第一篇：《为学》教案
《为学》教案
教材分析：
本单元以人生为主题组织文章，侧重于理想和信念。《为学》一课原题是《为学一首示子侄》，意在教育晚辈们树立远大志向，勤奋学习，有所建树，文章阐述的“事在人为”、“有志者事竟成”的道理，至今仍有很强的现实意义。学情分析：
初一学生理解力尚浅，对于文言的学习还缺乏经验，教师除了引导他们学习重点的文言字词外，学习本文，更注重学生联系自己的人生体验，深入思索，反复咀嚼，领悟课文深长意味的同时，也有利于提高学生的理解能力和思维能力。教学目标：
1、知识和能力目标：（1）在学习中掌握重点文言字词的含义,通译文章。
（2）理解文中说明的道理及理论论证与事实论证相结合的方法。
2、过程和方法：通过学生与文本对话、生生对话理解文意、领悟哲理；通过师生对话、生生对话学习理解文中理论论证与事实论证相结合的方法。
3、情感、态度、价值观目标：使学生认识到“人之为学”，关键在“为”，只要树立志向并坚定去实践，就可以化难为易达到预定目标。教学重点：
1、诵读课文，掌握重点文言字词“之”、“其”等的用法、通译文章。
2、理解文中说明的道理。教学难点：
理解文中理论论证与实事论证相结合的论证方法。教学手段：小黑板
教学方法：学生与文本对话法、生生对话法、师生对话法。课时安排：三课时 教学步骤： 第一课时
教学目标：通译全文。教学重、难点：通译全文。
教学方法：教学手段：录音机、小黑板
教学过程：学生与文本对话法、生生互动法、师生互动法。
一、导入新课：（师生、生生对话。3分钟）
运用激趣法引入学生进入课文的学习：由塞翁失马祸福转化的故事引出，“天下事有无难易之别”?难易之间是否存在转化的条件? 调动学生根据自身经验大胆地发表自己的认识、看法，教师及时做出评定。如果学生答出了难易间的转化条件，那么教师顺势提出“我们学习是否也存在难易之别、相互转化的可能呢?”今天，我们就学习一篇论述这个问题的课文《为学》。如果学生未能答出，教师此时告诉学生——我们今天就学习一篇解决这个问题的课文《为学》。
二、检查预习：（出示小黑板，师生对话。3分钟）
1、文学常识及解题（见课下注释）
2、生字词读音：逮dài、迄qì、屏ǐng弃不用、卒zú、鄙bǐ、语ù于富者、恃shì、钵bō、．b．．．．．y．．
三、初读课文：（10分钟）
1、教师范读课文，要求学生听清字音、句子停顿等。学生可在课文中注好停顿标志。（学生与文本对话）
1划分句内停顿示例： “天下事│有│难易乎?” “然则│昏庸聪敏│之用，岂有│常哉!” “吾│一瓶一钵│足矣” “顾│不如│蜀鄙之僧哉?”
2、学生自由读课文，要求大声朗读、读准字音、读对句子停顿。（学生与文本对话）
3、用散读、个别读、同桌互读、小组读、齐读等形式读课文，要求读得准确、流利。（生生对话）
四、疏通文意：（18分钟）
1、自己结合文中注释疏通文章大意，并用铅笔划出有疑问的字词。（学生与文本对话。3分钟）
2、小组互说课文大意，相互答疑、存疑。（生生对话。3分钟）
3、全班交流、答疑。教师相机明确重点实词：恃、越、逮、迄、屏、资、买舟、明年等的意义及文中“之”字的用法。（生生、师生对话。5分钟）
“之”字用法归纳如下：
1）为之，则难者亦易也。代词，相当于“它”，指代“事情”。2）吾欲之南海。动词，往、到。3）蜀之鄙有二僧。助词，的。4）人之为学有难易乎？助词，无意义，用在主谓之间，有取消句子独立性的作用。
4、学生小组比赛分段进行串讲。（生生对话。5分钟）
5、教师出示小黑板，将重点字词及难句对学生再次进行训练。（师生对话。2分钟）
字词恃、越、逮、迄、屏、资、买舟、明年等。难句 ① 吾资之昏，不逮人也；吾材之庸，不逮人也。② 圣人之道，卒于鲁也传之。
五、教师小结：（3分钟）、通过学习，大部分同学能够抑扬顿挫的熟练的朗读课文甚至背诵；重点字词的理解，也是阅读文言文的重点：如1句中的“资”，意为“天资”，“昏”、“庸”分别为“愚笨”、“平庸”，“逮”意为“及，赶得上”，理解了这几个字，全句意思就明朗了。所以，我们在平时学习中，要
第二课时
教学目标：理清论证思路，理解文章主旨“事在人为”。教学重点：理解文章主旨“事在人为”。第2 / 5页
教学难点：理清论证思路，理解理论论证与实事论证相结合的论证方法。教学方法：学生与文本对话、生生对话法、师生对话法。教学手段：小黑板 教学过程：
一、复习上节课的内容；（师生对话。5分钟）
1、抽查背诵
2、字词句的翻译（小黑板出示）
二、简介议论文知识：（师生对话。5分钟）
1、议论文的三要素是论点、论据、论证，其中，论点是议论文灵魂。论点是作者对所论述问题的见解和主张。议论文一般只有一个中心论点，有的则还围绕中心论点提出几个分论点，以证明或补充中心论点。论据是议论文中用来证明论点、支撑论点的材料。道理论据和事实论据是论据的两种基本形式。事实论据指有代表性的确凿的事例、史实及统计数字等。道理论据指经过实践检验的、正确性已为人们公认的革命导师的理论、名人的言论、科学领域的定理及生活中的常识等。议论文中论点和论据是证明和被证明的关系。论证是运用论据来证明论点的过程和方法。
2、论证方式分：立论、驳论
3、最基本的论证方法是摆事实讲道理，具体分有：举例论证、引用论证、对比论证、比喻论证等。
4、议论文基本结构：提出问题---分析问题---解决问题
三、结合议论文知识分析课文：（25分钟）
本文是很典范的议论文，现在请同学们结合前面所讲议论文知识，小组内学习讨论：文章的论点、论据和结构，看哪组同学能将这些问题快速解决（学生与文本对话、生生对话。10分钟）师生共同明确：（师生对话。15分钟）
1、论点是“人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。”
2、教师引导，小组讨论找出本文所用论证方法。并举出例子。举例论证、对比论证、理论论证
曾参传圣人之道，蜀鄙二僧之南海之事是事实论据（例证）师补充提问：“蜀鄙二僧”故事的含义和作用? 明确：面对困难，要充分发挥人的主观能动性，而关键在于“立志”，更在于具有“立志去为”的毅力。这是战胜一切困难的根本思想：知难而进，勇于实践。以事喻理：这样劝导人无声色之厉，平易质朴，语重心长，增添了文章的说服力。资之昏庸聪敏等为讲道理（理论论证）
昏庸与聪敏之间、学与不学之间、僧贫与富之间、去南海成功与否之间形成对比（对比论证）益处：多种论证方法相结合，使文章说理明晰，结构严谨，对于我们学写议论文起了合伙好的示范作用。
3、在理清文章字面意思及议论文结构特点前提下，由学生来分段整体把握文章。
第一部分：提出全文的主要观点，点出难与易的辩证关系。第二部分：摆事实讲道理来论证中心论点 第三部分：以立志为学收束全文，深化文章论点。
4、课文讲的是为学的事，可是从“天下事”起笔，为什么? 明确：
（一）开头从“天下事”写起，它包含着“人之为学”；“人之为学”只是“天下事”之一。这样自然的由泛论天下事的难易引入到求学难易的问题上。
（二）同时用两个设问句式，引入思考，把天下事和为学相提并论，显然是为了突出为学的主题。第3 / 5页
论证均从正反两方面作答，鲜明对比，揭示了“易”“难”相互转化的辨证关系，使阐发的道理倍为深刻。
四、拓展延伸：（7分钟）
1、学了本文后，你从中悟出了什么道理？（生生对话。研讨与练习三）
1）难事做于易，繁事做于细。再难的事情，只要去做，总会完成，而再易的事情，如果不去做，也不会有什么收获；
2）是天资聪明与愚钝并没有本质上的差别，惟在勤奋努力与否。如果努力了，必将有所收获，否则一事无成。
2、说出你所知道的古今中外通过勤奋学习有所成就或自恃“聪明”反被所误的实例，并反思自己学习中的所思所想有何不足，说说学习本文后的打算。
五、阳光作业：
必做：背诵默写《为学》。选做：课下积累关于勤奋学习的名言警句五个 板书设计： 为学（清）彭端淑
一、提出论点
人之为学：学之，难→→易 不学，易→→难
二、分析、论证
道理：昏庸与聪敏的辩证关系 举例：曾参传圣人之道蜀鄙二僧
三、得出结论： 事在人为，人贵立志
第三课时复习检测（见测试题）
一、解释下列加横线的词语。
1.为之，则难者亦易矣为：______ _2.吾资之昏，不逮人也资：逮______ 3久而不怠焉久：怠：______ 4 迄乎成迄：成：________ 5 吾资之聪，倍人也聪：________倍：________ 6 屏弃而不用屏：________ 7 吾欲之南海，何如？之：_______何如：_______ 8.圣人之道，卒于鲁也传之道：________ 卒：________传：________ 9.然则昏庸聪敏之用，岂有常哉然则：________ 常：________ 10.蜀之鄙有二僧鄙：________ 11.贫者语于富者曰语：于：________ 12 子何恃而往子：恃：________ 13 吾一瓶一钵足矣足：________ 14 越明年越：________ 15 富者有惭色惭色：________ 16 西蜀之去南海去：_______ 17僧富者不能至而贫者至焉焉：______ 18 人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉顾：________ 哉: ________ 19自败者也败：________ 20自力者也力：________ 21 下列是古汉语中常见的人称代词，请标明它们所指的人称： ① 吾______②汝_______③其_______④ 余______⑤尔______⑥之______
二、翻译句子。1 自力者也。
2.贫者语于富者曰 :吾欲之南海，何如？ 吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往？ 第4 / 5页 吾一瓶一钵足矣。5越明年，贫者自南海还。6 人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？
7旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏于庸也。8 吾资之聪，倍人也 9 圣人之道，卒于鲁也传之。10自败者也。
三、简答题。1．“____________”、“____________”表明二僧的物质条件截然不同。2.二僧对话中，富者两次说“____________”，表现了他只强调，______“__________”则不但表明富者计划去南海的时间之长，而且表明他对物质条件的要求之高；“_______________”表明贫者对物质条件的要求之低。
3.“__________，___________”是明写贫者的行动，他终于克服艰难险阻，取得了成功；“_________________”表明富者的物质条件准备永无完备之日，“____________________”则暗写富者到底没能去南海。4贫富二僧的鲜明对比证明了什么道理？
5《为学》选自《_______________》，原题是《_____________》。作者_____，____代四川人。本文通过故事，说明了的道理，从而告诉我们______________。
6本文第一段是提出部分，说明了为学难易的转化关键在“__________”上。课文第三段是运用________论证本文观点。
7《为学》是一篇议论文，写法是_________，即通过一个故事来说明道理，其作用是_____________，_____________________。
第二篇：为学教案
师：我们一起来学习一篇文言文《为学》。[板书：为学 彭端淑]先听我朗读一遍。
师：[范读课文]请同学们各自把课文朗读一遍。生：[各自朗读课文]
师：同学们感觉这是篇讲道理的文章，还是篇讲故事的文章? 生：(齐声说)讲道理。师：讲的是哪方面的道理呢?
生：讲的是为与不为、做与不做的道理。师：为什么、做什么?
生：为学的道理和做事情的道理，做学问的道理。
师：对，是讲做学问方面的道理。既然这篇文章是讲做学问的道理、为学的道理，那后面大量的篇幅却是讲两个和尚的故事。那这两个和尚的故事跟这篇文章的中心有什么关系呢?好，那位同学(手指一举手的学生)说说?
生：我觉得作者是借用这贫富二僧的故事来阐述为学的成败在于为与不为的道理。
师：这两个和尚的事不是求学问的事，他们是[学生插话：去南海]。去南海这个事情跟求学有什么关系呢?好，请你(手指一举手的学生)说。
生：这说明只要你亲自去做了，你就会成功，如果你不去做，再简单的事也会做不了。
师：好，你(手指另一举手的学生)说。
生：我觉得是用一贫一富两个和尚的事来证明这个学与不学的道理，形成了一种鲜明的对比。而且还突出了穷和尚坚忍不拔的精神，说服力很强，就是说你如果去做了你就一定会成功。
师：这两个和尚的故事，跟求学之间肯定有相通之处，是不是?相通处在哪里呢?
生：一个人事业的成功。[师插话：一个人事业的成功在于什么呢?]在于自己努力而不在于外界条件。师：在于自己的努力。要立志，而且要努力去实现自己的志向。然而也不能说不在于外界的条件，外界条件也是重要的，只是这里强调了个人的努力。这就是它们的共同之处。所以下面写了两个和尚的故事。(戴眼镜、翻书)【评：以上是教学的第一个环节——感受语言，触发语感，约7分钟。】
师：哪位同学把第一段给我们读一下。生：[朗读第一段]
师：这段话其实只有两句话，是吧?如果我把这两句话换个次序，开头就说：“人之为学有难易乎?学之，则难者者亦易乎，不学，则易者亦难矣。”因为题目就是为学嘛，开门见山，首先谈为学的道理。再接着说：“天下事有难易乎?为之则难者亦易矣，不为则易者亦难矣。”这样可不可以呢?(取眼镜，手指向后面举手的同学)
生：我认为这样不可以，因为题目是“为学”，就是从天下事有难易乎这个引出来的，而不是从做学问的难易来引出天下事的难易。
师：你觉得这样摆是强调做学问的，是吗?摆在后头是强调它，是不是?(点头)好多同学举手了，好，你(手指一举手的同学)来说。
生：天下事有难易乎?人之为学有难易乎?这个“天下事”就包括了“为学”，所以它是一个从大到小的顺序。相反就是从小到大，我认为就有点不通顺了。
师：噢，他发现这段是从大范围缩小到小范围。好，请你(手指一举手的同学)说。
生：在第一段，先概括说天下事没有难易之分，而在于为与不为，然后再突出课文的重点，说学习也没有难易之分，只在于学与不学。这样很有次序，如果更改了它的顺序的话，就显得没有层次感了。
师：(走下讲台)我同意同学们的意见，你们有没有这个体会呀，两件平列的事情，放在后面的往往是强调的。我举个例子，班主任跟同学们讲话：“同学们，我们学校的形势大好，我们班的形势也大好。”那下面是该讲班还是学校呀?
生：(齐声道)班。
师：反过来，“同学们，我们班的形势大好，我们学校的形势也大好。”下面该讲什么?
生：(齐声道)学校。
师：该讲学校了。那么，把“人之为学有难易乎?”这样一个问题放在后面，实际是强调它。它是主句，为主的，前面是个陪衬句。同学们体会得很好。“天下事有难易乎?为之则难者亦易矣，不为则易者亦难矣。”从天下事这个大范围，再具体到为学这件事情，其道理是一样的。那么下面接着就自然地过渡到讲“为学”的道理。这个顺序是不能颠倒的。还有没有意见哪?(转身走上讲台)
生：(齐声说)没有。
师：下面说“人之为学”，“学之”。这两个“学”字的含义相同吗?人之为学，这个学字是什么意思?
生：(齐声说)学问。
师：“人之为学”，学问。那么“学之”呢? 生：(齐声说)做学问、求学。
师：对，求学，就是做学问的意思。前面是个名词，后面是个[学生齐答：动词]，这个区别一下。我读了这篇文章，我感觉作者好像不大承认事情有难易之分，[转身走向黑板，板书：难——易]他一会儿说难的可以变成容易的，一会儿又说易可以变难。作者是不是不承认事情有难易之分呢?
生：(齐声说)不是。
师：噢，那作者是什么意思呢?
生：作者在文中已经承认了有难易之分，只是说难事和容易的事只是在于你对待这件事的态度。一件再容易的事情你不去做，它永远不会完成，所以变难了。如果一件再难的事情，你不停地去做它，它也会做成的。
师：(走向讲台，手指板书)那就是说这种变化是有条件的是不是，“难”变“易”是什么原因呢?(生齐声道：为)这个“为”字粕很重要[边说边板书：难二-易]。为什么很容易的事会变难了呢?晶(生齐声道：不为)。对了[边说边板书：难≤争易]。看来作者强调
1、刀的是“为”，什么事都要“为”，要去做。好，那么下面我们分角色
来朗读两个和尚的故事。(同学纷纷举手)一个当叙述人，谁来当叙述人?要个女生(走到同学中，指向一位举手的女生)你来当叙述人好吗?[女生说，好。]
生：(一男生自荐)我当穷和尚。
师：好，你当穷和尚。好，你(指一举手的男同学)当富和尚。生：[学生有感情地分角色朗读。] 师：好。你看这句话，“吾欲之南海何如”，这个“之”当什么讲?(生齐声道：到、去)往，对了。那么我想到南海去你看怎么样呀。我想把这一句改一下，“吾欲之南海(走向黑板，板书)，汝信乎?”汝也当你讲，是吧?可不可以?(生纷纷读出声)比较一下，这个穷和尚和富和尚说话的时候，原话是“吾欲之南海何如”，我现在改为“吾欲之南海，汝信乎?”(眼睛望四周学生)好，请你(指一举手的学生)说。
生：我认为原文表现的穷和尚是一个很谦虚的人，如果改成了“汝信乎”那他就很骄傲自大。
师：你觉得这个“汝信乎”显出一种(生齐声道：高傲)傲气：你相信吗?我就能去。有点不谦虚，是吧?原文是怎么说的(生齐声道：何如)对，在征求他的意见，看来我这一改就有损穷和尚的(生齐声道：形象)。我们再看这里前后有两句“子何恃而往?”[走向黑板，板书：子何恃而往?]前面一句富者日：“子何恃而往?”后面又有一句(边说边板书)“子何恃而往!”这两句话语气是一样的吗?
生：(齐声道)不一样。
师：说说怎么个不一样。好，这位男同学说。
生：第一句是普通的发问，富和尚问穷和尚你怎么去。后面就是富者讲自己数年来想买船到下游去，但是没有成功，而问的“子何恃而往”。就是你凭什么去?这里就有一种轻蔑的语气。表明富者瞧不起穷者。
师：很好。开头富和尚不了解穷和尚的条件，只是普通的发问，句后，用的是问号。当穷和尚说出了自己的条件，条件是什么?[生齐声：一瓶一钵]意思是凭讨饭可以去。富僧听了就嘲笑他“吾数年来欲买舟而下，犹未能也，子何恃而往!”后面用的是叹号。读第一个“子何恃而往”重音应该放在哪里呀?[生齐声道：“何恃”]对，“何恃”[边说边板书：凭什么]。读第二个“子何恃而往”重音应该放在哪里呢?[生：“子”]对，“子”，你。我都不行，你还能成!谁来把这两句的区别读出来。
生：[朗读，读出了区别。]
师：好。“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。”如果去掉这个犹字，对表达有没有影响?好，(指一举手的同学)你说说。
生：“犹未能也”意思是说，我有这么好的条件，我还去不成，你现在的条件这么差，你还去?这里强调了我条件这么好。而没有这个犹字，只是说我去不成了。
师：这个“犹”字表现出什么语气呀。生：一种傲慢的语气。师：傲慢。你能不能把这种语气读出来? 生：[朗读，没有读出傲慢的语气。]
师：这个“犹”要强调呀，[示范读]你(指一举手的学生)来试试。生：[朗读，读出了“犹”的重音。]
师：“子何恃而往”，“子”用重音。[示范读]你再读一遍。生：[朗读，读出了“子”的重音。]
师：重音是强调了，感情投入还不足。谁来读一读，读得更好一点。(生纷纷举手)你(指一举手的学生)来读读。
生：[声情并茂地朗读。]
师：很好。下面贫者说“吾一瓶一钵足矣。”那么去掉“足矣”，可以吗? 生：足矣，是足够了的意思，说明这个贫者要去南海有非常坚定的决心。师：也充满信心，是不是?有坚定的信心，而且充满信心。好，这一段，我们来分角色朗读。
生：(纷纷举手)
师：哪个当叙述人，找个女生，好不好?请你(指名)当叙述人，好，你(指名)当穷和尚，你(指名)当富和尚。
生：[声情并茂的分角色朗读。]
师：读得不错。同学们想一想，在“越明年”之前，和“以告富者”之后，省略了哪些内容?后面那位同学说说。
生：省略了贫者跋山涉水去南海的这些经历。告富者之后，省略了他和富者说的话。
师：同意这个意见吗? 生：(齐声道)同意。
师：那为什么不把这个内容写出来昵?好，请你(指一举手的同学)说。生：这个小故事重在说理，并不是重在叙事。
师：噢，重在说理，并不是重在叙事。这是我开始问了的，这篇文章是一篇讲道理的文章还是叙事的文章?
生：(齐)讲道理。
师：讲道理的文章里面有时也要写到一些事例，但是目的是为了证明道理。所以在讲道理的文章里面，写事例要越简炼越好。只要它能证明道理就够了。但是写故事的文章就不同了，就要写得怎么样?生齐道：有头有尾)，对，有头有尾。还要尽量具体生动。这就是写故事的文章和讲道理的文章的区别。最后一段，各人把它朗读一下。
生：[大声朗读。]
师：如果把最后一句去掉，行不行。好，请你(指一举手的同学)说。生：我觉得不行。因为最后一句“人之立志„„”是回应了前面第一自然段讲道理。去掉的话，文章还停在写事情的结果，整篇文章不完整。
师：对，倒数第二句总结了这两个和尚的故事。那么最后一句就回到了开头的主题上来了。最后一句用了反问句，如果把这个反问句换成一个陈述句，该怎么说好呀?
生：人之立志有如蜀鄙之僧也。
师：噢，人之立志有如蜀鄙之僧也。这就改成了一个陈述句。好，还有什么改法?有没有?
生2：人之立志当如蜀鄙之僧。[师：当如蜀鄙之僧，可以。] 生3：人之立志就像蜀鄙之僧。[师：“就像”是现代汉语了。] 生4：人之立志应如蜀鄙之僧。[师：可以。] 生5：人之立志当效蜀鄙之僧哉。
师：当效，应当学习。很好。但是这改的都不如原句吧?原句是反问句。难道不如蜀鄙之僧哉。更有力量些，是不是?好，我们再分角色朗读一遍。
【评：以上是教学的第二个环节——品味语言，领悟语感，约30分钟。】 生：[纷纷举手]
师：(环视)你当叙述人吧，你当穷和尚，你当富和尚。生：[有感情地分角色朗读全文。]
师：好，读得不错，坐下。现在，把它背会。放声读。生：[大声朗读、背诵。(约4分钟)] 师：背会了吗?会了的举手。生：纷纷举手。
师：都会背了。好，请你(指一举手的同学)背一下。要注意，因为是文言文，速度不能太快。另外背也要像朗诵一样表达感情。好不好?
生：[有感情的背诵]
师：不仅背得很准确，而且感情表达得也很准确。好，再请个同学背一背。好，请你(指一举手的同学)背。
生：[背诵]
师：很好，下面我们来一起背诵一下。慢一点。“为学”，预备起。生：[齐声背诵]
【评：以上是教学的第三个环节——积累语言，积淀语感，约8分钟】 师：好，这堂课就上到这，下课。生：老师再见。
附：板书
为 学 彭端淑 难寺易
语言：语文教学的灵魂
——洪镇涛老师《为学》教学实录点评
洪镇涛老师认为：抓住了语言，就抓住了语文教育的根本；教学生学习语言，培养学生的语感就是语文教学的灵魂。他这样说了，也这样实践着。《为学》篇的教学鲜明地体现了他的这一思想。“读”是洪老师语感教学的主要方法，他曾在多种场合公开指出，语文课必须要读，如果语文课里听不到朗朗书声，那就不能叫语文课。在教授《为学》时，他采用了多种形式的读：范读，学生自由朗读，品读，诵读。洪老师的范读声情并茂，很容易调动学生的情感。而学生通过接下来的自由朗读，可以自主感悟全文。最能集中体现洪老师教学思想的则是他的课文品读。在本课的品读环节，洪老师采取了各种方式：调一调句子的顺序读，比如将开头两句顺序调换一下来读；改一改词语读，比如将“吾欲之南海，何如?”改成“吾欲之南海，汝信乎?”来读；品一品语句的语气与情感，比如揣摩“子何恃而往?”与“子何恃而往!”的不同读法；减一减句中的词语读，比如将“吾数年来欲买舟而下，犹未能也”里的“犹”字去掉来读；换一换句式读，比如将“人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉?”换成陈述句来读。学生通过这样反复的品读，就能悟出语言运用的妙处。最后，通过诵读，学生能够积累语言、积淀语感。“读”贯穿了这节课的始终，通过读，学生品出了文章的寓意，培养了语感。这种以读代讲的教法，教出了语文的原汁原味，体现了语文课的本质特征。而这一点，又恰是我们许多老师在进行新课标理念指导下的语文课堂教学改革与探索时最容易迷失的。
如果只是读，学生就能很好地学习语言，那也许就不需要语文老师教了。语文老师在语感教学当中应当充当什么样的角色呢?新课标提出，“教师是学习活动的组织者和引导者”。因此，只有转变教师角色，使教师变成真正的“引导者”，才能让学生从被动识记中解放出来，放声去读，放胆去想，放开去谈，通过自己的语言实践培养起语感。如何体现教师的“导”呢?《为学》这一课同样给了我们一个很好的范例。在这一课里，洪老师设置的问题由简单到复杂，层层深入，激活了学生的思维，激发了他们思考与参与的积极性。我们试将本课的第一个环节的师生问答简化了来看：①本文是讲道理还是讲故事?——讲道理。②讲什么道理?——为与不为，做与不做的道理。③为(w6i)什么?做什么?——为学，做事情，做学问。④既然讲的是为学的道理，为什么要讲两个和尚的故事?——以故事来说明道理。⑤和尚去南海与做学问与什么关系?——说明只要做了，就会成功。⑥由此看来，和尚的故事与求学有相通之处，相通之处在哪里?——强调一个人事业的成功在于自己的努力。在这一环节，师生通过六轮问答完成了“感受语言，触发语感”的任务。而这一连串的问题设计，逐层深入，体现教师“导”的关键：导活学生的思维，激发他们自主感悟的灵气。在教学中，要真正实现教师角色的转变，关键就是要像洪老师那样，抓住“活”来进行。活了课堂，解放了学生；活了学生，解放了老师；解放了老师，方可实现“教是为了达到不需要教”的终极目标。
新课程标准明确提出“学生是学习和发展的主体”，学生是学习的主体，这已经是一个不争的事实，为了达成这个共识，语文界付出了极高的代价。但时至今日，这个理念仍在语文教学实践中没有得到很好的体现，学生们丰富多彩的个性依然淹没在老师的一言堂里。如何彻底改变现状，体现学生的主体地位呢?洪老师针对语文教学中存在的弊端，鲜明地指出要“变讲堂为学堂”，让学生在语文课堂上积极主动地学习。在《为学》这一课里，我们看到洪老师为了让学生主动地学，放弃了枯燥的肢解式的分析讲解，平等地参与学生的思维活动，让学生用自己的语言实践来品出文章的底蕴。比如故意说出自己的疑惑：“我感觉作者好像不大承认事情有难易之分，他一会儿说难的可以变成容易的，一会儿又说易可以变难。作者是不是不承认事情有难易之分呢?”，借以调动学生发现问题、解决问题的兴奋点；又如在要学生品读语言时，多采用“你能不能把这种语气读出来?”之类的协商语气，鼓励学生大胆尝试。树立师生平等的意识，还语文课堂以学生学习语文的本色，还学生以学习主体的地位，用各种手段调动学生大胆地进行语言实践，这也许是洪老师在这节课给我们的又一个启示。
语言是思维的载体，语言训练必须与思维训练相结合，这也是洪老师在教学实践中摸索出来的真理。如何将语言训练与思维训练结合起来呢?我们看看洪老师是如何进行的吧。在本课第二环节，洪老师借助语言进行了不着痕迹的思维训练：首先尝试将开头的两句话交换次序，引导学生思考原文所采用顺序的理由，得出从一般(大范围)到特殊(小范围)的顺序不能更换，培养思维的逻辑性；接着从学生身边常用的例句说起，让学生体会到两句并列通常强调后句的一般规律，培养学生思维的严密性；再让学生认识到“难”与“易”之司由于存在“为”与“不为”而表现出的可逆性转化，培养学生辩汪思维；同时，教师在整堂课里多次采用连续追问，锻炼了学生思维为敏锐性。将语言训练与思维训练相结合，无疑有助于学生语言能力司思维能力的并肩前进，达到双赢的目的。
总之，洪老师的这节课，鲜明地体现了他变“讲堂”为“学堂”，变“研究语言”为“学习语言”的语文教学本体论思想，凝聚了他几十年如一日不倦探索的心血，与新课标倡导的理念不谋而合，让语文课堂显出了它独有的魅力，为我们探索语文改革的道路起到了一个很好的借鉴作用。
(谢先丽 湖北大学研究生 潘纪平湖北大学副教
第三篇：《为学》教案2011、171
《为学》教案
蔚县南留庄中学
任桂珍
教学目标：
1、知识与能力
掌握文中重点实词的意思，理解文言文虚词“之”的用法、意义； 流畅地朗读全文，能够理解概括全文内容，初步掌握议论文的三要素。
2、过程与方法
感悟学习文言文的方法，初步理解议论文的说理方法。
3、情感态度与价值观
感悟人之为学“贵在立志、更贵为志向而行”的道理，激发学生克服困难、立志勤学的决心。
教学重点
重点文言词句意思的掌握；文言文学习方法的感悟.教学难点
文言虚词“之”的掌握
教学准备：多媒体课件、导学案。课时安排: 两课时。
第一课时
一、课堂引入
龟兔赛跑的故事
二、认定本课时学习目标
1、掌握文中重点实词的意思，理解文言文虚词“之”的用法。
2、能够流畅地朗读全文，能够整体理解文章内容，感悟学习文言文的方法。
3、明白“人之为学”，关键在“为”的道理，要为实现自己的理想而刻苦努力。
三、学习过程、方法
（一）了解作者及题解。
展示幻灯片“作者简介”，要求学生齐读。展示幻灯片“题解”，师生互动。
（二）朗读课文，整体感知。
1、学生小声读文，勾画出不认识或读不准音的字，结合文下注解、同伴合作力求解决。
2、展示幻灯片“准准确确来注音”：学生口头注音后齐读两遍（注意只读加点的字）
3、自由散读文章一遍，要求声音洪亮，语气连贯。
（三）再读课文，疏通文意。
1、结合文下注解及以前学过的文言文知识疏通文章大意，并勾画出有疑问的地方。
2、同伴合作交流，相互答疑。教师适时展示幻灯片“准准确确说词义”、“通通顺顺译句子”，做重点交流。
3、疑难解答：全班交流，学生不能解决的问题教师给予解答，教师相机明确“之”的用法。
（四）流畅读文，读准语气。
1、注意句末语气词“乎 矣 也 哉”的读法，教师展示幻灯片“朗读语气”，做必要指导和范读。
2、学生齐读。
（五）整体理解，明白道理。
1、文章阐述了一个什么道理？教师适时展示幻灯片“本文告诉我们什么道理”。
2、教师适时展示幻灯片“想一想 说一说”引出：
古往今来有不少名人故事、名言警句、俗语格言，激励着我们为理想而刻苦努力。请你说出一个来。（学生畅所欲言）
四、课堂小结
五、展示幻灯片“做一做”，进行当堂检测
（见导学案、幻灯片）
第二课时
一、复习与回顾
内容见课件。
二、认定本课时学习目标
1、深入理解文章内容，能够概括各段大意；初步理解议论文的三要素。
2、继续感悟学习文言文的方法；学习本文的说理过程和方法。
3、深入理解“人之为学”，关键在“为”的道理，要为实现自己的理想而刻苦努力。
三、学习过程与方法
（一）同伴合作，概括各段大意。
1、小组讨论交流，概括各段大意并准备发言。
2、师生互动交流、明确，教师适时展示幻灯片“同伴合作 概括大意”。
（二）师相机讲解渗透议论文三要素，让学生初步理解，要求学生做好笔记。
论点：作者的见解、主张。
论据：证明论点的根据。可以是摆事实，可以是讲道理。论证：运用论据证明论点的过程和方法。那么，本文的结构就可以是： 第一段提出论点。
第二三段运用论据论证论点。第四段总结上文，深化论点。
（三）、作者在阐述道理时运用了什么说理方法？
师由属鄙二僧的故事引入，然后分析一、三、四段。引导学生初步理解论证过程，明白论证方法“对比论证”。（见课件）
（四）诵读PK赛。
（五）拓展延伸
“议一议说一说”
天下事真的没有难易之分吗？结合实际谈谈面对困难我该怎么做。（学生发言交流）
四、课堂总结，教师强调重点。
1、诵读全文，直至会背。
2、掌握文中重点实词重点句子的意思，积累文言文虚词“之”的用法
3、学习本文对比说理的写作方法。
4、要树立远大志向并为实现自己的理想而刻苦努力。
五、当堂检测。（见课件）
第四篇：为学初中语文教案
教学要点：1明白事在人为的道理。2进一步积累古代文言文词汇。教学课时：2 第一课时
要点：通过自学解决字词，教师提示个别难句。——彭端淑，清代学者，著有《白鹤堂文集》 二正字音
迄qì屏bǐng弃僧sêng钵bō 三通过自学掌握字词。
学:1学习2学问资:天资材:通才,才能怠:懈怠道:学问卒:最后鲁:愚钝鄙:边境语:告诉之:1的2他或它,代人或代事3前往,到恃:凭借,依靠买舟而下:攒钱坐船,顺流而下.越:到了去:距离顾:难道是故:因此
四学生表演二僧至南海一段,加深理解记忆.五作业,抄写课文.第二课时
一提问字词,复习旧课.二分析
1明确这是一篇议论文,结构是提出论点,进行论证,得出结论.找出本文论点.——由天下一般事（一般）引出做学问（个别），论点是“人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。”由一个普遍真理推导出本文论点，合乎逻辑推理，都用一问一答，句子对称整齐。2第二段如何论证？
——从正反两方面说明昏庸与聪敏的辩证关系，是可以互相转化的，再用曾参传圣人之道加以佐证，非常有说服力。3第三段如何论证？
——通过故事比喻论证。故事的内容主要写对话，对话最能表现两个和尚不同主观因素，最能证明论点，证明主观因素对于事业成败的作用。
4分析二僧之南海之事。找出去之困难的体现，僧贫者能至和僧富者不能至的原因分别是什么样？
——不知几千里远也说明去的难度。“吾一瓶一钵足矣”表现出僧贫者的艰苦卓绝的奋斗精神，把他在困难面前无所畏惧的坚强意志，把他实现远大志向的坚定信心表现出来了，为下文“贫者自南海还”作了伏笔。贫者的关键在于他志向远大，信心十足，意志坚定，毫不动摇，并且有实际行动，终于征服一切艰难险阻。——僧富者虽有有利条件，但他只是“欲”，停留在愿望上，却畏缩不前，并不会诸行动，愿望只是愿望，这样“易者亦难矣”。在他的心目中，只有客观条件，没有主观能动性，自己无所作为，还以嘲笑的口吻断定贫者也寸步难行，显示出他的自以为是的傲慢与偏见。两相对比，立意明显。最后“有惭色”的态度的改变，使本文论点更有说服力。5最后一段怎么样扣住论题再论证？
——先将故事概述一下，对比更加强烈，论证更加有力。末句回到论题上来，能上能下出结论，用反问句式更有激励作用。最后议论回应第二段，进一步说明聪敏与昏庸的辩证关系。三谈启示并结合自己实际谈谈感想。
1难事做于易，繁事做于细。再难的事情，只要去做，总会完成，而再易的事情，如果水去做，也不会有什么收获，2是天资聪明与愚钝并没有本质上的差别，惟在勤奋努力与否。如果努力了，必将有所收获，否则一事无成。四板书 为学 清彭端淑 一提出论点
天下事：为之：难→→易人之为学学之，难→→易 不为：易→→难不学，易→→难(普遍真理)(本文论点)
二道理、举例论证
1道理：资，材学而不怠→→不知昏庸 屏弃不用→→无异昏庸 2举例：鲁传圣人之道
三比喻论证
二僧：贫者：为之→→至 富者：不为→→不至
四总结结论：
人之立志：恃材自败
恃勤自力需“为”需“学”
第五篇：论语为学教案
论语《论学》教案
学习目的：
1、学思结合，温故知新
2、默而识之，学而不厌
3、通过一以贯之的学习才能达到人格的完美。
一、导入：
《论语》中“学”字共出现64次
二、讲解： 学习的意义
1、功利主义意义
学也，禄在其中矣
学而优则仕
从政，获取功名利禄的手段 巩固政治
君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫
译： 君子广泛地学习文化知识，并且用礼来约束自己，也就可以不离经叛道了啊！
2、提高自身的知识、本领、技能、素养
三年学，不至于毂，不易得也——向善
（孔子说：“学了三年，还做不了官的，是不易找到的。）
百工居肆以成其事，君子学以致其道
——达到较高的思想境界
（各种工人居住于其制造场所完成他们的工作，君子则用学习获得那个道）
生而知之者，上也。学而知之者次也。困而学之，又其次也，困而不学，民斯为下矣。
——引导人积极向上，提高社会
地位，受人尊重。
三、讨论： 充实自我
古之学者为己，今之学者为人 ——学习的意义在于“为己”而非“为人”不好学的弊端：
好仁不好学，其弊也愚。好知不好学，其弊也荡（放荡）。好信不好学，其弊也贼（伤害自己和亲人），好直不好学，其弊也绞（说话尖刻），好勇不好学，其弊也乱（犯上作乱）。好刚不好学，其弊也狂（狂妄自大）。
学如不及，犹恐失之
（学习好像追赶什么，总怕赶不上，赶上了又怕被甩掉）
第二课时
一、劝勉学习：
怎样才算得上好学呢？ 子夏：
日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣
译：每天能学到一些自己没有的知识，每月不忘自己已掌握的知识，这样就可以说是好学的了
孔子：
君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已
在众弟子中，配得上“好学” 的仅有颜回，颜回是孔子最得意的弟子，也是孔子为其他弟子们树立的标杆。
二、交流：
有颜回者好学，不迁怒，不贰过（从不把脾气发到别人的身上，也不重犯同样的错误）。不幸短命死矣。今也则无，未闻好学者也 孔子本人配得上好学
十室之邑，必有忠信如丘者，不如丘之好学也 发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至 学习的内容
儒家思想学说，儒家以外的思想学说则难以进入《论语》所提倡的学习内容。
1、孔子教学的内容：“文、行、忠、信”；
文：文章、文献、典籍的知识。
行：德行的修为。
忠：忠诚，个人品行的修养内容。
信：诚信，以诚信立世的个人进阶。
2、孔子还提倡学易、学诗、学礼、学仁、学道等。
不学诗，无以立；不学礼，无以立。（不学《诗经》，在社会交往中就不会说话；不学礼，在社会上做人做事，就不能立足。）
——把学诗、学礼提高到关乎能否立足社会的高度。
3、儒家提醒人们不要学习异端学说
攻乎异端，斯害也已矣 学习的方法
1、首先重视温习
学而时习之，温故而知新，传不习乎
（老师传授给我的学业是不是复习了呢）
2、、要循序渐进，切不可好高骛远
入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文
虽小道必有可观者焉，致远恐泥
(虽然只是小路而已，但是也一定会有值得欣赏的景色；相反如果走得太远恐怕就会有泥泞了)
——提醒弟子们从小处学起
3、要有谦虚谨慎的态度
知之为知之，不知为不知
4、要坚定学习信念
一以贯之
5、要勤思，处理好“学”与“思”的关系
学而不思则惘，思而不学则殆。
吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
6、要向他人请教，“不耻下问”
以能问于不能，以多问于寡
7、不盲目，要有选择性，择其善者而从之，其不善者则改之
8、不死记硬背，要发散性思考、创新
举一隅不以三隅反
闻一以知十
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