一次手术，目前右眼眼球被摘除，右耳听力锐减，嗅觉、味觉全部丧失，身心承受着病痛带来的巨大磨难„„

与此同时，他以常人难以想象的毅力和顽强的精神，与病魔斗争，为事业拼搏，从未放弃学术研究，从未离开教学讲台，尤其还带病坚持参加田野调查，而且始终以高度的使命感和责任感，认真负责地对待每一项工作，出版个人专著2部、合著12部、发表35篇学术论文，200万字。多次获得国家和自治区科研奖项，先后培养16名硕士生，6名博士生！

他热爱生命，热爱生活，热爱事业。他的事迹感人至深，催人奋进。

金海的事迹感人至深，催人奋进。

“面对疾病我不低头”

金海是内蒙古大学蒙古学学院教师、蒙古学研究中心专职研究员、历史学博士、中国少数民族史专业博士生导师，从1982年1月毕业留校工作起，一直从事内蒙古近现代史及相关学科领域的研究与教学工作。

第一次见到金海教授是在他的家里。前不久刚做完胆囊切除手术的金海教授看上去精神很好，虽然右眼蒙着厚实的纱布，右脸的骨骼也有些变形，却仍然能给人留下和蔼可亲的长者印象。然而十年来的病痛，让他原本魁梧的身材变得有些消瘦。记者的到来让金海教授有些忙乱，他找出水果、饮料、糖果„„直到他认为招待客人的食品准备齐全，这才在靠椅上坐了下来，爽朗的一笑说：“你看，我现在是面目全非了，可能要让你失望了啊。”此时，记者对金海教授的故事早有耳闻，面对这样一位优秀的教师、学者，敬佩之感油然而生。

金海教授坐在靠椅上，右手抚在着手术伤口的部位，讲述起当年到北京求医的故事：

1999年，正在内蒙古大学攻读博士学位的金海，查出了患有上颌窦腺癌，起初家人并没有将真实的病情告诉他，只是劝他转院到北京就医。当时金海只是感觉到纳闷：“一个小病为什么要到北京就医？”虽然心里不愿意，但是经不住家人、朋友的劝说。在北京经过一番检查后，等待他的却是一份恶性肿瘤的诊断书，这无异于一张“死亡通知单”。接到通知后，金海特别灰心，“怎么办呢？”于是，他第一个想到了给他的导师齐木德道尔吉教授打电话，将病情告诉了他。道尔吉老师听到这个消息也愣住了，可能不知该说些什么，半天就只说了一句话“一定给我顶住！”。说到这里，金海教授不禁哽咽无声。他说：“听见这句话特别受感动，当我在茫茫人海中感觉特别的无奈、无助的时候，听到这句很有力量的话，就像是忽然有了依靠，有了支持„„”

得知自己的病情后，金海趁在手术前要等待各种检查结果的间隙，开始在北京几家医药书店内查询各种治疗有关耳鼻喉科、肿瘤方面的书籍，偶尔一次在一本书上他看到了这样一句话“上颌窦腺癌是在多种癌症中唯一能够治愈的。”这句话让金海看到了生的希望。提起这件事，金海教授开心地笑着说：“事后，我再去那家书店，再去找这句话却怎么也找不到了，也许是看到别的什么病是可以治愈，但这在心理上却给了我一次暗示，觉得只要意识上、精神上如果不垮的话肯定能治好。”

从此以后，金海开始了漫长的治疗过程，手术、复发、再手术„„

在这期间，家人、同事、朋友，给金海的支持让他深深感受到了人与人之间无私的关爱，使他重新燃起了求知的热情。记得在1999年第一次手术后回到家中，当时75岁的内蒙古大学原校长特布信教授，闻讯带着老伴特地赶到他家看望，鼓励他树立信心，同时也为他的病情感到惋惜：“近代史研究，我还指望你呢，结果你得了这个病„„”话只说了一半就再也没有往下说，但这句话却让金海受到莫大的鼓励。回想起当时的情景，金海教授含着泪说：“听了特布信教授的这句话我才明白，原来学校的老一辈领导对我一直寄予了厚望，怎么能因为我的这点病耽误课题的研究呢。”

“只要还能思考，我会一直坚持。”

金海所在的内蒙古大学蒙古学学院、蒙古学研究中心是一个积极向上的团队，这里有很多专家、学者，多少年来都是这样默默无闻，克服着种种困难潜心研究课题。这些身边的学者，用行动告诉金海“坚持，就是胜利！”。在内蒙古大学蒙古学学院有一位70多岁的老教授郝维民，他是金海的老师、同事也是朋友，老人家已是满头白发，但是还在每日为科研项目到处奔波，不辞辛苦。就在2008年春节前夕，郝维民教授检查出了患有糖尿病，医生让他住院他不肯，是在医生的强迫下才勉强住院治疗，不到一个星期，又强烈要求出院，继续研究课题。在金海眼中这样的学者是他学习的榜样。他说：“我觉得比起那些老学者们，我没有那么大的能力，也没有那么大的学问。癌症虽然可怕，但是我还没有到趴下让别人每天伺候的地步，我还能吃、能走，脑子还能思考，还不至于糊涂，所以在我有生之年能干多少算多少，如果病复发了，那我就再去治疗。” 有了活着的动力，金海教授开始潜心研究自己的科研课题。

就是在这样的身体状况下，他完成了博士生学业，完成20万字高水平的毕业论文，获得博士学位。2000年，金海教授完成国家社科基金项目《日本侵略内蒙古史》，任副主编、参加国家社科基金项目《蒙古学百科全书·近现代史卷》任常务副主编；2001——2004年主持完成中国社会科学院项目《日本在内蒙古殖民统治政策研究(1931—1945)》；2003——2005年承担完成内蒙古自治区人才开发基金项目《日本占领时期内蒙古历史研究》；2001年参加国家社科基金项目《内蒙古通史》，任第六卷主编；2004年主持承担国家社科基金项目《鄂温克族现代游牧社会文化研究》，参加国家重大研究项目《清史·民族志·蒙古族篇》„„

金海教授的这些研究成果，多次获得国家和自治区科研奖项。他担任副主编的《内蒙古革命史》一书，曾于1999年获首届国家社科基金项目优秀成果二等奖、内蒙古自治区社科规划项目优秀成果一等奖、内蒙古自治区“五个一工程”奖、优秀图书奖等5项奖励；《百年风云内蒙古》(合著)一书于2001年获内蒙古自治区“五个一工程”奖；《蒙古民族通史》(合著)一书于2003年获内蒙古自治区第七届社会科学优秀成果一等奖，2004年获得国家图书奖；《日本与内蒙古》(专著)一书于2006年获得内蒙古自治区第八届哲学社会科学优秀成果二等奖。2007年，金海教授被内蒙古大学评为“教书育人”先进个人。“金海是好样的!”

在丰硕成果的背后，金海教授却无法逃脱疾病带给他的打击。2007年，金海的病情开始恶化，肿瘤蔓延到眼球后方，必须进行手术。这次手术，让金海的身心再次受到重创，因为手术不得不把睛球带眼框一起切除。这样，手术过后，金海的右眼没了，只留下了一个什么也看不见的黑洞„„

由于没有眼框，金海就连安义眼的机会都没有。就在此时，他的右耳听力也在急剧下降，几乎听不见任何声音。手术过后，金海教授心情特别的烦燥，经过医生、同事、同学及家人的与开导，才渐渐恢复过来。手术一个月后，金海教授便又开始了自己的科研工作。

在与记者交谈时，金海教授不时用手扶着右耳上的助听器，避免由于耳塞的不适引起刺耳的嗡鸣，还幽默地说：“现在跟你说话，我只能戴着助听器才能听见，不然我跟你说话只能说啊？啊？啊？”

其实，2007年的那次手术使金海的身心再次受到了巨大的打击。事后，记者在采访金海教授的大学同学乌其拉图时，他回想起当时的情景强忍眼泪，哽咽着说：“去年金海已经是第七次做手术了，做完手术回来以后，他三天不吃不喝，金海的爱人也是我的同学，给我发短信说‘老乌你过来一下，金海已经三天没吃饭了，也不说话。’我想当时他对生命已经失去了信心，毕竟他还是血肉之躯。我去了他家，并没有说什么安慰的话，就是随便聊聊天，他马上就开始说话了，然后便起来开始吃饭了。可是我知道，他已经失去了味觉、嗅觉„„我觉得金海真的是一个了不起的人！”

金海教授的精力都奉献给了他所热爱的事业，求知是他唯一的追求。疾病并没有压垮这样一位执着的学者。目前，他还主持1个国家社科基金项目，参加了2个国家社科基金项目以及国家《清史》编纂项目，负责中国少数民族史学科之“当代内蒙古”学科方向的建设工作，参与中国少数民族史专业博士、硕士学位点的建设，同时还精心辅导着7名硕士生、6名博士生„„

“相信你未来一定能度过辉煌的人生。”

尽管还要承受着病痛，金海对生活的热爱却没有一丝减退。在他家的书房内，记者看到这两样两封来信。其中一封信是2006年，金海教授的专著出版，他把这个好消息告诉了远在吉林大学有过一面之缘并经常书信往来的老教授，并寄去了自己新出版的专著。老教授收到书和信后，给金海教授回了这样一封信：

“你邮来的书我已收到，看到你的相片及后记，为你这几年走过的道路深为佩服和欣慰。你能战胜疾病，并取得很大成就，你实在让我佩服。你的爱人很了不起，因为你的病让人害怕担忧，我和我老伴就如此，我们以为你不在人世了。我相信你未来一定能度过自己辉煌的人生。”

另一封信则是，曾经为金海教授做手术的北京协和医院的耳鼻喉科的主任，他是位60多岁的老专家，他收到金海教授寄去的2002年在《内蒙古日报》上发表关于金海的一篇通迅，回信道：

“感谢你给我寄来了好消息，为你战胜疾病、奋发向上的毅力和精神而激动，为你取得的成就而高兴！由衷的祝贺你！做为一位医生应该向你学习，努力工作，使更多的病人取得更好的治疗效果，恢复健康，帮助更多的人在事业上和生命中创造更多的奇迹！”

金海，是位普通的学者，但他却用超人的毅力和精神创造着生命的奇迹！在学术界中闪耀着光辉！

第五篇：郭建讲稿

故事与法

郭建

观众朋友们，大家好，本期《故事与法》我们要讲一点，中国古代迷信的故事，以及这些巫术迷信跟法律之间的关系。我们现在是个科学昌明的时代，我们已经知道任何事情都可以有一个科学上的解释，古人有很多问题他没有办法用科学解释，所以他们未免就要把一些他们不能解释的现象，他们就把它附会到神仙鬼怪上去，尤其是在法律上当时把很多我们今天看起来叫不能犯，实际上并不不能对人造成侵害的行为，他把它定为重罪来进行处罚。这种行为就是各种各样在中国历史上、法律上，称之为叫巫蛊那种案子，那种法条。巫就是巫师的巫，蛊就是蛊惑人心那个蛊。

我们可以从一个故事，从一个大家非常熟悉的故事开始，大家一般都知道《红楼梦》。《红楼梦》里面有一个故事可能一般的读者不是很注意，就讲那个赵姨娘，她对宝玉跟风姐非常仇恨，风姐是大观园里面管家的，她把这个钱，给赵姨娘的钱标准定得很低，抠刻得很低。宝玉是贾政的大老婆，王妇人养的，赵姨娘是贾政的小老婆，她给贾政养了个儿子叫贾桓，如果宝玉死了的话，那么贾桓就可以独得整个贾政这一房的所有财产，包括贾政的地位，所以赵姨娘处心积虑要害风姐跟害宝玉，这两个人是大观园里面对她阻碍最大的人。小说里面写到，她为了害这两个人，找了一个巫婆，叫马道婆。马道婆教她，把风姐的名字，风姐生辰八字写在一张纸上面，把宝玉的名字，宝玉的生辰八字也写在一张纸上面，然后马道婆每天就对着它念咒，念了咒以后，宝玉跟风姐果然都生病了，宝玉是正在跟林黛玉，林妹妹谈情说爱的时候，突然之间就傻掉了，人“怦”一下掉在地上，不说话，那还好。风姐据说被这个咒，被这个巫术害了以后，一跳八丈高，跑到厨房里拿了一把道，明晃晃的就从大观园一路杀过去，要杀人。

后来好在是宝玉的保护神，就是那个一声一道，那个疯疯癫癫的一声一道，给他通令宝玉的那个来帮忙，把那个愚魔愚魔，结果宝玉就醒了，身体好了。风姐也好了，马道婆的法术也就破败了。这个叫巫，或者在中国古代法律上称之为叫厌魅，讨厌的厌，我们现在叫魅力的魅，这个厌魅之术，所谓厌魅之术就是用无形的力量来使受害人受伤害，无形的，看部件的，他只要知道你的名字，知道你的生辰八字，他跟你做个小木偶，或者画一个纸，用针戳两下，念念咒你就生病了，完全依靠无形的力量。我们现在当然知道这是不可能的，古人很相信这个，所以古代生辰八字名字都是尽量不要让人知道，我们这个名字名字，名是自己叫，自己爸爸妈妈叫，自己叫自己，平时不让别人知道，平时叫的字，那个让人叫的。生辰八字更是不能随便让人知道的。古人很恐惧这个，这个叫厌力，或者叫巫，我们一般书生就叫巫术。

另外一个是用有形的毒虫去害的，那个就叫蛊，蛊惑人心那个蛊，蛊这个字在说文解字上面，就虫在腹中也，就说虫跑到人的肚子里去了。这个也是古人没有办法解释的一个现象，我们身上难免会出寄生虫，当然现在这个我们国家卫生事业发展很快，小孩子生寄生虫病的已经不是很多了，我小时候几乎百分之七、八十的小孩，像我这个年纪的小孩，百分之七、八十，八、九十都是得过蛔虫病的，肚子里生蛔虫。那肚子里蛔虫有的时候拉出来了，有的蛔虫就是从鼻道，厉害的蛔虫会从胆道返上去，造成胆道蛔虫症，那个就非常疼。有的时候弄不好会从鼻孔里跑出来，古人没办法解释，好好的虫怎么会跑到人的肚子里，怎么会生虫，古人没有办法解释，所以很早很早开始，我们就专门提这种现象取一个字，就叫蛊。那这个蛊就被认为是最害人的，蛊我们也可以举个小说里的例子。

清朝初年，有一部小说叫《女仙外史》，这个里面提到，这个蛊说有两种蛊，一个叫金蚕蛊，一个叫蜈蚣蛊，蜈蚣、白脚，金蚕蛊据说是这样做的，据说专门有一种蚕，叫金蚕，蚕宝宝，然后由这个巫师在这个桑树叶上面写几个字，写几个鬼话符，写几个符号附着在上面，附奏在上面，写在上面，然后用桑树叶去喂那个金蚕，喂七七四十九天，然后再把那个金蚕烧成灰，藏起来。蜈蚣，那个蜈蚣蛊做起来更复杂，先要拿那个附奏，先写一个附奏，写在纸上面，把这个纸烧成灰，拌在饭团里面，拿这个饭团喂那个大公鸡，喂这个大公鸡要喂七七四十九天。然后再把这个大公鸡杀了，去喂那个蜈蚣，那个喂出来的蜈蚣，再把那个蜈蚣也杀掉，也烧成灰，那个灰就是蜈蚣蛊，然后到了打仗的时候，把这个蜈蚣蛊跟金蚕蛊装的那个粉末的盒子，放在阵前，空中一撒，由这个巫师附奏一念，那些灰尘“哗”的一下都飘到对方阵地上，从人的耳朵、鼻子、眼睛，反正身上开口的地方就往里钻，钻进去以后，马上就害了，蜈蚣蛊钻到人身体里面，一身三刻，马上死掉，这个人马上死掉。金蚕蛊时间长一点，钻到你身体里面要七天以后发作，人就死了。以后没有这种可能性，没有的。古人非常相信这个，所以古代法律对于这两个都是有严格规定的。早在春秋战国我们现在看到的史料记载里面，春秋战国的时候，法律里面就有这种专门治蛊，专门治蛊害、蛊毒这种罪的。

到了汉朝的时候，法律专门有规定，巫蛊、巫术跟蛊毒这两种，用巫术害人的办法，甚至于还爆发了一场非常非常大的案件，这个就是我们现在说起来叫汉武大帝，汉朝最雄才大略的那个皇帝，汉武帝身上。汉武帝年纪很大了，有一个儿子，立了太子，父子两个人关系不大好，他们是住在两个宫里面，太子有自己的东宫，皇帝住自己的宫，未央宫，两个皇宫之间是有差别的，太子有自己的卫队，皇帝也住在自己宫里面。因为太子跟皇帝之间的关系，这个父子关系，因为太子立了很长时间了，也不能继位做皇帝，汉武帝年纪大了也不死，而且又生个小孩子，又生个小弟弟，那这个太子就觉得，老爸可能这个皇位是不是传给我，有点怀疑。反正父子两个人关系比较紧张，然后又有小子在里面挑拨，然后就又人传说，这个汉武帝当时七、八十岁了，头疼脑热总是有的，然后就有小人，那个小人据说叫姜璁，他就跟汉武帝去讲，他说太子可能是要搞巫术害你，在这之前，这个姜璁已经帮汉武帝搞过一次了，汉武帝生病他就说，你这个生病我跟你说，你这个生病肯定是你的宫里面有人在给你施展巫术，结果他带着兵去抄，把汉武帝后宫那些女人，房间里去抄，结果抄出很多女人的，确实在枕头底下压了汉武帝的名字，生辰八字，那个巫片压在下面，当然这个巫术就是，这种是求爱术，就是古代也认为这个巫术不仅可以害人，也可以让这个人听你的话，这个叫求媒之术，就是让这个被爱对象盯着你，其他人都不爱了，就喜欢你，因为汉武帝后宫女人太多了，所以这些女人只想利用这个办法让汉武帝来喜欢自己，但是这个东西放在那里的话，这个姜璁就说，这些东西实际上都是在咒你，让你早死的。汉武帝大怒，把这些人全杀光了，那么后来又生病了，他就怀疑是太子做的，那么姜璁就带着兵到东宫里面去搜，那么太子知道姜璁一搜，肯定能搜出来的，这个东西他要搜什么肯定能搜出什么。他就不让他进去搜，那么言词之间就不高兴，发生冲突，结果姜璁带过去的人就被杀了，然后剩下的人逃回汉武帝的皇宫，就跟汉武帝报告，他说哎呀太子造反了，该杀皇帝的人，汉武帝没办法，就出动军队去抓那个太子，太子也不买账，发动自己的卫队就开始打，父子俩个人的军队在长安城里面大战一场，死了上万人。这个是历史上非常非常有名的故事，叫巫蛊之惑，最后这个太子就失踪了，不知所踪，汉武帝也没有办法，也就宣布把这个太子废掉，叫他力太子，叫坏蛋，把他名字也换掉了，然后就把这个东宫也平掉，以后就不立太子了。为了这么一点小事，互相猜疑就发生这个问题。所以像巫蛊这种东西古人是非常相信的，他没有办法解释的时候，他没有办法解释自己受害，他就用这种办法来解释，而且谁跟我有仇，他就在搞这个东西。所以法律上对这个是有严格禁止的，但是可惜有一个问题没有办法解决，像这种罪名，如果你一旦设立的话，很难证明。你怎么能够证明这个人现在他对着纸在念你的咒语，那个人就马上倒地死了，就是他这个倒地死跟你这个念咒语能不能证明这里有因果关系。所以非常复杂，那么中国古代法律对这个问题，自从汉武帝巫蛊之惑出来以后，对于这种犯罪，这种犯罪的处罚，法律上面态度就很慎重。比如说唐朝的法律就这样规定的，蛊毒者，如果这个蛊毒确实已经发现他在造那个蛊毒的毒虫，已经有了，而且足以害人的，那么这个处以绞刑，然后他的家庭、妻子、儿子都流放，不让他呆在这里了，到边远地方去，怕他那个技术，这个造蛊的技术能够流传下去。

那么他那个时候的蛊它是这样的，法律上说这个蛊是怎么做的？它也不是讲得很清楚。因为古代法律有很多事情不能讲得很清楚，我们那个时候叫防扩散，你把法律上把这个罪名定得过细的话，不在教唆别人怎么犯罪嘛？所以它这个罪名有的时候讲得比较含糊，这里面就讲，它说造蛊的办法有很多种，它说其中一种是这样的，把毒蜘蛛、蜈蚣、蚂蟥、蝎子，各种各样的毒虫，给它都装在一个罐里面，然后过几天去看一下，看到最后留下那个，就是最毒的，最毒的那个据说留下来以后，就可以加以训练，然后它就会钻到人家身体里面去。具体的过程怎么钻进去，它也不说，它这里面规定，必须已经有这个毒虫存在，他们家确实养这个毒虫。那么在这种情况下，而且要大家都能认为，这个足以害人的情况下，那么这个判处绞刑、判处死刑。如果已经在造还没有成型的话，那个就没有，那个就不出事情了。如果确实已经死人的话，那

么这个才作为不道重罪处理，那才是死罪。

关于这个巫术、厌魅术，它也是规定的很细，它说厌魅之术，它说这个也是很难证明的犯罪，它也没办法例举，它说反正就是害人的，用巫术害人，那么它里面也是明确规定，要稀物已经成型，而且足以害人的，你要证明它足以害人，很麻烦的，或者这个地方死过几个人，然后才可以这样做。足以证明的那才是判处死刑，一般情况下，法律就只是判处流放，把这个人离开这个地方，离开居住地。以后的法律基本上都是这样规定的，以后的法律都这样规定。但是民间对于这个巫跟蛊这两件事情，还是非常地害怕，以后历代蛊毒的传说还是非常非常广泛，巫非常流行，蛊也非常流行。而且老百姓很奇怪，它对这个巫的恐惧，对于念咒语，对着你的名字念咒语这个恐惧，没有那个对于蛊的恐惧厉害，为什么？因为念巫，你生病死，好像不可怕，那个蛊，让这个虫飞到你身子里，让那个虫钻到你身子里面来繁殖然后长大，变成一个就是让这个虫在你身子里，那个想想太恶心。所以老百姓对这个蛊更害怕，对于巫呢，一般害怕但是没有那个蛊害怕。所以历史小说里边，关于这个笔记里边，民间传说里面，关于这个蛊的传说要远远超过对于巫的传说。

关于蛊的传说后来有各种各样奇形怪状的，而且相互之间都是有矛盾的，各个说法都不一样，因为实际上没有办法证明的，那么都是传了又传，以讹传讹，讲得越来越悬乎。比如说那个金蚕蛊，我们开头讲的《女仙外史》里面的金蚕蛊，这种金蚕蛊在中国历史上记载非常非常多，每一种记载都是不一样的。清朝小说，笔记小说小斗篷里面记载的是云南的一个金蚕蛊，它说云南有一种金蚕蛊的做法，那就是跟《女仙外史》金蚕蛊做法不一样的。它说是这样，在端午节这一天，要在端午这一天，把那个蛇、蝎、癞蛤蟆、毒蜘蛛、蜈蚣、蝎子这些毒虫，把它放在一个罐里面，要在端午节那一天把它封进去，封进去以后就一直看，最后存活的那一只，最后存活的那一只就是蛊之优者，就是最毒的，拿了这个东西以后，要饲养这个东西，饲养这个东西据说它就能够，这个虫它就能害人，这个害人什么样？怎么害人？拿这个最后留下这个毒虫的粪便，干燥了以后捏成灰，这个灰偷偷摸摸去撒在别人人家伙食里面、饭菜里面，吃了以后，那个人肚子里就要生虫，生虫以后人就要消瘦，肚子就要大起来，人就要瘦下去，而且据说这个受了蛊毒以后的特征，就是吃生的豆不腥，吃明矾，明矾放在嘴里不是很涩，不涩，食矾不涩，食豆不腥。好，那就受了蛊毒了，死不死呢，不马上死。那户人家就要来知道，说云南有这个风俗，我们家养蛊的，那么就养了这个蛊，然后就去害人，害人以后。那户人家生了病后，我有药可以救你，死死不了，好好不了，反正我可以维持你生命，给他吃点药，也是我有的，也是这个养蛊毒的人家有。就用这个办法勒索对方钱财。

据说它这里面说，有一户人家，本来很穷，江西来的，然后就在云南做这个金蚕蛊，做这个金蚕蛊以后后来就发财了，发了财以后，但有一个问题，这个蛊养的大了以后，这个蛊要吃人的，它每个月必须要吃一个月，那你这个勒索对象被它吃掉的话，那这个生意做不成，所以这户人家后来就没办法，这户人家只好买了很多丫鬟，买了这些丫鬟，每个月就送一个丫鬟给这个蛊吃，这个讲得实在太可怕了。那么到了后来说是官府要治这个罪，要把他抓起来，抓起来以后，这个蛊还能逃走，那么据说这个蛊，这也很奇怪，据说这个蛊怕刺猬，结果官府就用两只刺猬把这个蛊抓住，说这只蛊像只蛇一样，但是没有头的，有手臂那么粗一个东西，没有头。像蛇一样会钻来钻去，那户人家是靠它的粪便害人的。这个有没有可能，也没有可能性，这个也没有可能性。但它讲得非常神，那个金蚕蛊在中国历史上很多小说里面都会提到，很可怕的。

当时人相信到什么程度？清朝有一个官员叫张镝清，我们都知道，英国人打进来的时候，那个鸦片战争爆发的时候，英国人占领了我们的厦门，曾经占领过厦门，张镝清当时正在当张夏道道台，当这个地方官，但是因为当时打仗嘛，所以他的官职，他不能作主了，就是由诸君长官来作主，由这个福建将军来作主。据说他在笔记里面就记载，说当时英国占领了厦门以后，中国军队打不过它，打不过它怎么搞呢？怎么去对付这个英国人呢？有一个军官就向总督建议，他说这里有一个巫师可以做那个牛皮蛊，这个牛皮蛊怎么做的他没有讲，这个牛皮一般讲的黄牛皮、水牛皮，说这个牛皮蛊，这个牛皮蛊不知道怎么做的，反正他说后来就请这个人，真的，他在日记里面记载，他说这个军官就请了这个巫师来，做了很多牛皮蛊，这个牛皮蛊他说是像菜籽粒，很小的一粒一粒的，然后混在这个面粉里面，混在面粉里面再卖给那个，让老百姓把混有牛皮蛊的面粉去卖给英国人吃，据说英国驻军，在厦门的驻军，后来就有一大帮人都闹肚子，后

来都死掉了，都肚子里生虫，后来都死了。张镝清在这个日记里面讲，他说这个事情是阴谋，但是他说英国人实在太坏，所以借小计惩治一番，亦不为过，他说这也不是很过分的事情，可以用这个办法治他一下。这个大概完全是他的想象，实际上大概不大可能有这样的事情。

对于蛊毒的这种恐惧，一直到解放以后，在民间还是非常流行。1954年的时候湖南，湖南西部的几个县，曾经发生过一次很大的，应该说蛊害案件。就是当地经过土地改革以后，就是当地有很多农民，他生了这个地方病，然后这些农民就怀疑是地主富农，在土改当中被打倒这些阶级敌人，在那里用蛊来害贫下中农，据说这些地主婆，富农婆他说她们留了长指尖，在这个长指尖里面藏了蛊毒，就是蛊的那个灰，然后弹在贫下中农吃的饭食里面，导致贫下中农大批生病，所以强烈要求政府来惩治。当时这个地方政府水平是比较差，如果现在碰到这个应该向群众解释，这个是迷信传统，有没有阶级敌人破坏，我们先要调查。但先要调查流行病源，你不能够是群众说这个是阶级敌人破坏，你就去抓，不行的。结果当地政府当时政府领导人，党政领导人，他这个科学观也是不够的，他们还真相信，后来就曾经把当地群众所指认的，放蛊的那些地中婆、富农婆抓了好多，一时闹得人心慌慌，当时有七、八个县都抓了。抓了以后就报到省人民法院，要求判刑，要求要判处极刑要死刑的。那么湖南省高级人民法院后来就派员去核查，核查以后发现这个都是冤案，没有这种事情。那么这个案子后来就被平反了，但是当时闹得很大的。湖南人民法院当时曾经给毛主席写过一个报告，毛主席有一个批示，我们现在在建国以来毛泽东文稿里面，毛主席这个批示全文都有的，毛主席认为这个不是一个单单蛊毒问题，这个就反映了人民法院的工作作风问题。你这个工作作风是科学的工作作风还是迷信的工作作风，对不对。所以毛主席认为这个是工作作风问题，所以这种情况必须要严肃处理，后来毛主席就批示。

所以中国古代这种，巫术跟蛊毒的这种传统，这种恐惧，对这个恐惧主要是因为我们对于科学的宣传不够。在我们没有办法理解以前，我们总是把这个一件受害的事情，我们总是要想到它的理由，而且我们很容易就把这个事情对人不对物，我们总是把这个事情对人不对事，对人不对物的。就是总是认为这是某人，某些人通过抄，抄力量来控制造成的破坏。那么这种情况我们从汉武帝的巫毒案，从唐朝法律的规定，甚至于说1954年，我们湖南某些地方的人民法院做出这样的判决，我们都可以看到，这种现象在老百姓当中之所以一直存在，一直存在对于巫毒的恐惧，主要是我们科学普及不够，我们的科学知识不够，那么法律在这个过程当中，古代法律实际上对于这个它有一个限制，就是它希望是能够把它限制在，你要能够证明这个东西是有害的，能够害人的才可以判刑。但是整个这个文化的基调还是迷信，迷信还是占了上风，所以巫蛊这种案子在古代很多，民间的传说也很多，对于我们社会的影响也很大。这个说明科学水平，现在科技的发展跟法律的发展是有关的，在我们现在这个科学昌明的时代，我们的法律是建筑在科学观的基础上，这样才能够保证我们的社会长治久安，才能消除人们对于这种巫术的这种恐惧。

好，今天的《故事与法》节目我们就讲到这里，谢谢大家！

刚才讲的是小斗篷里面提到云南的蛊，实际上这个都是民间的传说，以讹传讹，越传越广，传得都自相矛盾，比如说和小斗篷差不多同时的另外一部更有名的笔记小说，《知布雨》是袁梅的，他那个就是说，专门讲怪里怪气的事情，他这里面提到云南的蛊，他说云南的蛊不叫金蚕蛊，他说叫蛤蟆蛊，专门饲养的是那个蛤蟆，而饲养的那个蛤蟆以后，让这个蛤蟆去害人，怎么害人他也没说清楚，反正说这个蛤蟆是能够你把它蓄养了以后，它会去害人的，害了人以后，吃了人血以后回来，这个蛤蟆会吃了女人，它的粪便里面就会含银子，吃了男人那个粪便就会含金子，所以云南他说这个蛊毒就是靠蛤蟆，用这个蛤蟆害人，然后从蛤蟆的粪便里面提取黄金、白银。这实在是更荒唐了，真就是无稽之谈。他自己在另外一个一篇里面，他又记载了另外一个传说，又是说云南，因为古代这个云南比较偏远，那个地方都认为是很神秘的地方，所以动不动就拿云南说事，又说云南另外一个蛊，他说这个蛊是能在天上飞的，飞了以后无形当中就蹿到人的，你睡着以后他就蹿到你鼻孔里面去了，那就是幼小的一个蛊。所以从这些互相矛盾的记载里面，我们就可以发现，实际上那个蛊究竟怎么回事，谁都说不清楚。完全是为了人们没有办法解释寄生虫现象，或者想象出来的那种怪异现象，而且以讹传讹、越传越大。

关于这个巫术，在历代像《红楼梦》里面讲到的那种巫术，到了后来是非常普遍，有很多小说里面都记载

过这种事情，甚至于到了近代，民间还是有这种习惯，拿了这个巫术来害人的，比如说小说《原野》，后来拍成电影，小说《原野》里面的老婆子，焦老婆子她就是要害花金子，她就是拿一个花金子的木偶，拿个针这样挫。这个巫术甚至于到了六、七十年代仍旧还有，仍旧希望用这巫术害人，或者以为自己生病是人家巫术害的。上海在八十年代的时候曾经有过一个笑话，两户人家住得很近，上海它是石窟门房子，弄堂都很窄，然后两户人家窗口对窗口，那么有一户人家无意当中把他们家的大衣柜给它放在对窗的地方，结果大衣柜上那个镜子就直接反光，反到对面那户人家家里去了，对门那户人家就觉得很忌讳，一道白光反光反到我家里来了，他觉得很忌讳，而那户人家怎么办？你用照妖镜来照我，我也用照妖镜照你，他去专门买一面镜子，然后挂在屋檐下面，正对着对方那个窗口，隔得很近，才三米多，两面镜子照着，那户人家想，那户人家本来不知道自己的大衣柜反光反到对方家里，一看到对方家里，怎么挂一个照妖镜照着我，我是无意的，你是故意的，你在害我，好，用什么办法破戒？中国古代有个迷信，用脏的东西就能够破戒巫术。用什么？用粪便，上海当时没有抽水马桶。就是那个木桶马桶，然后他们家的马桶就不盖，不洗，早晨不倒，把那个脏的马桶，里面还有粪便的马桶就放在家门口，那个马桶口就正对着对方家门口，那么那户人家跑进来一看，你这个马桶对着我，这个晦气。好，他也把他们家的马桶搁在门槛上，对着对方马桶。我记得当时在《新民晚报》上称之为叫马桶大战，弄堂里面发生马桶大战，全是无稽之谈。

一道镜子反光有什么道理，你凭什么说明它是巫术呢？而且我们现在讲得，古代讲得巫蛊这些东西，从我们现在科学的眼光来看，在我们现在的刑法上，那个叫不能犯，就是他做的这些行为实际上不可能侵犯你，不可能造成危害后果。但是我们民间居然还有人会相信，拿面镜子会害到我的，他的马桶对着我，是会害到我的，这个就有待于我们整个科学文化水平的提高。