《天之涯海之角》说课稿五篇

第一篇：《天之涯海之角》说课稿

一、说教材

1．教材分析

本课海南出版社信息技术教材五年级下册第三课的内容。内容主要是让学生基本掌握在在幻灯片中插入图片，改变插入图片的大小和位置，能初步制作出一张海南风光特色的“天之涯海之角”演示文稿的设计，本章在整本教材中具有承上启下作用。

2．教学目标

根据《中小学信息技术课程指导纲要》，中小学信息技术课程的主要任务是：培养学生对信息技术的兴趣和意识，让学生了解和掌握信息技术基本知识和技能，了解信息技术的发展及其应用对人类日常生活和科学技术的深刻影响。我确定教学目标如下：

知识与技能：

①学习在演示文稿（PowerPoint）中用“来自文件”功能插入图片。

②学会对图片进行“移动”、修改“大小”、“位置”等操作。

过程与方法：

通过自主探究、小组合作、交流探究的方法，提高学生获取知识的能力，培养学生的观察与审美能力，以及对信息的加工处理能力和创新设计能力。

情感态度与价值观：

能让学生在相互协作的过程中，增强交流，培养学生互帮互助的情感。通过学习，使学生对幻灯片的学习产生浓厚的兴趣，培养学生热爱祖国，热爱家乡的情感。

3．教学重难点

改变插入图片的大小和位置。

（通过解救喜羊羊小游戏，激发学生兴趣，让学生通过游戏拓展学生思维和动手能力，轻松突破重难点。）

二、说教法

本节课，改变了传统信息技术课堂教师简单传授知识点的做法，创设快乐、宽松的学习氛转，加强与学生的沟通与合作。本节课充分准备了相关的教学资源，引导学生观察、思考、探索、合作，充分调动学生学习的积极性和主动性，发挥其主体作用。

三、说学法

本节课倡导自主学习、合作学习、探究学习，让学生通过观察、思考、游戏等到，培养学生的信息技术探究能力，学生以自主探究、小组合作等，唤醒学生的学习意识、挖掘学生的潜能，调动其积极性和主动性，培养学生自主学习、合作学习的精神，这也是信息技术学科的特点。

四、说教学过程

1.引入

①任务驱动，激趣导入

首先，师以“做为国际旅游岛的小主人，你最想把我们海南岛的哪个地方的美丽景色推荐给来自世界各地的游客呢？”激发学生小主人意识，然后通过帮助喜羊羊解决制作幻灯片中的难题，激发学生探索问题、解决问题的兴趣。

2．新课

①通过自主探究的形式，学生在课文中找答案；培养学生自主学习的`能力。

②在图片插入成功后，引导学生修改图片大小、移动图片位置，培养学生的探究意识、动手能力以及审美情趣。

③通过“解救喜羊羊”小游戏，巩固导学生修改图片大小、移动图片位置等操作，轻松突破重难点。

3.拓展延伸，创作巩固

学生小组合作创作“永远的邀请”幻灯片；

师：做为国际旅游岛的小主人，我们应该怎么样把我们海南岛的美丽风光通过幻灯片的形式向世界各地的游客推广呢？

强化学生的参与意识，巩固新知，完成作品。

五、小结

师：欣赏了美丽的幻灯片，我们今天懂得了什么呢？

生：……

希望同学们利用今天所学的技能，向更多的朋友介绍我们海南美丽的景色吧。

【《天之涯海之角》说课稿】相关文章：

1.天之涯海之角散文

2.情在天之涯爱在海之角随笔

3.天涯之角初中散文

4.海之天天之海初二作文400字

5.《题西林壁》之角度

6.“哭”海无涯800字作文

7.《烟台的海》说课稿

8.《观沧海》说课稿

9.烟台的海说课稿

第二篇：海之蓝诗歌

绿意水乡，望海之蓝

沙滩微浸，浪涛拍岸

蓝之宏幅，白雪为嵌

狂风呼啸，怒袭万物

清风卷沙，哪堪计较？

蓝之深远，白雪镶边

露骨触水，清凉渗心

望其天际，蓝白相间

顿感渺小，怎敢自卑？

一跃入海，抚其胸膛

与海融体，随波逐浪

自然为我，我为自然

相邀精灵，共舞银河

鱼虾成群，鲸豚戏水

珊瑚海藻，色彩斑斓

蓝之包容，万物失色

百川入海，群岛竦歭

蓝之清明，若云游空

星纬罗幕，夜色苍穹

白浪涿空，掩天蔽日

日生其中，月漪其辉

望海之蓝，感海之蓝

泪光暗闪，谁解其意？

立海之中，万物尽收

苍茫天地，自有定期

渺小如蚁，安乐自知

飞天鲲鹏，遨游万里

汝梦之翼，折于何方？

海之蓝，蓝之邃，邃之深，深之力

力之物，非时非泪非血？

海之蓝，蓝之邃，邃之深，深之力

力之惊，是推波助澜是拔山盖世？

海之蓝，蓝之邃，邃之深，深之力

力之境，境为力，力成深，深添邃

邃就蓝，蓝之海。

海之蓝，顿感生灵，归属万物。

第三篇：说课稿之九色鹿

《九色鹿》说课稿

肖丽容

10091036

10教11 尊敬的评委老师、亲爱的同学们：

大家好！

今天我说课的内容是苏教版小学语文四年级上册第22课《九色鹿》。《九色鹿》这篇课文讲述了一个民间故事：九色鹿救了一个落水人调达，调达发誓永远不说出九色鹿的住处，但在金钱面前，调达背信弃义，出卖了九色鹿，最后受到了惩罚。课文情节生动，语言浅显易懂，学生喜欢阅读。是一篇教育学生形成美好品德好文章，同时也是指导学生对人物进行形象分析的好教材。

根据四年级学生的实际情况和本课的文本特色，以及课程目标中的学段要求，我确立了以下教学目标：

1、正确流利有感情的朗读课文，能复述课文，分角色演进行表演。

2、学会本课的生字，理解由生字组成的词语。

3、通过品析人物的语言、动作的描写体会人物的特点，通过分角色表演深刻体会人物性格特点。

4、读懂九色鹿舍己救人、不图回报的美好品质，谴责调达背信弃义、恩将仇报的可耻行径。

其中的3、4两点是本课教学的重难点。【方法选择】

本课教学主要采用启发想象和指导分角色表演进行教学，与学生共同品析文中的人物形象，通过这些教学方法实现本课的教学目标。【教学过程】

基于以上的教学认识，本课的教学我将通过以下四个环节来实施。

（一）介绍引入，激起阅读兴趣

（二）自学生字，初读整体感知

（三）再读课文，品析人物形象

（四）拓展深化，尝试续编故事 第一个环节：介绍引入，激起阅读兴趣

课始，介绍九色鹿引入。同学们，敦煌莫高窟的壁画保存了一幅很完整的画，它就是《九色鹿》，这幅画取材于美丽的民间传说，你们听说过这个故事吗?我们今天呀就要学一篇关于这幅画的课文（板书：九色鹿）

接下来，一起认真的听课文录音，边听边想象故事画面，想想故事发生了什么事，听完后简单叙述故事内容。（播放课文录音）

这一环节以介绍九色鹿故事的来源为开头，激发学生阅读这个故事的欲望，通过有目的的听，初步复述故事，既锻炼学生的理解能力，又锻炼口语表达能力。第二个环节：自学生字，初读整体感知

初读课文是掌握语文基础知识的主要途径。学生初读课文，整体感知课文内容和生字词。在这一环节我留给学生充分的自读时间。

首先，学生自由朗读课文，明白故事中主要有几个人物（板书：九色鹿、调达、国王）。老师提出要求：读准字音，读通句子，圈画出不懂的生字词。

接着，学生讨论难懂的生字词，教师指导学生结合上下文理解生字词意思的学习方法及指导学写生字。俗话说授之以鱼，不如授之以渔，指导学生学会学习是新课标对教师的要求。同时识字能力是学习能力的基础，是阅读和写作的基础,因此进行写字教学不容放松。

最后，检查课文朗读，学生分段有感情的朗读课文，鼓励其读得好的地方，使其在课堂中体验成功感，充分调动其积极性。

接下来是第三个环节：再读课文，品析人物形象，也是我重点要讲的内容： 新课标指出：语文课程是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。工具性和人文性的统一，是语文课程的基本特点。依据语文课程工具性和人文性，我这样设计这一环节：

引导学生感受课文中三个主要人物形象，指导学生分角色表演。主要分三步进行本环节的教学：

1、对九色鹿的形象分析，重点引导学生品析九色鹿的形象，引导学生抓住人物的动作和语言的描写了解人物形象的特点的读书方法。

默读课文，思考：九色鹿是一只怎样的小鹿，它给你留下了什么印象，找出有关的语句，在找到的句子旁边用一个词语加以概括。此时就要引导学生抓住人物的动作和语言的描写了解人物形象的特点，由于这是我要重点教授的内容，所以我要对引导学生对描写九色鹿的句子进行深入的分析，学生将深刻体会九色鹿身上的优点。

九色鹿不但外表很漂亮，而且它内在也很美（板书：美）。毫不犹豫跳入汹涌的波涛中救了调达，却不求回报，当身处刀枪剑斧中能冷静地指出调达的背信弃义。它有着舍己救人、不求回报、冷静和正义的美好品质。（板书：舍己救人、不求回报、冷静和正义。）

九色鹿的美好品德值得我们学习，用自己的话夸夸它。分角色进行表演，深刻体会九色鹿身上的优点，指导学生正确的语气读出九色鹿说的话。

学生在掌握对九色鹿的形象分析的方法后，能抓住人物的动作和语言的描写了解人物形象的特点的读书方法。做到自主分析调达和国王的形象特点，这样的教学设计既有紧有松，又能充分调动学生学习的的自主学习的积极性，使课堂的气氛活跃。

2、对调达的形象品析。经过对九色鹿的形象分析，学生基本把握了分析人物形象的方法。那么在教学本环节时我只需适当引导，学生自主品析调达的形象特点。

我们再来看看文中的另外一个重要人物——调达，默读课文，思考：它又给你留下了什么印象？你从哪些语句中看出的（板书：丑）。教师因势利导，指出对调达前后截然不同的表现使他丑陋的灵魂、肮脏的小人形象暴露无疑。同时提出，如果你是九色鹿，你还想对调达说些什么。分角色表演，指导学生用正确的语气读出九色鹿和调达说的话并做动作。

3、国王的形象分析。对于国王的形象分析则完全由学生自己去把握。教学进行到这里时，请同学再次进行分角色表演，既锻炼学生的表演能力，又通过复述课文锻炼了口语表达能力，可谓一箭双雕。第四个环节：拓展深化，尝试续编故事

新课标指出：语文课程是一门学习语言文字运用的综合性、实践性课程。因此，教师要根据文本中的特殊言语形式设计巧妙的练笔。我依据本课，设计了这样的拓展练习：尝试续编故事。【板书】

良好的板书设计是学生学习的重要辅助工具。我的板书设计如下：

外形美

九色鹿

美

内在美

舍己救人

不求回报

冷静和正义

调达

丑

见利忘义

背信弃义

国王

知错就改

我的说课完毕，谢谢。

第四篇：有涯之生 何以遣之

有涯之生 何以遣之

作者： 何方中 | 发表时间：2014.02.24

刊发于总2048期《中国经营报》[私享.品逸]版

“从事职业以赚取酬劳是一件不得已也是不体面的事，真正的士绅应该只从事‘癖好’（hobby），而不是等而下之的‘职业’。”

读台湾才子詹宏志的书时，初见这段话，难免瞠目结舌。但这本研究侦探的论著举例言之成理：如福尔摩斯与华生，大体上就可归入十九世纪英国维多利时代的士绅阶级（也就是现在很多人爱说的“小资产阶级”）。他们习医、学剑，或研究科学、追求知识，并不把这些视为一种职业。的确，从我们这个职业本位论的时代抽离出来，会发现在特定历史时期，“癖好”确实如永恒之女神，令人情有独钟、废寝忘食，甚至物我两忘、冉冉飞升。中国士绅当中，近似说法最著名的要数明朝张岱那句“人无癖不可与交，以其无深情也”，此外还有袁宏道的“真有所癖，性命死生以之，何暇及钱奴宦贾之事”，以及卢仝在《自咏》诗中干脆以“物外无知己，人间一癖王”自命。

往世之人论癖好，或用以佐证自身品性，或用以衡量周遭人等是否值得相交。但今天我们说癖好及其对生活的意义，却不止于言语是否无味、面目是否可憎的层面。

用一个特别简单的问题排查一下：星期天你怎么过？那些回答“睡了一整天”的人，未必是宅男，未必没消费能力，当然，也未必是少数。他们经济安定、工作愉快、身体健康，与家人相处得也非常融洽。但奇怪的是，一休息就不知该做些什么好，反倒宁可拼命工作到根本没有自己的时间。

还有什么比“有时间却没事可做”更让人如坐针毡呢？另一个提问，则是有没有不带利害关系的社交圈。“成为成年人后，总会将人脉与工作等利益关系牵扯在一起，看起来人脉发达，但似乎离开公司的头衔、职位，就没有可以介绍自己的方式”，这样的苦衷即使不是自己心中暗暗觇敲过，也多少听周围人发泄过吧？

癖好的缺席，让一个人成就感、幸福感、自由度的衡量标准，很难脱离金钱、物质、社会地位而存在，让我们真的不知道要何以遣有涯之生。

癖好对金钱的依赖度较低，反而对时间和“工夫”的投入要求很高。

在料理作家平松洋子的家中，某日，突然将用了十七年的微波炉“放逐”，取而代之的是牛奶锅、蒸笼等传统厨房用具。这之后的食事虽然少了许多便利，却找回了食物真正的滋味，不愿再屈就于冷冻食品，不再忍耐喝下半冷不热的牛奶。受此鼓舞，中式蒸笼、韩式石锅、泰式磨臼、印度香辛料盒、托斯卡尼橄榄油瓶„„先后登场，被温暖的，是原先充斥着高科技冷感的厨房，更是家中的人际关系；被丰富的，是平松洋子全家人的五感，更是对美好生活的企图心。

这不禁让人联想起北欧许多家庭都拥有的度假屋。虽然北欧人生活水准甚高，但所谓度假屋跟我们想象中的别墅其实迥异，其最大特色，毋宁说是“非常不便”。

芬兰家具设计师提姆·雅鲁文在距离首都赫尔辛基约1200公里的地方有一间度假屋，那里没有电，也没有自来水，最近的一家商店在75公里之外，去度假屋的生活简直就是在事事方便的时代特地去追求“不便”这回事。但这种不方便并不会觉得辛苦，反而会很开心，因为放弃些许便利、投入更多时间，就能换得多一份的“生活感”。

忙与盲的日子，时间溜去匆匆，而投入工夫在癖好上，时间一样感觉过得很快，却不会再有“时间去哪儿了”或“被偷走的那几年”的感慨，这就是二者的本质区别。

今时今日，为癖好完全舍弃工作同样不现实。当职业不再等而下之，它与癖好的正确关系究竟是什么？

作家本田直之既有任名企高管的履历又有成绩斐然的创业经历，但更为人所称道的是以下连串头衔：日本品酒协会认定葡萄酒顾问、世界遗产学会会员、一级小型船舶操纵士，他还是铁人三项的积极参与者和组织者，并过着半年在夏威夷、半年在东京——移动在都市和乡村之间的生活。

出版过多部生活方式著作的本田直之，坦言并不喜欢“工作与生活平衡”的说法，因为这种说法本身即是将工作和生活划为界限鲜明的两块。而如果工作和个人生活没有界限呢？那就根本不需费心去平衡了。“跟朋友一起玩乐或是去钓鱼时，创意还是会源源不绝地出现。因为我不会坐在椅子上工作，所以要是你问我什么时候工作，我很难回答。每天都在工作，每天都在玩乐，工作就是生活。”

他过去仅仅把品葡萄酒当作兴趣，但借着写书、演讲的机会以及从工作中学得的经营能力，所有机缘、条件的结合下，品酒竟然也成了工作之一。“如果喜欢的事情从一开始就跟收益画上等号，就会马上变成不喜欢，也肯定不会那么顺利。社会上有为了生存必须工作，以及因为工作有趣而活着的两种人，我肯定是属于后者的。做自己觉得有趣、想去做的事，渐渐发现兴趣变成了工作，这才是当代人最理想的工作形态。不是把兴趣当成工作，而是让兴趣成为工作——如果生活形态和自我能力可以完美结合的话。”

他有一名身为水产厅官员的朋友，原本是渔夫。因为非常喜欢鱼类，所以会前往日本各地的渔港，或是到各料理学校拜访，假日也不会休息，四处介绍鱼类的相关知识。“他看起来真的很开心，就像在玩乐一样，但却也很认真地在工作。”

还有一名友人曾经在华纳音乐工作，担任过不少著名歌手的制作人。这位友人在钓鱼领域具有职业水准，也非常喜欢户外活动，有时会在杂志连载有关“我爬了这座山”或“我钓到了这种鱼”等内容。不知从何时开始，生活上的兴趣反而成了他的正职。

就如目前在日本相当风靡的“休活”概念，虽然原意是利用假日时间积累经验与阅历，又何妨将其理解为“让生活和工作充分融合”的状态？

一个半世纪之前的《幽梦影》中说：山不可以无泉，石不可以无苔，人不可以无癖。癖好的本质，乃是经由经验、体验的不断积累，过着丰富的生活形态。癖好虽小，但仍堪称是创见。

第五篇：高中先秦诸子选读无端涯之辞

高中先秦诸子选读《无端崖之辞》教案

知识目标：掌握本章的实词、虚词及特殊句式。

方法目标：掌握阅读、赏析古文的方法，提高阅读水平。

情感目标：

1、体会庄子散文中寓言故事的深刻含义。

2、体会庄子散文想像奇特的特点

课时安排：三课时

第一课时

【教与学师生互动】

一、导入：

人们把孔子称为‚圣人‛，却把庄子却称为‚神人‛。如果说孔子是儒家的代表，那么庄子就是道家的化身。庄子一生穷困潦倒，却能超越贫困乐在其中，他的所作所为，经常令人瞠目结舌，又令人拍案叫绝。他看破功名，不屑利禄，甚至对于死亡，他也有着自己独到的见解。庄子说，天地有大美而不言，他写在书里面的东西，都是一些谬悠之说，荒唐之言，无端涯之词。看起来漫无边际，但其实其中蕴含有大智慧。在这部书里，真正流传下来的思想，应该是一种天地自在逍遥游，而这样一番逍遥游里，庄子他看破的东西太多太多。庄子思想中最重要的东西就是他的《逍遥游》。但是，庄子所追求的逍遥游的理想境界，到底是一个什么样的人生状态呢？

让我们到他的作品中去领略庄子诗意洒脱的人生境界吧！

二、课前积累

《庄子》名言

1。吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。

（我们的生命是有限的，而知识却是无限的。要想用有限的生命去追求无限的知识，便会感到很疲倦；既然如此还要不停地去追求知识，便会弄得更加疲困不堪！

2、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。

（名是相互倾轧的原因；智是相互斗争的手段。两者是凶器，是不可以尽行的。）

3、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。

（天下有道，圣人可以成就事业；天下无道，圣人只能保全生命。现在这个时代，仅仅可以避开刑戮。幸福不过像羽毛那样轻，不知怎样才可以去承受；祸患重得像大地一样，不知怎样才能避免。）

4、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

（人们都知道有用的用处，但不懂得无用的更大用处。）

5、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

（泉水干了，好多鱼被困在陆地上，相互用嘴吐气，用吐沫相互沾湿，但是比不上从前在江湖中生活自由自在，相互忘掉。）

6、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

（大自然给我形体，用生使我操劳，用老使我清闲，用死使我安息。所以称善我生存的，也同样称善我的死亡。

7、故跖之徒问于跖曰：‚盗亦有道乎？‛跖曰：‚何适而无道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可 否，知也；分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。‛

（因此盗跖的门徒问盗跖说：‚做大盗的也有法则吗？‛盗跖回答说：‚无论哪个地方都怎么会没有法则呢？凭空猜想屋里储藏着多少财物，这就是聪明；带头先进入屋里的，就是勇；最后退出屋子的，就是义；酌情判断是否动手的，就是智；分赃均等的，就是仁。这五种不具备而成为大盗的，天下是决不会有的。‛）

8、圣人不死，大盗不止。

9、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。

10、故绝圣弃知，大盗乃止。

11.吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？

12.巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。

三、走近作者

1、庄子其人

庄子（约前369年—前286年），汉族。名周，字子休（一说子沐），后人称之为‚南华真人‛，战国时期宋国蒙(今安徽省蒙城县,又说今河南省商丘县东北民权县境内)人。著名的思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是归依于老子的哲学。后世将他与老子并称为‚老庄‛，他们的哲学为‚老庄哲学‛。

《庄子》的主要思想：核心是追求具有超越性和超脱性的绝对精神自由。不像其他诸子那样试图寻找出解决社会现实问题的方案，而是走向极端，认为现实社会存在本身，就是一张无所不包的网，是造成苦恼和苦难的根源。

二、整体感知：

（一）请二位同学分别朗读第1、2、则，正字正音。

（二）集体朗读，分则讲解

（三）梳理二则内容（学生讲解，学生点评，教师指导）

1、庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰：‚郢人垩漫其鼻端，若蝇翼，使匠人斫之。

匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。宋元君闻之，召匠石曰：

‘尝试为寡人为之！’匠石曰：‘臣则尝能斫之。虽然，臣之质死久矣！’自夫子之

死也，吾无以为质矣，吾无与言之矣！‛——《徐无鬼》 注释—顾：回头。漫：污，弄脏。匠石：名为石的工匠。斫：用斧头砍。听：任意。尽垩……：全部把那点白色的垩土砍了下来，郢人的鼻子却没有受伤。失容：面容变色。虽然：虽是这样。质：对象、目标。自……：自从惠子先生死了之后，我没有对手了，我没有谁可以说话了。

译文：庄子送葬，经过惠子的墓地，回过头来对跟随的人说：‚郢地有个人让白垩泥涂抹了他自己的鼻尖，像蚊蝇的翅膀那样大小，让匠石用斧子砍削掉这一小白点。匠石挥动斧子呼呼作响，漫不经心地砍削白点，鼻尖上的白泥完全除去而鼻子却一点也没有受伤，郢地的人站在那里也若无其事不失常态。宋元君知道了这件事，召见匠石说：‘你为我也这么试试’。匠石说：‚我确实曾经能够砍削掉鼻尖上的小白点。虽然如此，我可以搭配的伙伴已经死去很久了。‛自从惠子离开了人世，我没有可以匹敌的对手了！我没有可以与之论辩的人了！‛ 简析：

这是庄子路过惠施墓前讲的一则寓言。在这则寓言里，表达了庄子对惠施的怀念。郢都人信赖石匠，才能让石匠削去自己鼻子尖上的污渍，并且在石匠的利斧挥动之下，面不改色心不跳，对于石匠得以发挥卓越本领，信任是必不可少的条件。它告诫人们，要以诚相托，以心相印；信赖，能够产生力量。第1则：

以‚郢人斫垩‛形象地说明了人与人之间的关系。

2、列御寇为伯昏无人射，引之盈贯，措杯水其肘上，发之，适矢复沓，方矢复寓。当是时也，犹象人也。伯昏无人曰：‚是射之射，非不射之射也。尝与汝登高山，履危石，临百仞之渊，若能射乎？‛于是无人遂登高山，履危石，临百仞之渊，背逡巡，足二分垂在外，揖御寇而进之。御寇伏地，汗流至踵。伯昏无人曰：‚夫至人者，上窥青天，下潜黄泉，挥斥八极，神气不变。今汝怵然有恂目之志，尔于中也殆矣夫！‛——《田子方》 注释—引：拉开弓。盈贯：拉足弓弦。措：安放。一支箭刚刚射出去，一支箭又搭在了弦上。适：往。沓：合。象人：木偶人。履：踩踏。若：你。逡巡：退却。揖：拱手行礼、请。进之，让他走向前。踵：脚后跟，也泛指脚。至人：修养达到最高境界的人。又神人、真人。挥斥：纵放、意气奔放。八极：八方。恂：通瞬。恂目，眨眼，眼睛转动。殆，危险。

译文：列御寇射箭给伯昏无人看，（他）拉到满弓，（然后）放一杯水在手肘上，放箭，连续射箭，（前面的）箭刚射出后面的箭又搭上了弓。在这个时候，（他）就像木偶似的（平稳）。在这时伯昏无人便爬上高山，站在危险的石头上，面临万丈深渊，背还向后靠一靠，（他的）脚有两分悬空在外，请御寇过去。御寇趴在地上，汗流到脚根了。伯昏无人说：‚凡是高手，上看青天，下到黄泉，在任何地方都挥洒自如，神色不变。现在你紧张害怕有惶恐的眼神的样子，你心中害怕得很啊。‛

简析：人做到了忘物和忘我，没有了负担，心态就能够变得轻松自如，抱着这样的心态去做事，就容易取得成功。生活中这类例子很多。列御寇的射箭术很高明，可以在胳膊肘上放一杯水的情况下还百发百中，他已经忘记了弓箭和射术，也就是说，射箭在他那里已经成了一种下意识行为，所以他射箭时看上去像是个木头人。但这还不够，当伯昏无人让他站到悬崖边上射箭时，他就腿软而射不出箭了，因为这仍是有心射箭的技巧，心中还装着个‚我‛，受着自己的束缚，因此射箭术达不到超一流。

从矛盾的观点来看，人与物是一对矛盾体，既对立又统一，过多地把注意力集中于对方，或集中于己方，势必加强对立的一面，不利于发展统一的关系。人与物不协调，则很难把事情做好。物我两忘，驾轻就熟，则能游刃有余，于无隙入有间。成功的因素有很多，拥有放松的心态只是其中之一，但却是不可缺少的。态度决定一切，心态决定成功与否。患得患失注定不能让成功驻足，怡然忘我才能浇开灿烂的成功之花。

三、教学拓展：让学生谈谈自己的学习感悟，课堂交流。

第二课时

一、教学导入、复习提问。

二、整体感知：

（一）指名让学生朗读第3、4则，正字正音。

（二）集体朗读，分则讲解

（三）梳理二则内容（学生讲解，学生点评，教师指导）

3、南海之帝为儵，北海之帝为忽，中央之帝为浑饨。儵与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。儵与忽谋报浑沌之德，曰：‚人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿之。‛日凿一窍，七日而浑沌死。

——先秦〃庄周《庄子〃应帝王》

儵：倏的异体字。相与：共同。谋：计议、商议。

南海的帝王叫倏，北海的帝王叫忽，中央的帝王叫浑沌。倏和忽时常在浑沌的地方见面，浑沌款待他们特别好。倏和忽共同商量报答浑饨的美德，说：‚人们都有七窍用以看、听、吃喝、呼吸，唯独浑沌没有，我们试着给他凿成七窍。‛一天凿成一窍，凿到七天浑沌就死了。第3则：

违背了事物的发展规律，即使是好心做事，也会造成惨重的后果，不能不引起人们的警觉。

4、任公子为大钩巨缁，五十

以为饵，蹲乎会稽，投竿东海，旦旦而钓，期年不得鱼。已而大鱼食之，牵巨钩，錎没而下，鹜扬而奋鬐，白波若山，海水震荡，声侔鬼神，惮赫千里。任公子得若鱼，离而腊之，自制河以东，苍梧已北，莫不厌若鱼者。已而后世辁才讽说之徒，皆惊而相告也。夫揭竿累，趣灌渎，守鲵鲋，其于得大鱼难矣！饰小说以干县令，其于大达亦远矣。是以未尝闻任氏之风俗，其不可与经于世亦远矣！《外物》 期年：周年。已而：旋即、不久。錎，通陷。鬐，通鳍。侔：齐等。惮dá赫，威震。若：此。离：剖开。腊xī：干肉—做成干肉。已：通以。没有谁吃不饱这鱼的。厌：饱食、满足。才能小的道听途说之辈。辁：形容浅薄、小。讽说：传说。揭：高举。累：指纶，钓鱼竿上的丝线。趣，通趋，趋向、奔向。鲵鲋：小鱼。粉饰肤浅小语来游说一县之长，这样对于获得很贤达的地位来说也差的太远了。小说：指偏颇琐屑的言论。干：求。达：显贵。所以没听说过任氏钓鱼的风俗，那就不可以参与管理世事，还差得远呢。经于世，指管理世事。第4则：

人生在世，应当有大志向、大抱负，才能达到目的，才能真正参与社会生活、参与同家管理。

三、教学拓展：让学生交流学习感悟。第三课时

一、复习检查

二、品读先文： 探讨：

1、‚郢人斫垩‛这则寓言故事的寓意是什么？

明确：生活中志趣相投的人很难遇到，要好好珍惜，没有‚他‛，自己的才能也就不能得到很好的发挥了。

2、结合现实，谈谈你对第3则寓言故事的理解。

明确：违背了事物的发展规律，即使是好心做事，也会造成惨重的后果，不能不引起人们的警觉。例如：‚文革‛、‚大跃进‛、盲目地建设‚开发区‛等等。

3、第4则寓言故事的之处在那里，庄子这样写的目的是什么？你如何理解任公子的做为？

明确：人生在世，应当有大志向、大抱负，才能达到目的，才能真正参与社会生活、参与同家管理。

三、拓展延伸

思考：从第3则选文中看，做为一个领导者，应当如何使自己的行为造福于人民，造福于社会、造福于国家？ 【提示】任何决策都必须从客观规律出发，必须尊重事物发展的一般规律，不能想当然地处理问题，也不能不顾实际情况而做出决定，否则，即便出发点是好的，愿望是良好的，也同样会造成很大的伤害，甚至会造成无法挽回的惨重损失。

四、整体感知：

（一）指名让学生朗读第3、4则，正字正音。

（二）集体朗读，分则讲解

（三）梳理二则内容（学生讲解，学生点评，教师指导）

5、宋人有曹商者，为宋王使秦。其往也，得车数乘。王说之，益车百乘。反于宋，见庄子曰：‚夫处穷闾阨(通隘)巷，困窘织屦(用麻、葛等制成的单底鞋)，槁项黄馘(xù脸者，商之所短也；一悟万乘之主而从车百乘者，商之所长也。‛庄子曰：‚秦王有病召医，破痈溃痤者得车一乘，舐痔者得车五乘，所治愈下，得车愈多。子岂治其痔邪，何得车之多也？子行矣！‛ 《列御寇》

身居偏僻狭窄的里巷，贫困窘迫到自己编织麻鞋，脖颈干瘪瘦得像干柴棒，脸色腊黄，这是我不擅长的；一下子使拥有一万辆兵车的大国的国君觉悟，而自己就有上百辆车子随从，这是我擅长的啊。‛庄子说：‚听说秦王有病召请属下的医生，破出脓疮溃散疖子的人可获得车辆一乘，舔治痔疮的人可获得车辆五乘，凡是疗治的部位越是低下，所能获得的车就越多。你难道给秦王舔过痔疮吗，怎么获奖的车辆如此之多呢？你走开吧！‛

文中把那种通过卑污下贱的行为去博得统治者的欢心，而获得功名利禄的人进行讽刺和嘲笑。如把曹商获得的‚车数乘‛、‚车百乘‛讽刺为是‚舔痔‛而得来的，并且说：‚所治愈下，得车愈多。‛这样功利性的人生价值观的追求不过是一种‚功得机巧‛，最终会导致‚必忘夫人之心‛（《庄子〃天地》）。

6、庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰：‚诺！我将得邑金，将贷子三百金，可乎？‛庄周忿然作色曰：‚周昨来，有中道而呼者。周顾视车辙中，有鲋鱼焉。周问之曰：‘鲋鱼来！子何为者邪？’对曰：‘我，东海之波臣也。君岂有斗升之水而活我哉！’周曰：‘诺！我且南游吴越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鲋鱼忿然作色曰：‘吾失我常与，我无所处。我得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆！’‛ 邑：封地。金：古代货币单位。作色：变色，发怒。来：语助词。你是干什么的呢？波臣：水官。岂：表示估计、推测，相当于‚也许‛。且：将要。西江：蜀江。我是去了我平日相处的水，我没有安身的地方。然，犹‚乃‛。乃：竟然。肆：市场、店铺。

庄周家里很穷，去向监河侯借粮食。监河侯说：‚好！我就要收租税了，等我收到以后，借给您三百斤，好吗？‛庄周气得脸色都变了，说：‚我昨天来这里，半路上听到有人喊救命，我回头一看，只见车辙里有一条鲫鱼。我问它说：‘鲫鱼啊！您为什么这样喊呢？’它答道：‘我是东海神的臣子，今天不幸陷落在这干车辙里，您可有一斗半升的水救救我吗？’我说：‘好，我正要到南方去游说吴越的国王，请他们把西江的水引上来营救你，好吗？’鲫鱼气愤地变了脸色说：‘我失掉了赖以生活的水，已经没法生存，我只求你给我一斗半升的水就能活命，你却说这么多废话。如果等你把西江水引来，我早就没命了，你还不如到干鱼摊上找我呢?

7、惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：‚庄子来，欲代子相。‛于是惠子恐，搜于国中（都城中）三日三夜。庄子往见之，曰：‚南方有鸟，其名为鵷鵮，子知之乎？夫鵷鵮发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鵷鵮过之，仰而视之曰：‘吓！’今子欲以子之梁国而吓我邪？‛ 译文：

惠施做了梁国的国相，庄子去看望他。有人告诉惠施说：‚庄子到梁国来，想取代你做宰相。‛于是惠施非常害怕，在国都搜捕三天三夜。庄子前去见他，说：‚南方有一种鸟，它的名字叫，你知道吗？从南海起飞飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜美如醴的泉水不喝。在此时猫头鹰拾到一只腐臭的老鼠，鸟从它面前飞过，猫头鹰仰头看着，发出‘吓’的怒斥声。现在你也想用你的梁国来‘吓’我吧？‛

五、教师总结课文。

六、作业：写一篇周记，从一个角度谈谈自己的学习感悟。