葬礼的演讲稿大全

第一篇：葬礼的演讲稿大全

大瀑布的葬礼演讲稿

女士们先生们：

大家好！

今天，我们和来自世界各地的生态学、环境学专家教授聚集在这里，为即将离我们而去的塞特凯达斯瀑布举行葬礼，作为巴西的总统，我的心情十分沉痛！

我们的塞特凯达斯瀑布曾经是世界上流量最大的瀑布，是我们巴西和全世界人民的骄傲。汹涌的巴拉那河水像离弦的剑一样从悬崖上急射而下，声震山谷，一泻千里。每年汛期，它就像疾驰的野马，从远处奔近，吸引了来自世界各地的许多游客。

他的水量减少了许多，瀑布的样子也只有一条水柱了。为什么会成这个样子呢，因为我们不爱护环境，为了眼前的利益放弃一切，包括自己的唯一可以生存的家园。让我们一起改过不爱护环境的陋习，去珍惜每一寸土，每一滴水，使大瀑布的悲剧不在重演！是谁扼杀了这人间奇迹？是我们人类自己！瀑布周围工厂的用水毫无节制，大量的水资源被白白浪费；沿河两岸森林被大肆砍伐，导致水土大量流失！应该清醒了，热爱大自然的人们！如果再这样下去，即使多出一百条塞特凯达斯瀑布也没用，如果再这样下去，最后的一滴水，将真的是我们的眼泪！篇二：亲人葬礼致辞

亲人葬礼致辞

各位亲属、同志们、朋友们：

今天，我们怀着极其沉痛的心情，为我们的好同志、好朋友xx同志举行了极其隆重的葬礼，为他送去了最后的祝福！葬礼已经结束，在此，我发表两点讲话。

一、xx的各位亲属、xx的如兄弟、村、组的各位同志、各位朋友：从xx这一事故发生后，大家都沉浸在极其悲痛之中，谈起xx同志，个个泪流满面、人人泣不成声，许多同志及时赶赴xx去见上xx同志最后一面，在xx同志魂归故里之日，你们自发组织了隆重的迎接仪式，几天来，同志们以各种方式来吊唁、追思、缅怀我们的xx同志，从同志们对xx逝世的悲痛气氛，以及对这一事故的关注程度，对他留下的家庭的关怀与关心的种种热情表现，使我深受感动，在此，我作为xx遗孀xx的后氏，我代表我的妹妹xx和我的外甥向你们表示最诚挚的感谢！谢谢你们！

你们的行动、你们的吊唁方式、你们的热情，是对xx生前为人所给予的高度评价，也足以证明，xx生前的为人得到了你们以及你们地方的同志、朋友和所有亲戚的充分肯定。xx同志，虽然英年早逝，但是我为有这样一位好妹夫而深感骄傲！

二、xxx：你的丈夫、你们的父亲，走得匆忙，已离我们而去，你们此时此刻的心情，大家都能够理解，大家一样深感悲痛，我本人的心情不说胜过你们，但绝对是同等的悲痛。人死不能复生，这是真理，不管大家是何等的悲痛，不管你们用任何的方式和方法，都不能使我们死去的亲人复生，既成事实，就得坚强面对。你们已经看到，xx出事后。地方的同志、朋友以及所有的亲戚，对这一事件的关注，对你们的关心，我前面已经讲过，是大家对xx生前为人的高度评价和充分肯定，xx是大家的好同志、好朋友、好亲戚、是我的好妹夫、好兄弟，相反，你们不但不要再悲痛，而要为有这样一位好丈夫、好父亲感到骄傲、感到欣慰，所以，希望你们尽快走出悲痛的阴影，节哀顺变，化悲痛为力量，逝者已逝、生者保重，xxxx：你要教育好儿女，暂时担当起家庭的重担，保重自己和儿女的身体健康，创造条件，使xx顺利完成学业。xx：你们俩姊妹要听你妈妈的话，认真读书，努力工作。要学习你爸爸的为人之道，要继承你爸爸的遗志，去完成你爸爸没有完成的事业，协助你妈妈建设好家庭，这样，我相信你爸爸的在天之灵，一定会得到安息，一定会含笑九泉，你们的前途是光明的，你们的家明天一定会美好！篇三：伯里克利在阵亡将士葬礼上的演讲

伯里克利在阵亡将士葬礼上的演讲 ［荐者按］这是一篇2500年以前的演讲。和近现代许多著名的演讲相比，若就言辞的美丽和冲击力而言，这篇演讲似乎没有特别的过人之处。但至少有两点让今天的我们不得不对这篇演讲产生强烈的好奇：

第一，但凡被我们今天所称颂的所有近现代演讲（例如林肯的葛底斯堡演讲、马丁路德的我有一个梦、及至奥巴马的我是一个埃及人，等等），都可以从伯里克利的这篇演讲中找到其思想根源，因此，我们毋宁说，和2500年前的这篇演讲相比，近现代许多著名的演讲虽则堪称鼓舞时代的号角，但思想上却并无突破。然而，这并不说明人类没有进步，反而，这说明，自由、平等、民主一直是并将还是一种普适和普世的价值观。

第二，我们自然会想到，为什么这样的思想从来就没有出现在中国历代的统治阶层中？其次，一代一代，我们都在接受《出师表》和《曾文正家书》这样的教化，我想知道，儒化的教育是否必然会成为统治阶层一个得心应手的工具呢？

以下为演讲全文： 过去许多在此地说过话的人，总是赞美我们在葬礼将完时发表演说的这种制度。在他们看来，对于阵亡将士发表演说似 乎是对阵亡战士一种光荣的表示。这一点，我不同意。我认为，这些在行动中表现自己勇敢的人，在行动中就充分宣布他们的光荣了，正如你们刚才从这次国葬典礼 中所看见的一样。我们相信，这许多人的勇敢和英雄气概毫不因为一个人对他们说好或说歹而有所变更。

首先我要说到我们的祖先们，因为在这样的典礼上，回忆他们所作的，以表示对他们的敬意，这是适当的。在我们这块土地上，同一个民族的人 世世代代住在这里，直到现在；因为他们的勇敢和美德，他们把这块土地当作一个自由国家传给我们。他们无疑是值得我们歌颂的。尤其是我们的父辈，更加值得我 们歌颂，因为除了他们所继承的土地之外，他们还扩张成为我们现在的帝国，他们把这个帝国传给我们这一代，不是没有经过流血和辛勤劳动的。今天我们自己在这 里

集合的人，绝大多数正当盛年，我们已经在各方面扩充了我们帝国的势力，已经组织了我们的国家，无论在平时或战时，都完全能够照顾它自己。我不想作一篇冗长的演说来评述一些你们都很熟悉的问题，所以我不说我们用以取得我们的势力的一些军事行动，也不说我们父辈英勇地抵抗我 们希腊内部和外部敌人的战役。我所要说的，首先是讨论我们曾经受到考验的精神，我们的宪法和使我们伟大的生活方式。说了这些之后，我想歌颂阵亡战士。我认 为这种演说，在目前情况下，不会是不适当的；同时，在这里集会的全体人员，包括公民和外国人在内，听了这篇演说，也是有意的。

我要说，我们的政治制度不是从我们邻人的制度中模仿来的。我们的制度是别人的模范，而不是我们模仿任何其他的人的。我们的制度之所以被 称为民主政治，是因为政权在全体公民手中，而不是在少数人手中。解决私人争执的时候，每个人在法律上。我们的制度之所以被称为民主政治，是因为政权在全体 公民手中，而不是在少数人手中。解决私人争执的时候，每个人在法律上都是平等的；让一个人负担公职优先于他人的时候，所考虑的不是某一个特殊阶级的成员，而是他所有的真正才能。任何人，只要他能够对国家有所贡献，就绝对不会因为贫穷而在政治上湮没无闻。正因为我们的政治生活是自由而公开的，我们彼此间的日 常生活也是这样的。当我们隔壁邻人为所欲为的时候我们不致于因此而生气；我们也不会因此而给他以难看的颜色，以伤他的情感，尽管这种颜色对他没有实际的损 害。在我们私人生活中，我们是自由的和宽恕的；但是在公家的事务中，我们遵守法律。这是因为这种法律使我们心悦诚服。现在还有一点。当我们工作完毕的时候，我们可以享受各种娱乐，以提高我们的情趣。整个一年之中，有各种定期的赛会和祭祀；在我们的家庭 中，我们有华丽而风雅的设备，每天怡娱心目，使我们忘记了我们的忧虑。我们的城邦这样伟大，它充分地给予我们世界各地一切好的东西，使我们享受外国的东 西，就好像是我们本地的出产品一样。我们是自愿地以轻松的情绪来应付危险，而不是以艰苦的训练我们的勇敢是从我们的生活方式中自然产生的，而不是国家法律强迫的；我认为这 些是我们的优点。我们不花费时间来训练自己忍受那些尚未到来的痛苦，但是当我们真的遇到痛苦的时候，我们表现我们自己正和那些经常受到严格训练的人一样勇 敢。我认为这是我们的城邦值得崇拜之处。当然还有其他的优点。我们爱好美丽的东西，但是没有因此而至于奢侈；我们爱好智慧，但是没有因此而至于柔弱。我们把财富当作可以适当利用的东西，而没有把它 当作可以自己夸耀的东西。至于贫穷，谁也不必以承认自己的贫穷为耻，真正的耻辱是为避免贫穷而不择手段。在我们这里，每一个人所关心的，不仅是他自己的事 务，而

且也关心国家的事务；就是那些最忙于他们自己的事务的人，对于一般政治也是很熟悉的——这是我们的特点：一个不关心政治的人，我们不说他是一个注意 自己事务的人，而说他根本没有事务。我们雅典人自己决定我们的政策，或者把决议提交适当的讨论；因为我们认为言论和行动间是没有矛盾的；最坏的是没有适当 地讨论其后果，就冒失开始行动，这一点又是我们和其他人民不同的地方。我们能够冒险，同时又能够在进行这一冒险之前深思熟虑。他人的勇敢，是由于无知；当 他们停下来思考的时候，他们就开始疑惧了。但是真正算得上勇敢的人是那个最了解人生的幸福和灾患，然后勇往直前，担当起将来会发生的事变的人。

再者，在关于一般友谊的问题上，我们和其他大多数人也形成一个明显的对比。我们结交朋友的方法是给他人以好处，而不是从他们方面得到好 处。这就使我们的友谊更为可靠，因为我们要继续对他们表示好感，使受惠于我们的人永远感激我们。但是，受我们一些恩惠的人，在感情上缺少同样的热忱，因为 他们知道，在他们报答我们的时候，这好像是偿还一笔债务一样，而不是自觉给予恩惠。在这方面，我们是独特的。当我们真正给予他人以恩惠时，我们不是因为估 计我们的得失而这样做的，乃是由于我们的慷慨，这样做而后悔的。因此，如果把一切都联系起来考虑的话，我可断言，我们的城市是全希腊的学校；我可断言，我 们每个公民，在生活许多方面，能够独立自主；并且在表现独立自主的时候，能够特别地表现温文尔雅和多才多艺。为了说明这并不是在这个典礼上的空洞的自我吹 嘘，而是真正的具体事实，你们只要考虑一下：正因为我在上面所说的优良品质，我们的城邦才获得它现有的势力。我们所知道的国家中，只有雅典在遇到考虑的时 候，证明是比一般人所想象的更为伟大。在雅典的情况下，也只有在雅典的情况下，入侵的敌人不以战败为耻辱；受它统治的属民不因统治者不够格而抱怨。真的，我们所遗留下来的帝国的标志和纪念物是巨大的，不但现在，而且后世也会对我们表示赞叹。我，不需要荷马的歌颂，因为他们的歌颂只能使我们娱乐一时，而他们 对于事实的估计不足以代表真实的情况。因为我们的冒险精神充溢着每个海洋和每块陆地；我们到处对我们的朋友施以恩德，对我们的敌人给予痛苦；关于这些事 情，我们遗留了永久的纪念于后世。那么，这就是这些人为它慷慨而战、慷慨而死的一个城邦，因为他们只要想到丧失了这个城邦，就会不寒而栗。十分自然，我们生于他们之后的 人，每个人都应当忍受一切痛苦，为它服务。因为这个缘故，我说了这么多话来讨论我们的城市因为我要很清楚的说明，我们所争取的目的比起其他那些没有我们优 点的人所争取的目的要远大。因此，我想用实证来更清楚地表达我对阵亡将士们的歌颂。现在对于他们歌颂最重要的部分，我已经说完了。我已经歌颂了我们的城 邦，但是，使我们的城邦光明灿烂的是这些人和类似他们的人的勇敢和英雄气概。同

时，你们也会发现，言词是不能够公允地表达他们的行为的。在所有的希腊人中 间，和他们这种情况一样的也是不会很多的。在我看来，他们那种壮烈献身，向我们表现了非凡的英雄气概，不管它是初次表现的也好，或者是最后证实的也好。他们中间有些人无疑是有缺点的，但是我们所应当记着的，首先是他们抵抗敌人，捍卫祖国的英勇行为。他们的优点抵消了他们的缺点，他们对国家的贡献多于他们在私人生活中所作的祸害。他们这些人中间，没有人因为想继续享受他们的财富而变为懦夫，也没有人逃避这个危难的日子，以图偷生脱离穷困而获得富裕。他们所需要的不是这些东西，而是 要挫败敌人的骄气。在他们看来，这是最光荣的冒险。他们担当了这个冒险，愿意击溃敌人，而放弃了其他一切。至于成败，他们让它留在不可预测的希望女神手 中。当他们真的面临战斗的时候，他们信赖自己。在战斗中，他们认为保持自己的岗位而战死比屈服而逃生更为光荣。所以他们没有受到别人的责难，以自己血肉之 驱抵挡了战役的冲锋。顷刻间，在他们生命的顶点，也是光荣的顶点，而又是恐惧的顶点，他们就离开我们而长逝了。

他们的行为是这样的，这些人无愧于他们的城邦。我们这些尚还生存的人们可以希望不会遭遇和他们同样的命运，但是在对抗敌人的时候，我们 一定要有同样的勇敢精神。这不是单纯从理论上估计优点的问题。关于击败敌人的好处，我可以说得很多（这些，你们和我一样都是知道的）。我宁愿你们每天把眼 光集中到雅典的伟大上。它真正是伟大的，你们应当热爱它。当你们认识到它的伟大时，再回忆一下，使它伟大的是有冒险精神的人们，知道他们的责任的人们，深 以不达到某种目标为耻辱的人们。如果他们在一项事业上失败了，他们下定决心，不让他们的城邦发现他们缺乏勇敢，他们尽可能把最好的东西贡献给国家。他贡献 了他们的生命给国家和我们全体，至于他们自己，则获得了永远常青的赞美，最光辉灿烂的坟墓——不是他们遗体所安葬的坟墓，而是他们的光荣永远留在人心的地 方，每到适当的时机，永远激动他人的言论或行动的地方。因为著名的人们是把整个地球当作他们的纪念物的；他们的纪念物不仅是在自己的祖国内，而且也在外 国；他们的英名是生根在人们的心灵中，而不是凿刻在有形的石碑上。你们应该努力学习他们的榜样。你们要下定决心：要自由，才能有幸福；要勇敢，才能有自 由。现在依照法律上的要求，我已经说了我所应当说的话。刚才我们已对死者作了祭献。将来他们的儿女们将由公费抚养，直到他们达到成年为止。这是国家给予死者和他们的儿女们的花冠和奖品，作为他们经得住考验的酬谢。凡是对于勇敢的奖赏最大的地方，你们也就可以找到人民中间最优秀和最勇敢的精 神。现在你们对于阵亡的亲属已致哀吊，你们可以散开了。篇四：在葬礼上的讲话 在葬礼上的讲话

各位亲友，各位乡亲：

今天，我们在叶家宗祠举行集会，借助传统的祭祀道场，沉痛悼念叶更生老人。在此，我谨代表作家叶伯禄的文友们，代表各位来宾，向叶老的逝世表现深切的哀悼，向伯禄兄及其亲属表示诚挚的慰问。

叶更生老人生前虽然我没有见过他，但我刚刚从伯禄兄的口中得知，他是一个养育了七个子女的父亲。我们也是做了父亲的人，虽然我们只有一个孩子，但是我们仍然在各种各样的场合，感叹养育孩子的艰难。由此可见，一个抚养了七个儿女的父亲，一个为人类繁衍七倍贡献于我们的人，今生今世到底经历了多少折磨，多少痛楚，多少艰辛，恐怕只有他老人家自己清楚，只有这里的一草一木、一砖一瓦清楚，是我等后辈们永远所无法想象和无法企及的。如果说，我们这些独生子女的父亲们的一生是一次短跑，那么，叶更生老人的一生，毫无疑问是一场长跑。从他年纪轻轻开始迈步的那一刻起，命运就决定了他将永不停歇地奔跑下去，并剥夺了哪怕给他一次喘气的机会。直到他含辛茹苦地把七个儿女抚养成人，他才跑到了人生的终点。而这个时候，他就是想喘息，也没有力气了，他就是想歇气，也没有机会了。他有的只是一身的病痛，有的只是满头的白发和满脸的皱纹，以及距离死亡越来越近的踉跄脚步。说到这里，我想到自己已经去世多年的父亲，我突然意识到自己的父亲与叶老是那么相似。正是因为他们充满苦痛的命运，才造就了我们相对不那么苦痛的人生，正是因为他们永不停歇的人生奔跑，才给我们创造了张弛有度、从容自如的闲庭信步。

最后，让我们衷心祝愿叶更生老人的在天之灵安息。篇五：亲人葬礼致辞

亲人葬礼致辞

各位亲属、同志们、朋友们：

今天，我们怀着极其沉痛的心情，为我们的好同志、好朋友xx同志举行了极其隆重的葬礼，为他送去了最后的祝福！葬礼已经结束，在此，我发表两点讲话。

一、xx的各位亲属、xx的如兄弟、村、组的各位同志、各位朋友：从xx这一事故发生后，大家都沉浸在极其悲痛之中，谈起xx同志，个个泪流满面、人人泣不成声，许多同志及时赶赴xx去见上xx同志最后一面，在xx同志魂归故里之日，你们自发组织了隆重的迎接仪式，几天来，同志们以各种方式来吊唁、追思、缅怀我们的xx同志，从同志们对xx逝世的悲痛气氛，以及对这一事故的关注程度，对他留下的家庭的关怀与关心的种种热情表现，使我深受感动，在此，我作为xx遗孀xx的后氏，我代表我的妹妹xx和我的外甥向你们表示最诚挚的感谢！谢谢你们！

你们的行动、你们的吊唁方式、你们的热情，是对xx生前为人所给予的高度评价，也足以证明，xx生前的为人得到了你们以及你们地方的同志、朋友和所有亲戚的充分肯定。xx同志，虽然英年早逝，但是我为有这样一位好妹夫而深感骄傲！

二、xxx：你的丈夫、你们的父亲，走得匆忙，已离我们而去，你们此时此刻的心情，大家都能够理解，大家一样深感悲痛，我本人的心情不说胜过你们，但绝对是同等的悲痛。人死不能复生，这是真理，不管大家是何等的悲痛，不管你们用任何的方式和方法，都不能使我们死去的亲人复生，既成事实，就得坚强面对。你们已经看到，xx出事后。地方的同志、朋友以及所有的亲戚，对这一事件的关注，对你们的关心，我前面已经讲过，是大家对xx生前为人的高度评价和充分肯定，xx是大家的好同志、好朋友、好亲戚、是我的好妹夫、好兄弟，相反，你们不但不要再悲痛，而要为有这样一位好丈夫、好父亲感到骄傲、感到欣慰，所以，希望你们尽快走出悲痛的阴影，节哀顺变，化悲痛为力量，逝者已逝、生者保重，xxxx：你要教育好儿女，暂时担当起家庭的重担，保重自己和儿女的身体健康，创造条件，使xx顺利完成学业。xx：你们俩姊妹要听你妈妈的话，认真读书，努力工作。

第二篇：英文葬礼演讲稿

篇一：演讲短片--《坚不可摧》中英文演讲稿 仅供参考！

你无法把点滴与未来联系，只能通过回顾才能看见。所以你必须相信过的点击能串联未来。你必须有信念，不管那是你的胆识、命运、人生还是因果报应，因为把过去点滴串联起来，才能有信念忠于自我。即使你的选择和别人不一样，这会使你与众不同。

你的时间是有限的，不要浪费在其他人的生命当中,别受教条约束，别活在其他人对你的期望之中，别让批评抹去了你内心的声音。你得找到你所爱的东西，包括你热爱的事业和你的伴侣。

你的工作将会占据你生命的大部分，相信你做的工作是对的，你才能发自内心得到满足。而只有爱你所有的事，才能成就不凡。如果你还没找到，那继续找，别安逸下来。有勇气顺从自己的内心和直觉，你的内心早就知道你未来的梦想。

但是你不可能一帆风顺，大多数人轻易放弃，但你知道人的意志有多强大吗？意志是无可比拟的坚强又富有任性的！任何人在财务、感情生活、健康良好的环境中都能感到幸福，任何人都能自得其满，任何人都能有伟大的理想，任何人在任何的环境下都能有信念。真正试验你的信念、信仰和意志，是当你被击倒的时候。起身而行需要勇气，被击倒仍能谦虚，需要有勇气放下并重新开始。

恐惧，扼杀梦想，恐惧，扼杀希望，恐惧，使人一蹶不振，恐惧使你苍老，阻止你去做能做到的事。但是，它也会使你麻木不仁。

每个情绪起伏，仍然一无所成。但是每个原则，是自我的承诺。你的喜怒哀乐，最后也许什么都没有。但是每次下决心，都是一种承诺。你们有些人，至今尚未成功，那是因为你们过于情绪化。你被情绪所主导，像是早上心情不好，不想起床？谁想？每天你不面对自己的梦想，你也许会把目标延后整整六个月，或是一年！就是没有起身鞭策自己的那一瞬间。你不晓得自己退后了多少！

别让你的情感控制你！我们是情感的动物，但是你必须管理你自己的情感！你要是不能管理情感，你将会被吞噬！你想要全力以赴，毫不保留。当你想改变的时候，不会很容易，如果很容易的话，每个人都做到啦！但是你认真，全力以赴！

我是主导者，主宰着自我。我不会被外在事物打击我，摧毁我，我重新站起来，而我会变得更好、更加坚强。你必须下定决心，这是你的意义。如果这时你想要的梦，不论那是健康或是功成名就，对你的人生负完全的责任。接受现在的自己，并且相信自己能做的更好。

你可以把每一天当做最后一天在过！活出你的激情来！拿出魄力来！每天不断鞭策自己做的更好！人生的最后一章尚未写下，昨日种种的事情并不重要，你发生了什么也没关系。重要的是，你要怎么做？

今年我要使梦想成为现实！我甚至不想再讲了。我可以的！我可以的！我可以的 我觉得坚持对每个人都重要，不要放弃，不要妥协，每件事都有方法。you can’t connect the dots looking forward;you can only connect them looking backwards.so you have to trust that the dots will somehow connect in your future.you have to trust in something: your gut, destiny, life, karma, whatever.because believing that the dots will connect down the road, will give you the confidence to follow your heart, even when it lead you off the well worn path.and that will make all the difference.don’t allow your emotions to control you.we are emotional, but what you want to begin to discipline your emotion.if you don’t discipline and contain your emotion, they will use you.you want it, and you are going to go all out to have it.it’s not going to be easy, when you want to change.it’s not easy.if it were in fact easy, everybody would do it.but if you’re serious, you’ll go all out.to persevere i think is important for everybody, don’t give up, don’t give in.there’s always an answer to everything.篇二：在葬礼上的讲话 在葬礼上的讲话

各位亲友，各位乡亲：

今天，我们在叶家宗祠举行集会，借助传统的祭祀道场，沉痛悼念叶更生老人。在此，我谨代表作家叶伯禄的文友们，代表各位来宾，向叶老的逝世表现深切的哀悼，向伯禄兄及其亲属表示诚挚的慰问。

叶更生老人生前虽然我没有见过他，但我刚刚从伯禄兄的口中得知，他是一个养育了七个子女的父亲。我们也是做了父亲的人，虽然我们只有一个孩子，但是我们仍然在各种各样的场合，感叹养育孩子的艰难。由此可见，一个抚养了七个儿女的父亲，一个为人类繁衍七倍贡献于我们的人，今生今世到底经历了多少折磨，多少痛楚，多少艰辛，恐怕只有他老人家自己清楚，只有这里的一草一木、一砖一瓦清楚，是我等后辈们永远所无法想象和无法企及的。如果说，我们这些独生子女的父亲们的一生是一次短跑，那么，叶更生老人的一生，毫无疑问是一场长跑。从他年纪轻轻开始迈步的那一刻起，命运就决定了他将永不停歇地奔跑下去，并剥夺了哪怕给他一次喘气的机会。直到他含辛茹苦地把七个儿女抚养成人，他才跑到了人生的终点。而这个时候，他就是想喘息，也没有力气了，他就是想歇气，也没有机会了。他有的只是一身的病痛，有的只是满头的白发和满脸的皱纹，以及距离死亡越来越近的踉跄脚步。说到这里，我想到自己已经去世多年的父亲，我突然意识到自己的父亲与叶老是那么相似。正是因为他们充满苦痛的命运，才造就了我们相对不那么苦痛的人生，正是因为他们永不停歇的人生奔跑，才给我们创造了张弛有度、从容自如的闲庭信步。我们为有这样的父亲而感到骄傲，我们更为自己曾经伤害过自己的父亲而感到羞愧。

最后，让我们衷心祝愿叶更生老人的在天之灵安息。篇三：英文演讲稿 colors and personalities ralph waldo emerson said:”nature always wears the colors of spirit.” believe it or not, each color has its own personality, and the person who likes this kind of color has something similar to these personalities.but, what can personalities do in our lives? let’s see, whatever you do, personalities can affect your own decision.that is, personalities have a great influence in your daily life.and now, i’ll tell you about colors and personalities.i want to begin at blue because it’s my favorite color.judy scott-kemmis, an author who wrote a book on color psychology and personal relationships, said someone who likes blue is wary in the beginning until he is sure of others, and has a deep need to be trusted.they take responsibilities serious and worry about everything.but, each coin has two sides;they may lack self-confidence and be stubborn.marc chagall said:”all colors are the friends of their neighbors and the lovers of their opposites.”so the next one is red.people who like red may be warm-hearted, energetic, active, and warmth.but, as the saying goes,”people’s personalities, like buildings, have various, facades, some pleasant to view, some not.”they can be impulsive and reckless, too.in conclusion, colors are the smiles of nature, colors are mysterious, colors are the designers of our lives.in the future, we may find more about how colors influence the way we think.

第三篇：《穆斯林的葬礼》演讲稿2000字

《穆斯林的葬礼》演讲稿2000字

“月落玉河暗潮生”一本五十多万字的书竟是让人无法释手，读罢，内心是万分压抑的，长长地舒了一口气合上书，却不住想去再次翻阅。毫不夸张的说我读完后内心是悲伤的。因为我曾几何时通过一本书里感受过这样的矛盾，这样阔大的场景！

读这本书我第一次这么真切的了解到穆斯林，了解到回族。我们不能一味地说穆斯林，伊斯兰就是极端的恐怖的。至少在这本书里我感受到他们的信仰是纯净的，高尚的，就像书本纯净的白色封面。这是一个穆斯林的家庭的故事，这是一个玉器的故事，故而这注定是一个穆斯林圣洁的篇章——充满悲剧的美感。

“一道门隔着两个世界”我想这是现在与过去两个世界，也是两代人两种思想的两个世界。这两个世界在作者笔下形成了两条主线，愈演愈烈最后出其不意的汇合，揭晓所有的谜底，不得不感叹作者的写作手法的精妙。

说了这么多，这部小说的结局是一个悲剧，很多读者认为这是由主人公韩子奇一手造成的悲剧。他放弃朝圣之路，一心留在奇珍斋，做梁亦清的学徒，后来娶了师傅梁亦清的大女儿梁君璧为妻。他难道不知道这根本不是真正的爱情只是凑伙过日子吗？继而又在战争时留下妻子和儿子逃往海外，与妻子的妹妹梁冰玉产生了爱情还生下了韩新月？不过读完全文，我并不反感、厌恶这个为玉献出了一生的人。我想象这是一个年轻时英气逼人，中年时温文尔雅，晚年时气度非凡的男子。或许他本该是，然而在婚姻爱情面前，他由一个“能言善辩、顶天立地、有胆有识的男子汉”变成了“吞吞吐吐、优柔寡断、畏畏缩缩的侏儒”。所以我对这个人物更多的是同情和惋惜。韩子奇有一个很显赫的称呼“玉王”，他痴迷玉，执迷不悟。临死之前他才顿悟世间充满了迷惑，原来他痴迷了一生，被“玉”驱使了一生，那些“玉”不属于任何人，他同以往的爱玉人一样只不过是“玉”的暂时守护者，“玉”最终还要从他们手中流失。不得不说玉，陶冶了他的一生，也毁了他的一生。所以这样一个人物本身就是一个悲剧，失败的爱情，失败的事业，又怎能将全盘的悲剧全都怪罪于他呢？

要说读完此书，又爱又恨的？是韩太太，也就是韩子奇的妻子梁君璧。她让人怜，小小年纪便承担起家庭的重负，更没有学习、接触知识的机会，书中不难看出她把一生都寄予给只是“合伙过日子”的丈夫韩子奇，然而有句话说的好“可怜之人必有可恨之处”。她让人恨，她耽误了儿子韩天星的幸福，她反对女儿韩新月的想法，甚至再一次拆散了女儿的幸福。书中的穆斯林家庭不断变更，人，也不断在变。至始至终不变的是韩太太虔诚的信仰，她一心向着安拉，她是圣洁的？我无数次这样问我自己，她的信仰是高尚的，可她的行为？她的思想呢？这个故事的发生介于文化大革命期间，书中只讲述了一个穆斯林家庭的故事，可在中国的那个时代又有多少个家庭遭遇了这样的悲剧呢？今天是文化大革命50周年，五十年前发生的这场运动到底是有多可怕呀，我想书中也有所映射。思想的闭塞，文化的缺少，以至于人的心理都扭曲了……书中梁君璧对着韩新月说了这样一句话：“我宁可看着你死了，也不能叫你给我人现眼！”这是一个母亲，退一步说，这是一个姨母对侄女说出的话么？在现代这样的话是多荒谬刻板啊！因为回回不能和汉人在一起的教义，梁君璧硬生生地逼死了新月，逼死了新月的爱情。然而，当韩子奇临终时说出“我…不是回回”这颤抖的嘶哑声音时，我们突然发现这又是一个多么令人心痛的讽刺。新月也不是真正的回回，但是不是真正回回的新月却因为回回的身份被母亲阻止了她爱情，而那个忠实的穆斯林梁君璧却一直和汉人生活了一辈子。她失败了，但她的失败又不能说是韩子奇的胜利，毕竟在这一家的人生历程中，因为两种不同信仰扼杀了几代人的幸福，缔造了两代人的爱情悲剧。

而梁冰玉，新月的亲生母亲，是我在书中最敬佩的人。同样在那样的时代她却崇尚独立、自由。这样的精神在现代也是值得我们去学习去推崇的啊。小说的开头亦是小说的结尾，梁冰玉怀着对家的渴望，对新月的思念回到“博雅”的时候，故园已不堪回首月明中，“博雅”朱颜尽改，人世沧桑，“人没了，全都没了。想见的，不想见的，都没了”。当听完天星说的这句话的时候，估计她的心情，恐怕是心如刀割吧。何尝不是呢，我认为女主角韩新月是这本书中最单纯明朗的部分，当我读到上天无情的带走这个女大学生羸弱的生命时，我留下了眼泪，真切的眼泪……

穆斯林是不崇尚奢华的葬礼的，他们的葬礼有严格的教义在里面。然尔，这本书，这个名，霍达将最完整的葬礼给了这个女孩子。这个始于葬礼的故事，也止于葬礼。似乎是劫数，似乎是命运，然而那些新生命，又让人看到了希望。为这样一部文学作品落下几滴清泪我想是值得的。

最后用一位读者的话来总结“很厚的一本书，拿在手上，感觉沉甸甸的。很厚的一段情，读完之后，心里沉甸甸的。”

第四篇：古代葬礼

古代丧礼制度

丧礼是与殡殓死者、举办丧事、居丧祭奠有关的种种仪式礼节，在古代为凶礼之一。《周礼·大宗伯》：“以丧礼哀死亡。”古人把办理亲人特别是父母的丧事看作是极为重要的大事，很早就形成了一套严格的丧礼制度。由于文献不足，商代以前的丧礼制度已难稽考，而周代的丧礼制度经战国学者的整理，有较详细的资料保存在儒家经典之中。《仪礼》中的《丧服》、《士丧礼》、《既夕礼》、《士虞礼》四篇，就是专讲丧礼的，此外在《周礼》和《礼记》中也有若干记载。儒家礼经所记丧礼制度，主要是为士以上的统治集团成员制定的，但其影响则远远超出这一范围，而且大体上被后世所沿袭，二千多年来一直对历代的传统丧礼起着指导作用。如唐《开元礼》、宋《政和礼》、《明会典》以及对士大夫阶层影响较大的司马光《书仪》、朱熹《家礼》所载丧礼制度，无不以之为范本而略加变通。

以《仪礼》的记载为主要依据的中国古代丧礼制度，等级分明。同样是死，说法就尊卑有别，“天子死曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死”。(33)丧礼也有不同的等级。总的说来，程序都很复杂，名目有五、六十种之多，真称得上是繁文缛节。其中有关丧服的规定有其相对的独立性，留待后文辟专节讨论，现先对从初丧到终丧的种种仪节依时间先后择其要者概述如下：

1.初终 病危之人一定要居于適（dī）寝，亦即正寝、正室。将死之时，家属守在床边，“属纩以俟绝气”。纩是丝棉新絮，质地很轻，把它放在临终者的口鼻上察验是否还有呼吸，叫属纩。“男子不绝于妇人之手，妇人不绝于男子之手”。验明已经断气，诸子及兄弟、亲戚、侍者皆哭。

2.复 这是为死者招魂的仪式。招魂时由复者拿着死者的衣服，一手执领，一手执腰，面向幽冥世界所在的北方，拉长声音高呼死者的名字，叫他的灵魂回来。这样反复多次。然后由另一个人接过衣服，给死者穿上。《礼记·檀弓下》解释道：“复，尽爱之道也。有祷祠之心焉，望反诸幽，求诸鬼神之道也。”这一仪式是表示为挽回死者的生命而作最后一次努力。

3.■（hū）殓复后把死者遗体安放在正寝南窗下的床上，用角柶（sì，一种状似车轭的小型角器）插入死者上下齿之间，把口撑开，以便日后饭含，叫做楔齿。用燕几（一种小型木几）固定死者双足，以便日后着履，叫做缀足。然后用特制的殓衾覆盖尸体，叫做|殓。还要在尸体东侧设酒食，供鬼魂饮用，明清时俗称倒头饭。在堂上设帷帐，把死者和生人隔开。死者家属脱掉华美的衣服，除去各种装饰品，易服布素，开始居丧。

古代丧礼制度（2）

4.命赴 派人向死者的上级、亲属和朋友报丧。后世赴写作讣，以丧主的名义用书面形式发出，称讣告、讣文。丧主一般是死者的儿子，由长子领头，父丧称孤子，母丧称哀子，母或父已先卒，又逢父或母之丧，则称孤哀子。如长子早死，则以长孙居前，称承重孙。妇女不能主丧。讣告的写法有一定的格式，要写明死者（父称显考，母称显妣）姓名、履历，生卒年月日时及出殡日期。另有所谓哀启，详述死者生平，随讣文分送。

5.吊唁致襚（suì）亲友接到讣告后即来吊丧，并慰问死者家属，叫做唁。死者家属要哭尸于室，对前来吊唁的人跪拜答谢并迎送如礼。吊唁者则要携带赠送死者的衣被，叫做致襚。

6.铭旌 在堂前西阶用竹竿挑起明旌，上书“某某之柩”。明旌用细长的帛条制成，长短视死者的身分而有不同的等级。《礼记·檀弓下》：“铭，明旌也，以死者为不可别已，故以其旗识之。爱之斯录之矣，敬之斯尽其道焉耳。”《礼记·丧服小记》：“复与书铭，自天子达于士，其辞一也。男子称名，妇人书姓与伯仲，如不知姓则书氏。”隋唐以后明旌比较讲究，用绛帛粉书，品官写某官某公之柩，一至三品长九尺，四五品长八尺，六品以下长七尺。士则称显考、其妇称显妣。

7.沐浴 先在堂前西阶西面的墙下掘坎为灶，把洗米水烧热，为死者洁身，又要为死者栉发，修剪指甲、趾甲，栉下的乱发，剪下的指甲、趾甲和楔齿用的角柶等也埋在坎中。沐浴，以示洁净反本。浴罢把水倒在坎中。

8.饭含、袭、设冒 饭含是把珠、玉、米、贝等物放在死者口中。《白虎通·崩薨》：“所以有饭含何？缘生食，今死，不欲虚其口，故含。用珠宝物何也？有益死者形体，故天子饭以玉，诸侯饭以珠，大夫以米，士以贝也。”或以为把粮食掺和碎玉粒放在死者口中叫饭，把珠玉等物放在死者口中叫含。周制天子饭黍含玉，诸侯饭粱含璧，大夫饭稷含珠，天子之士饭粱含贝，诸侯之士饭稻含贝。唐代皇帝饭粱含玉，三品以上官员饭粱含璧，四、五品饭稷含碧（绿玉），六品以下饭粱含贝。明代规定五品以上饭稷含珠，九品以上饭粱含小珠，庶人饭粱含钱。袭是为死者穿上新衣，除内衣外，外衣一套为一称。周制天子十二称，上公九称，诸侯七称，大夫五称，士三称（后世称数有所精简），其质地、样式按身份不同而有差别。此外，还要用瑱（tiàn，一种小型玉制品）塞耳，用瞑目遮盖面部，并加冠屦。袭后又用衾覆盖整个尸身，叫做设冒，这时把尸床移至堂中。

9.设重、设燎 重是一块木牌，置于堂前庭中，大小也以死者身份而分等级，其作用是暂时代替神主牌位，以象征死者的亡灵。晚上在庭中和堂上燃烛，叫设燎。设燎照明，是便于死者的亡灵享用供品。

以上各项仪节一般都要在初终后一天之内完成。

庭中和堂上燃烛，叫设燎。设燎照明，是便于死者的亡灵享用供品。

以上各项仪节一般都要在初终后一天之内完成。

第五篇：葬礼答谢词

答谢词

尊敬的各位领导、各位亲朋好友：

“树欲静而风不止，子欲孝而亲不待。”2015年2月12日凌晨1时许，我的父亲──周宪章同志走完了他的一生，永远离开了我们。今天，我们怀着万分悲痛的心情，在这里举行告别仪式，寄托我们的哀思。

首先，谨让我代表我的母亲，代表我们全家，向今天参加追悼会的各位领导、各位来宾、各位亲朋好友表示诚挚的谢意！感谢你们在百忙之中来到这里，和我们一起，向我的父亲作最后的告别。在父亲生病住院期间，承蒙各位领导和亲朋好友的关怀，给了父亲莫大的安慰！作为家属，我们也心存感激。在这里，我们还要感谢市教育局、新集镇人民政府、市交通运输局、新集镇教育委员会、新集镇中心小学、仪征市汽车运输总公司、仪征市汽车运输总公司工会及总公司各单位、十二圩办事处越江村委会、中国人寿财险仪征支公司以及各位亲朋好友，是你们给了父亲和我们全家关心和帮助。在此，我们全家对你们的关心和慰问，再一次表示由衷的感谢！

父亲的离世，带给我们深深的怀念。父亲原系新集教办主任。作为女儿，我无法用简单的言语去总结父亲的一生，可以这样说，父亲的一生，是勤恳踏实、严谨治学的一生；父亲的一生，是稳健坦诚、无私奉献的一生。无论对于事业还是对于家庭，父亲总是把自己看得很轻。他不仅是学生们的好老师，同时也是妻子最尽责的好丈夫，儿孙们最慈爱的好长辈。他不但抚养我们成长，而且秉承了良好的家风，言传身教，培养我们成人，我们为有这样一位父亲而感到骄傲，同时为失去这样一位父亲而感到万分悲痛。

现在，敬爱的父亲永远地走了，我们再也无法亲耳聆听他的谆谆教诲，再也无法亲眼面对他的音容笑貌，只能在心中深深地缅怀敬爱的父亲！父亲，您就放心的走吧，我们自当化悲痛为力量，竭尽全力孝顺好健在的母亲，让她老人家的晚年更加幸福、身体更加安康；我们自当牢记父亲的遗训，清清白白做人、勤勤恳恳做事，扎扎实实工作，像他那样，最大限度地实现人生价值；我们自当继承父亲留下的良好家风和优良品德，一定会善待和教育好自己的子女，把他们培养成对社会有用的人，像你所希望的那样，一定不让您失望。因为，我们知道，这是对您在天之灵的最大告慰！并以此来回报父亲的养育之恩，回报社会，回报各位领导、各位尊长和各位亲朋好友。

敬爱的父亲，今天，您最疼爱的儿孙们来送你了，您的生前好友们都来送你了。你知道吗？亲爱的父亲，您安息吧！

最后，我代表我的母亲和家人，再次向出席告别仪式的各位领导以及所有的亲朋好友，表示衷心的感谢！

谢谢大家！