第一篇：意识形态专题发言稿,增强政治自觉加强分管意识形态工作
意识形态工作是党的一项极端重要的工作。能否做好意识形态工作，事关党的前途命运，事关国家长治久安，事关民族凝聚力和向心力。根据有关安排，我就分管范围内意识形态工作谈一下自己的看法。
一、提高站位，充分认识到意识形态工作的重要性
习近平总书记指出：“经济建设是党的中心工作，意识形态工作是党的一项极端重要的工作。”当前，国内外各种思想文化交流交融交锋更加频繁复杂。从国内看，面对社会变革和对外开放的不断扩大，人们思想活动的选择性、多变性、差异性明显增强，思想文化领域出现了理想信念缺失、思想道德败坏等一些不容忽视的问题。从国际上看，西方敌对势力长期把中国的发展壮大视为威胁，意识形态领域的斗争呈现出长期性、复杂性、尖锐性特征。孙爱军书记也强调，要提站位、补短板、强弱项，压紧意识形态工作责任。作为党员干部，都要从我做起，从言行细节做起，在原则问题和大是大非面前旗帜鲜明、立场坚定，确保在政治上、思想上、言行上与党中央保持高度一致。
二、加强正面宣传，推动社会主义核心价值观落地落实
继续运用好“学习强国”平台，加强学习，学习党、国家新政策、新动态，弘扬社会主义核心价值观，坚定政治立场。从自身做起，树立良好形象，讲好聊城故事，讲好民政故事，牢牢把握正确的舆论导向，不断强化舆论引导能力，旗帜鲜明反对和抵制各种错误观点，做社会主义核心价值观的引领者、传播者、践行者、推动者。
三、强化政治担当，把意识形态工作贯彻分管工作始终
一是出台文件政策时，旗帜鲜明的体现坚持党的领导。如在落实《山东省村民委员会规范化建设的实施意见》中，首要提出坚持村党组织的全面领导。把坚持和加强党的全面领导贯穿于村民自治全过程；
在出台社会治理方面、社会事务方面文件政策时，始终注重体现鲜明正确的政治方向和价值导向。二是注重加强疫情期间的分管工作宣传和舆论引导。指导基层政权建设和社区治理科下发了《关于抗击新型冠状病毒肺炎致全市社区工作者倡议书》。通过民政局门户网站、今日头条号向社会发布致全市社区工作者倡议书，同时发各县市区局，倡议社会各界积极行动起来，发扬优良传统，踊跃奉献爱心，全力以赴参与这场疫情防控战。在中国社区报上刊登东昌府区柳园街道《党建汇聚力量全民战疫必胜》文章。市殡葬管理处通过张贴公告栏、向逝者家属派发、网络新媒体平台等形式发布《关于新型冠状病毒防疫期间春节祭扫倡议书》，倡议全市居民防疫期间减少随行人员，错峰祭扫；
注重个人防护；
不信谣，不传谣。市儿童福利院通过微信公众号、微信群、电子屏等多种形式，宣传疫情防控知识。今后，要进一步增强政治自觉，深刻认识抓好意识形态工作的极端重要性和紧迫性，坚定不移贯彻落实中央和省委、市委、局党组决策部署，一刻也不放松地抓好分管领域内意识形态工作。
第二篇：增强理论自觉 占领意识形态制高点
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增强理论自觉占领意识形态制高点
意识形态是政党的精神旗帜，是整合力量、凝聚人心的思想武器，也是建立和巩固国家政权的重要手段和有力支撑。在现代文明条件下，意识形态开放性、多样性、重叠性、交融性等特点越来越明显，各种思想文化交流交融交锋日趋频繁。从我国当前的现实状况看，无论是力量的对比，还是意识形态的交锋态势，仍然是西强我弱的状态，政治上的宪政民主、思想上的普世价值、经济上的新自由主义和文化上的历史虚无主义等各种思潮不断增多，部分党员干部在淡化意识形态思想的影响下，对意识形态领域斗争的尖锐性、复杂性、长期性缺乏清醒的认识。
一、以坚定的理想信念保证社会主义意识形态的有效性
理想信念是对未来远景和远大目标的自觉的价值认知和价值追求。意识形态只有被全体人民内化为内心深处的理想信念，才能真正发挥作用。一个理论创新刚刚开始的时候，往往不被大家所接受，但如果理论本身是符合科学精神的，它就会逐步变成一种共识。马克思主义深刻揭示了资本主义社会的根本矛盾以及资产阶级与无产阶级的根本对立关系，正确地判断了未来世界发展的趋势，具备了理论的先进性；在政治立场上坚持党性和人民性统一，具备了价值取向的正当性。我们党在夺取政权的过程中，正是由于高举马克思主义的旗帜，精
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才能取得革命的胜利。中国特色社会主义既坚持了马克思主义的基本原则，又赋予其鲜明的中国特色，实现了意识形态功能和主题由斗争向建设的转变。坚持以中国特色社会主义理论为指导，既是发展中国、稳定中国的必由之路，也是我们坚持理论自信的根本所在。
实现两个巩固，坚定理想信念，必须分层分类推进，在党内关键是解决好对马克思主义和共产主义的理想问题，面向社会关键是解决好对中国特色社会主义的信念问题。要把学习掌握马克思主义、中国特色社会主义理论体系作为专业课、基本功和看家本领，学得越多、学得越深，就越能认识真理，越能加
强党性，越能坚定理想信念。马克思主义从来不是一个封闭僵化的理论体系，从马克思主义基本原理到中国特色社会主义理论体系，这一科学理论体系在社会生产生活实践中不断发展创新，不断丰富完善其内涵。党的十八大以来，总书记发表了一系列重要讲话，提出了许多新思想新观点新论断，深刻回答了在新的历史条件下党和国家发展的重大理论和现实问题，进一步升华了我们党对中国特色社会主义规律和马克思主义政党执政规律的认识。要把科学理论作为一个有机整体来掌握，学会运用马克思主义的立场、观点、方法来分析问题、解决问题，把对马克思主义的理解转换为坚定的政治信仰、科学的思想方法，在坚持和发展中国特色社会主义中不断提升我们的理论境界。
二、发挥好社会主义意识形态对价值共识的引领整合作用
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意识形态体现为一个国家、民族和社会共同的理想信念，是整体社会发展和个人人生价值体现的精神支柱与文化保证，具备着将个体团结起来的内在凝聚力。从国家层面来看，共同的理想信念通过积极应对西方的价值输入，促进价值共识的形成和价值整合的完成，从而形成共同的社会凝聚力、国家凝聚力和民族凝聚力。从社会层面来看，它使社会个体从科学的理性思维出发，正确认识价值的本质，把追求眼前价值与确立正确远大的价值追求结合起来，达到共同的理论自觉。
当前，我国正处于社会发展转型期，不同社会群体之间必然产生不同的经济表达、政治表达、社会表达、文化表达。同时，随着生产力的发展、物质生活条件的改善和人类认知水平的不断提升，意识形态会相应地改变自己的内容和形式，通过自身时代内涵的丰富来适应社会的发展。坚持和发展中国特色社会主义、实现中华民族伟大复兴中国梦，是当今中国发展进步的鲜明主题，是全党全国人民的共同理想和精神支柱。中国梦作为当代中国发展的社会共识，萌发于近现代中国170多年的历史，形成于中国特色社会主义建设60多年的实践，凝练于改革开放30多年的创新。中国梦的产生，依托着中国特色社会主义的基本实践和基本经验，聚焦了中国特色社会主义的深层
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背景和差异化表现，蕴含着中国精神的时代要求，既体现了一元，也代表了多元。因此，中国梦具有广泛的适用性和包容性，具有强大的整合力和引领力，是连接全国各个民族、各个阶层奋发向上的精神力量和团结和睦的精神纽带，对于引导全体社会成员在思想上和道德上的共同进步，对于社会意识形态话语权的提升具有不可替代的重要作用。我们要紧紧
围绕这一时代主题，深入开展中国特色社会主义和中国梦的宣传教育，切实加强社会主义核心价值体系建设。
三、以强烈的问题意识积极推进社会主义意识形态建设
社会主义意识形态具有两个相互联系、相互依存、相互影响的维度：一个是实践维度，一个是文化维度，既要和中国实践探索相结合，又要和中国文化传统相结合。在社会主义市场经济条件下，时代需要我们解答的理论和现实问题越来越多，只有对此作出强有力地理论阐述和解答，才能建构社会主义意识形态的理性权威。
意识形态根植于一个国家的历史文化中，是经过长期历史沉淀而形成的文化价值观、道德观和思想体系。意识形态话语权的强弱，很大程度上取决于思想理论创造力。这种思想理论上的独创性，来自于独特的文化传统、独特的历史。牢牢掌握意识形态管理权领导权话
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语权，必须放在具体的、独特的历史文化语境下进行。总书记在8·19讲话中分别从世界和中国、历史和文化、民族与信仰、国情与道路的角度强调了四个讲清楚。即讲清楚每个国家和民族的历史传统、文化积淀、基本国情不同，其发展道路必然有着自己的特色；讲清楚中华文化积淀着中华民族最深沉的精神追求，是中华民族生生不息、发展壮大的丰厚滋养；讲清楚中华优秀传统文化是中华民族的突出优势，是我们最深厚的文化软实力；讲清楚中国特色社会主义植根于中华文化沃土、反映中国人民意愿、适应中国和时代发展进步要求，有着深厚历史渊源和广泛现实基础。当前，要以这四个讲清楚为重要内容，进一步丰富和提升中国特色的哲学社会科学理论体系和学术话语体系，积聚强大的理论优势和力量，引导人民对中国特色社会主义价值目标形成共识。
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第三篇：第五章：政治意识形态
第五章：政治意识形态
总结：
意识形态实际上是一套思想和信仰系统，人们据此去观察世界，并据此采取行动。它是人们认识世界的方便工具，同时也是行动的方便准则，是使人们团结起来的认同基础。
三、特征
认知性 偏执的价值性 利益性 行动性 政治性
四、类型
1、最传统也最流行的分类法就是左和右的分法。 维持现存制度的叫做右派或者保守派。
把要求彻底推翻现存制度重建新制度的叫做左派或激进派。1.把介于两者之间的叫做中间派。
2、从现实存在来看，意识形态又可以分为成熟的或者不成熟的两种。成熟意识形态的特征：
综合性。1.渗透性。1.广泛性。影响的强烈性。
第二节 社会政治功能
一、积极功能
凝聚功能。保持政治集团的团结和稳定。
辩护功能。意识形态能够为政治集团采取特定的政治行动提供合理的理由。
动员功能。意识形态能够动员政治集团的所有成员采取集体行动。
约束功能。政治意识形态能够约束政治集团的搭便车行为。
协调功能。政治意识形态能够规范和协调政治利益集团之间的关系。
二、消极功能
首先，压制创新。
其次，破坏进步集团的合法性。
第三，造成政治集团的分裂，阻挠集体行动的进行。 第四，助长搭便车现象。
三、成功的意识形态
特征：
成功的意识形态的最重要的特征是拥有众多的信徒，有众多的人相信它的正确性，并且与众多的个体利益（包括短期利益和长期利益）密切相关。 全面性。 合理性。
稳定性和灵活性的统一。 包容性。
成功的意识形态必须克服搭便车的问题。
第三节现代政治意识形态
一、自由主义
二、保守主义
三、民族主义
四、法西斯主义
一、自由主义
（一）基本内涵：
是一种意识形态、哲学，以自由作为主要政治价值的一系列思想流派的集合。
自由主义追求保护个人思想自由的社会、以法律限制政府对权力的运用、保障自由贸易的观念、支持私人企业的市场经济、透明的政治体制以保障少数人的权利。
在现代社会，自由主义者支持以共和制或君主立宪制为架构的自由民主制，有著开放而公平的选举制度，使所有公民都有相等的权利担任政务。自由主义反对许多早期的主流政治架构，例如君权神授、世袭制和国教制度。自由主义的基本人权主张为生命的权利、自由的权利、财产的权利。
（二）自由主义的渊源
通常情况下，一般以17世纪英国革命作为起点，特别是洛克作为第一个真正具备自由主义特征的思想家。到19世纪“自由主义”才第一次被用来称呼一种政治运动或者一种政治派别。
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（三）传统自由主义
1、革命时期的自由主义
1）背景：
革命时期的自由主义者面临的主要任务是反对封建专制，争取个人的政治权利，争取民主权利和宪政政府，所以，自由主义最早具备的内涵是政治自由主义。幻灯片15
2）发展历程：
英国：17世纪，洛克在《政府论》《论宗教宽容》中，第一次系统地阐述了自由主义的政治主张：保障个人自由，生命权、自由权、财产权是公民天赋的，不可剥夺的基本权利，在法律允许的范围内，人民尽可以自由行动。国家的建立基于社会契约，国家权力必须受到限制。国家实行法治和分权，推行代议制民主。
法国：18世纪，欧洲自由主义的大本营从英国转移到法国。如孟德斯鸠和托克维尔，他们进一步发展了洛克的自由主义思想。他们强调健全法律制度，保证公民的各项自由，认为对自由的侵害最甚的莫过于专制制度，基于此提出了分权的理论。这些思想与1789法国《人权和公民权宣言》（18世纪最典型的自由主义宣言）一起，促进了近代自由主义的形成。 美国：美国对自由主义理论的贡献最主要的是宪政主义。在美国资产阶级革命中诞生的1776《独立宣言》和1787《联邦宪法》1789《权利法案》，先后以政治纲领及法律形式确立并阐述了自由主义原则。
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3）内涵：
第一，人生而平等，享有不可剥夺的自然权利。
第二，有限政府论。政府只是保护个人自由权利和利益的工具。传统自由主义者对政府权力抱着一种怀疑和不信任的态度，认为政府管得越少，个人自由就越多。 第三，实行分权制度。国家权力分为立法、行政、对外权，有不同的机构行使。
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4）理论影响
资产阶级革命时期的自由主义是具有进步意义的：
主张人生而平等、自由，反对封建等级制度和人身依附关系；
主张人具有生命、财产、自由权，反对封建神权和王权的残暴统治； 主张社会契约论，反对君权神授，唤起了民众的自我意识；
到19世纪中期，欧洲的主要国家和美国大致完成了政治自由主义的任务，建立了宪政政府，对个人的基本权利有了法律上的保障。人民逐步享有了选举和参与政治的权利。代议制民主在西方主要国家建立并得到巩固。
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2、自由资本主义时期的自由主义
1）背景：
资产阶级革命胜利后，随着自由主义思想在政治生活中的不断巩固，它的原则也日益扩大到经济领域，关注政府应以何种方式介入经济，经济自由主义的理论开始形成。
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2）主要代表人物及理论内涵
亚当•斯密（经济自由主义理论的奠基者）:如果允许个人自由地去追逐利润，从长远观点看，这种利润是国民财富总增加的一部分。虽然个人追求的是个人利益，但最终的结果是带来了社会的普遍福利。因此，一个国家最好的经济政策是经济自由主义，即国家对私人经济活动不加干预，采取自由放任的态度。政府的职能仅在于提供必要的保障，使个人追求利益的行为有可靠的外部环境。
杰瑞米•边沁、大卫•李嘉图、詹姆斯•密尔等同样倡导经济自由、契约自由和竞争自由，提出国家应奉行放任主义，赋予个人更大的自由活动余地。
经济自由主义的核心内涵是对经济与财产权利的强调。它认为个人有生产与消费的权利，有缔结契约关系的权利，有购买出售产品的权利。它的基石是私有财产、市场经济和国家较少的干预。
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3）影响
经济自由主义理论适应了当时资本主义自由竞争的需要。英国资产阶级革命后，生产力得到飞速发展，经过工业革命，生产技术优于世界上的任何国家。这时的工业资产阶级，在经济上不需要政府的帮助和支持，工业生产的社会化程度还不高，垄断还没有形成，因此，自由主义的自由竞争、自由贸易的政策非常适合新兴资产阶级的需要。
幻灯片22 4）理论进一步的发展（传统自由主义向格林的新自由主义过渡）
经济自由主义打破了封建经济的封闭格局，为资本主义经济发展创造了条件，促进了社会生产力的发展。但过分强调放任主义，限制政府的调节职能，私营经济盲目发展，宏观调节失灵，也导致社会矛盾日益尖锐。
背景：到19世纪中期，经济自由主义者所倡导的放任经济的弊端逐步暴露。
在生产领域，单个企业生产的有组织性—整个社会生产的无序状态 在分配方面，资产阶级聚敛了巨额财富—工人群众遭受残酷剥削
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自由主义思想家注意到自由资本主义带来的社会问题 对传统自由主义的原则进行重大修正的是约翰•密尔。 1 维护和实现个人自由。与自然法学派不同，密尔将个人自由成为公民自由或社会自由。人总是要生活在社会之中的，因此人需要服从某种权力以维持社会的存在和福利。合理划分个人与社会之间的权力界限至关重要。
2 反对政府干预经济生活，但国家也必须发挥一定作用，即实行有限度的放任主义。开明国家的职能是积极的，但建立强有力的政府也需防止权力的专断。应建立代议制的立法机构，约束行政机构。 3 代议制政府理论。
在自由主义历史中，密尔的思想具有继往开来、承上启下的意义，为新自由主义开辟了道路，他的主张成为传统自由主义向新自由主义过渡的桥梁。
幻灯片24 3、20世纪70年代以前的新自由主义
英、法、美、德在19世纪末期都完成了由自由主义向垄断资本主义的转变。在转变过程中，资本主义经济危机不断，1873、1882、1890、1900连续四次发生经济危机。 传统自由主义已经不再适应资产阶级的需要，以格林为代表的英国自由主义思想家提出了“新自由主义”。新自由主义于19世纪末形成于英国，在20世纪30-40年代，由美国自由主义思想家罗斯福和杜威发扬光大，第二次世界大战后直到70年代以前，在欧美等西方国家盛极一时。幻灯片25
格林的“新自由主义”：
英国的新自由主义：从中小资产阶级的利益出发，修正自由主义理论，调和个人利益与社会利益的矛盾，提出国家干预经济以限制垄断资本的发展，给劳动者以适当权利，缓和资本主义内部矛盾，维护资本主义制度。 1）重新认识个人与社会的关系:个人与社会相互依存的关系决定了个人利益和社会利益的一致。
2）重新认识自由：自由是积极的，自由不再是天赋权利，也不再是实现功利原则的手段，而是一种目的，是人和社会的自我完善。
3）重新认识国家干预理论：国家是保护和维持个人自由的条件，国家的职能是拆除对自由的各种障碍。
英国新自由主义的其他代表人物还有：约翰•凯恩斯、约翰•霍布斯
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4、二战后初期的新自由主义
二战后，新自由主义发展到一种鼎盛状态，为了实现战后复兴，英、美等主要资本主义国家进一步加强国家作用，建设“福利国家”，国家干预的自由主义成为“福利国家”理论的重要基础。
福利国家的主要任务是:通过税收和社会保障制度降低收入分配的两极分化，实现社会财富的公平分配，消灭贫困。提供全面的社会服务，提高全社会的普遍福利。 新自由主义在第二次世界大战后盛极一时的发展，保证了西方资本主义国家20世纪50-70年代经济的持续发展，也埋下了经济危机的祸根。
新自由主义随着西方“福利国家”在50年代和60年代的兴盛而不断扩大影响，也随着“福利国家”政策在70年代的破产而渐趋衰微。
幻灯片27 5、20世纪70年代以后的新自由主义（主张回复古典自由主义的新自由主义）
二战后最严重的经济危机，经济滞涨，阶级矛盾激化。
罗尔斯《正义论》，自由主义内部在20世纪60年代以后出现分裂，罗尔斯等继续坚持积极的自由主义立场，并致力于政治理论的重构工作，被称为70年代以来的新自由主义者。
以回复古典自由主义为主要内容的新古典自由主义（neo-liberalism），后被简称为新自由主义(也可称为保守自由主义或自由保守主义) 大体由两类人组成：一类是以保守自由市场为重点的经济学家，如F•哈耶克、M•弗里德曼、J•布坎南等，另一类是以保守一般意义的个人自由和个人权利为特色的哲学家、政治家，如伯林、诺齐克
幻灯片28（4）当代政治经济学意义上的新自由主义的主要内容：
市场是完全自由的竞争。实质上是撇开人们的社会属性和在生产关系中的地位不谈，脱离经济基础和上层建筑，制造一种抽象的“理想市场”作为理论前提。
倡导个人主义。认为每个人在经济活动中首先是利己的，其次才是利他的动机和行为。 提倡自由放任的市场经济。认为自由选择是经济和政治活动最基本的原则。应当自由地拥有私人财产，自由地交易、消费和自由地就业。
崇拜“看不见的手”的力量。认为市场的自动调节是最优越和最完善的机制，通过市场进行自由竞争，是实现资源最佳配置和实现充分就业的惟一途径。
反对国家干预经济。认为由国家来计划经济、调节分配，破坏了经济自由，扼杀了“经济人”的积极性，只有让市场自行其是才会产生最好的结果。因此，只要有可能，私人活动都应该取代公共行为，政府不要干预。 主张私有化。认为私有化是保证市场机制得以充分发挥作用的基础，私人企业是最有效率的企业，要求对现有公共资源进行私有化改革。
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保守主义
参考文献：《当代西方政治思潮》——匡萃坚 / 著
《西方政治思潮》——邵鹏 / 著 幻灯片30 内容简要：
一，保守主义的概念和地位
二，保守主义的历史演变
三，保守主义的理念与气质
四，新保守主义与新自由主义的关系 幻灯片31 一，保守主义的概念与地位
（一）保守主义的概念
1，保守主义的内涵广泛而不确定性
a，在不同的背景下，保守主义体现出截 然不同的倾向 b,保守主义对立面不是自由主义而是激进主义
c,自由主义和保守主义的趋同
幻灯片32 2,保守主义的内涵 邓肯的九条原则：
（1）连续性原则；
（2）约束和限制权力的原则；（3）社区基础原则；（4）敬畏原则；（5）责任原则；（6）民主审慎原则；（7）自由经济原则；（8）自由先于平等原则；（9）精英领导原则。
幻灯片33
（二）保守主义在西方国家的作用
1，保守主义在一定程度上弥补了自由主义的负面作用；
2，保守主义政党是政治生活中一种必要的健康的政治力量；
3，保守主义在维护道德传统方面起到了积极作用。幻灯片34 二，保守主义的历史演变
保守主义的产生与形成——传统保守主义发展——传统保守主义的衰落——新保守主义的崛起
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（一）保守主义的产生与形成
18世纪的法国启蒙运动和法国大革命，对封建贵族和大资产阶级统治的全面摧毁，引起了英国国内激进主义运动走向高潮和英国有产阶级的恐慌。法国大革命引起了英国保守派的强烈反击，伯克《法国革命论》的问世在英国激起了巨大的反响。他认为，启蒙思想家的革命理论忽视了社会实际情况，由此引发的革命必然是破坏大于建设。而真正的社会进步应当是渐进式的，传统是衡量文明发展的唯一基础，为了防止革命对传统基础的破坏就必须要强调传统中家庭、国家乃至宗教的权威。围绕着一系列社会问题，英国思想界形成了激进主义与保守主义两大对立的阵营。
幻灯片36 代表人物
埃德蒙·伯克，爱尔兰的政治家、作家、演说家、政治理论家和哲学家。对法国大革命的反思使他成为辉格党里的保守主义主要人物（他还以“老辉格”自称。
主要观点：
1、遵从传统和秩序。
2、国家至上。
3、反对社会革命。
“伯克，是保守主义至高无上的老师。”
——阿克顿 幻灯片37
（二）传统保守主义发展
（19世纪初——19世纪中期）
A，拉丁派。属于保守主义的极右翼，封建贵族的代表。发挥伯克的神权思想并使之系统化，指责1789年大革命毁灭精神生活和社会秩序，造成无政府状态，并严厉批判近代资本主义社会的自利倾向。要求恢复革命前的“黄金时代”的政治制度，即统一的世界性基督教会和绝对王权相结合的封建专制。
代表人物：德·梅斯特尔，德·波纳德。幻灯片38 B.德国的浪漫主义
主要观点：
1、注重传统和历史的连续性，反对社会革命。
2、倡导精神的绝对自由，但是与社会有机体相结合，主张实现自由的唯一途径是个人应献身于整个国家和社会的事业。
3、反对理性，主张用人的情感、情绪和激情来体现现实。
4、在政治领导权上有一种类似精英论的观点，论证中产阶级知识分子的统治使命。幻灯片39 B.德国的浪漫主义
代表人物：
格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔，德国哲学家。
他指出，人们当前面对的是一个无秩序的混乱时代，要维护秩序与安全，就需要确立国家的至高权威。幻灯片40
C、英国的温和派
这一派的价值观有强烈的贵族主义色彩，但不像前两派那样绝对化，而比较灵活、实际，他们属于资本主义社会的保守派，主要旗帜为个人自由、法治和议会民主，主张以妥协、温和的手段调解社会冲突。幻灯片41
（三）传统保守主义的衰落（20世纪初至70年代初）
20世纪初到二战前后：此时西方政治秩序正发生迅速而剧烈的变化，保守派遇到明显的挫折。他们在思想的主要表现是对消逝的旧传统的悲叹，对国家干预的新自由主义思潮的抵触，对民主运动和革命风潮的恐惧和对强有力的杰出人物的强烈呼唤，但没有形成明确的政治纲领。
二战前后到70年代初：保守主义处境进一步恶化。这一时期是新自由主义盛行时期。与此相应，正是新保守主义潜心研究、酝酿和提出对新自由主义的批判，构建理论体系的时期。幻灯片42 传统保守主义仍然活跃
代表人物之一：
哈耶克，30—40年代的反社会主义的精神领袖。
名著：《通往奴役之路》 1，经济上的计划会导致政治上的独裁；
2，计划经济对私有权的否定，必然导致政治上的极端主义和对个人的奴役； 3，反对国家干预经济。
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（四）新保守主义的崛起
在70年代，严重的经济危机，使新自由主义面临严峻挑战，为新保守主义的崛起提供了契机。
80年代，新保守主义主宰了西方政治舞台。幻灯片44 新保守主义主宰西方政治的标志
玛格丽特·希尔达·撒切尔，她是英国保守党这块“男人的天地”里的第一位女领袖，她是英国历史上第一位女首相，而且是创造了蝉联三届，任期长达11年之久的记录的女首相。
“大政府”是“滞胀”产生的罪魁祸首，并在执政后“竭力扭转政府职能扩大和社团主义蔓延的势头，颂扬‘小政府’的优点，减少政府在一系列领域的干涉行为，并制定了如下目标：(1)缩减公共企业和公共服务的规模。(2)削减公共开支。(3)鼓励私有企业，出售公共企业的国有股份。(4)在公共企业引入市场机制”。为了实现上述目标，撒切尔在英国实行了一场涉及各个领域的私有化运动。幻灯片45 罗纳德·威尔逊·里根（Ronald Wilson Reagan）1911年2月6日出生于伊利诺伊州坦皮科～2004年6月5日逝世于加州洛杉矶贝莱尔。美国政治家，第33任加利福尼亚州州长，第40任总统（1981年-1989年）。
里根在美国实行了以“大幅度减税、部分私有化、减少政府管制、削减中等收入阶层的福利待遇”为主要内容的里根革命，这场革命使美国走向一条全面修正“罗斯福秩序时代” 的经济社会政策的道路。同时，里根时代的政治文化价值观也出现了回归资本主义传统和秩序的势头，宗教、伦理、家庭等观念得到提升。幻灯片46 三，保守主义的理念与气质
A.传统保守主义的理念与气质
（一）崇尚传统与权威
（二）社会有机体论
（三）精英统治论
幻灯片47 B.新保守主义的理念与气质
最鲜明的特征：反对国家干预社会经济生活。
新保守主义在价值观上坚持旧保守主义的观点，同时在理论上关注一些重要问题：如（1）机会平等和结果平等（2）自由与平等
（3）效率与公平的关系问题。
他们认为：国家干预政策，力图调节人们收入的差距，得到结果平等，这反过来必然危及机会平等和人们自由竞争的权利，影响生产效率的提高，并且会削弱那些机会好的人的状况，使那些辛苦劳作的人去养活那些靠社会福利而生活的人，这也是极不公道的。他们甚至认为，这样也会导致政治上的专制。因为要维护这种不公正的状况，只有靠专制才能做到。所以，国家不要干预社会经济生活，从而保证个人在市场中自由竞争和发展。新保守主义从与新自由主义不同的角度研究和处理了国家与个人、机会平等与结果平等的关系。
幻灯片48 四，新保守主义与新自由主义的关系
相同点：自由化、市场化、私有化，反对国家干预市场、反对社会主义 相异点：社会政策（福利国家）政治保守主义的评价：
1, 不要把保守主义思潮看成反动思潮
2，评价保守主义思潮要摆脱两极思维模式。3，对保守主义思潮可作批判吸收。幻灯片49
民族主义
一、民族主义的兴起
民族主义起源于18世纪的欧洲，是在打破神权和封建主义的资本主义运动中兴起的一种民族认同运动。在此之前，人们首先认为自己是基督教的教徒。其次是某一地区的居民，然后才不得已说自己是法兰西人或英吉利人。一般认为，美国独立战争和法国大革命是民族主义发展史上的里程碑。
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二、民族主义-概念
可以从心理和政治两个层面来界定民族主义：
在心理上，民族主义是一种心理状态。这种心理状态，或者是一个民族的民族性；或者是对于民族利益、民族独立于民族统一的信仰或主张；或者是一种爱国心和民族自豪感。
在政治上，民族主义是一个民族追求建立自己的国家的政治运动。政治上的民族主义是最具有爆炸性的一种政治哲学，也是担待世界上一个强有力的政治力量。它和爱国心结合，便成了宗教性的注意。政治上的民族主义是一把双刃剑，它曾唤醒了被压迫民族要求解放和独立的意识，也引起过军国主义、帝国主义、种族优越主义及战争等罪恶。在历史上，不同的政治制度和意识形态都曾经利用过民族主义。任何制度和主义，只要适合于民族主义的要求，只要民族主义有利用的价值，都可以和民族主义携手并进并利用民族主义而达到自己的目的。
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三、作用（一把双忍剑）：
政治学者格伦比斯和沃尔夫认为，民族主义的作用有两个方面：
一方面，民族主义可以为本民族内每个人提供一种一致感和亲密的关系，从而把人们团结起来去追求共同的利益。
另一方面，民族主义也可能倾向于把自己的民族看做优等民族，而把其他民族看做劣等民族，认为自己作为优等民族有责任、有义务去帮助执迷不悟的劣等民族，而实现这一“使命”的手段恰恰是领土扩张和对外战争。
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法西斯主义
法西斯主义
概念：崇尚暴力的国家主义和集权主义的政治思潮。纳粹主义（民族社会主义）
德国希特勒利用了德国的民族主义情绪，鼓吹高级人种说，宣扬反动血统论，鼓吹雅利安人种是所有文明的创造者。希特勒捏造历史，说人是一种战斗的动物，国家是战斗者的集体，是战斗单位。而一个民族战斗力的强弱，则取决于该民族血统的纯洁性。
幻灯片53 第四节：当代中国意识形态
一、改革开放前：
1949 年以后，中国的主导意识形态是马克思上义和毛泽东思想，1、具体内容：
首先，在思想意识上，表现为以平均主义和共同富裕为特征的共产主义理想。
第二，在政治指导思想上，表现为阶级斗争和无产阶级专政理论。
第三，在经济分配上，表现为大公无私的价值理想和相应的制度安排。
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2、功能
首先，它为中国共产党执政提供了强大的理论基础，同时也决定了某些个人的政治沉浮。 第三，它还承担着指导功能，是改革前中国宏观经济社会决策、基本体制建构的指导思想。
其次，它承担着巨大的社会整合功能，是当时中国人民的主要精神寄托和凝聚力基础。
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3、改革前中国政治生活中的意识形态的特色
首先，政治意识形态的范围扩充到了前所未有的地步 其次，意识形态的功能也扩张到了极致。
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二、改革开放后中国意识形态
邓小平创造的中国特色社会主义理论成为当前中国意识形态的主流。
1、主要内容： 首先，解放思想，实事求是，把马克思主义的一般理论与中国的现实相结合。
其次，重新界定了社会主义的本质和社会主义发展道路的理论。第三，重新界定了科学技术和教育事业在生产力发展中的地位和作用 第四，主张对外开放是实现中国现代化的重要途径。
第五，重视民主和法制建设，按照民主化和法制化的要求，推进政治体制改革，努力建设社会主义民主政治。
第六，努力建设社会主义精神文明，提高全民族的科学文化水平，发展高尚的丰富多彩的文化生活。
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改革开放后中国意识形态变化的原因
社会生活发生了广泛而深刻的变化，社会阶层分化加剧 西方敌对势力对我国进行文化渗透的战略
各种敌对势力也时刻总想推翻中国共产党的领导和社会主义制度
近年来互联网等新兴媒体的兴起和迅速发展，已经成为不可忽视的舆论阵地
当代中国主流意识形态面临的危机
结构性挑战：外来意识形态的冲击
发展性挑战：主流意识形态的时代适应性不足 思想控制危机的出现
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如何面对意识形态变化带来的挑战？
吸收正反两方面的经验教训，确立正确的、科学的、成熟的意识形态理论，培养专门的理论人才，发展与时代相适应的意识形态理论。
正确处理好意识形态建设中以马列主义为指导和坚定不疑的贯彻学术争鸣原则的关系，增强主流意识形态的包容性,同时驳斥指导思想多元化 培养“独立”的知识分子
努力发展经济，提高人民生活水平。这是搞好意识形态建设的根本。
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当代中国的意识形态重构
1.从“三个代表”到“三个为民” 2.科学发展观
3.社会主义和谐社会
4.中国特色社会主义理论体系
5.党执政合法性的基础：从政绩到意识形态
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结语
改革开放已经走过了三十多年的历程，当下的中国正处于时代的十字路口，在这未知的转型过程中，各种意识形态学说层出不穷，百家争鸣。当下我们很难判断哪种意识形态是适合我们的，哪种是不适合我们的，然而意识形态的大交锋，必定会为后人留下宝贵的精神财富。
未来的中国将走向何方，中国的意识形态将向哪方面发展，让我们拭目以待。
第四篇：意识形态工作
意识形态学习专题会议
意识形态工作是党的一项极其重要的工作，关乎旗帜、关乎道路、关乎国家政治安全。党的十九大报告指出，“意识形态决定文化前进方向和发展道路”，“要牢牢掌握意识形态工作领导权”，为我们做好新形势下意识形态工作提供了根本遵循。在全国上下深入学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想和十九大精神之际，按照区委要求，我们召开此次意识形态学习专题会议。今天我们主要讲两个问题一是什么是意识形态工作，一是如何做好意识形态工作。
一、什么是意识形态工作
意识形态工作又称做思想上层建筑相关方面工作。
可以举个例子方便大家理解。
美国提出的美国梦就是意识形态的一种，他给自己的国民和其他想要移民美国的人勾勒一副很美好的景象，即在美国只要努力就可以拥有很多财富或者实现自己的梦想，而不会有等级的限制。虽然事实并不是这样，比如千千万万努力的美国人可能才有一个实现这种美国梦，但是美国政府的意识形态洗脑工作做的很成功，就让人们相信了美国梦，属于类似宗教信仰一样的东西，让人们有一种精神上的寄托增加国家凝聚力，提升政府和国家的形象，也会影响他国的价值观，比如很多国家的人们就非常相信美国是天堂一样的地方，也相信美国人去到他们国家去真的去帮助他们而不是剥削他们。这一点好莱坞里也很明显，某个国家地区遭受了灾难或者入侵，然后电影中美国人去了，解救了他们，又不带走一片云彩的走了。尽管谁都知道这不可能，但是潜移默化中就会让你对美国有好感。
意识形态就像是要给人们一种信心，让他们相信，自己走的道路是正确的，对于中国来说，我们的意识形态就是坚持独立自主，走中国特色的社会主义道路，而不能一味模仿学习西方的价值观，我们有自己的文化有自己的制度，不必去跟着西方的意识形态走。
二、如何开展好意识形态工作
（一）我们要清醒认识意识形态工作的极端重要性。意识形态工作是党的一项极为重要的工作，从社会结构说，任何社会都是在一定生产力发展的基础上的经济基础、政治上层建筑和意识形态的统一体。其中，作为统治阶级意志集中体现的意识形态是整个社会机体的灵魂，它为统治阶级的统治提供理论依据、思想基础和精神支柱。从共产党执政地位说，正因为意识形态能为统治阶级的统治提供理论依据、思想基础和精神支柱，意识形态工作就关系到党和国家的全局，关系中国特色社会主义的顺利发展，关系社会和谐稳定、国家长治久安。这对于党的执政地位的维护自然十分重要。
（二）要科学把握当前我国意识形态领域的斗争形势。我国的改革开放和社会主义现代化建设是在复杂的国际环境中进行的，意识形态领域面临世界范围社会思潮激荡的局面。在此背景下，正确认识和把握意识形态领域的斗争形势极为重要。要对我国意识形态领域这些年来的总形势有个全面判断。从主导方面看，党高度重视意识形态工作，面对信息化、经济全球化时代意识形态领域的许多新情况、新变化，全面推进理论武装、新闻宣传、文艺出版、思想道德建设、精神文明建设、文化体制改革等方面的工作，促进了社会主义文化的大发展大繁荣，全党全国各族人民团结奋斗的共同思想基础不断得到巩固。另一方面，各种敌对势力加紧在意识形态领域对我国进行渗透破坏活动。
（三）要大力推进建设社会主义核心价值体系，加强党对宣传文化教育单位的领导。意识形态领域的斗争，本质上是社会主义价值体系与资本主义价值体系的斗争。建设社会主义核心价值体系是社会主义意识形态的本质表现，也是加强意识形态工作的根本任务。要按照党的十九大要求，大力推进社会主义核心价值体系的建设。
第五篇：第二讲：政治意识形态
第二讲：政治意识形态
提出问题：
什么是政治意识形态？
各种政治意识形态所强调的主题、理论与原则是怎样？ 各种政治意识形态如何随时间变化而变化呢？ 如何理解意识形态的兴起与衰落呢？ 政治意识形态可能终结吗？ 讲解提要：
一、什么是政治意识形态？
二、自由主义
（一）自由主义的要素；
（二）古典自由主义；
（三）现代自由主义
三、保守主义
（一）保守主义要素；
（二）家长式保守主义；
（三）新右派
四、社会主义
（一）社会主义的要素；
（二）马克思主义；
（三）社会民主主义
五、其他政治意识形态传统
（一）法西斯主义；
（二）无政府主义；
（三）女性主义；
（四）环境主义；
（五）宗教基本教义派
六、意识形态的终结？
何谓政治意识形态？
从使用的角度看，目前政治意识形态越来越趋向于中性的看法，其一般指涉一种脉络可循的社会哲学或世界观。然而长久以来，政治意识形态被视为用来充当一种政治武器，并用来攻击和批判敌对的原理或学说。
马克思主义认为，意识形态的特征在于其欺骗性与虚伪的特性：用来迷惑被剥削阶级并无视所有阶级社会最根本的阶级矛盾。在他看来，有必要区分科学与意识形态（注：他认为自己的论证是科学的）、真理与虚伪之间的差异。不过，后来到了列宁、葛兰西（Gramsci）那里，他们不仅使用“资产阶级意识形态”，也采用“社会主义意识形态”、“无产阶级意识形态”等足以使马克思自己感到困惑的词汇；到了两次世界大战期间，由于出现了独裁的体制，波谱（Karl Popper）、额兰（Hannah Areendt）等人将意识形态视为社会控制的机制。特别到了冷战时期，西方国家使用该词将其视为一种思想上“封闭”的共产主义体系，其指责对方垄断对真理的诠释，拒绝容忍不同的意见和想法；自由派人士主张开放、容忍，自然拒绝自由主义被当作意识形态来加以看待；而保守派人士因为主张世界大部分超乎人类心灵理解的范围，宁可主张将保守主义描述成一种立场、一种心灵的态度（Attitude of mind），并将自己的信念定位在经验主义、传统与历史上。
在现代社会，人们越来越以一种社会——科学的角度来看待意识形态这个词汇的特点，而将意识形态视为一种行动取向（action-orientated）的信念体系，其是由一组彼此相关的观念汇集而成，并以某些方式来指导或刺激政治的行动。
自由主义
任何对意识形态的探讨，都必须从研究自由主义开始。自由主义的政治原理早在300多年前就逐步发展起来，到了19世纪初期，其发展成为一种成熟的政治信条。其是封建主义瓦解的产物，其最早是一种政治理念，透过反对专制主义与封建特权建立宪政与代议制政府；到了19世纪初期，自由主义发展出某种资本主义的经济信念，主张自由放任，抨击任何形式的政府干预，这成为19世纪古典自由主义的精髓；而到了19世纪以降，一种社会主义式自由主义开始浮现，倾向主张社会福利和经济干预（自由左派），对其的强调成为20世纪现代自由主义诉求的显著特色。
（一）自由主义的要素：个人主义；自由；理性；平等；容忍；同意；宪政
1、个人主义----个人主义（individualism）一直被视为自由主义的核心要素。其反映出人类的个别性无比重要，而反对任何社会或集团的宰制。既然自由主义认为个体具有不同的特色，因此其目标就是要建构一个个人可以滋生与发展的社会，每个人皆可以尽最大努力，来追求其认定的“良善”：允许个人做出符合自身道德要求的决定。
2、自由-----自由（Liberty）一直被视为自由主义的核心价值：即此价值被赋予比平等、正义或权威更高的优先性。这源自于对个人的信念，以及确信每个人都能够依照其喜好或选择来行事。不过自由主义主张“法治内的自由”，因为他们承认某人的自由可能威胁到其他人的自由，自由应该有其限度----
个人应该有最大程度的自由，但必须使其他人同样享受同样的自由。
3、理性-----自由主义认为世界有个理性的结构，这可以通过人类理性的运作以及严谨的探讨来挖掘；其相信进步，并确信人类有透过理性的辩论和讨论，而不是诉诸血腥和战争来解决分歧的能力。
4、平等-----个人主义隐含着基础点平等的信念，即相信个人根据道德的价值，至少是“生而平等”。其表现了自由主义对平等权利和资格的重视，其尤其表现在形式上的法律平等和政治平等（例如一人一票）。自由主义认为，由于个人并不具备相同的能力和工作意愿，其并不坚持社会的平等或所得的平等，他们强调的是机会的平等（“竞争点上的平等”）：提供所有人同等的机会去克服他们不平等的潜在因素。因此，其支持“才能统治”的原则，个人的奖赏应该大约反映其聪明才智再加上后天的努力。
5、容忍-------自由主义相信容忍同时是个人自由和社会富裕的屏障。其相信多元主义容许在道德、文化和政治上存有差异，这是正面而且健康的心态；其还相信对立观念与利益之间有达到平衡或自然调和的倾向，因此总会抑制因观念不同所导致的水火不容的冲突。
6、同意------在自由主义的观念中，权威与社会关系应该以同意或意愿为基础。因此，政府应该建立在“被统治者同意”之上。这一原则促使自由派人士皆支持代议政治与民主政治。在他们看来，权威源自于“在下位者”，并且是其正当性的基础。
7、宪政-------虽然自由主义认为政府是社会秩序和稳定的重要捍卫者，但他们经常觉察到政府可能沦为暴君而伤害个人的危险。因此，其相信有限政府（limited government）的概念。而这个目标可以通过分散政府的权力来加以达成，其是
通过政府各机构之间的制衡（checks and balance）以及载有人权条款的法典或成文宪法来规范国家与个人之间的关系。
（二）古典自由主义------古典自由主义的核心主题，可说是个人主义的一种极端形式。人被视为自私的、追求自我利益的以及大部分是自恃的动物。就国家或所有形式的政府干预而言，古典自由主义并不抱持强烈支持的态度。从古典自由主义的观点来看，国家仅须履行最小干预或“更夫”（nightwatchman）的功能，而将其角色限定在保护公民免于其他人的侵扰；就经济自由主义的形式而言，其观点奠基于深信自由市场的机能，并相信当政府无所作为，经济运作得就最得当。因此，其很大程度上就是一种放任的资本主义：捍卫私有财产、主张保障个人自由、允许经过个人的努力来决定其成功与否以保证社会正义。有时，称其为“消极自由”（negative liberty）：不干预，或不对个人施加不必要的束缚。
（三）现代自由主义-------现代自由主义对于国家的干预，则抱持较为同情的态度。事实上，在美国，“自由主义”一词大致被视为隐含着对大有为政府而不是对小而美政府的支持。这种转变乃是源于他们认为工业资本主义是造成新形式的不正义，使大多数人臣服于捉摸不定的市场因素之下。在弥尔以及所谓的新自由派思想家格林（T.H.Green, 1836--1882）、艾布豪斯（L.T.Hobhouse,1864--1929）、郝布森（J.A.Hobson,1858--1940）等人的影响下，造成人们对自由抱持广泛且“积极的”（positive）看法。积极自由主义的观点提供了社会或福利式自由主义的基础，其承认国家干预，特别是在社会福利方面干预的必
要性，认为这会扩大自由的范围，以保护个人免受社会罪恶的侵害，因为该类罪恶将破坏个人的生存。现代自由主义放弃放任式资本主义的信念，大部分是受到凯恩斯（J.M.Keynes）的启发，其认为唯有受管理或管制的资本主义体制，并将主要的经济权责置于国家的手上，才能维系成长与繁荣。不过，尽管如此，现代自由主义对政府干预的支持是有条件的。其关心那些没有能力帮助自己而处于恶劣情势的弱者，但其目的在于提升他们的能力，使他们能对所处的环境负起责任，并做出正确的抉择。
保守主义
保守主义的观念与原理首先出现在18世纪末以及19世纪初期之际。保守主义源于对经济和政治快速变迁的恐惧----例如伯克（Edmund Burke, 1729--1797）之对于法国大革命。在尝试抗拒自由主义、社会主义与民族主义所引发的压力时，保守主义总是站在捍卫传统的社会秩序和社会价值的阵营中。不过，欧洲大陆的保守主义与英美保守主义有着显著的差异。前者诸如梅斯特（Joseph de Maistre,1753--1821）这种保守主义相当专断而且反动，其排斥任何改革的观念；而后者是在英国与美国生根的伯克思想，其“变革是为了保存”（change in order to conserve）的信念经常被认为是更精密、更有弹性且最后被认为是成功的保守主义形式。应该说，保守主义接受了积极自由主义有关社会福利的计划，不过，自从1970年代以来，由于保守主义内部新右派的崛起，其
受到严厉的批评。后者反对国家干预并抨击家长式作风，新右派在保守主义阵营中，其诉求相当大程度上颉取自古典自由主义的主张和价值。
（一）保守主义的要素
1、传统----保守主义思想的核心价值观念是“渴望保持现状”，其与肯定传统的优点，尊重旧有习惯与历久弥新的制度紧密关联。其反映了过去智慧的积累，其有促进社会稳定和安全的优点，而给予人一种社会与历史的归属感。
2、实用主义-----基本上保守主义强调人类理性的局限性，其认为这种局限性由于我们生活的世界具有高度的复杂性。因此，抽象的原理与思想性的体系总不被保守主义信任，其认为信念是根植于经验与历史：相信行动是实际的环境与确切的目标所塑造，也就是由其“运作方式”来决定。
3、人类的不完美性------保守主义对于人类本性的看法，一般都是悲观的。其认为人类是有限的、依赖的、追求安全的动物，其倾向于熟悉的、已经尝试的事物，因此渴望生活在稳定与有秩序的社群中。其认为人类具有自私、贪婪以及权力欲望，因此。犯罪与社会失序的根源是个人而非社会。所以，保守主义认为维持秩序依赖强势的国家以及严刑厉法。
4、有机论------保守主义认为社会并非基于人类巧思所精心设计的人为产物，而是将其视为一种有机的整体，或活生生的实体。社会的整体并不仅仅是个人的集合体而已，共同的价值和文化对社会的维系与社会的团结被视为是重要的。
5、阶级性------在保守主义看来，社会位置和地位的排列，是自然并无可避免的，这自然反映在不同角色和职责的扮演上-----例如雇主与劳工、老师与学生、父母与子女，从这个角度看，阶级化与不平等的现象并不会导致冲突，因为透过彼此交叉与重叠的职责，社会就会紧密地结合在一起。在保守主义看来，如果人的生
活际遇大部分由机运与出身背景来决定时，幸运与拥有 特权的人更应该承担特定的职责，来照顾不幸的人。
6、权威------在一定程度上，保守主义认为权威是“由上而下的”，并为那些缺乏知识、经验与教育水平的人提供领导、指导与支持，以协助其依其自身的利益正确地行事。在保守主义那里，自然贵族的观念曾经具有相当大的影响力，但现在，权威与领导权通常被视为基于经验和技能所获得的。
7、财产------保守主义将财产所有权视为必要的，因为其给予人们安全感，以及使人们独立于政府之外，财产权鼓励人们遵守法律并尊重别人财产。在其看来，财产所有权涉及到责任与义务。其是财产的看管者，继承上一代并使未来子孙受惠。
（二）家长式保守主义
家长式保守主义是传统保守主义一支，其可以追溯到狄斯累利（Benjamin Disraeli, 1804--1881）的早期著作，其与有机论、阶级化权威具有紧密关联，并汲取谨慎与纪律两大要素。后来形成托利党人（Tory）的立场基础：其认为承担职责是享有特权的代价，赞同一个有凝聚力且稳定的社会结构。其屏弃放任式资本主义与国家社会主义两种意识形态。1945年后，欧洲大陆的保守主义者也做出了相类似的结论：其主张“基督教民主政治”的原理，例如德国基督教民主联盟（CDU）所发展的“社会市场”的哲学：主张市场的策略，以发扬私人企业与自由竟争的优点，但也兼顾社会的策略，用来促进社会大众的利益。
（三）新右派
新右派实际就是通常所称乎的新自由主义，其经由自由市场经济学家哈耶克（Friedrich Hayek）和弗里德曼（Milton Friedman）以及哲学家诺慈克（Robert
Nozick）等人的著作发展而成。其核心要素是市场与个人。其坚持无干预的资本主义将带来效率、成长与普遍的繁荣。其对私人企业的偏爱胜过于国营企业或国有化政策。秉持“私有是好的，公有是坏的”信念，英国前首相撒切尔夫人就说：“没有任何东西比社会更令人担忧，只有个人及其家庭才是真实的”。其相信自助、个人责任心以及企业家精神的重要性。
（四）新保守主义
新保守主义重申19世纪保守主义的社会原理。其相当大程度上可以被视为新右派中保守的一支。其想要的是重新树立权威、回归传统的价值，特别是与家庭、宗教和国家相关的观念。在其看来，权威是确保社会稳定的凭据，因为其有助于纪律与敬重，而共通的价值与文化则被认为有助于社会团结并创造出文明的社会。其反对纵容，事实上，当中的许多人是昔日的自由派人士，其不满肯尼迪与约翰逊时期所推动的激进改革，担忧出现多文化与多宗教社会，其被认定是冲突的导火线，并是不稳定的温床。这种立场与偏狭的民族主义有所关联，他们质疑移民政策和影响力日益增加的超国家组织（如联合国和欧洲联盟）。
社会主义
社会主义可以追溯到17世纪的平等主义者和“掘地派”，以及摩尔的《乌托邦》，甚至柏拉图的《理想国》（Republic），但一直到19世纪初期，社会主义的政治原理才逐渐形成。社会主义最早期的形式，倾向于具有基本教义、乌托邦与革命的特质，其目标想要废除以市场交换为基础的资本主义经济，取而代之以
重视平等观念的、基于共同财产权的社会主义国度。在其中最有影响力的人物是马克思，其观念提供了20世纪共产主义的基础。
然而，自从19世纪末期以来，出现了社会主义改革派，其主张逐渐将工人整合到资本主义社会，透过改善工作环境和提高工资，以及成立工会和社会主义政党，主张采取“议会路线”，其思想有两个来源：具有人文传统的伦理式社会主义，其与欧文、莫里斯等思想有关；另主要是由伯恩斯坦（Edward Berste0in）所发展的修正主义式的马克思主义。
因此，在20世纪大部分时间 里，社会主义运动可以分成两大阵营：由列宁所奉行的、自称为共产主义者的主张暴力革命的社会主义；以及主张渐进改革的，以及在现行宪政架构中运作的社会民主主义。上述两种社会主义在20世纪末都遭遇到空前的危机，最具戏剧性的事件就是欧洲共产主义政权的崩溃，但是社会民主主义不断修正其传统的原则，以至于有人认为其已类似于现代自由主义。
（一）社会主义要素
1、社群-----社会主义的核心观念是 将人类视为社会的动物，突出社群的重要性，阐明个人认同的程度是由社会互动，以及其在社会团体和集团成员身份来决定。
2、博爱-----由于社会主义者认为人类分享共同的人性，这鼓励了社会主义者对合作的偏爱多过竞争，对集体主义的支持高于个人主义。
3、社会平等-----平等是社会主义的核心价值。其将平等置于所有价值之首位。其强调的平等是一种结果的平等（equality of outcome）,从而不同于现代自由主义的机会平等（equality of opportunity）。
4、需求-----社会主义对平等的态度就反映出其相信物质的效益应该根据需求来进行分配，而并非仅以能力或工作为基础。所谓“各尽所能，各取所需”。
5、社会阶级----社会主义经常与某种形式的阶级政治发生联想。社会主义的目标是在消除经济与社会上的不平等，或是缩小各阶级的实质差距。
6、共同所有权----社会主义与共同所有权的关系，存在相当大的差异。有人将之视为社会主义本身的目标，有人仅将之当作促成更广泛平等的手段。不过，现代社会主义则似乎摆脱了前者那种偏狭的共同财产所有权的观念。
（二）马克思主义
就理论的架构而言，马克思主义在支配着现代西方文化和知识内涵的“自由主义式理性主义”之外，提供了另一条思路。有关对马克思主义的解读历来有很多不同，有人把其称为经济决定论者，有人把其称为人道社会主义者。马克思主要是想揭露社会和历史发展的本质，而不是一味地从伦理学的角度去批判资本主义。马克思的观念与学说大部分是通过马克思生前的好友恩格斯、德国社会主义者考茨基（Karl Kautsky,1854-1938）以及普列汉诺夫所发扬，而在死后，吸引很多信徒。有人认为教条式马克思主义（通常被称为辨证唯物论者）后来成为苏联共产主义基础。
1、马克思主义要素：历史唯物论；辩证法的历程；异化；阶级斗争；剩余价值；无产阶级革命；共产主义
历史唯物论---其被称为马克思主义哲学的核心；辩证法的历程----马克思根据黑格尔的观点，相信历史的变迁动力是辨证的，是一种由对立力量之间的互动，导致较高阶段的发展。在其唯物论的观点中，这一模式意味着历史的变迁是由于“生产方式”的内部矛盾所引起，反映在阶级对立当中；异化---在马克思早期的著作中，异化（alienation）是其核心。在其看来，在资本主义之下，异化劳动沦为纯粹商品以及工作变成非人性活动的一个历程。从这个观点来看，劳工将逐渐在其劳动过程与劳工伙伴中，日益感到疏离，最后使他们自己沦为不再是具有创造力且合群的存在者。因此，其认为非异化的劳动才是人类圆满与自我实现的根本源头；阶级斗争；剩余价值；无产阶级革命（马克思晚年也思考到和平过渡至社会主义的可行性问题）；共产主义。
2、教条式马克思主义：在实践的过程中，马克思主义与前苏联共产主义的经验密切联系。尤其是列宁与斯大林。西方普遍认为，20世纪共产主义之最佳解释方式，是将之视为马列主义，亦将列宁主义的原理和理论加以修饰，而形成所谓的教条式马克思主义。列宁对马克思主义的贡献在于革命政党与先锋队理论，这反映了其担忧无产阶级受到资产阶级观念的蛊惑而无法理解其革命潜能，仅发展出“工会意识”：一种想改善工作和生活情境而不推翻资本主义的想法。列宁将无产阶级专政过渡到共产党专政，其组织建立在民主集中制的原则上；后来为了塑造苏联的社会，斯大林创造出教条式的共产主义模式，其中包括：社会主义祖国原理（无须国际革命缔造社会主义）、国家经济的高度集中化以及政治上的高压。
3、现代马克思主义-----此指的是西欧发展出的高度复杂且分歧的马克思主义形式。其更多受到黑格尔观念的影响。其坚信经济与政治是交互作用的，以摆脱“经济基础——上层建筑”命题的束缚。其观点有时被称为新马克思主义，并不愿意将阶级斗争视为社会分析的起点与终点。其代表人物是早期的卢卡奇（Georg Lukacs, 1885--1971）（其是首先将马克思主义当作人文主义哲学来研究的学者）、后来的葛兰西（Antonio Gramsci）（其在《狱中札记》一书中，强调资本主义之所以一息尚存，不仅因为其经济的支配，而且由于政治与文化的因素，其将其称为意识形态的文化霸权），以及后来以阿多诺（Theodor Adorno）、霍克
海姆（Max Horkheimer）、马尔库塞（Herbert Marcuse）、后一代成员哈贝马斯（Juegen Habermas）等人为代表的法兰克福学派的批判理论（其糅合了马克思的政治经济学、黑格尔的哲学以及弗洛伊德的心理学，对20世纪60年代的新左派发挥了相当大的影响）。
（三）社会民主主义
社会民主主义缺乏如古典自由主义或社会主义基本教义派在理论上的一致性。如果说古典自由主义坚持市场，而社会主义坚持共同所有权的重要性，那么社会民主主义则主张市场与国家之间、个人与社群之间的均衡。其核心论点认为资本主义可以被接受是唯一增进财富的可靠动力，同时也希望财富能够依照道德而非市场原则来分配，此两者可以达到妥协。其更多地致力于实际的环境以及选举的胜利，而不是诉诸意识形态的说服力。其在20世纪初就被视为改革派的转向，其明显受到马克思主义修正派伯恩斯坦（Eduard Bernstein）的影响。社会民主主义思想的主要特征，是在于它对社会下层人士、弱势群体的关注，其颉取了社会主义怜悯心的信念以及自由主义积极自由与平等机会的诉求。无论社会民主主义思想的源头在哪里，其经常都是建立在福利主义、重新分配以及社会正义等基础之上。例如，二战结束之后的早期，凯恩斯主义式的社会民主主义大行其道，其明显想要透过国家干预来将资本主义“人道化”。不过，到了20世纪80与90年代，其日益受到挑战，其立场也更接近于基督教民主主义，而非传统的社会主义。这相当大程度上反映在其对社群主义（communitarianism）日益感兴趣，其认为，在面对市场的原子化与自利化的倾向，社群的重建日趋紧迫。在保卫社群的角度上，其隐含着保守主义的特质。也就是说，社会民主主义已不再充当社会转型的动力，而是成为义务与道德的捍卫者，并坚持维护现有的生活方式。
其他意识形态传统一、法西斯主义
如果说自由主义、保守主义和社会主义是19世纪的意识形态，那么法西斯主义则是20世纪的产物。有人认为其是两次世界大战间的特殊现象。可以认为，虽然法西斯主义的信念可以回溯到19世纪末，但正式成形则是在一战及其后的时期，是当时战争与革命的有力混合。其代表是意大利墨索里尼法西斯独裁统治与德国希特勒纳粹党独裁统治。新法西斯主义与新纳粹主义则在20世纪末再度浮现，其与共产主义崩溃以及经济与政治不稳定的情景相伴随。
在很多方面，法西斯主义与法国大革命以来支配西方的政治思想观念与价值背道而驰。在他们看来，“1789已经消失”。诸如理性主义、进步、自由与平等之类的价值观被抛弃，取而代之的是斗争、领导权、权力、英雄主义、战争等名词。从这个角度看，法西斯主义具有“反抗性格”（anticharacter）。其大部分是根据其所反对的对象来进行界定：反资本主义、反自由主义、反个人主义、反共产主义等。法西斯主义的核心命题在于民族共同体强有力地团结在一起，这反映了“团结力量大”的信念。因此，在其看来，个人微不足道，个人认同必须完全臣服于共同体与社会团体之下。法西斯主义者的理想是“新人”，其是一个英雄、有责任心、荣誉感与自我牺牲的动机，随时准备为其民族与种族的光荣而奉献生命，并对最高领袖表达百分之百的服从。
然而，并非所有的法西斯主义者的想法都是一致的。意大利的法西斯主义实质上是国家主义的极端形式，建立在对“极权”国家绝对忠诚的基础之上的。法西斯主义哲学家杰蒂利（Gentile ,1875--1944）说过：“一切为国家；没有任何人
或事可以反国家以及自外于国家”；而纳粹党大抵是以种族主义为基础建立起来的——“亚利安主义”与“反犹太主义”。
二、无政府主义
无政府主义是所有政治意识形态中最不寻常的，其从未有赢得政权的记录，然而无政府运动却具有相当的影响力。早在20世纪初西班牙、法国、俄国与墨西哥，无政府主义的观念持续地成为政治辩论的焦点，挑战着传统所承认的法律、政府与国家是绝对必要的观念。其主要命题是其相信所有形式的政治权威，特别是国家的形式都是邪恶并没有必要的。无政府主义可以被视为自由主义与社会主义之交叉点：其同时以“超自由主义”与“超社会主义”的形式出现。
不同于自由主义的是，个人主义式无政府主义者如高德温（William Godwin）相信自由且理性的人类能够和平自动地处理他们的事务，政府是个不必要的压迫；集体主义式无政府主义者强调人类追求社会团结的能力，乃是出于我们的群居性、社交性与合作性的本质。基于这一点，如法国的无政府主义者蒲鲁东（Pierre-Joseph Proundhon）提出的所谓“互助主义”的观念，他相信独立的农民、手工艺者等组成的小社群，只要能避免资本主义的不公正和剥削的现象，就能运用 公平且公正的交易体系来处理其生活；而俄国的无政府主义者如克鲁泡特金（Peters Kropotkin）主张无政府主义式共产主义（anarchocommunism）的形式，主张共同所有权、地方分权与自我管理。
三、女性主义
世界上一直存有女性主义的期盼，有人把其回溯到古代中国。有关女性主义的完整政治理论，一直要到沃斯托拉克拉夫特（Wollstonecraft）出版《维护妇女
权利》（A Vindication of Rights of Women）一书之后才日益成形。事实上到了19世纪40与50年代展开女性选举权运动之后，女性主义的观点才逐渐吸引人的注意，并构成第一波女性主义。20世纪初以后，西方国家陆续给予女性选举权，一度使得女性主义运动失去其核心目标与组织诉求；第二波女性主义出现于20世纪60年代，其表现出更为激进有时是革命的要求。（女性与革命），有关妇女解放运动的组织如雨后春笋般地涌现。
女性主义的原理与理论众说纷纭，但有着共同的特征：渴望透过任何手段来促进妇女的社会地位，其最基本的命题是：社会充斥着以性别或性为特征的不公平现象；以男性为主的权力结构可以而且应该被颠覆。
至少有三种相对立的女性主义观点。第一种是沃氏与弗雷登（Betty Friedan）的自由主义式女性主义或称平等权的女性主义（equal-rights feminism）；第二种是社会主义式女性主义（socialist feminism）；第三种是激进式女性主义（radical feminism）。第一种倾向根据权利与机会的不平等分配，来了解女性的从属地位。其主要来自改革派人士，更关注公共领域的改革——即通过促进妇女在法律与政治上地位的平等，并提升她们的教育与职业水平，从而把妇女从家庭事务中解脱出来；第二种基本上是在阐述妇女的从属地位与资本主义生产方式之间的关系，着重妇女在家庭或家务上所扮演的经济重要性，例如使男性免于负担家庭工作，培养和协助教育下一代资本主义劳工，以及扮演后备劳工的角色；第三种并不立基于传统的政治原理之上，其相信性别区隔 是社会上最为基本而且具有重要的政治歧异的原因。在他们看来，所有社会都是以家父长统治为特征。米勒蒂（Millett）指出：“有一半的人口是女性，却由另一半男性人口所宰制”。因此，激进女性主义主张有必要进行一场“性革命”，一场将个人、家庭生活予以重新
塑造的革命。其典型口号就是“身体就是政治”。其中更有少数的极端主义者将男性描绘为“敌人”，并主张将女性从男性社会中解放出来，有时此一立场以“政治女同性恋主义”（political lesbianism）的方式表现出来。
四、环境主义
环境主义通常被视为一种新型的意识形态，其经常与20世纪末的生态或绿化运动联系在一起，不过，其根源应该被回溯到19世纪对工业化的反击。其反映的是对因为经济发展所导致的对自然世界的毁坏，表达的关切之意，并表达了对生活质量的下降以及人类能否能继续延续下去表达了担忧之情。其具体包括了生态社会主义（ecosocialism根据资本主义对利润的渴望，来解释环境恶化的原因）、生态保守主义（ecoconservatism认为环境与人类传统价值的保存与既有制度的期望密切相关）以及生态女性主义（ecofeminism其侧重男性权力体系下生态危机的起源，其认为针对自然环境运作的过程以及自然界而言，男性比女性迟钝）。
可以看出，环境主义实际上是在其他所有意识形态所采取的“人类中心论”的立场之外，提供了另一种选择，其并非将自然世界仅仅视为满足人类需求唾手可得的资源。透过阐述生态的重要性，环境主义或生态主义者们发展出一种生态中心论（）的世界观，其指出人类只是自然环境的一部分而已。这个领域最重要的理论是洛夫拉克（Lovelock）所提出的“盖亚理论”（Gaia hypothesis），其形容地球是个活生生的有机体，主要关注其自身生存问题；环境主义者中的其他学者对东方宗教所强调的道家和佛教的禅都表示敬佩之意。浅色（shallow）生态主义者或浅绿团体（light greens）等诸如此类的环境主义者们，都相信通过诉诸人类自身利益以及休戚与共的认知，可以说服人类采取更符合生态的政策和
生活方式；而深色（deep）与墨绿（dark greens）生态团体，则认为生态问题是最需要优先解决的政治议题，必须将生态体系的利益置于别的物质利益之上，这样才能保证地球与人类的生存。上述两种主张都可以在德国、奥地利以及1970年代以来在欧洲各国兴起的“反体系政党”（antiparty）绿党（Green Parties）中找到。
五、宗教基本教义派
宗教与政治历来密切联系，彼此重叠，这似乎体现在重要意识形态传统的发展历程当中。伦理式社会主义（ethical socialism）建立在各种宗教教义的基础之上，并以基督教社会主义、回教社会主义形式出现。而基督新教伦理据称有助于塑造辛勤工作以及个人责任的形成，这种观点在古典自由主义中占有一席之地。
宗教基本教义派则大为不同。其将政治置于宗教教义的“天启式真理”（）之下，再其看来，政治与社会生活应该以主要而且原始的宗教教义为基础而加以组织，至于其方式则要以代表真理的圣典中得到指示。
宗教基本教义派来自何方？为什么其在20世纪末又再次兴起？有两种解释：第一种解释将其视为一种暂时的现象，其是将现代社会或世俗文化修正成为其所习惯的方式；第二种解释指出宗教基本教义派具有持久的重要性，并相信其是世俗主义（secularism）失败的结果，即后者难以满足人类对“教高”或神圣真理的渴望。
宗教基本教义派的形式曾在世界的不同角落出现。在美国，自20世纪70年代以来，基督教基本教义派有逐渐增多的趋势，出现了“新基督教右派”（New Christian Right），其主要活动是反堕胎、以及推动将宗教祈祷仪式引入学校，呼吁恢复传统的家庭价值；在以色列，犹太教基本教义派为了防止犹太人故土被新
崛起的巴勒斯坦所占领而逐渐增加其影响力；在印度，宗教基本教义派的发展是为了对抗西方世俗文化的扩散以及与锡克教和回教等不同的宗教影响力。当然，在所有其中，现代宗教基本教义派最具有政治重要性的就是回教基本教义派。这导致1979年的伊朗革命以及霍梅尼所领导的世界上第一个回教国家的建立。上述势力一度扩展到北非、整个中东以及部分亚洲地区，其中以伊朗境内的什叶派基本教义派最为强硬和虔诚，可以认为回教世界已经成为反西方主义的重要动力，并企图排斥宽容思想与物质主义，其特别受到发展中国家中都市穷人的支持。意识形态的终结？
有关意识形态是否终结的争论似乎有三波与三种论点。第一波是20世纪50年代，由于法西斯主义的崩溃以及共产主义发展衰退的刺激，美国学者贝尔在其《意识形态终结了吗？论1950年代政治观念的穷尽》（The End of Ideology? On the Exhaustion of Political Ideas in the 1950s）一书中，指出意识形态的对立已经走到穷途末路，因为大部分西方社会对经济的关注已经凌驾于政治之上，其注意到西方各大政党在意识形态上已经达成广泛共识，进而导致意识形态争论的结束；最近的论点是由福山以及后现代主义者们提出。前者在其著作《历史的终结？》（The End of history?）一书中指出，现在政治意识形态已经无关紧要，自由主义式民主已经胜过其他对立的意识形态，并是最后的胜利；后者主流意识形态或“宏大学说”只不过是正在流逝的现代化阶段的产物。不过，无论是所谓“意识形态终结论”、“历史终结论”还是“现代性消逝论”，似乎其主张本身就是一种意识形态，其论点似乎将意识形态再度点燃，那么意识形态到底是将终结？还是其发展是一种持续永恒的过程与主题呢？
思考题：
1、请区别自由主义与保守主义的差别；
2、请区别新右派与新保守主义；
3、什么情形最有利于法西斯主义的崛起？
4、女性主义的流派与要点；
5、意识形态能终结吗？ 阅读书目：
刘军宁：《保守主义》，中国社会科学出版社。
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